九师联盟2026-2027学年高三语文上学期模拟预测试题文言文详解：徐爱《传习录序》、王畿《重刻传习录序》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：门人有私录阳明先生之言者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要在去病，初无定说，若拘执一方，鲜不杀人矣。今守仁与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误已误人，守仁之罪过，可复追赎乎？”爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者，爱因谓之曰：如子之言，即又拘执一方，复失先生之意矣。今备录先生之语固非先生之所欲使吾侪常在先生之门亦何事于此？惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远，而规切无闻，如爱之驽劣，非得先生之言，时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣！吾侪于先生之言，苟徒入耳出口，不体诸身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表，而诚诸践履之实，则斯录也，固先生终日言之之心也，可少乎哉？录成，因复识此于篇首，以告同志。门人徐爱序。(节选自徐爱《传习录序》)材料二：阳明先师《传习录》始刻于赣，盖薛尚谦氏所校定，并徐曰仁氏、陆原静氏所纪，勒为一册。及师归越，郡守南子元善益以问答诸书，并刻为二册，即今所传者是也。传且久，漶阙至不可读，学者病之。畿乃谋诸郡倅萧子奇士，命江生涌检勒，得其漶且阙者若干篇付工补刻，而二册复完。夫师之学，从忧患启悟，本于自得，以易简为宗，故其为教，随机立法，易知易从，非有所强也。是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。师尝曰：无意中得此一助。归越以后，则专提良知二字，使人言下便有悟入，其为教益微，而为助益广。(节选自王畿《重刻传习录序》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今备录[A]先生之语[B]固非[C]先生[D]之所欲[E]使吾侪常在[F]先生之门[G]亦何事[H]于此?11.下列选项中的“之”与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”中的“之”,意义相同的一项是(3分)A.先生闻之B.如子之言C.则爱之录此D.学者病之12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.徐爱认为，他辑录王阳明先生的言论，并非为了固化师说，奉为教条，而是为了自己和同门不在先生身边时，能据此自省精进、砥砺修身。B.徐爱认为，如果他和同门体悟了王阳明先生言论的要义并将之付诸实践，那么他对先生言论的记录就有价值，就合乎先生讲学的本心。C.《传习录》最初刻于赣州，后经南元善增补问答内容进行重刻，流传日久后版本残缺模糊，又经王畿检查整理、修缮补刻才得以恢复完整。D.王阳明先生归越后，专以“良知”二字教人，让学者能够即刻领悟，其教诲越发精妙，教化助益也更为广泛。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)若遂守为成训，他日误已误人，守仁之罪过，可复追赎乎？(4分)(2)是录之始传也，海内同志骤见而诵习之，炯然如大梦之得醒，多所开发。(4分)14.王阳明教海学生有何特点？请结合两则材料简要概括。(5分)答：[答案详解]10.[答案]BEG[详解]原句标点为：今备录先生之语，固非先生之所欲。使吾侪常在先生之门，亦何事于此?11.[答案]Ｂ[详解]“乃中《经首》之会”中的“之”是助词，的。A项，代词，代私录阳明的言论这件事；B项，助词，的；C项，主谓间取消句子独立性，不译；D项，代词，代各种版本模糊不清甚至到无法阅读的现象。12.[答案]C[详解]“又经王畿检查整理、修缮补刻才得以恢复完整”错，根据原文“畿乃谋诸郡萧子奇士，命江生涌检勒，得其患且阙者若干篇付工补刻，而二册复完”可知，检查整理的人是生员江涌，修缮补刻的是工匠。13.[答案](1)如果你们把我的话当作教条，他日误导自己又误导别人，那我的罪过还能补救吗?(2)此书最初开始流传时，天下志同道合的人一见到此书便加以诵读研习，眼光明亮的样子就像从一场大梦中忽然苏醒，大多受到启发而得到了感悟。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。