2027届高考语文全国Ⅰ卷9月各地模考试题汇编之阅读Ⅰ篇（社科类文本阅读）（含答案）

2027届高三9月份各地模考好题精选（新课标全国Ⅰ卷）阅读Ⅰ篇

（河南省普通高中2026-2027学年高三上学期9月阶段检测）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。“榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头、凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。榫卯技艺历史悠久，在距今7000多年前的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、明暗榫等数十种形式。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中“圜凿而方枘兮”等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构逐渐趋于完善。明清时期是中国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯背后的造物思想，正是其根本所在。“天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富。在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。“以制器者尚其象”，榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互“咬合”，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。开务成物，道器合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道，开务成物，最终道器合一。“阴阳者，天地之道也。”一切事物都具有阴、阳对立的两面。对于同一榫卯来说，榫与卯就是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个榫卯来说，以榫所呈现的形体契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调和的过程。对于含有多个榫卯构件的结构来说，每根木材上的榫卯并非单独存在，可能会出现多个榫卯节点需要互相咬合联结。为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一部分进行让榫，如格角榫、大进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让原则，亦是和合思想的体现。随着时代的发展、科学的进步、技术的革新以及消费者审美趋向的变化，榫卯技艺正渐渐淡出人们的视线。榫卯要想走出现代发展困境，适应现代社会的发展，就需寻找破解方法。榫卯一般以天然木材作为原材料，纹理清晰，色泽自然，易于加工，制成家具结实耐用，但也存在易开裂、变形等缺点。另外，全球森林可采用资源日趋减少，木材资源短缺，如果一味地使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控制木材的使用。因此可通过改良榫卯结构形式，以减少木材的使用。在传统结构的基础上进行改良，虽然视觉上有了区别，但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的结构上发生变化。除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对榫卯的材质进行替换。在传统造物原理基础上，用“人工的”原材料替代“天生的”原材料，如仿实木、塑料、五金等现代复合材料，进行融合创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意味，但其也发挥了现代多元材质的本身优势，增强了器物的结构稳定性，趣味性与精彩性也随之增加。“人类不是赤手空拳来‘对付’原材料的；在生产过程中，人是使用工具来‘对付’原材料的”。随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精密的结构。还可以利用VR虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临其境感受榫卯的造物智慧。现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现代设计理念相结合，以现代人的视角和思维赋予榫卯历久弥新的生命力和新的时代意义。如明清时期家具往往采用暗榫，以保证家具的美观，而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部分进行雕刻或装饰，以增加家具的立体感与艺术感。总之，榫卯技艺历经数千年的发展演变，既是生活、生产的物质载体，也是文化、艺术的精神载体，更是中华民族的文化遗产。重新审视榫卯造物思想，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，格物致新，才能再创新、再发展，为榫卯的现代演绎注入新的活力。（摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》）1、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A、“榫卯”一词最早出现于宋代，这说明在宋代，文人才开始关注榫卯技艺。B、《楚辞》有“圜凿而方枘兮”的诗句，这表明古代先民更关注榫卯托物言志的功能。C、榫卯在秦汉时期和明清时期的应用各有侧重，这与当时的治国方略、匠人的审美有必然联系。D、斗拱的样式和功能都与野兽脊柱相似，各层榫卯之间相互“咬合”，平衡稳定，应县木塔千年不倒印证了这一点。【参考答案】D【解析】A、“这说明在宋代，文人才开始关注榫卯技艺”错误。结合原文“‘榫卯’一词最早出现于宋代，宋之前是以‘枘凿’‘凿枘’作为书面语出现”，可知“榫卯”一词最早出现于宋代，并不能说明宋代文人才开始关注榫卯技艺，宋之前已有相关记载，只是用词不同。选项将“词语出现”偷换为“开始关注”；B、“这表明古代先民更关注榫卯托物言志的功能”错误。结合原文“《楚辞》中‘圜凿而方枘兮’等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化”，可知诗句展现的是先民的智慧与文化，并未表明古代先民“更关注榫卯托物言志的功能”，选项无中生有；C、“这与当时的治国方略、匠人的审美有必然联系”错误。结合原文，秦汉时期榫卯多应用于大型皇宫建筑和陵墓，明清时期多应用于家具和宫殿建筑，但原文并未说明这与“当时的治国方略、匠人的审美有必然联系”，选项强加因果。

