2024年全国新高考1卷真题卷语文试题及答案

2024年全国新高考1卷练习题卷语文试题及答案现代文阅读（35分）一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在数字化浪潮的裹挟下，文字的书写方式正在发生深刻变革。从甲骨文的刀刻竹简，到毛笔书写的宣纸，再到键盘敲击的屏幕，人类记录与传递信息的载体不断迭代，而书写作为一种文化实践，其内涵与边界也在悄然扩展。数字时代的“书写”，不再局限于纸质文本的创作，而是涵盖了从输入法的编码、文本的排版到多媒体内容的生成、互动式内容的构建等一系列活动。这种变革不仅改变了书写的物理形态，更重塑了书写的文化属性——传统书写所承载的个体情感、审美表达、文化传承功能，在数字语境下呈现出多元共生的样态。传统书写强调“字如其人”，即通过文字的笔画结构、章法布局，投射书写者的人格修养与精神世界。书法家王羲之的《兰亭集序》，“飘若浮云，矫若惊龙”的笔墨线条，承载着魏晋名士的洒脱与哲思；颜真卿的《祭侄文稿》，枯笔与浓墨的交织，宣泄着对叛将的愤怒与对侄侄的哀痛，成为“以书抒怀”的典范。而在数字书写中，键盘的标准化输入弱化了书写的个性化表达，人们通过表情包、网络热词、emoji等符号组合来传递情感，这种“非文字性书写”虽削弱了传统书法的审美属性，却构建了一套新的数字语境下的情感传递系统。比如，当人们在社交平台上发送“[捂脸]”时，其传达的尴尬、无奈与自嘲，远比直白的文字描述更具感染力，成为数字时代特有的“情感书写”方式。文化传承层面，传统书写依赖纸质文本的代代相传，图书馆、档案馆成为文明记忆的守护者。而数字书写催生了“数字记忆”的概念，云存储、大数据技术让文化遗产的保存与传播突破了时空限制。敦煌研究院的“数字敦煌”项目，将敦煌莫高窟的壁画、雕塑转化为数字资源，全球受众可以通过互联网在高清屏幕上观赏洞窟全貌，甚至能实现“数字漫游”洞窟内部，这种数字书写的传承方式，使千年文明摆脱了物理空间的束缚，实现了跨地域、跨代际的广泛传播。然而，数字书写也面临着“记忆遗忘”的困境：当人们习惯了输入法的自动纠错、联想输入，手写能力的退化可能导致文化符号的感知弱化；短视频、碎片化文本的流行，让深度阅读与系统性书写逐渐被消解，传统书写所依托的文化语境在数字环境中变得模糊。面对数字书写的双重变革，学界形成了两种对立的观点：一派认为数字书写是对传统书写的“消解”，主张坚守纸质书写与书法艺术的纯粹性；另一派则认为数字书写是文化演进的必然结果，应当主动拥抱技术革新，拓展书写的文化边界。实际上，数字时代的书写并非对传统书写的替代，而是一种“创造性转化”——传统书写的审美价值可以通过数字技术进行二次呈现，如数字书法作品通过动态笔画、3D建模还原传统书法的笔墨韵味；数字书写的交互性也能为传统书写注入新的活力，比如“汉字输入动画”将笔画顺序可视化，帮助儿童学习汉字，实现了文化传承的数字化创新。（摘编自《数字时代的书写变革与文化反思》）材料二：从甲骨文中的“书写”（刻）到现在的“书写”（输入），“书写”的形态变了，但“书写”的核心功能——记录与传递人类文明——从未改变。数字书写的“变”，是技术赋能下的形式革新；而“不变”，是人类对文明传承的本质追求。传统书写的“慢”，成就了文明的深度。古人写一篇文章，往往需要数月甚至数年的构思与打磨，“两句三年得，一吟双泪流”便是这种严谨态度的写照。这种慢书写，让文字成为思想的“沉淀剂”，每一个字词都承载着书写者的心血与思考。数字书写的“快”，则契合了信息时代的需求：即时通讯软件让异地亲友的交流突破了时空限制，公众号、短视频平台让个体可以随时发布观点与创作内容，这种“瞬时书写”让文明的表达更加便捷、普及。但过快的书写也带来了“浅化”的问题：快餐式的文本、碎片化的信息，让人们的思考停留在表面，深度剖析与逻辑建构在数字写作中逐渐稀缺。传统书写强调“规范性”，汉字的笔画顺序、间架结构有着严格的约定；数字书写的“个性化”则打破了这种规范，用户可以自定义输入法词库、调整文字排版、添加创意符号，这种个性化书写让表达更具独特性，但也导致了“规范缺失”的隐忧——网络上的“火星文”“谐音梗”过度滥用，可能消解汉字的文化统一性，使年轻一代对汉字的本源认知产生偏差。