北京市第一零九中学2026-2027学年度第一学期9月月考高二语文试题（含答案）

第页，共页北京市第一零九中学2026‑2027学年度第一学期9月月考高二语文试题（2026.9）时间：90分钟满分：150分一、本大题共6小题，共30分。1.下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（）A.就有道而正焉就：靠近 B.为仁由己由：依靠C.君子喻于义喻：明白 D.自矜者不长矜：矜持2.下列各组语句中，加点词的解释不正确的一项是（）A.克己复礼为仁克：约束。 B.与子偕作作：做，攻打。C.常于几成而败之几：接近。 D.王甚任之任：信任。3.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.有是四端而自谓不能者人而不仁B.非恶其声而然也不失其所者久C.千里之行，始于足下君子喻于义D.臣子之不孝君父，所谓乱也迩之事父，远之事君4.下列加点字的用法，与例句中加点字用法相同的一项是（）例句：故亏父而自利A.见贤思齐焉 B.不贵难得之货C.明道德之广崇 D.先正其心5.对下列语句的理解，不正确的一项是（）A.其称文小而其指极大，举类迩而见义远

——其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。B.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

——质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，才能称之为君子。C.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

——凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。D.冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

——在冬天，（吴王）与越人进行水战，被越人打败，分割土地封赏有功之人。6.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。①《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“______，______”。②有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在“修我戈矛，______，修我甲兵”上，使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥剑的热烈场面。③苏轼《江城子》开头三句“______。不思量，自难忘”，排空而下，真情直语，感人至深。④“鱼雁传书”的典故寄予人们诸多美好的想象，《春江花月夜》中“______，______”两句含蓄地表达了书信不能往来的相思之苦。⑤李白虽然在政治上不得意，但内心仍充满自信，《将进酒》中“______，______”两句就是明证。⑥在《屈原列传》中，“______”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“______”一句将屈原志趣的高洁与日月类比，对其进行高度评价。二、本大题共6小题，共30分。阅读文字，完成下面小题。材料一刘宗周《〈论语〉学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？皇侃认为：“学，觉也，悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的书，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意蕴，则显得偏颇。因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。“学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。（取材于赵清文的相关文章）材料二对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说道：“时习者，无时而不习。”从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。”一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点。我国先哲提出了教育的循序性原则，注重抓住学习过程中的关键，对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“__________”，讲的就是这个道理。二就年中为时者，即根据一年中时节的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》。”这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维。在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。（取材于陈祥龙的相关文章）材料三“学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”（南怀瑾《〈论语〉别裁》）“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”（杨伯峻《〈论语〉译注》）这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门弟子的教育即是从技能开始，内容是“六艺”（御、射、书、数、礼、乐）。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。“习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”，是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”，这一理解，应该较为契合孔子学说。（取材于朱依群的相关文章）7.下列对材料一的理解，不正确的一项是（）A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解。B.皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容。C.天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握。D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理。8.下列对材料二的理解，不正确的一项是（）A.宋代理学家谢良佐认为学习与日常生活相伴相生。B.宋代理学家谢良佐认为学习是天生的心性与品质。C.程树德指出“时”指一生、一年、一天中恰当的阶段。D.古人认为自然变化和人体内在情感变化息息相关。9.下列在材料二文中横线上填入的句子，正确的一项是（）A.时复时，年复年，反复不已，老而无倦B.玉不琢，不成器；人不学，不知道C.时过而后学，则勤苦而难成D.学然后知不足，教然后知困10.根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（）A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误。B.孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范。