2、下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A、文章开篇指出当前研究多关注榫卯结构优化与设计应用，面对榫卯技艺的造物观研究较少，这为后文论述其文化内涵奠定基础。B、第二段以时间为序，梳理榫卯技艺从新石器时代到明清的演变历程，体现历史延续性与创新性。C、文章第五段引用“无其器则无其道”，旨在强调制造器物时应遵循自然之道而非人为之道。D、文章以“传统榫卯技艺”为论述对象，逻辑清晰，立论扎实，体现了作者强烈的现实关怀和传承意识。【参考答案】C【解析】“旨在强调制造器物时应遵循自然之道而非人为之道”错误。结合原文“器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓‘无其器则无其道’”，可知引用“无其器则无其道”旨在强调器是道的载体，道实现于器中，即道器合一，而非选项所说的“强调制造器物时应遵循自然之道而非人为之道”。遵循自然之道是后文对匠人的要求，不是这句引用的目的。

3、学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请你结合上述文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式，_______，让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核心技艺——榫卯。榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化与精神的活载体，其背后蕴含的传统造物观，更是独特人文价值的彰显。榫为阳，卯为阴。一凸一凹，是阴阳调和的过程。而木与木之间，亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满。这种_______，早已超越了技艺本身。时光流转，今人之智续古人之心。改良结构延续技艺，3D打印复刻精微，AR技术重现古法，透榫之上，刀痕有了新意，雕刻生韵。古老的榫卯技艺正以年轻的姿态，重新开口说话。榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。【参考答案】

