2026年七年级语文上册《〈论语〉十二章》古诗阅读训练含答案

（25-26七年级上·河南漯河·期末）阅读下列文字，回答问题。【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》④子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》⑤子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》⑦子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》（节选自《＜论语＞十二章》）【乙】回年二十九，发尽白，蚤①死。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰③过。不幸短命死矣，今也则亡。”（节选自《史记·仲尼弟子列传》）【注释】①蚤：同“早”。②恸：极悲伤，大哭。③贰：两次，重复。1．下列加点字词翻译完全正确的一项是（

）A．传不习乎（传授）

与朋友交而不信乎（诚信）B．不逾矩（规矩）

吾日三省吾身（自我检查，反省）C．三十而立（指能有所成就）

温故而知新（学过的知识）D．思而不学则殆（感到迷茫而无所适从）不堪其忧（能忍受）2．用现代汉语翻译下面句子。不义而富且贵，于我如浮云。3．请写出出自《论语》中的两个成语。4．结合【甲】【乙】两文内容，说说颜回是一个怎样的人。【答案】1．C2．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。3．示例：三省吾身、温故知新。4．颜回是一个贤德之人，他安贫乐道，即使生活清贫也不改变对学习的热爱；他好学不倦，不迁怒他人，不重复犯错误，深受孔子赏识。【导语】这篇阅读材料选取了《论语》和《史记》中关于孔子及其弟子颜回的经典文段，展现了儒家思想的核心内涵。甲文收录了孔子的教学箴言，呈现了儒家“为学”“为仁”的核心理念；乙文则以颜回早逝的史实，侧面烘托了孔子对“好学”品格的推崇。两文相互映衬，既体现了孔子教育思想的精髓，又通过具体人物事例使抽象道理具象化。【详解】1．A.句意：老师传授的知识是否复习了呢？传：老师传授的知识。B.句意：不越出法度‌。矩：礼法、法度。D.句意：只空想却不学习，就会疑惑。殆：疑惑。2．注意下列重点字词：不义：指违背道义，用不正当的手段；于：对于。3．《论语》中诸多经典语句凝练成了后世常用的成语，如：不亦乐乎、温故知新、三人行必有我师、择善而从、逝者如斯等。作答时写出两个符合出处要求的成语即可。示例：不亦乐乎、逝者如斯。4．结合乙文“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”可知，孔子评价颜回是最好学的弟子，他不迁怒他人、不重复犯错，自颜回入孔门后弟子间更加亲近；再结合甲文第①段“学而时习之，不亦说乎？”和第⑤段“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”可知，孔子倡导以学为乐、安贫乐道、重义轻利的修身准则，而颜回作为孔门高足，是这些儒家理念的践行者，整合内容即可概括形象。示例：颜回是孔子十分赏识的弟子，他勤奋好学，性格敦厚，从不把怒气发泄到旁人身上，同样的过错绝不会犯第二次，安于清苦的求学生活，不贪图不合道义的财富。参考译文：【甲】孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的君子吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑。”孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就对照改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”【乙】颜回二十九岁的时候，头发全都白了，早早去世了。孔子哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的人很好学，他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。不幸他短命死了，现在就没有这样的人了。”5．（26-27七年级上·江苏无锡·阶段检测）阅读下面两则文言文，完成题目。【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”③子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（选自《〈论语〉十二章》）【乙】晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（选自〔西汉〕刘向《说苑·建本》）【注】①师旷：晋国乐师，双目失明，故自称“盲臣”。②暮：晚。③炳烛：点燃蜡烛照明。炳，点燃。④安：怎么。⑤戏：戏弄，开玩笑。⑥壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。⑦孰与：与……比哪一个……。⑧昧行：在昏暗中行走。昧，昏暗。(1)解释下列句中加点的词。①学而时习之，不亦说乎(

)②人不知而不愠(

)③温故而知新(

)④恐已暮矣(

)⑤盲臣安敢戏其君乎(

)(2)用“／”给下面的句子断句（限两处）。吾年七十欲学恐已暮矣(3)用现代汉语翻译下面的句子。①三人行，必有我师焉。②少而好学，如日出之阳。(4)【甲】文中“三人行，必有我师焉”告诉我们在学习上应当保持怎样的态度？“逝者如斯夫，不舍昼夜”又表达了怎样的思想？(5)【乙】文中师旷把“少而好学”“壮而好学”“老而好学”分别比作什么？这样写有什么好处？(6)【甲】【乙】两文都谈到“学习”。请结合自己的学习经历，谈谈你从中获得的启示。（100字左右）【答案】(1)同“悦”，愉快