值得注意的是，数字书写并非完全排斥传统书写，而是在“变与不变”中实现融合。2023年，某书法平台推出“数字书法课堂”，用户可以通过触控屏幕书写汉字，平台运用AI技术实时纠正笔画错误，并提供古代名家书法作品作为参照，这种融合模式既保留了传统书法的审美内核，又借助数字技术降低了学习门槛，让更多人能够接触书法艺术。同样，《新华字典》推出的数字版，在保留纸质版的释义、例句等核心内容的基础上，增加了笔顺动画、字词溯源等数字功能，为读者提供了更加丰富的学习体验，实现了经典文本的数字化活化。（摘编自《数字书写：变与不变的文化辩证》）材料三：当我们讨论“数字书写”时，不能忽视其背后的“书写主体”的变化。在传统书写时代，书写者是文字的创造者，他们兼具记录者、创作者、传播者的三重身份，书写活动是个人化的、私密的，作品的价值往往取决于书写者的学识与品德。而在数字书写时代，书写者更多是“内容的生产者”，他们的创作过程依赖于平台算法、用户数据等外部资源，书写活动呈现出“公开化、互动化、碎片化”的特征。算法的介入，是数字书写与传统书写的核心区别之一。传统书写的创作逻辑是“作者中心”，书写者自主选择主题、内容与表达形式；而数字书写的创作逻辑是“算法中心”，平台通过分析用户的浏览习惯、搜索记录，推送个性化的内容推荐，书写者的选题、甚至语言风格都会受到算法的影响。比如，短视频平台的创作者为了获得更高的流量，往往会按照算法偏好调整内容，这种“算法式书写”虽然提升了内容的传播效率，却也可能导致内容的同质化，消解了书写者的原创性。此外，数字书写的“互动性”也与传统书写形成鲜明对比。传统书写的传播是单向的，作品完成后便脱离了书写者，读者通过阅读实现与文本的间接对话；而数字书写的传播是双向的，读者可以通过评论、弹幕、点赞等方式直接与书写者互动，这种互动性让书写活动成为一种“集体创作”。比如，在网络小说的连载过程中，作者会根据读者的评论调整剧情走向，这种互动模式不仅丰富了作品的内容，也让读者成为创作的参与者。但过度的互动也会带来“表达焦虑”——书写者为了迎合读者的偏好，不断调整自己的写作风格，最终失去了自我表达的独立性。（摘编自《数字时代书写主体的身份转变与困境》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.数字时代的“书写”仅指键盘敲击、文本排版等电子内容创作，不再涉及传统的纸质书写与书法艺术。B.传统书写强调“字如其人”，而数字书写的个性化表达完全消解了传统书法的审美属性与文化价值。C.敦煌“数字敦煌”项目将文化遗产转化为数字资源，突破了物理时空限制，实现了文明的跨地域传播。D.数字书写的创作逻辑是“算法中心”，完全颠覆了传统书写的“作者中心”逻辑，导致内容同质化。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一指出数字书写是传统书写的创造性转化，而非替代，这一观点与材料二的“变与不变”辩证关系具有内在一致性。B.传统书写的“慢”虽成就了文明深度，但难以适应信息时代的需求，而数字书写的“快”则是文明演进的必然方向。C.如果没有数字技术的支持，“数字敦煌”项目的跨地域传播便无从谈起，可见数字技术为文化传承提供了新路径。D.网络小说连载中作者与读者的互动，既丰富了作品内容，也可能使作者陷入“表达焦虑”，体现了数字书写的双重影响。3.下列各项中，不属于“数字书写”范畴的一项是（3分）A.用手机输入法撰写朋友圈文案B.在平板电脑上临摹王羲之《兰亭集序》C.用毛笔书写书信并通过邮局寄给亲友D.在短视频平台发布原创书法教学视频4.请结合材料二，简要概括数字书写与传统书写在功能与形态上的异同。（4分）5.针对数字书写带来的困境与挑战，某中学拟开展“数字时代的书写文化传承”主题活动，请结合三则材料，为学校提出三条具体建议。（6分）二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本：《檐下的字》（作者：王鼎钧）我从小就喜欢看屋檐下的字。乡下的檐下，总少不了几块木牌，上面用墨笔写着字。那时候的人，把重要的事刻在竹片上，写在纸上，也钉在木牌上，挂在檐下，像给屋檐挂了一串记忆。