①将榫头和卯眼巧妙契合

②揖让原则（或：谦让原则）【解析】第一处，前文说“通过‘穿、插、叠、拉’的结构形式”，后文“让木构件紧密相连”，横线处应说明榫卯如何连接，根据原文“将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来”，可填“将榫头和卯眼巧妙契合”。第二处，前文讲“多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满”，后文“早已超越了技艺本身”，横线处应概括这种配合的原则，根据原文“这种揖让原则，亦是和合思想的体现”，可填“揖让原则”或“谦让原则”。4、与原文相比，第3题中的解说词在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请简要概括。【参考答案】①内容侧重点：原文侧重客观梳理榫卯的发展脉络、分析榫卯体现的造物思想以及现代创新发展；解说词聚焦榫卯的核心智慧与人文精神，省略了对榫卯各朝代具体发展阶段的介绍，弱化了抽象思辨。②语言风格：原文语言平实严谨、客观准确，术语密集，科学性和理论性强；解说词语言优美，长短句结合，使用拟人的修辞手法，富有文学性与感染力，解说词更侧重营造文化氛围感。5、下面是关于榫卯技艺“现代演绎”路径的两个观点，请根据原文内容分别说明这两个观点的合理性。观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未违背传统造物思想中的“道器合一”原则。观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想中“器以载道”观念的当代转化。【参考答案】观点一：3D打印和AR技术是工具层面的革新，而“道器合一”强调在造物中遵循自然规律并载负精神内涵。利用新技术处理原材料、传承造物智慧，并未违背这一原则，而是工具（器）与理念（道）在当代的统一。观点二：“器以载道”指器物承载传统文化精神、思想内涵。现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，并非仅追求实用，而是通过显露榫卯结构及其装饰，来体现传统工艺之美与设计巧思，使器物成为承载新时代审美与文化意象的载体，这正是“道”在当代的转化。（湖北武汉市2027届高中毕业生9月调研）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：最好不要随意对AI说谢谢。用户在对话结束时说一句“谢谢”，几乎没有成本；但对AI而言，处理一句“谢谢”，意味着真实的能耗。用户的每句话，哪怕只是普通的“谢谢”“请”等礼貌用语，都被视为一次新的指令，需要调用计算资源消耗大量算力来生成响应。而算力需要稳定的电力供给支撑。研究机构EpochAI发现，使用GPT-4o模型进行短文本查询或对话时，单次耗电约0.3瓦时，也就是约0.0003度电。这个数据看似很小，但截至2025年6月，ChatGPT的周活跃用户已超7亿。如果每人对AI说一句“谢谢”，一周下来就会消耗约21万度电。不止如此，发电厂需要冷却水降温，数据中心也通常用冷却水或蒸发冷却塔来降低机房温度。因此，AI回复一句“谢谢”也会带来水资源的大量消耗。雷·伦的《AI消耗了多少水？公众有权知道》指出，GPT-3每回复一次会消耗10—50毫升水。同样按照7亿活跃用户计算，如果AI回复每位用户一次“谢谢”，一周下来将多耗700—3500万升水。而GPT-4规模更大，实际用水量可能更高。更何况，对AI太礼貌，不仅可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至可能导致AI输出内容质量下降。相关学者进一步解释称，一方面，AI模型更关注任务核心而非修辞。“谢谢”等礼貌性的修辞与核心任务关联不大，但会占用模型的解析效率。越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容，使文本更难处理，甚至可能增加模型的“困惑”，导致核心问题处理的精准度降低。另一方面，过度礼貌的语气可能与模型训练语料不匹配。或许模型训练时主要见到的是中立、命令式提示，礼貌的提示在训练语料中比例不高，因此模型对礼貌语气的应对还不成熟。所以，和AI对话时，还是把精力放在问题描述上为好，至于“谢谢”，还是多对身边人说吧。（摘编自章南《为什么不要对AI说谢谢？》）材料二：在人际沟通中，礼貌用语通常能获得更高的配合度与沟通效率，而粗鲁表达易引发反感，进而降低回复质量。本研究在英语、中文与日语三类任务中，评估了指令的礼貌性对大语言模型表现的作用。研究表明，中文场景与英文场景类似，大语言模型也存在偏好礼貌指令的趋势，但也存在一些差异。模型I在礼貌级别1时得分最低，表现显著差于其他级别。此外，较低的礼貌级别2也显著低于级别6、5、4和3。然而，级别7的得分同样偏低，显著落后于除级别1外的所有级别。模型Ⅱ表现稳定，仅在礼貌级别7和6时出现得分下降。模型I和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降，可能是因为预训练时中文考试题目本身不带有礼貌表述，导致模型对这类表达的适配性较差。模型Ⅲ从礼貌级别7到级别1呈现明显的下降趋势。模型Ⅲ的主要预训练语言是中文，因此可能对中文的礼貌程度变化更为敏感。附：指令（中文）礼貌程度分级表礼貌程度给AI的指令7可否请您总结下面的文章呢?您可以只写两三句话。您无需写得更长。6可否请您总结下面的文章呢?您只需要写两三句话，无需写得更长。5请您总结下面的文章。请您只写两三句话。不必写得更长。4请总结下面的文章。请只写两三句话，不要写得更长。3总结下面的文章。只写两三句话，不要写得更长。2现要求你总结下面的文章。要求只写两三句话，不得写得更长。1你给我总结下面的文章。只准你写两三句话，别让我看你写得更长。（摘译自尹子旗等《我们应当尊重大型语言模型吗？——指令礼貌程度对大型语言模型性能影响的跨语言研究》）材料三：很多用户之所以会对AI使用礼貌用语，背后是人类无法割舍的人文价值诉求。对AI说“谢谢”，并非单纯的社交礼仪，而是人类将AI拟人化后的情感投射：前额叶皮层将AI的回应识别为有效反馈，让人们下意识延续现实中的社交习惯；部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待。更重要的是，科学家的研究证实，对AI的正向反馈能优化其响应逻辑，礼貌的交互方式还能触发AI更温和的表达风格，增强用户与AI之间的交互黏性。在心理疏导、情感陪伴等场景中，一句“谢谢”带来的人文温度，让AI不再是冰冷的工具，而是能给予情绪慰藉的交互伙伴，这种价值，无法用能耗和效率来衡量。这场关于“谢谢”的争论，本质上是工具理性与人文温度的正面碰撞。AI的核心属性是工具，工具理性要求我们追求交互的高效、精准，减少无意义的资源与时间浪费。但AI又不同于普通工具，它是能实现自然语言交互的智能体，人类的社交本能与情感需求，会让我们不自觉地赋予其人文属性。二者并非非此即彼的对立关系。所以，哪怕面对冰冷的赛博机器，我们中的很多人还是愿意保持人的文明体面。（摘编自胡欣红《“对AI说谢谢”引热议，不只关乎礼貌》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A、截至2025年6月，ChatGPT周活跃用户数已超7亿，基于此，单次礼貌用语能耗虽小，但累积起来，会带来资源的大量消耗。B、材料一指出，对AI太礼貌可能无法稳定提升AI输出内容质量，甚至适得其反，这和材料二的结论有契合之处。C、材料三认为，将AI拟人化，下意识地延续现实中的社交习惯，是很多用户对AI使用礼貌用语的重要原因。D、材料三认为对AI使用礼貌用语能获得情绪慰藉和情感陪伴，意在说明我们在与AI交互时必须保持文明体面。【参考答案】D【解析】“必须保持文明体面”错误。材料三只是说“很多人还是愿意保持人的文明体面”，不是“必须”，选项表述绝对。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A、材料一使用极大数据与极小数据的对比来说明礼貌用语的能耗及回复准确率，如0.0003度与21万度，鲜明直观。B、经常对AI说“谢谢”的用户，本质上都是对AI的未来抱有较高期待的人，但他们的礼貌却增加了AI的运行成本。C、材料三认为，AI所能提供的某些隐藏价值是无法用现实能耗来衡量的，因此发展AI无需考虑算力的资源消耗问题。D、如果礼貌用语的确能增强用户与AI的交互黏性，有的大模型可能会刻意使用礼貌用语讨好用户以增强产品竞争力。【参考答案】D【解析】A、“说明礼貌用语的能耗及回复准确率”错误。材料一原文“越多礼貌用语，模型越可能费更多精力解析与任务无关的内容……导致核心问题处理的精准度降低”，0.0003度、21万度的数据只用来证明能耗巨大，不能说明回复准确率；B、“都是对AI的未来抱有较高期待的人”错误。材料三原文“部分用户的潜意识里，还藏着对AI未来发展的微妙期待”，是部分用户抱有期待，不是“都是”，扩大范围；C、“无需考虑算力的资源消耗问题”错误，材料三只说人文价值无法用能耗衡量，并没有提出“无需考虑算力消耗”。3、根据材料二，以下结论错误的一项是（