生气，恼怒

学过的知识

晚

戏弄，开玩笑(2)吾年七十／欲学／恐已暮矣(3)①几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。②少年时喜欢学习，就像初升的太阳的光亮（一样明亮）。(4)①“三人行，必有我师焉”启示我们要谦虚好学，善于发现他人的长处、向他人学习（择善而从）；②“逝者如斯夫，不舍昼夜”以昼夜不停的流水为喻，表达了孔子对时光飞逝的感慨，告诫人们要珍惜时间、及时努力。(5)分别比作“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”。好处：用人们熟悉的光亮作比，把“好学”的益处说得具体形象、通俗易懂；三处比喻按年少、壮年、老年的人生阶段顺序排布，层层推进说理，有力地说明了学习不分早晚、什么时候开始都不算晚，即使年老向学也胜过不学，使劝告委婉生动、易于接受。(6)示例：孔子感叹“逝者如斯夫”，提醒我们要珍惜时间、及时学习；师旷以“炳烛之明”告诉我，人生任何时候开始学习都不算晚。我有时也想偷懒，读了这两则材料后明白：与其抱怨，不如像“日出之阳”那样趁年少多读多思，也要像“炳烛之明”那样，遇到困难不轻言放弃。【导语】这两则文言选段均围绕学习内核展开，甲文节选自《论语》经典论学语录，凝练隽永，从治学态度、时间珍视等维度传递儒家千年的学习智慧，言简意赅却意蕴深远。乙文以晋平公与盲乐师师旷的对谈铺陈，用生活化的喻体消解了“暮年向学”的焦虑，说理通俗生动，两文一古贤粹语一臣下巧谏，互为补充，共同勾勒出终身向学的完整价值导向。【详解】（1）①句意：学习并且按时温习它，不也很愉快吗？说：同“悦”，愉快。②句意：别人不了解我，我却不生气。愠：生气，恼怒。③句意：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。故：学过的知识。④句意：恐怕已经太晚了。暮：晚。⑤句意：我这个双目失明的臣子怎么敢戏弄自己的君主啊！戏：戏弄，开玩笑。（2）句意：我年纪七十了，想要学习，恐怕已经太晚了。“吾年七十”是晋平公说自己的年龄，句意完整，后面断开；“欲学”是他的打算，后面断开；“恐已暮矣”是他的担忧。故断为：吾年七十／欲学／恐已暮矣。（3）①重点词：三，几个；行，同行；必，必定；焉，在其中。②重点词：少，少年；好，爱好；如，像；阳，阳光。（4）“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，不再将学习的对象局限于固定的老师，而是传递出一种极为开放、谦逊的学习态度，身边哪怕只有几个人同行，也一定存在值得自己学习的长处。这启示我们在学习中不能自满自足，要始终保持虚心，主动发现他人的优势，见贤思齐、向他人对标学习，同时把他人的不足当作自我反省的参照，实现随时随地的成长。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这句话是孔子站在河边，对着奔涌不息、日夜不停向前奔流的流水发出的感慨，用流水一去不返的具象特点比喻时间的不可逆性，没有空洞的说教，就把时光像河水一样不停流逝、从不为任何人停留的特质具象化，既藏着孔子对生命与时间流逝的慨叹，更核心的是传递出强烈的时不我待的劝诫：要珍视有限的学习时光，把握当下及时奋进，不要虚度光阴。（5）乙文中，师旷回应晋平公的劝学表述为：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”师旷针对人生三个不同阶段的好学状态，分别选取了大众日常极为熟悉的光亮意象作比。年少时喜好学习，如“日出之阳”，就像初升太阳的光芒，充满蓬勃朝气与无限发展潜力；壮年时喜好学习，如“日中之光”，就像正午太阳的强光，亮度充足、精力充沛，能覆盖更广的认知范围，学习的成效最为显著；老年时喜好学习，如“炳烛之明”，就像点燃蜡烛的光亮，哪怕光线微弱，也能驱散昏暗，远胜过在昏暗中摸索前行。师旷没有用生硬的说教讲大道理，而是用所有人都能直观感知的光亮事物打比方，把抽象的不同阶段学习的价值转化为可感的生活场景，哪怕是身份尊贵的晋平公也能瞬间理解劝学的内核。师旷作为臣子向君主进言，没有直接反驳晋平公“年七十欲学恐已暮”的顾虑，而是用巧妙的比喻把劝告寓于生动故事里，既避免了直谏的冒犯感，又让晋平公自然而然接受了“老而好学仍有价值”的观点，说服力极强。（6）甲文传递的是虚心向学、时常温习、珍惜时间、端正求学心态等学习理念，乙文的道理是学无早晚，任何阶段开始学习都有价值，迟学也远胜于不学。作答时不能只谈一篇，要结合个人真实的学习经历，避免空泛喊口号，选取日常学习里的小细节对应文中的道理，让内容有现实感。控制字数100字左右。示例：我之前总觉得基础差、起步晚就赶不上进度，读了两文后很受启发。《论语》提醒我要虚心向他人学习、珍惜时光，师旷的比喻让我明白学习不受年龄限制，现在补知识点也比停滞不前好。参考译文：【甲】①孔子说：“学习并且按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？”②孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这一点就可以做老师了。”③孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他们的优点去学习，对照他们的缺点来改正自己。”④孔子在河边感叹道：“逝去的一切就像这河水一样啊，日夜不停地流去。”

