湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷01（统编版必修一、二、选必一1-2单元）（解析版）

湖南省长沙市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷01语文试题（解析版）1．C2．B3．①默默坚守、无私奉献：三十多年如一日守护遗址碑，每天清扫擦拭，风雨无阻。②执着认真、守护历史：碑身被损坏时四处奔走、守护四十多天，对碑上的每一个字都了然于心。③朴实深情、传承记忆：用本地话和佤语为参观者讲述抗英故事，体现了对家乡历史的深厚感情。4．①本文选取了李国强守护遗址碑的典型事件：接受看护任务、每日清扫擦拭、碑身损坏后守护修缮、用方言讲述历史。②这些事件从不同侧面展现了李国强的精神品质：从日常守护中体现坚守，从四十多天的守护中体现执着，从讲述故事中体现传承。③与《县委书记的榜样——焦裕禄》一样，本文通过选取最具代表性的事件来表现人物精神，使人物形象丰满而有说服力。【导语】这篇人物通讯以守碑人李国强三十余年守护班洪抗英遗址碑的事迹为核心，记录他日常护碑、抢修碑刻、宣讲抗英往事等小事，塑造出一位朴素执着的历史守护者形象。文章借守碑这件事，传递铭记边疆抗英历史、凝聚民族人心的主旨，以时间为线索，叙事平实克制，于平凡细节中彰显厚重的家国情怀。【详解】1．C.“说明他讲的故事不够准确，不如纪念馆讲解员专业”错误。原文“他讲的版本跟纪念馆讲解员的不太一样，掺杂着本地话和佤语词汇，但来参观的人都说：‘听李大爹讲，比看展板还有味道。’”原文并没有评价他的故事不准确、不够专业，只是讲述风格不同。故选C。2．B.“意在突出李国强讲述的不足”错误。原文写李国强与刘晓娟讲述版本不同，是表现二人讲述视角差异，李国强带着本土的记忆与情感讲故事，更有感染力，并不是为了凸显李国强讲述的不足。故选B。3．第一步，回原文定位与人物相关的事件，划分事件层次：接受任务打理荒坡、常年清扫擦拭石碑；滚石损坏碑体，日夜看守等待修缮；为游客讲述本土抗英故事；听闻刘晓娟的家族故事，生出自身家族参与抗英的认同感。第二步，由事件提炼对应的人物品质，抓关键词：坚持、认真、珍视历史、质朴深情。第三步，逐条整理形象特点，每条搭配对应的文本事件支撑，语言简洁规范。4．题干限定答题角度“选取典型材料”，还要和《县委书记的榜样——焦裕禄》对比。第一步，先回忆人物通讯写法，二者都选取多个典型小事刻画人物，避免空泛抒情。第二步，回到文本筛选本文典型事件：接受任务开荒护碑、日常擦拭石碑、碑受损后日夜看守、为参观者口述抗英往事。第三步，分析每一件小事的表达作用，不同事件分别从日常、危机、文化传承多个侧面展现人物精神。第四步，最后点明选材效果，以小事写人物，真实可感，和焦裕禄通讯选取典型事例塑造人物的手法一致。5．D6．A7．D8．同：①两人都认为刘姥姥这一人物为后文的情节和结局埋下伏笔；②两人都认为这体现了曹雪芹“多角度”“多层次”讲述故事的高超艺术手法。异：①王蒙认为写刘姥姥是为了比衬贾府之富贵尊荣，周汝昌认为是为了显现贾府；②王蒙还认为刘姥姥这个人物形象具有教化世人的教育意义。9．①结合创作实际推求《红楼梦》中无具体年份及时间概念的缘由。②从小说虚实结合的文体特征推求曹雪芹虚实变化的平衡原则。③基于文学作品的审美、娱乐及教育作用推求《红楼梦》小说中人物与情节的设置意图。【导语】两则材料均立足于创作视角解读《红楼梦》，跳出传统考据式红学研究。材料一以王蒙的作家视角，体察曹雪芹的创作心理、叙事节奏与人物设置巧思，侧重文本内部的创作规律剖析。材料二借周汝昌的研究，聚焦刘姥姥的叙事视角与伏笔艺术，深挖文本叙事技法与情节伏笔。二者互补，分别从创作理念与叙事手法完成了对《红楼梦》文学价值的精妙解读。【详解】5．A.“对《红楼梦》的推求有理有据”错。“推求有理有据”与原文“虽无考据，读之信服”不符。B.“情节一直徘徊在现实与理想、写实与象征这两种矛盾之间，所以《红楼梦》中才会出现和尚道士”错。根据材料一“王蒙认为曹雪芹的内心存有一种矛盾，这种矛盾使其始终徘徊于现实与理想之间、写实与象征之间……故而，时不时需要一个情节，需要和尚道士人物（代表彼岸）来提醒读者”可知，是曹雪芹内心存在矛盾，并非“《红楼梦》的情节一直徘徊”。C.“刘姥姥属于后者”错，刘姥姥属于前者，结合原文“对于小说中为何要设置刘姥姥这样一个人物形象，从作者创作角度来说……刘姥姥这一人物形象就起到了让人怜贫惜老的教育效果”等可知，“是作者精心设计的”。故选D。6．A.“材料一王蒙以日常生活经验为例阐明”错，“举日常生活的例子”来证明的是本文作者李雪莉。材料一中关于《红楼梦》“心理时间”的论述逻辑链条是：先由王蒙点出曹雪芹创作时存在“心理时间”的创作特征——即过往事件在创作者心中没有精准的时间锚点，所有事件与人物都停留在同一平面维度；之后是本文的作者李雪莉，为了佐证王蒙的这一观点符合普遍创作实际，才引入了日常和朋友讲记忆深刻的事时很少说精准年月日，只会提大概时间段的日常生活经验作为例证。故选A。7．D.“预示了林黛玉最终将死于大雪纷飞之中”错，“金簪雪里埋”指的是薛宝钗。故选D。8．明确题干要求，比较王蒙、周汝昌二人对刘姥姥人物设置意图的异同，答题范围为两则材料。检索原文信息：材料一王蒙观点：写刘姥姥，一是比衬贾府富贵尊荣；二是关联巧姐情节，起到铺垫作用；三是劝人惜老怜贫，具备教化意义。刘姥姥作为底层人物，形成对照视角。材料二周汝昌观点：借刘姥姥村妇的视角显现贾府，是多角度多层次的叙事手法；刘姥姥的出场，为贾府日后败亡埋下伏线。提炼相同点：①王蒙指出刘姥姥和巧姐后文情节相关，周汝昌提出刘姥姥为贾府巨变埋下伏线，由此概括：二人都认为刘姥姥为后文情节、结局埋下伏笔。②周汝昌直接提出“多角度”“多层次”手法；王蒙用贫苦的刘姥姥对照豪门贾府，同样借助外来视角叙事，由此概括：二人都认为体现了曹雪芹多角度叙事的高超手法。