祖父的檐下，有一块“耕读传家”的木牌。墨色已经淡了，木牌边缘被虫蛀出细碎的洞，像老人脸上的皱纹。祖父说，他父亲的父亲，也就是我的曾祖父，在清末民初战乱时，背着这块木牌逃荒，一路走，一路用衣襟擦拭，生怕墨字被雨水冲掉。后来祖父把它钉在堂屋的檐下，每到农闲，就坐在檐下的竹椅上，摸着木牌上的字，跟我讲曾祖父的故事：曾祖父在私塾里读过几年书，虽然家境贫寒，却坚持让儿子（祖父）读书，哪怕要卖掉家里的耕牛。后来我到城里读书，住进了单元楼，檐下的木牌不见了。取而代之的是电梯口的电子屏，滚动着“注意安全”“楼层指引”的字样。我开始怀念乡下檐下的木牌，那些墨字里藏着的温度，是电子屏冰冷的光无法替代的。大学时，我在图书馆看到一幅古代的书法作品，是颜真卿的《祭侄文稿》的复制品。我盯着那幅字，枯笔的线条像被风吹皱的溪水，浓墨的色块像凝固的悲伤。我想起了祖父檐下的木牌，那些歪歪扭扭的墨字，与《祭侄文稿》的雄浑相比，显得简陋又渺小，但它们的内核是一样的——都是用文字记录生命的重量。毕业之后，我成了一名编辑，每天对着电脑屏幕敲字。我写过很多文章，也改过很多文章，但总觉得少了点什么。直到有一次，我回到乡下老家，站在祖父的檐下，看到木牌依然在那里，只是墨色更淡了，木牌上的字旁边，多了几张乡亲们贴的春联碎纸，其中有一张“福”字，是用毛笔写的，笔迹稚嫩，像小学生的作业。乡亲们说，现在年轻人都用手机发短信祝福，很少有人写春联了，这些碎纸是孩子们写完后随手贴在这里的。那天晚上，我坐在檐下，借着昏黄的灯光，用毛笔在一张宣纸上写“耕读传家”。笔尖触到宣纸的瞬间，我突然想起祖父当年摸着木牌的样子，想起曾祖父背着木牌逃荒的背影，想起那些被风吹过的檐下岁月。原来，那些我以为已经消失的东西，从来没有真正离开——它们只是换了一种方式，藏在了数字的缝隙里，藏在了孩子们稚嫩的笔迹里，藏在了我敲出的每一个字符里。后来，我把写好的“耕读传家”装裱起来，挂在了我城市书房的檐下（书房的窗帘滑轨像极了乡下的檐下）。每次加班到深夜，看到那幅字，就想起祖父的檐下，想起那些用墨字串起来的记忆。去年，我收到了乡下堂弟的微信，他发来一张照片：祖父的檐下，新钉了一块金属牌子，上面用激光雕刻着“耕读传家”。堂弟说，他把旧木牌送到了村里的文化站，现在他用新的金属牌子，还在旁边装了一个太阳能灯，晚上也能看清字。我看着照片里的金属牌子，旁边的太阳能灯发出明亮的光，突然笑了——原来，檐下的字，从来都不是固定的，它在木牌上，在宣纸上，在屏幕里，在金属牌上，它跟着人走，跟着时代走，是我们永远的记忆。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.作者童年时乡下檐下的木牌，是曾祖父为了逃荒特意制作的，记录了家族的苦难与坚守。B.单元楼电梯口的电子屏取代了乡下的木牌，让作者感受到了现代生活的便利，也消除了对旧事物的怀念。C.作者在图书馆看到《祭侄文稿》复制品，联想到祖父的木牌，因为两者都承载着书写者的情感与生命记忆。D.堂弟用金属牌子替换旧木牌，是为了适应新时代的需要，却让作者觉得传统书写的传承失去了意义。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章以“檐下的字”为线索，串联起童年、大学、毕业、去年等不同人生阶段的经历，结构清晰，形散神聚。B.文中描写木牌边缘被虫蛀的痕迹，既呼应了“记忆”的主题，又以细节凸显了木牌承载的岁月沧桑。C.作者将电子屏的“冰冷的光”与墨字的“温度”对比，表达了对现代数字书写方式的完全否定。D.文章结尾写金属牌子与太阳能灯，以含蓄的方式暗示传统书写文化在数字时代的创造性转化，意蕴深远。8.文中画线部分（“我突然想起祖父当年摸着木牌的样子……藏在了我敲出的每一个字符里”）运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。（4分）9.文章以“檐下的字”为题，有什么深刻意蕴？请结合全文谈谈你的理解。（6分）古代诗文阅读（35分）三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。