）A、不同大语言模型对指令礼貌程度变化的敏感度存在差异，这与模型的预训练语言背景有关。B、大语言模型在中文场景中的表现，总体呈现出“礼貌程度越高，任务表现越优秀”的规律。C、指令的礼貌程度会对大语言模型回复质量产生影响，这一定程度上映射了人类的社会行为特征。D、该研究表明，在大语言模型的研发与语料库构建过程中，将文化背景纳入考量范围是有意义的。【参考答案】B

【解析】“总体呈现出‘礼貌程度越高，任务表现越优秀’的规律”错误。材料二原文“模型I和模型Ⅱ在过度礼貌的指令中得分下降”“级别7的得分同样偏低”，并非礼貌越高表现越好，过度礼貌（7级）成绩反而下降，违背原文规律。4、在讨论“要不要对AI说谢谢”这一问题时，三则材料考虑了哪些因素？请简要概括。【参考答案】①资源成本因素：礼貌用语会增加算力、电力、水资源消耗；②AI任务性能因素：礼貌程度会影响模型输出质量，过度礼貌可能降低效果；③人文心理因素：礼貌交互承载人的情感需求，带来人文温度，增强交互黏性。5、某学习小组要借助AI整理数学家、菲尔兹奖得主王虹的相关事迹来丰富写作素材，请综合三则材料的观点，为他们编写一条指令，并阐明理由。【参考答案】指令示例：整理菲尔兹奖得主王虹的主要事迹，精简为300字左右的写作素材。

