云南省部分校2027届高三上学期9月第一次月考历史试卷（含答案）

云南部分学校2026-2027学年高三上学期9月联考历史试题一、单选题1．新石器时代晚期，黄河流域村落建筑规划统一、布局严密，居住区、墓葬区、手工作坊区和祭祀区等区划明确，形成以公共建筑为中心的环绕格局。这反映出，当时黄河流域（

）A．母系氏族公社趋于成熟 B．阶级分化现象日益显著C．社会组织动员能力提升 D．农业生产走向精耕细作2．墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（

）A．反映平民利益与诉求 B．顺应诸侯富国强兵需要C．体现出墨儒思想同源 D．倡导君主应实行“仁政”3．秦《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝（

）A．侧重提升私营手工业品质 B．允许手工劳动力自由流动C．注重监管市场交易的秩序 D．规范手工生产的技能传承4．下面是四川泸州出土的东汉晚期石棺执鸠杖图。图中第七人高举鸠杖（政府赐予高龄老人的尊老凭证），居于行进队伍中心位置。此类东汉鸠杖图在山东、浙江、甘肃、广东等地均有出土。这体现出当时（

）A．实行休养生息政策 B．社会优抚体系完善C．地方豪强势力膨胀 D．儒家教化影响广泛5．鲜卑与柔然虽存在血缘亲缘关系，但拓跋焘“以其(柔然)无知，状类于虫，故改其号为蠕蠕”。北魏杨衒之在其所著的《洛阳伽蓝记》中将其他部族酋长称为“北夷”，其子弟来朝侍奉戏称“雁臣”。北魏的这一现象（

）A．抑制了地方贵族的政治势力 B．意在调和血缘与地缘矛盾C．暗含构建政权正统性的意图 D．借思想控制拓展鲜卑版图6．下面是关于隋朝大运河和国家粮仓分布示意图。这一分布（

）A．依托水利网络构建了完备防灾备荒体系B．表明交通建设使国家得以长治久安C．为强化统治和经济运转提供了重要支撑D．佐证了中央政府对地方的直接控制7．据敦煌出土的唐朝吐鲁番文书记载，“社邑”组织是由数千户村民自愿结社，通过订立“条文”规范成员承担的丧葬互助、农具共享等义务；同时，该组织需向县衙申报备案，其首领“社官”由乡里耆老推举需经官府认可，这一记载反映了唐朝（

）A．基层治理与国家行政权力的互补B．中央政权对地方势力强力镇压C．宗族组织对参村经济生活的控制D．中原政治制度逐渐向边疆渗透8．唐宪宗时期（805～820年），有地方官“检核民户资产，桑枣、奴婢、牲畜皆纳入征税范畴，民怨载道”。《唐会要》亦载，当时因资产核定困难，出现“富者田连阡陌，所征无几；贫者无立锥之地，反输重赋”的现象。据此可推知（

）A．税收改革推动均田制的瓦解 B．基层治理存在灵活操作的空间C．两税法存在一定的制度缺陷 D．中央对地方财税监管规范有序9．北宋初年，宋太祖推行“枢密掌兵籍、虎符，三衙掌诸军，率臣主兵柄，各有分守”的军事制度。宋太宗时期，“每岁命官，常不下数千”，且“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，凯歌而还，献捷太庙，其荣亦不及矣”。这些现象反映出宋朝（

）A．军队战斗力显著提升 B．科举制度走向僵化 C．崇文抑武的治国理念 D．中央集权趋向弱化10．宋代，官僚士大夫阶层是书法名画的消费主体，更将其作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层以书画作为重要精神类奢侈品，以提高社会声望和得到上层社会的认可；平民阶层书画消费多以通俗类为主，其中小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这表明，当时（

）A．理学思想重塑了主流价值观 B．书画消费助力社会身份建构C．消费习惯趋同消弭阶层差异 D．创作世俗化满足了社会需求11．金世宗注意到：“山东、大名等路猛安谋克户之民，往往骄纵，不亲稼穑，不令家人农作，尽令汉人佃莳，取租而已。”因此，颁布“禁卖奴婢，约其吉凶之礼，更当委官阅实户数，计口授地，必令自耕，力不赡者方许佃于人。仍禁其农时饮酒”的政令。据此推断，金朝（

