5.3《人皆有不忍人之心》同步练习卷（含答案）统编版高中语文选择性必修上册

人教部编版选择性必修上册《人皆有不忍人之心》同步练习卷一、选择题1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．敏于事而慎于言敏：敏捷 B．任重而道远道：道路 C．就有道而正焉正：匡正、纠正 D．见不贤而内自省也省：反省，检查2．下列各句中“所以”不表原因的一项是（）A．非所以要誉于乡党朋友也 B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 C．师者，所以传道受业解惑也 D．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也3．给下面画波浪线的文字断句，正确的一项是（）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也则冻馁其妻子则如之何”王曰“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。（《孟子•梁惠王下》）A．王之臣/有托其妻子于其友而之楚游者/比其反也/则冻馁/其妻子则如之何/ B．王之臣有托其妻子于其友/而之楚游者/比其反也/则冻馁其妻子/则如之何/ C．王之臣有托其妻子/于其友而之楚游者/比其反也则冻馁/其妻子则如之何/ D．王之臣有托其妻子于其友/而之楚游者/比其反也则冻馁/其妻子则如之何/4．对本课中所涉及的文化常识，解说有误的一项是（）A．孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。《论主要记载孔子及其弟子的言行，全书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。 B．《礼记》成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想是研究先秦社会的重要资料。 C．孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“亚圣”。 D．八佾：佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。二、填空题5．根据提示解释词义。自贼者也6．古今异义。（1）所以谓人皆有不忍人之心者古义：。今义：表因果关系的连词。（2）非所以要誉于乡党朋友也古义：。今义：表因果关系的连词。（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也古义：。今义：盗贼。（4）非所以要誉于乡党朋友也古义：。今义：政党。三、文言文阅读7．阅读《人皆有不忍人之心》，完成各题。（1）下列对课文中有关句子的断句，正确的一项是人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上。A.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上。B.人皆有不忍人之心先王有不忍人之心/斯有不忍/人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上。C.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政/治天下可运之掌上。D.人皆有不忍人之心/先王有不忍人之心/斯有不忍人之政矣/以不忍人之心行不忍人之政治/天下可运之掌上。（2）对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.先王有不忍人之心忍人：狠心对待别人。B.今人乍见孺子将人于井孺子：指小孩子。C.足以保四海四海：代指天下。D.非所以要誉于乡党朋友也乡党：指乡里结党的人。（3）下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政B.从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于恻隐之心是人本身所固有的，所以C.这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，见到小孩子将要掉进井里，人们不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，人性本是善良的。D.孟子认为“不忍人之心”，即“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端。