提炼不同点：①王蒙强调刘姥姥的作用是比衬贾府富贵尊荣；周汝昌强调借刘姥姥的目光显现贾府。②王蒙认为刘姥姥有劝人惜老怜贫的教化意义；周汝昌的论述没有涉及教化作用。9．1.审题：题干问王蒙对曹雪芹创作《红楼梦》的“体贴与穿透”，限定依据材料一。首先回到原文开头，理解“体贴与穿透”指王蒙凭借自身创作经验，立足文本，体会曹雪芹创作的用心。需要梳理材料一中王蒙从哪几个层面解读曹雪芹创作。2.分层梳理材料信息：第一层：王蒙解读《红楼梦》没有明确年份时间，提出作家创作的“心理时间”，从写作者角度解释这一现象。第二层：王蒙分析曹雪芹内心在写实与象征之间的矛盾，指出曹雪芹写作掌握平衡原则，形而下写实与形而上写梦相互配合，契合小说虚实结合的文体特点。第三层：王蒙分析人物情节设置，以刘姥姥为例，兼顾阅读审美感受、对比衬托效果，还有劝人惜老怜贫的教化意义，解读人物情节的设计用意。3.筛选整合要点：抓住王蒙解读的三个维度：时间处理、虚实平衡、人物情节设置。10．ACE11．D12．B13．①因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。②不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。【导语】韩愈痛陈“师道之不传”，以古圣今众对比，批判耻学于师之风。阐明从师为传道解惑，不论贵贱长少。此文振聋发聩，至今仍警示我们尊师重道、虚心求学的必要。【详解】10．句意：古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师并向老师请教。“古之圣人其出人也远矣”是完整句子，“古之圣人”是名词性偏正短语，作主语，结构较复杂，“其出人也远矣”是主谓短语作谓语，应在A处断开。“其出人也远矣”中，“其”为主语，“出”为谓语，“人”为宾语，“远”为补语，“矣”为句末语气词，应在C处断开。“犹且从师而问焉”是完整句子，“犹且”是状语，补出主语“古之圣人”，“从师”“问焉”为动宾结构同时作谓语，应在E处断开。故选ACE。11．D.“说明教师地位与求学的重要性”错误。原文第三段举孔子“……孔子曰：三人行，则必有我师”，并由此得出结论“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，可见举例的目的是论证“圣人无常师”“道之所存，师之所存”，说明师生关系是相对的、可变的，而非说明教师地位与求学的重要性。故选D。12．B.“既指那童子的启蒙教师”错误。原文明确说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，可见韩愈所说的“师”不包括只教“句读”的童子启蒙教师；他所指的师是传道受业解惑、能“解其惑”的人。故选B。13．①“是故”，因此；第一个“圣”“愚”为形容词作名词，圣人、愚人；“益”，更加。②“句读之不知”“惑之不解”，“之”为宾语前置标志，正常语序为“不知句读”“不解惑”；“或”，有的；“小学”，小的方面学习。【参考译文】古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。嗟乎！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑就很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师并向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己呢，却以从师为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，是教给他书上的文字、帮助他学习断句的人，不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。不明句读，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就成群地聚在一起嘲笑他。问他，就说：“他和他年龄相近，道德学问也相近，以地位低的人为师就觉得羞耻；以官职高的人为师就近乎谄媚了。”呜呼！从师的风尚不能恢复就可以知道了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子不屑与之同列，现在君子的智慧竟然反而赶不上他们，真是值得奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的方式，写这篇《师说》来赠送他。14．B15．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，诗歌尾联劝说穿着棉袍的公子不要说冷，关照光脚樵夫的内容正是这种思想的体现。②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，诗人同情劳动人民，关心民众疾苦的情感正是亲民的体现。③怜悯之心。《人皆有不忍人之心》中“不忍人”即怜爱别人，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚，作者心生怜悯，体现出诗人对底层人民的同情。【导语】全诗绘大雪漫天之景，视听结合写雪势浩大，后由雪景转入对比，富家公子拥袍畏寒，樵夫赤脚踏雪，借景抒怀，暗含对底层百姓的悲悯。【详解】14．B.“直接写出了雪之大、雪之厚”错误。颔联“不见飞禽影”从视觉角度，以飞禽绝迹侧面烘托雪之大；“时闻折竹声”从听觉角度，以竹枝被雪压断的声音侧面表现雪之厚。两句均属于侧面描写（间接描写），而非直接描写。故选B。15．首先读懂尾联文本：富家公子裹厚袍却抱怨严寒，雪地中樵夫赤脚赶路，进而可知二者冷暖境遇形成强烈对比，诗人借此规劝公子，并由此关联儒家三种思想：