文本：《宋史·范仲淹传》（节选）范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始还姓，更其名。天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，北面而朝，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭献、章懿太后园陵未毕，京东西饥民相枕藉，宜罢土木之役，以纾民力。”不报。仁宗亲政，召为右司谏。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争之，不能得。出知睦州，徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州，转运使奏留仲淹以毕其役，许之。拜礼部员外郎，召还，遂除天章阁待制、知开封府。元昊反，召为天章阁待制、知永兴军，改陕西都转运使。会夏竦为陕西经略安抚、招讨使，进仲淹龙图阁直学士以副之。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。（节选自《宋史·范仲淹传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.少有志操/既长/知其世家/乃感泣辞母/去之应天府/依戚同文学/昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也B.少有志操/既长/知其世家/乃感泣辞母去/之应天府依戚同文/学昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也C.少有志操/既长/知其世家/乃感泣辞母/去之应天府依戚同文/学昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也D.少有志操/既长/知其世家/乃感泣辞母去/之应天府/依戚同文学/昼夜不息/冬月惫甚/以水沃面/食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.孤，指幼年丧父，与“鳏寡孤独”中的“孤”含义相同。B.迁，古代指官职调动，文中“徙陈州”的“徙”与“迁”含义完全一致。C.蠲，意为免除，与文中“奏蠲庐舒折役茶”的“蠲”用法一致。D.义庄，指旧时族中设立的用于赡养族人、救助贫困的庄园，常见于宗法社会。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.范仲淹年少有志，刻苦好学。他因父亲去世，母亲改嫁，改名朱说，长大后得知身世，辞别母亲，赴应天府求学，不畏艰苦。B.范仲淹刚正不阿，敢于直谏。他反对章献太后与天子同列受朝，请求太后还政；又反对修建宫观，主张停止土木之役，减轻民力。C.范仲淹体恤民情，政绩卓著。蝗旱灾害时，他请求安抚江、淮，开仓赈灾，奏免苛捐杂税；苏州治水，疏浚五河，导太湖入海。D.范仲淹治军有方，深受爱戴。他为将时，号令严明，爱抚士卒，对归附的羌人推心置腹，使西夏不敢轻易侵犯，死后四方叹息。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮。（2）其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。14.范仲淹“好施予，置义庄里中，以赡族人”，结合文本，简要分析他这一行为体现的思想内涵。（3分）四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》陆游三万里河入海东，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“三万里河入海东”，以夸张手法写黄河的绵长，仿佛河水向东流入大海，展现了北方河山的壮阔。B.次句“五千仞岳上摩天”，以夸张手法写华山的高耸，仿佛山峰直插云霄，凸显了中原大地的雄伟。C.第三句“遗民泪尽胡尘里”，“泪尽”二字写出了遗民在金兵统治下的苦难之深，泪水流干，绝望至极。D.第四句“南望王师又一年”，“又”字强调了时间之久，表现了遗民对南宋朝廷的彻底失望与批判。