（4）孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位，你是否赞同孟子的观点？四、诗歌阅读8．阅读下面这首词，完成问题。菩萨蛮[宋]孙洙楼头尚有三通鼓，何须抵死催人去！上马苦匆匆，琵琶曲未终。回头凝望处，那更廉纤雨。漫道玉为堂，玉堂今夜长。（1）下列对这首词的赏析，不正确的一项是A．离天亮还早，恰逢此时朝廷宣召，词人发出“何须抵死催人去”的怨语，竟是如此不情愿，可见这夜宴是何等令人留恋。B．“上马苦匆匆”中的“苦”字，很好地表达了词人对官场的厌倦心情和身不由己的痛苦，一曲琵琶还未听完C．上片四句，一气呵成，节奏快速，从而较好地托出词人不愿从命而又不敢违命的矛盾心情。D．“回头凝望处，那更廉纤雨”是说人虽已上马，上了马仍不时回头凝望那欢乐的场所，让词人感到心情愉悦。（2）这首词结尾提到“玉堂今夜长”，与前面哪一句相对应，我们该如何理解结尾句？五、语言表达9．孟子认为：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，可使过颡；激而行之，其性亦犹是也。”孟子主张“性善”，同为儒家的荀子却主张“性恶”。你认为人性是“善”还是“恶”呢？请与同学讨论这个问题并写下你的观点。六、解答题10．把下列句子翻译成现代汉语。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心；辞让之心，礼之端也，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然。苟能充之，足以保四海；苟不充之（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然七、语言文字应用11．阅读下面的文字，完成各题。根据网络小说改编的影视作品铺天盖地。【甲】这意味着，无论你读不读网络小说，将来你看的电影，听的歌曲，玩的游戏可以说，我们正处在“网络文学”的时代。网络文学其实就是互联网时代的通俗文学。今天被我们奉为圭臬的元杂剧、明清小说，都是通俗文学，都是在底层文人大量的创作基础上，涌现出来的大众文艺精品。【乙】金庸的大多数作品本来就是在报纸上连载的通俗文学，《书剑恩仇录》（小说）《绝代佳人》（剧本），但最终融入了主流文化。【丙】有人说：“网络小说怪力乱神，子虚乌有，怎么能够担当从亚文化向主流文化转化的重任！”在我看来，网络小说在发展初期，有过放任自流的阶段泥沙俱下的问题。但“风物长宜放眼量”，今天正是包括网络小说在内的网络文艺从亚文化。向主流文化转换的关键阶段。（1）文段中的加点词语，运用不正确的一项是A．圭臬B．本来C．泥沙俱下D．亚文化（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲B．乙C．丙12．在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切先秦散文尚处在应用阶段。哲学家用以说理，①，前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，后者有《春秋》《左传》《国语》《国策》等。这些书，虽属于哲学和史学著作，实用性较强，但②。而实用性与文学性的双重特点对后世散文在叙事、写人、寓理于形和语言艺术方面都有良好的先导作用。例如《论语》是记录孔子言行的著作，③。在整个语录中，语言精练简洁，含意深刻。《孟子》是孟轲晚年和弟子们一起编纂的著作，其言辞雄辩，用语警辟，说理透辟。

参考答案与试题解析一、选择题1．【解答】A.“敏于事而慎于言”中的“敏”，应译为“勤勉”，说话却小心谨慎。B.正确。C.正确。D.正确。故选：A。2．【解答】C．所以：介词。其余三项都表原因。故选：C。3．【解答】“于其友”后断句，“托其妻子于其友”是把妻儿托付给友人，不可断开，和上句形成转折关系，“而”前断句。“比其反也”后断句，排除CD两项，因为“其妻子”是“冻馁”的宾语，等他回来，那怎么办呢。”孟子说：“长官不能管理他的属下？”宣王说：“撤掉他，那怎么办呢。故选：B。4．【解答】A．正确。B．正确。C．错误。D．正确。故选：C。二、填空题5．【解答】答案：伤害6．【解答】故答案为：（1）表原因，……的原因。（2）表凭借，用来……的。（3）伤害。（4）亲族。三、文言文阅读7．【解答】（1）“人皆有不忍人之心”句意完整，其后要断句。“不忍人之政”为偏正短语，排除A。先王由于怜悯体恤别人的心情。用怜悯体恤别人的心情，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。故选：C。