四川省南充市嘉陵第一中学2026-2027学年高二上学期第一次学情调研语文试题（含答案）

做起,从小事做起,在吃穿住行上不盲目攀比,不追逐名牌,不讲究排场,朴素节俭积极宣传倡导,带动他人加入新节俭主义者行列。从家人、同学等开始,对身边是放弃了珍珠而继续在粪堆中寻找可以果腹的食物。这与巴赫罗木金因为贪华一样。②作者的引用暗示其创作意图,即讽刺人们为了眼前安逸平庸的生活才华、错失获得名望的机会,而后写他为没有及时发现才华而能过上五等文官的庆幸。②作者没有直接发表看法去影响读者的阅读和思考,而是将褒贬暗寓于人形成的对照之中。读者需根据作者提供的内容,把握人物心理的变化（2公孙丑问“请问老师擅长哪方面？”（孟子说“我义与道德；④不要置之不管，也不要妄自助长满天地之间，启发我们靠正直去培养。根据“其为气也，配义与道。无是，馁而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为以提示我们要通过不断地积累正义来促其产生，要时时刻刻使之合乎正义与道孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世,也一定会同意我的话。”公孙丑说：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？”和凄凉。②理想和现实的巨大反差。本盼年老时与亲人相互依靠,但如今亲人已逝落空的遗憾。③悲伤场景的描绘渲染。以萧瑟空房、繐帷、半夜青灯、哭声等意森、孤寂的氛围,表现了诗人的孤独、痛苦。④痛彻心扉的连续发问。以两个疑问问而未答,淋漓尽致地表达了诗人的思念无处安放、对地下相逢充满期盼却又不解析:画波浪线的句子有成分残缺和语序不当的语病。整个句子无主语,应将现关羽的忠义。通过其他杰出人物的衬托,更能突要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学，实际上是要放下“更高、更快、更多”的竞赛执念，找到适合孩子的位置。而第二则材料则提出对学习必须死磕,必抑自我，必须放弃快乐，必须用不留退路的决绝和果断，不停地刷题,要考上出。苦不是目的,而是过程,能帮我们走向快乐的彼岸。所以我认为“成材之路,需‘吃苦教育’寒窗苦读,是中华民族自古至今的传统。古代的科举制度,要求严格起舞等一系列千古佳话,留下了“冰花男孩”“爬山路寻信号上网课”“张桂梅创立华坪女中”等令人感动的故事。教育的方式,是建立在我们所处的社会环境上的,我们教育。“快乐教育”或许是最理想的方式,可是无数“拼”出来的状元告诉我们:“吃苦教育”吃苦?三九严寒、盛夏酷暑中学习是吃苦吗?被窝里