先找出翻译语句在文中的相应位置，然后根据上下文意思理解本句的大概意思，接着抓住句中的关键词和特殊文言现象，组织语言进行翻译。(1)“若”“复”各1分，反问句1分，句意1分。(2)“同志”“炯然”“开发”各1分，句意1分14.①因材施教、灵活变通；②以简单为宗旨，易学易行，教诲精妙，启发性强。[详解]每点2分，答对两点给5分，意对即可，如有其他答案，言之有理则酌情给分。[挖空练习]材料一：门人有私录（私下记录）阳明先生之言（言论）者，先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因（根据）病立方（开方子），酌（考虑）其虚实温凉、阴阳内外，而时时加减之，要（关键）在去病，初无定（固定）说，若拘执（拘泥固执）一方，鲜（很少）不杀人矣。今守仁与诸君不过各就（相当于针对）偏蔽（弊病），箴切砥砺（规劝勉励），但（只要）能改化，即吾言已为赘疣（多余）。若遂（就）守为成训（相当于教条），他日误已误人，守仁之罪过，可复追赎（救赎）乎？”爱既备录（记录）先生之教，同门之友有以是（这）相（用在动词前，表动作偏指某一方）规（规劝）者，爱因（就）谓之曰：如子之言，即又拘执一方，复失（相当于违背）先生之意矣。今备录先生之语，固（原本）非先生之所欲，使（假使）吾侪（我们）常在先生之门，亦何事（何必）于此？惟或有时而去侧（离开先生身边），同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑（榜样）既远，而规切（教诲）无闻，如爱之驽劣（愚笨），非得先生之言，时时对越（犹对扬。答谢颂扬）警发（警醒激励）之，其不摧堕（颓废堕落）靡废（荒废学业）者几希（相差甚微、极少）矣！吾侪于先生之言，苟徒（如果只是）入耳出口，不体（体会）诸（兼词，之于）身，则爱之录此，实先生之罪人矣。使能得之言意之表（外在），而诚诸践履（实践）之实，则斯（这）录也，固先生终日（整天）言之之心也，可少乎哉？录成，因复识（写下）此于篇首，以告同志。门人徐爱序。材料二：阳明先师《传习录》始刻（刊刻）于赣，盖薛尚谦氏所校定，并徐曰仁氏、陆原静氏所纪（记录），勒（编辑）为一册。及师归越，郡守南子元善益以问答诸书，并（一起）刻为二册，即今所传者是也。传且久，漶阙（模糊残缺）至不可读，学者病（遗憾）之。畿乃谋诸郡倅（郡佐）萧子奇士，命江生涌检勒（检查整理），得其漶且阙者若干篇付（交付）工补刻，而二册复完（完整）。夫师之学，从忧患启悟，本于自得，以易简为宗（宗旨），故其为教（教学），随机立法，易知（理解）易从（遵循），非有所强（强求）也。是录之始传（流传）也，海内同志骤见（一见到）而诵习之，炯然（明亮的样子）如大梦之得醒，多所开发。师尝曰：无意中得此一助（帮助）。归越以后，则专提（只提）良知二字，使人言下（说话的当下，相当于一听）便有悟入，其为教益微（越发精妙），而为助益广（越发广泛）。[参考译文]材料一：门人弟子中有私下记录阳明先生言论的，先生听说后，对他们说：“圣贤教导人们，就像医生用药治病，都是根据病情开方子的，要考虑病状的虚实温凉、病理的阴阳内外，来适时地增减药量，用药的关键在于治病，最初没有固定不变的说法，如果只拘泥于一种药方，很少有不害人的。现在我和大家讲学，都是针对各自的弊病来说的，大家相互劝诚，彼此勉励，只要能改正自己的过失，那么我的话就是多余的了。如果你们把我的话当作教条，他日误导自己又误导别人，那我的罪过还能补救吗?”我详备地记录了先生的教诲，同门朋友还有拿这些话来规劝我的，我就对他们说：按照你的说法，就又是拘泥于一种药方了，这就又违背先生的本意了。如今我把先生的言论全部记录下来，这确实不是先生所希望的。假如我们能常常在先生身边学习，我又何必这样做呢?只是因为有时不在先生身边，同门朋友又都住在不同的地方，在这种情况下，远离了先生这个榜样，听不到教诲，像我这样的愚笨之人，如果没有先生时时的警告劝诚，那差不多就要荒废学业、颓废堕落了。我们对于先生的话，如果只是耳朵听听，嘴上说说，不在心中体会，那么我记录这些，就真的成了先生的罪人了。如果我们能体会这些话语中的深意，并真诚地在实际行动中表现出来，那么我记录这些，就合乎先生整日讲学的良苦用心了，这样我的记录是可以缺少的吗?语录编成后，我又在篇首写下了这篇序言，来告诚志同道合的人。弟子徐爱作序。材料二：王阳明先生的《传习录》最早是在赣州刊刻的，是由薛尚谦先生校定，并且由徐爱先生、陆澄先生记录，编辑为一卷。等到老师回到越地，郡守南大吉又把各种问答记录收集起来，合在一起刻印成两册，这也就是今天所流传的本子。等到流传很久后，各种版本模糊不清甚至出现残缺到无法阅读，学者对此感到遗憾。于是王畿和郡佐萧彦商议，命令江生涌检查整理，找到了那些损坏缺失的若干篇交付工匠补刻，将两册又恢复完整。那先生的学说