①由公子只顾及自身冷暖、忽视樵夫苦难，对应《论语》推己及人，推想他人疾苦，不只顾自身感受，顺理推出该点。

②诗人着眼底层樵夫的贫寒苦难，心怀百姓疾苦，贴合《大学之道》“亲民”核心，体恤民众是亲民思想的直观体现。

③目睹樵夫赤脚冒雪的凄惨处境，诗人内心生出共情与怜惜，契合《人皆有不忍人之心》，见百姓困苦而生怜悯，得出恻隐之心这一要点。16．己所不欲勿施于人自天子以至于庶人壹是皆以修身为本自伐者无功自矜者不长【详解】本题考查默写常见的名句名篇的能力。具体分析，题干要求“补写出下列句子中的空缺部分”，此题属于语境式默写题型。考生要有语境意识。（1）注意题干关键词“将心比心、推己及人，自己都不想要的就不要强加给别人”的提示，注意“己”“施”的写法；（2）要抓题干关键词“不论身份高低，都应将加强个人品性修养”，注意“庶人”“壹”等字的写法，不要漏掉“是”字；（3）抓题干限制语境“自我夸耀的人，建立不起功勋，也不可能长久下去”，要理解“自伐”“自矜”的含义，才能精准写出正确答案，注意“矜”字的写法。17．A18．D19．（1）①去掉“通过”或者②去掉“使”。（改对一处即可）（2）④将“虽然”改为“不仅”或者去掉“虽然”。20．①色彩表达：“正赤”即“正红色”，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这一比喻写出了日出时的视觉特征。②情感投射：“赤色”对应“火”，象征着热烈与光明，姚鼐用这一色彩词，不仅写出了日出的壮丽，更投射出目睹奇观时内心的震撼、激动以及对光明与生命力的赞美。21．举例：王熙凤——“绛红”（深红色），符合王熙凤身份、泼辣张扬的性格与“粉面含春威不露”的特点。史湘云——“海棠红”，符合史湘云“醉卧芍药裀”的烂漫天真与豪爽娇憨的性格。【详解】17．B“拍手称快”多指坏人坏事得到惩处后人们感到痛快，用错对象；C“流连忘返”指对景致、地点留恋不舍，不能用来形容对色彩的赞叹；D“蠢蠢欲动”，含贬义，指坏人准备作乱，完全不符“登峰造极，堪称极品”语境；A“赞不绝口”指对美好事物赞不停口，符合文中夸赞天青色是极品的语境。故选A。18．横线前提到中国色彩命名注重抽象哲理意境，不锚定具体事物，横线后说西方命名偏向具象实用，此处需要突出中西对比，强调中国命名的特点：重意象气韵，不重单纯具象物理呈现。