）A．深受中原农耕经济影响 B．社会矛盾呈现激化趋势C．贵族阶层生活奢靡无度 D．民间租佃关系高度成熟12．元朝的行省长官一般为平章政事，这一职务通常由皇帝的世仆家臣担任。行省官员中只有平章以上得掌军权，但不准汉人担任。元政府的做法意在（

）A．防范地方分权后的弊端 B．强化对地方行政的监察C．优化行省内部职权配置 D．缓解汉蒙民族间的矛盾13．明朝名将俞大猷认为“西南诸番”（如葡萄牙人）与倭寇“迥异”，并上书提议：“市舶之开，惟可行于广东，盖广东去西南之安南……诸番不远，诸番载来乃胡椒……计货抽分。”据此可知，该提议的本质是（

）A．强化官民间利益联结 B．提升朝贡贸易的经济主导性C．升华工商皆本的认知 D．将对外通商与海防安全结合14．明朝中后期，利玛窦等耶稣会士初到中国时，曾身着僧袍，被明朝士大夫视为“西僧”。在对中国社会进行观察后，利玛窦等人意识到儒生在社会中地位远高于佛教僧人，遂改穿儒服，蓄须留发，行秀才礼。利玛窦等人的上述做法意在（

）A．推进民间信仰融合 B．适应明朝等级制度C．借鉴儒家礼仪规范 D．争取士大夫的认同15．清初承袭明制，“大凡督抚题奏本章，必敕部议复而后施行”，奏折制度实行后，遇到地方上用人行政、增革损益等大事，督抚往往先通过密折与皇帝商议，承奉皇帝朱批后，或题本，或咨部。皇帝对事情已有定见，部臣的反对意见难以奏效。上述变革（

）A．强化了中央六部的职权 B．造成部分事权向地方转移C．利于强化君主专制统治 D．导致了“外重内轻”的局面16．下表是清朝前中期浙江南部某山区民间契约文书中的商品价格记录情况。这可用于说明，当时该地区（

）商品类别被提及的次数（次）被记录价格的次数（次）记录价格比例（%）稻谷270434912.91大米35963008.34猪肉13881208.65糖3966215.66盐1883015.96海带341338.24A．与外部市场存在经济联系 B．白银货币化进程不断推进C．专业化生产推动资本聚集 D．民间的金融信用体系完善二、材料题17．阅读材料，完成下列要求。材料一

汉朝：西汉初年流传的《鲁论》和《齐论》，以隶书写成，侧重训诂和实用政治伦理。西汉景帝时鲁恭王在孔子故宅墙壁中发现《古论》，以战国文字书写，篇章结构不同。东汉末年，郑玄兼采《古论》校勘，融合今古文经学，注重名物训诂和礼制考证。魏晋南北朝时期：曹魏时期何晏汇集汉儒八家注，删繁就简，并引入“无为”“自然”思想解释儒家伦理。南朝梁代皇侃以“虚豁”“忘形”释仁，用“体用”“本迹”框架阐发义理。唐朝：唐太宗命孔颖达编《五经正义》，虽未涵盖《论语》，但推动经学注疏标准化。《论语笔解》重释“性相近”为“性本善”，开宋儒性理之学先河；以“正心诚意”解“吾道一以贯之”，强调内在道德修养。——摘编自肖永明《汉唐〈论语〉〈孟子〉学流变及特点》材料二

汉唐诸儒解《论语》“君子和而不同，小人同而不和”，将其中的“和”解为“和谐”，消解了君子与小人的道德对立。朱熹的解读从心性层面讲“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意”，并进一步讲由公私义利而有“和”与“同”的对立。朱熹之后，不少儒者既从心性层面强调君子与小人在道德品质上的对立，又凸显西周末年史伯的“和而不同”。——摘编自乐爱国《历代对〈论语〉”君子和而不同，小人同而不和”的解读》(1)根据材料一，概括汉唐时期《论语》学核心特征的流变。(2)根据材料并结合所学知识，简述对历代《论语》学流变研究的价值。18．阅读材料，完成下列要求。材料一

《唐六典》记载：“天下朝集使……皆以十月二十五日至于京都，十一月一日户部引见讫，于尚书省与群官礼见，然后集于考堂，应考绩之事。元日，陈其贡篚于殿庭。”据相关唐令可知，诸官畜及私马之帐，每年由朝集使附带至京，上尚书省。诸州案件审理过程中，囚犯攀供他人为共犯的案件汇总后，由朝集使携带至京，申尚书省案覆。《杂令》复原唐令可知，“勋官、三卫校尉以下”几种特殊身份的官员告身，由朝集使负责带回给付。——摘编自李永《〈天圣令〉所见唐代朝集使研究》材料二