【乙】晋平公向师旷询问道：“我年纪七十了，想要学习，恐怕已经太晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛照明呢？”晋平公说：“哪有做臣子的却戏弄他的君主的呢？”师旷回答说：“我这个双目失明的臣子怎么敢戏弄自己的君主啊！我听说：年少的时候喜好学习，就像初升太阳的光芒；壮年的时候喜好学习，就像正午太阳的光亮；年老的时候喜好学习，就像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛照明走路，和在昏暗中行走相比，哪一个更好呢？”晋平公说：“说得真好啊！”（25-26七年级上·福建宁德·期中）阅读下列文言文选段，完成下面小题。【甲】子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（节选自《〈论语〉十二章》）【乙】谢太傅寒雪日内集与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。（节选自《咏雪》）【丙】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉与人期行相委而去。”元方曰：“君与家君期日中日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《陈太丘与友期行》）6．根据提示，解释下列加点词语的意思。加点词方法提示词义（填写文字）不亦说乎通假字（1）说：______俄而雪骤参考成语法：狂风骤雨（2）骤：______太丘舍去使用词典选择义项：去：①离开；②除去；③损失（3）去：_____元方入门不顾参考词典解释，联系语境形成新的解释顾：回头（4）顾：_____7．下列朗读节奏划分，不正确的一项是（

）A．学而/时习之/不亦说乎B．君与家君期日中/日中不至/则是无信C．谢太傅寒雪日/内集与儿女/讲论文义D．非人哉/与人期行/相委而去8．翻译下列句子。（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（2）友人惭，下车引之。9．请从修身角度，结合学习生活中的具体场景，谈谈你学习了甲、乙、丙文（任意一篇或几篇选文）后的收获。【答案】6．同“悦”，愉快