A.“还有单纯的物理呈现”与文意不符；B.“拒绝单纯物理呈现”表述过于绝对，中国命名只是不侧重而非完全拒绝；C.“不仅有……还有单纯物理呈现”，强调突出了单纯具象物理呈现，背离文意，逻辑不当；D“强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现”准确贴合文意，逻辑衔接顺畅。故选D。19．（1）①②，“通过对色彩名字的考察，使我们可以窥见中西方审美背后思维方式的差异”成分残缺，介词淹没主语，①改为“对色彩名字的考察”，让“考察”作主语，或者②改为“我们可以窥见中西方审美背后思维方式的差异”，“我们”作主语；（2）④，后文⑥用“还”表递进关系，④“虽然”是表转折的关联词，搭配不当，逻辑错误，改为递进关系“我们不仅有机会理解和尊重这些文化差异”。20．可从两个层面思考：

①色彩表达：先解释“正赤如丹”字面义——“正赤”为正红色，“丹”指朱砂（红色矿物）。这一比喻既准确描绘日出时太阳鲜红明亮的视觉特征，又借助中国传统色彩文化（赤色对应火，象征热烈与光明）赋予描写深厚意蕴。

②情感投射：结合色彩的文化象征（赤色对应火，象征热烈光明），点出姚鼐借此表达登泰山观日出的内心震撼与激动，以及对壮丽景象、生命光明的礼赞。21．一、选人定色：从正册中任选两位，如林黛玉、薛宝钗，或者王熙凤、史湘云等等，为每人选择一种与性格命运契合的色彩，如黛色、白色，绛红色、海棠红等等。

二、结合文本：紧扣《红楼梦》中人物外貌、居所、诗句等细节，如黛玉“黛”字、潇湘馆的竹；宝钗“冷香丸”、雪洞般的屋子。

三、阐释关联：说明所选色彩如何暗示性格，如黛色幽怨清高、白色藏愚守拙，或预示命运，如黛色情深不寿、白色结局冷清。22．略【详解】【审题】材料逐句拆解：①鲁迅名言：核心是从无到有的“开路”，强调路是靠先行者探索、群体实践蹚出来的，指向敢闯无人区的拓荒精神，对应社会场景如小岗村村民率先搞包产到户、互联网创业者从零探索直播电商赛道等。②长征史实：核心是绝境求生的“闯路”，强调在看似无路可走的困境中，靠信仰、实干蹚出生路，指向攻坚克难的突围意志，对应现实场景如芯片领域面对国外技术封锁的自主攻关等。③习近平总书记讲话：核心是方向正确后的“守路+拓路”，强调认准正确道路后既要坚定不摇摆，还要主动延伸边界、扩大价值，对应现实场景如中国特色社会主义道路持续深化改革、新能源汽车产业从追赶到领跑出海等。核心辩证关系：三则材料是递进互补的实践逻辑统一体：“开路”是起点，解决“从0到1”的有无问题；“闯路”是过程，解决“遇阻突破”的存亡问题；“拓路”是结果，解决“从1到N”的发展问题，三者贯穿个人成长、社会发展、民族复兴的全部实践，不可割裂。写作核心任务：结合现实生活，阐述对“开路-闯路-拓路”三层内涵及其内在关联的思考，落脚到实践层面。【误区提示】误区1：割裂材料逻辑，只取单一侧面立意。错误本质是未把握材料整体关联，比如只写“要勇于开拓新路”，完全不提“选对路后要坚定深耕”的要求，偏离核心。误区2：窄化“路”的内涵，格局受限。错误本质是把概念局限在具象场景，比如全文只写自己高中找学习方法的个人小路，完全不关联社会发展、时代使命的宏观语境。误区3：脱离现实要求，空泛喊口号。错误本质是未落实“结合现实生活”的要求，比如通篇只堆砌革命史旧事例，完全不提及当下卡脖子攻关、青年基层就业等现实问题，没有当代针对性。【分层立意】基础立意：无论是个人发展还是社会进步，都要敢闯新路、遇挫不馁，认准正确方向就坚定不移走下去。进阶立意：新时代的发展既要继承革命年代开路、闯路的精神，更要在正确道路上保持战略定力，不断拓宽发展边界。高阶立意：当代青年既是无人区的开路闯将、困境中的闯路先锋，也是正确道路的守护者、拓路者，要在时代发展的大路中找准个人定位，实现个人价值与