“大计”是各省军政、民政、司法等主官以及省辖府、州、县在籍官员进京接受吏部和都察院的考核制度。清朝逢寅、巳、申、亥年举行，知县以上官获卓异考评者，皇上召见面询。此外，还有“陛见”“请训”等制度，都是针对特定官员或因事召见，不再是所有地方长官一年一度的强制性集会。——摘编自常越男《清代外官大计“考语”与“事实”探析》(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝朝集使的基本职责。(2)根据材料并结合所学知识，从地方官员进京集会的角度，分析中国古代国家政治生态的演变趋势。19．阅读材料，完成下列要求。材料

北宋时期，“蜀民以铁钱重，私为券，谓之交子，以便贸易，富民十六户主之”。后因富民“贵(资)稍衰，不能偿所负，争讼数起”。宋仁宗天圣元年(1023年)，朝廷“筹益州交子务，以推其出入，纵造者禁之”，正式发行官方交子。“交子之法，盖有取于唐之飞钱。真宗时，张咏镇蜀，患蜀人缺钱重、不便贸易，设质剂之法，一交一缗，以三年为一界而换之。”元代承袭并发展纸币制度，元世祖中统元年(1265年)发行“中统元宝交钞”，终元之世，主要行使纸币，虽曾铸钱，但数量较少。——摘编自王文成《宋元纸币研究》(1)根据材料并结合所学知识，指出宋朝交子出现的原因。(2)根据材料并结合所学知识，简评宋元时期纸币的发展。20．阅读材料，完成下列要求。材料

著名的中亚问题专家杨恕认为：“从历史上来看，沟通东西方的丝绸之路不仅仅是一条商品流通的通道，也是一条科技、文化、哲学、宗教、艺术的交流之路。”自古至今，丝绸之路上出现了无数的优秀文化作品和杰出人士，其早已成为中国乃至世界文化发展宝库中的重要组成部分。丝绸之路上不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家之间两千多年的交往历史，恰恰正是文化交往融汇的历史；团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢、共享和平、共同发展也正是古丝绸之路留给我们的宝贵启示；同时，更是“一带一路”建设所遵循的文化共识与灵魂。通过丝路文化研究，挖掘和梳理丝路文化交流的历史遗存和史实，是阐释丝路文化、确立文化自信的基础。——摘自杨林《以丝绸之路文化精神彰显中华民族文化自信》根据材料整体或部分拟定一个论题，并运用所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）

1．C2．A3．D4．D5．C6．C7．A8．C9．C10．B11．A12．A13．D14．D15．C16．A17．(1)流变：从经学实证化到义理化、哲学化再到回归心性。(2)价值：理解儒学自我更新能力（梳理儒学应对挑战的转型路径）；深化对中华文明连续性的认识；深化对传统文化核心概念的理解（增强对民族精神内核的理解与自信）；透视不同时代诉求对经典解读的塑造作用；探究早期儒学文化传播过程中不同区域文化特点；为文化传承提供了方法论启示。（任答三点，其他答案言之有理亦可）18．(1)基本职责：汇报地方工作；接受中央考核；参与朝廷礼典活动；协助司法案覆；传达君主与中央政令指示。(任答三点即可)(2)演变趋势：封建官僚政治日渐成熟；君主专制逐渐强化；中央集权的强化；政务信息沟通与反馈机制不断发展。(任答三点即可)19．(1)原因：铁钱笨重不便交易，商品经济发展需要；民间金融创新；政府政策的规范；借鉴前代制度经验。(2)简评：便利了商品交易，促进了经济发展；推动了货币制度创新，丰富了古代中国的货币体系；为后世金融发展提供了宝贵经验；货币发行管理存在缺陷，导致纸币贬值，易引发通货膨胀-破坏正常的经济秩序；纸币流通范围有限，未能实现全国范围内的统一流通。20．示例：论题：丝绸之路是东西方经济、文化和政治的交流之路。阐述：丝绸之路是古代东方与西方之间在经济、文化、政治等诸多方面进行交流的主要道路。从经济上，古代中国的丝绸与养蚕缫丝技术经由丝绸之路传入西方，极大丰富了西方人的物质生活；宋朝陆路受阻，海上丝绸之路日益繁荣，广州、明州、泉州成为当时对外贸易重要港口，宋元时期瓷器远销海外，极大地促进