16.这首诗的前两句写景与后两句抒情有何关系？请简要分析。（6分）五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中“________，________”两句，强调了学习与思考的辩证关系，指出只学习不思考会迷惑，只思考不学习会疑惑。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，描写了曹操军队在赤壁之战前南下时的浩浩荡荡的气势。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句，借刘义隆北伐的典故，表达了对南宋朝廷草率出兵的担忧。语言文字运用（20分）六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。数字时代的到来，让“手写”的场景逐渐减少，取而代之的是键盘敲击、指尖滑动。但不少人发现，当我们在重要时刻，比如写下家书、签订合同、书写家书时，还是会不由自主地选择手写。这种“数字时代的手写执念”，背后藏着书写的温度与文化的重量。手写的文字，是有“体温”的。笔尖在纸面上留下的痕迹，不仅是笔画的组合，更是书写者当下的情绪、思想的投射。一个字的轻重、一笔一划的顿挫，都藏着书写者的心境。当我们给远方的亲人写一封家书，每一个字都经过深思熟虑，纸面上的墨香、折痕，都是亲情的载体，是数字文本无法替代的。而数字书写的字符，是标准化的、无温度的，就像流水线上的产品，缺少了个性化的情感印记。更重要的是，手写承载着文化的传承。汉字是中华文明的载体，手写的过程是与汉字本源对话的过程。我们在书写时，会回忆汉字的结构、笔画的顺序，这种过程本身就是对汉字文化的巩固。而数字书写的输入法，往往具有联想、纠错功能，会弱化我们对汉字的记忆，长期依赖输入法，可能会导致手写能力的退化，进而影响对汉字文化的深层理解。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）19.文中使用了比喻、排比的修辞手法，请各举一例并简要分析其表达效果。（4分）20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）数字时代的到来，让“手写”的场景逐渐减少，取而代之的是键盘敲击、指尖滑动。但不少人发现，当我们在重要时刻，比如写下家书、签订合同、（1）________时，还是会不由自主地选择手写。这种“数字时代的手写执念”，背后藏着书写的温度与文化的重量。手写的文字，是有“体温”的。笔尖在纸面上留下的痕迹，不仅是笔画的组合，更是书写者当下的情绪、思想的投射。一个字的轻重、一笔一划的顿挫，都藏着书写者的心境。当我们给远方的亲人写一封家书，每一个字都经过深思熟虑，纸面上的墨香、折痕，都是亲情的载体，是数字文本无法替代的。而数字书写的字符，是标准化的、无温度的，就像流水线上的产品，缺少了个性化的情感印记。更重要的是，手写承载着文化的传承。汉字是中华文明的载体，手写的过程是与汉字本源对话的过程。我们在书写时，会回忆汉字的结构、笔画的顺序，这种过程本身就是对汉字文化的巩固。而数字书写的输入法，往往具有联想、纠错功能，会弱化我们对汉字的记忆，长期依赖输入法，可能会导致手写能力的退化，进而影响对汉字文化的深层理解。七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。近年来，“数字非遗”成为文化领域的热词。敦煌莫高窟的数字壁画、故宫的数字故宫、昆曲的数字展厅……这些数字化的非遗项目，让古老的文化遗产突破了时空限制，走进了寻常百姓的生活。有人认为，“数字非遗”可以完全取代传统非遗的传承方式，因为数字技术能够更高效地保存、传播非遗文化，还能让更多人参与其中。但也有人提出质疑：数字非遗让人们只能通过屏幕接触非遗，无法感受到传统非遗的质感，比如手工刺绣的纹理、陶瓷的温度，这些都是数字技术无法复制的。其实，“数字非遗”与传统非遗并非对立关系，而是相辅相成的。数字技术是传统非遗的延伸，它为传统非遗的传承提供了新的渠道，让更多人了解、喜爱非遗；而传统非遗则是数字非遗的内核，没有传统非遗的文化内涵，数字非遗就成了无本之木、无源之水。