理由：指令简洁，无多余礼貌修饰，减少算力消耗；任务核心清晰，便于AI精准完成任务；如果需要情感陪伴场景才适合礼貌用语，素材整理属于纯任务场景，优先追求高效准确。

（江苏省百校大联考2027届高三上学期9月学情检测）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一我是一个画匠，家在黄河边的宁夏沙坡头区牛滩村，干了一辈子古建彩绘。老辈人留下许多庙宇、鼓楼、寺观，西北风再大，吹不走咱的根。牛滩村周边多画匠，专给庙里画梁柱。小时候我总跟着匠人们，看他们拿笔蘸颜料，在木头上描花鸟、勾云纹。破旧的木头一上色，立马精神了。匠人们常说：“老房子就像人，衣裳破了得补，补好了才能接着‘活’。”1983年，我从美术学院学画画回来，正赶上高庙保安寺修缮，于是被引荐过来。那会儿阁顶的斗拱彩绘早已褪色，梁枋上的彩画只剩个边角，木头也朽了。县里的老人急得跺脚，我二话没说，扛着工具箱就上了工地。头一回爬那么高的脚手架，有些害怕，可一摸到梁上的旧彩画，心就稳了。用矿砂调朱红、石绿，一笔一笔补，夏天太阳毒，汗珠子砸在颜料盘里，和成泥浆子。画完了抬头看，梁上的龙凤又“飞”了起来。修古建，难就难在“原样”。修复鼓楼时，檐角蹲的“仙人骑凤”少了一半。县志里没图，老师傅也记不清。为复原形制，我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经。钻古建、拍照片、量尺寸。回来照着老砖雕的痕迹，拿黄泥先捏样，改了3回才定型。竣工那天，有白发老人说：“和我小时候一模一样。”那一刻，我感到肩头有沉甸甸的责任。这些年，沙坡头的旅游火了，高庙、香岩寺成了景点。我照着梁上的云纹、莲花刻成木片，制作成钥匙扣。有游客说：“这是带得走的沙坡头。”如今，我有了30多名徒弟。常有年轻人问：“这些老房子，修了又能撑几年？”我就带他们看鼓楼的砖、梁，古建会老，但手艺不会。只要有人愿接这支彩笔，它们就能永远活下去。（陈进德口述，秦瑞杰整理，《古建会老，但手艺不会》，《人民日报》2025年6月25日第11版）材料二在技术加速、算法迭代与信息饱和的当代社会，主体性的衰落已成为普遍问题。生命意义缺乏可靠依托，人就难以保持完整且稳定的主体性。这与民国学人提倡美育所应对的问题有一定相似性。蔡元培在20世纪初提出“以美育代宗教”，指出美的对象具有“普遍性”与“超脱性”，审美经验将人从物质争夺与功利算计中解放出来，情感受到陶冶，心灵得以安顿。然而，这种基于共同审美经验的美育方式，在当代越来越难实现。名山大川多远离城市，欲亲近只能远行；公园照搬现代城市工程设计思维，对基于地域文化认同的人性和自然考量不足。美术馆和音乐厅作为现代艺术体制化的产物，将艺术从宗教仪式、礼俗活动与日常生活中分离出来，置于专门空间中供人静观——这是一种“分离式艺术”，其受众指向个体，审美经验往往停留在“我—作品”关系中，而较难触及“我们”的协作、交往经验。相比而言，非物质文化遗产具有天然的共享力，或可成为当代美育的新资源。从国家级非遗代表性项目来看，传统艺术占七成以上。如果说“分离式艺术”的思想基础建立在个体性上，传统艺术的思想基础则是共同体性——后者是共同体艺术。由于非遗的共同体思想内核，天然具有美美与共的资质，因而可作为当代美育的理想资源。非遗具身实践的经验和交互属性，为一个人在与他人的往来中树立自身创设了条件。以南京云锦为例，其工序繁复，核心技艺依赖大花楼木质提花织机，需两名熟练织工长时间协作配合方能运转。云锦织造技艺的传承以口传心授为主，徒弟入门后只能在长期与师父共同操作中逐渐体悟。许多积淀于身体的经验，只有在示范—尝试、试错—改正与反复磨合中才能逐渐成型，而徒弟的疑惑与操作中的反馈，也促使师父重新审视和改进技艺的不足。没有徒弟也无所谓师父，师父和徒弟是相互成就的关系。与师徒之间的纵向关系相对，安塞腰鼓的集体表演呈现出一种横向协作关系：几十人甚至数百人同时出场，击鼓动作需协调一致，跨步动作要与他人保持呼应。离开了他人的声音与动作，单独击出的鼓点无法汇聚力量。非遗所呈现的远不止技艺体系或表演形式本身，而是一整套使人与他人、人与物、人与自然相互关联起来的能动秩序生态。然而要使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源，需要洞察当下作为美育资源的非遗所发生的超脱性转向。在生产过剩、物质丰裕时代，人们从事非遗实践、进行具身性劳作追求的不再是糊口的食粮，而是在一个被科技和理性塑造的硬社会中持续获得生命意义并实现软着陆的生存之道。其关键或许在于区分非遗传承的“结果”和“过程”。结果是凝固的，是某一时刻的切片；过程则是流动的，包含关系、互动、判断与随之而来的变化。因此有必要建构一种“保护性过程”视角：前者的重心在保护非遗，后者的重心则是过程，也就是育人。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”以非遗介入美育，既有利于个体的完善，也有利于人类整体的生生不息。当代人借助非遗重新跟深厚的传统和充满烟火气的生活世界建立起连接，既夯实了文化多样性的生物性基础，也能给个体持续带来生命意义。由非遗美育启示的非遗传承行动的要旨是吸引所有人参与进非遗传承中来，如此才能实现非遗为人，而不是非遗为某些人，更不是非遗为少数人的终极目的。（孟凡行，《非遗传承与当代美育的深层逻辑和实践路径》，《文化遗产》2026年第3期）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A、材料一中，国家级非遗建筑彩绘传承人讲述了修缮鼓楼、补画梁柱等具体经历，呈现了一位非遗传承人“择一事、终一生”的坚守。B、材料一中“我走访老匠人，甚至跑到宁夏银川、山西平遥取经”，表明传承人重视向同行、向前辈学习，体现了非遗传承中“共同体协作”的特点。C、材料二认为，传统美育依托的“分离式艺术”虽源于生活，却被置于专门空间供人静观，其审美经验难以触及“我们”的协作与交往。D、材料二指出，洞察非遗所发生的超脱性转向，是使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源的目的。【参考答案】D【解析】“是使非遗成为涵育当代人主体性的理想资源的目的”错误，原文“需要洞察当下作为美育资源的非遗所发生的超脱性转向”是要洞察超脱性转向，这是前提条件，不是目的。目的是让非遗成为美育资源，选项混淆条件与目的。2、根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A、材料一中的传承人把古建彩绘刻成钥匙扣，是“古建会老，但手艺不会”的最好印证，也说明非遗只有通过文创化才能生存。B、材料二认为，非遗具有天然的共享力，传统艺术在国家级非遗代表性项目中又占七成以上，非遗已经成为当代美育的理想资源。C、材料二区分非遗传承的“结果”与“过程”，认为结果凝固、过程流动，因而主张以“保护性过程”取代对非遗成果的保护。D、材料一中的传承人以“古建会老，但手艺不会”回应徒弟的疑问，寄托了手艺靠人接续的期待；这与材料二把非遗传承的重心落在“过程”即“育人”上的主张是相通的。【参考答案】D