C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践。D.孔子重视“学”“习”联系，“知”“行”结合。11.下列文中加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（）A.人道迩：“迩”读作ěr，意思是“近”。B.服膺：“膺”读作yīng，意思是“反对”。C.中肯：“中”读作zhōng，意思是“适合”。D.皓首穷经：“皓”读作gào，意思是“白”。12.“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的关于“学习”的思想主张，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。三、本大题共10小题，共50分。（一）（24分）阅读下面的文言文，回答1—5题。五石之瓠《庄子》惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”13.下列对材料中加点词的解释，不正确的一项是（）A.我树之成而实五石树：种植。B.非不呺然大也然：……的样子。C.夫子固拙于用大矣固：固执。D.今一朝而鬻技百金鬻：卖。14.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.自矜者不长宋人有善为不龟手之药者B.民之从事，常于几成而败之吾为其无用而掊之C.凿户牖以为室不赂者以赂者丧D.其坚不能自举也养生丧死无憾，王道之始也15.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（）A.世世以洴澼絖为事，最后以百金售药的宋人只能看到世俗的小利，看不到背后的大用。B.庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。C.李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。D.庄子借如何处置“五石之瓠”，说明了道家的哲学，这种交叠相生的叙事方法，类似《庖丁解牛》。16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.能不龟/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/则所用之异也/B.能不龟/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖则所用之/异也/C.能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也/D.能不龟手一也/或以封或不/免于洴澼絖则所用之/异也/17.惠子和庄子对“五石之瓠”的看法有何不同？请简要分析。（二）（26分）阅读下面的文言文，完成后面18‑22题。天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义，不能乐；体不得利，不能安。义者，心之养也；利者，体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利。夫人有义者，虽贫能自乐也；而大无义者，虽富莫能自存。吾以此实义之养生人，大于利而厚于财也。民不能知，而常反之，皆忘义而殉利，去理而走邪，以贼其身，而祸其家。此非其自为计不忠也，则其知之所不能明也。今握枣与错金以示婴儿，婴儿必取枣而不取金也；握一斤金与千万之珠以示野人，野人必取金而不取珠也。故物之于人，小易知也，其于大者难见也。今利之于人小，而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也。固其所闇也。圣人事明义以照耀其所闇，故民不陷。《诗》云：“示生显德行。”此之谓也。先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗。故不令而自行，不禁而自止。从上之意，不待使之，若自然矣。故曰：圣人天地动、四时化者，非有他也，其见义大，故能动，动故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用则尧、舜之功德。此大治之道也，先圣传授而复也。故孔子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”今不示显德行，民闇于义不能晓，迷于道不能解，固欲大严憯以必正之，直残贼天民，而薄主德耳，其势不行。仲尼曰：“国有道，虽加刑，无刑也；国无道，虽杀之，不可胜也。”其所谓有道、无道者，示之以显德行与不示尔。（取材于董仲舒《春秋繁露》）18.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.吾以此实义之养生人实：确实B.皆忘义而殉利殉：为……而死C.固其所闇也闇：不了解D.直残贼天民直：只是19.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.此非其自为计不忠也这不是因为他替自己谋利没有用尽心思。B.民乐而歌之以为诗人民快乐地歌唱着先王创作的诗。C.先圣传授而复也古代圣王传授下来，后代圣主继续执行。D.虽加刑，无刑也即使施行刑法，也没有可以处刑的人。20.根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）A.文章开篇论述了利与义是各有所用的，但义之养生人大于利。B.文中婴儿握枣和野人取金的事例，说明见利忘义是人之常情。C.作者认为不应用酷法来纠正民众趋利不趋义的行为。D.文中两次引用孔子的话，强调了德行教化的重要性。21.翻译下面的句子。体莫贵于心，故养莫重于义。22.结合文章内容，用自己的话简要分析圣人用德行昭示百姓的原因。四、本大题共3小题，共16分。阅读下面《论语》章句，完成各题。①孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”②孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”23.解释下列词语或句子的意思。事之以礼：______________敬：______________馔：____________________曾：______________24.孔子一贯因材施教，所以孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，孔子的回答皆不同。据此请推断四人在孝道上各自存在怎样的问题。五、写作（共24分）25.作文。有时候，我们会说普通的劳动者是平凡的；有时候，我们又会说英雄也有平凡的一面。也许在历尽沧桑、智慧通透的人眼里，轰轰烈烈、兴替盛衰皆平凡；如果先烈们来到今天，会惊叹我们平凡的日常幸福……诠释一下，你理解的“平凡”究竟是什么。要求：200字左右。观点明确，书写规范。参考答案1-5【答案】D【答案】B【答案】B【答案】D【答案】D6.【答案】①.君子食无求饱②.居无求安③.修我矛戟④.十年生死两茫茫⑤.鸿雁长飞光不度⑥.鱼龙潜跃水成文⑦.天生我材必有用⑧.千金散尽还复来⑨.蝉蜕于浊秽⑩.虽与日月争光可也【答案】7.D8.B9.C10.A11.A12.①在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟，注意体验日常人事，注重实践，注意读书。②在学习目的方面要超越功利，着眼于自身人格的完善、人生的超越。③在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。④在学习内容方面要广