21.下列各句中的省略号，和文中“敦煌莫高窟的数字壁画、故宫的数字故宫、昆曲的数字展厅……”的省略号作用相同的一项是（3分）A.我永远忘不了那一天——2000年12月31日……B.他轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静……”C.上海的越剧、沪剧、淮剧，安徽的黄梅戏……在这次会演中，都带来了新剧目。D.她磕磕巴巴地说：“可……我不知道……你一定是认错了。”22.请根据上面的材料，以“‘数字非遗’是传统非遗的延伸”为开头，写一段话，阐述你的看法。要求：表达简洁，不超过100个字。（6分）写作（60分）八、写作（本题共1小题，60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。2023年，某小学开展了“汉字书写大赛”，要求学生现场手写汉字，结果发现有近三成学生在常见汉字书写上出现错误，比如“尴尬”的写法、“鼎”的笔画顺序等。有人认为，这是数字时代带来的必然结果，不必过于担忧；也有人认为，这是文化传承的危机，应当引起重视。请结合材料，以“汉字书写的过去与未来”为主题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年普通高等学校招生全国统一考试·新高考Ⅰ卷语文答案1.C（A项“仅指”“不再涉及”错误，原文数字书写也包含与传统书写的融合；B项“完全消解”错误，原文是“削弱了传统书法的审美属性”；D项“完全颠覆”错误，原文是“数字书写的创作逻辑是‘算法中心’”，并非完全颠覆传统的“作者中心”。）2.B（“难以适应信息时代的需求，而数字书写的‘快’则是文明演进的必然方向”错误，材料二指出数字书写的“快”带来了“浅化”问题，并非文明演进的必然方向，二者各有优劣。）3.C（毛笔书写属于传统书写，不属于数字书写范畴。）4.相同点：都以记录与传递人类文明为核心功能。（2分）不同点：形态上，传统书写依托纸质、木牌等物理载体，具有物理局限性；数字书写依托数字技术，突破了时空限制，具有交互性与开放性。（2分）5.①开设“数字书写与传统书写融合”课程，如数字书法课堂，用AI辅助学习传统书法；②举办“汉字书写大赛”“数字文化创意设计大赛”，结合手写与数字技术，增强学生的参与感；③建立班级“数字记忆档案”，鼓励学生用数字书写记录成长故事，同时保留手写特色，培养学生的文化传承意识。（每条2分，共6分，其他合理答案亦可）6.C（A项“为了逃荒特意制作”错误，原文是曾祖父在战乱时将木牌钉在檐下，并非特意制作；B项“消除了对旧事物的怀念”错误，原文是作者“开始怀念乡下檐下的木牌”；D项“却让作者觉得传统书写的传承失去了意义”错误，原文作者并未觉得失去意义，而是认为传统书写在数字时代有新的传承方式。）7.C（“完全否定”错误，原文作者并非否定现代数字书写，而是认为传统书写的温度不可替代，二者应融合发展。）8.运用了排比的修辞手法，将祖父的样子、曾祖父的背影、檐下的岁月、数字中的记忆排列起来，（2分）增强了语势，生动地表现了檐下的字所承载的家族记忆与文化传承，无论时代如何变化，这些记忆始终存在，（1分）深化了文章的主题。（1分）9.①“檐下的字”是家族记忆的载体，记录了曾祖父、祖父的人生经历与家族的“耕读传家”的理念；②“檐下的字”是传统书写文化的象征，代表了慢时代的深度与温度，与数字时代的标准化字符形成对比；③“檐下的字”在时代发展中不断演变，从木牌到宣纸，再到数字屏幕、金属牌，体现了传统书写文化的创造性转化与传承；④“檐下的字”是连接过去与现在的文化纽带，让作者在数字时代依然能感受到家族与文化的根脉。（每点2分，答出三点即可）10.A（“去之应天府”与“依戚同文学”是两个连续动作，中间应断开；“昼夜不息”是形容学习的状态，应单独成句，故选A。）11.B（“徙”一般指官职调动，“迁”包括调动、升迁、贬谪，二者含义并非完全一致。）12.D（“使西夏不敢轻易侵犯”错误，原文是“故贼亦不敢辄犯其境”，“贼”指的是周边少数民族，并非西夏。）13.（1）（范仲淹）就请求皇帝让自己单独进奏，说：“宫里边的人半天