【解析】A、“只有通过文创化才能生存”表述绝对，文创只是传播方式，不是唯一途径；B、“非遗已经成为当代美育的理想资源”错误，原文“或可成为”，是一种可能性，不是“已经成为”；C、“取代对非遗成果的保护”错误，不是“取代成果保护”，“前者的重心在保护非遗，后者的重心则是过程，也就是育人”是转变重心，重视育人的过程，不否定成果保护。3、材料一是一篇人物通讯，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（

）A、以传承人第一人称自述口吻组织全文，多处穿插直接引语与场景细节，凸显人物个性与情感，使通讯更具真实感和亲和力。B、按照时间顺序叙事，从学画到修缮、再到带徒弟，结构工整、脉络清晰，便于读者把握人物一生的完整轨迹。C、文章重在介绍古建彩绘的技术流程与色彩调制方法，意在向读者普及建筑彩绘的专业知识，兼具科普功能。D、文章通过口述传承人钻研彩绘的事迹，意在揭示非遗传承所面临的市场化、商业化困境，呼吁社会关注非遗保护。【参考答案】A

【解析】B、“把握人物一生的完整轨迹”错误，不是完整一生轨迹，只是选取几段代表性经历；C、“意在向读者普及建筑彩绘的专业知识”错误，文章不是科普彩绘技术，重在写传承精神。文中只是简要写调颜料、复原塑像，不是科普；D、“商业化困境”错误，原文没有谈及非遗市场化、商业化困境。4、材料二认为，非物质文化遗产或可