（2）D.乡党：指同乡、乡亲。故选：D。（3）C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”理解有误。从“今人乍见孺子将入于井，孟子认为“如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，由此可见人都具有恻隐之心”。故选：C。（4）回答这道题之前，首先要正确理解孟子的“人皆有不忍人之心”的内容，接着要明确表态，也可以不认可孟子的观点。如果认可，理由是：首先开宗明义，提出的“人皆有不忍人之心”的观点。然后由“不忍人之心”推到“不忍人之政”，仁之端也，义之端也，礼之端也，智之端也”这“四端”，阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。所以。如果不认可，理由可以是：孟子虽然开篇提出“人皆有不忍人之心”的观点，即一个人即使有善的本性。所以，真正起到决定作用的还是后天的努力。答案：（1）C（2）D（3）C（4）观点一：认可。孟子首先强调人都具有“不忍人之心”，再推导出“不忍人之政”（仁政）。观点二：不认可。孟子虽然从“人皆有不忍人之心”展开自己的论证。“苟能充之”“苟不充之”的正反对比，离开后天的努力也不行，“人皆有不忍人之心”只是提供了一个基础。参考译文：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治，施行怜悯体恤百姓的政治。说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的，没有同情心；没有羞耻心；没有谦让心；没有是非心。同情心是仁的发端；谦让心是礼的发端。人有这四种发端。有了这四种发端却自认为不行的；认为他的君主不行的。凡是有这四种发端的人，就像火刚刚开始燃烧。如果能够扩充它们，如果不能够扩充它们。”四、诗歌阅读8．【解答】（1）D．“这时一路上飘洒着的细雨。这首词描写词人不愿去应官差，并不是“这时一路上飘洒着细雨，而是“一路上飘洒着细雨。（2）本词结尾“玉堂今夜长”，是诗人的心理感受。这是两种截然相反的心理感受，这由“琵琶曲”一词可以判断，虽然时间已经很晚，甚至欣喜地说“楼头尚有三通鼓”。然而此时突然接到朝廷征召，于是他的好心情一扫而光，一曲琵琶还未听完；即便已经上马，甚至还未到朝廷，漫漫长夜难以度过，同时对于时间的感受。首尾形成两种情境的鲜明对比，有回环不尽之妙。答案：（1）D（2）①与首句“楼头尚有三通鼓”相对应。②“玉堂今夜长”，对照开头“楼头尚有三通鼓”，竟有如此不同的心理变化，使这首小词首尾相顾。赏析：起首“楼头尚有三通鼓！”这两句是牢骚话：刚刚二更时分，何必这么死命地催人走呢，翰林学士孙洙某晚正太尉李端愿家欢宴，恰逢此时朝廷宣召，故出怨语。说：“尚有三通鼓”，表示离天亮还早。但留连不舍之意横遭阻抑。“抵死”、拼命。对于皇帝宣召，可见这夜宴是何等令人留恋，琵琶曲未终”，一边却还恋顾那美妙的琵琶声。琵琶的诱人魅力来自那位弹奏的女子。然而迷人的女乐，他只得无可奈何地上马离去了。上片四句，节奏快速、刻不容缓的气氛顿出。下片写主人公恋恋不舍，人虽已上马，一路上还出神地回头凝望，老天更不凑趣，眼前只觉一片模糊，连人带马给罩住了，蒙蒙细雨，这廉纤细雨，又搅乱了心绪，情景凑泊而有酝藉之致，玉堂今夜长，翰林院的别称，此夜却感到一种前所未有的无聊和索寞，硬生生地被抛到宫禁森严的清冷官署。“玉堂今夜长”。对照开头“城头尚有三通鼓”，竟有如此不同的心理变化，使这首小词首尾相顾。五、语言表达9．【解答】孟子以“水”为喻，采用了比喻论证的手法，犹水之就下也，水无有不下”。人做坏事，是受到了外在环境的影响，其性亦犹是也”，本性的改变也正是这样，要向善，准确细致把握即可。答案：性没有不善良的，水没有不向低处流的，如果水受拍打而飞溅起来；加压使它倒流。这不是水的的本性。人也可以迫使他做坏事。说明了人的本性是善的。六、解答题10．【解答】（1）“所以”：表原因，因为；“内”：通“纳”；“要誉于乡党朋友”：介宾短语后置句；“要誉”：博取声誉。（2）“扩充”：扩大充实；“若”：像，燃烧。答案：（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，泉水刚刚开始流淌。七、语言文字应用11．【解答】（1）A．圭臬：古时测日影的器具、法度，应把“圭臬”改为“经典”；B；原先；表示理所当然，这种看法是理所当然的；C．泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物混杂在一起，使用正确；D、局部的文化现象，使用正确。（2）“电影”和“电视剧”是