急

离开

回头看7．C8．（1）人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？（2）友人感到惭愧，下车拉元方。9．示例一：读《〈论语〉十二章》，我懂得修身要心胸豁达。生活中，当别人不理解我的想法时，不恼怒抱怨，保持平和心态。就像小组合作，如果同学不认可我的方案，我不会生气，而是耐心沟通，做心胸宽广的人。示例二：读《咏雪》，我明白修身要善于观察、富有想象力。学习生活中遇到问题，不要局限单一思路。写比喻句、构思作文时，可以多角度联想，像谢道韫一样，发现事物优美的特点，培养审美与灵活思考的品质。【导语】三则选文均围绕修身与言谈智慧展开：甲文通过孔子的三重叩问，阐发为学之乐、交友之悦与君子之德，奠定儒家修身基调；乙文记述谢太傅与小辈们的讨论，以两个咏雪之喻，展现魏晋名士家庭的雅趣与才思；丙文讲述陈元方驳斥失信无礼之客的故事，于简洁对话中凸显少年方正不阿的品格与对“信”“礼”的坚守。【详解】6．（1）“说”为通假字，同“悦”，理解为“愉快”。句意：学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？（2）狂风骤雨：猛烈的风雨，比喻剧烈动荡的时局或险恶的环境。“骤”是“急”的意思。据此可知“俄而雪骤”的“骤”理解为“急”。“俄而雪骤”句意：一会儿雪下急了。（3）根据查阅词典法确定选①。句意：太丘便丢下（他）而离开了。（4）根据语境推断，元方走进家门，没有回头看友人。据此推断“顾”为回头看。句意：元方走进门里没有回头看。7．C.句意：谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲论文章的义理。“谢太傅寒雪日内集”点明事件发生的时间、人物与核心场景，“寒雪日”交代天气与时令，“内集”意为把家人聚集起来，语意完整；“与儿女讲论文义”紧承上文，具体描写聚会时的活动内容，应在本句前断开；故断句为：谢太傅寒雪日内集/与儿女讲论文义。8．注意以下字词的翻译：（1）愠：生气，恼怒；君子：有才德的人。（2）惭：感到惭愧；引：拉，牵拉；之：代词，指元方。9．由甲文可知，这句话阐述君子的修养，不会因为别人不了解自己就恼怒。在日常学习生活里，难免会遇到他人不理解自己想法的情况。遇到误解时，我们不能急于动怒争辩，要学会稳住自身情绪。保持内心平和，才是提升个人修养的方式。由乙文“未若柳絮因风起”可知，谢道韫没有局限于“撒盐”这种简单比喻，而是选用柳絮随风飞舞来描绘雪景。面对同一个事物，可以从不同角度进行观察联想。学习过程中思考问题，也不能只固守单一思路。灵活联想，才能发现事物独特的美感，锻炼思维。由丙文可知，与人交往，守信和守礼是基本准则。与人相约，遵守约定是诚信，言语恭敬是礼貌。如果失约还出言斥责他人，就是品德上的缺失。这件事提醒读者与人相处要守住诚信与礼仪。综合以上三文，人应修养宽厚的品性，学会多角度思考，要坚守诚信、恪守礼仪。据此分析作答，言之成理即可。示例一：读《陈太丘与友期行》，我懂得做人要守信、懂礼。和同学约好一起完成作业，我会准时赴约；与人交谈，不能出言冒犯别人。友人失约还骂人，是无信无礼，这提醒我，诚信和礼貌是为人修身的根本。参考译文：【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”【乙】谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，给小辈讲论文章的义理。一会儿雪下急了，谢太傅兴致勃勃地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”侄子胡儿说：“把盐撒到空中大体可以相比。”侄女道韫说：“不如比作柳絮乘风而起。”谢太傅开怀大笑。【丙】陈太丘与友人相约同行，约定在正午时分。过了正午（友人）还没到，太丘便丢下（他）而离开了，（太丘）离开后（友人）才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”（元方）回答说：“（家父）等了您好久（您）没来，已经离开了。”友人就生气了，说：“真不是人啊！和人家相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您和家父约定在正午时分（同行）。正午时您没来，就是没有信用；对着儿子骂父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方。元方走进门里没有回头看。（25-26七年级上·广东惠州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮《诫子书》）【乙】男儿读书，本为致君泽民，然四十而仕，尚未为迟。吾儿年方三十，不过君恩高厚，邀幸①成名，何德能才，而能居此？交友日益多，志气日益损，阅历未深，而遽服②官，实非载福之道。为父平日所以不言者，恐阻汝壮志，长汝暮气③。今吾儿既日知汲长绠短④，思告假回籍，孝以事母，静以修学，实先得吾心，又何阻为？惟有一言嘱汝者服官时应时时作归计勿贪利禄勿恋权位；而一旦归家，则又应时时作用世计。勿儿女情长，勿荒弃学业，须磨励自修。（节选自林则徐《训长子汝舟》）[注]①邀幸：侥幸。②遽服：骤然担任。③暮气：萎靡不振的精神状态；④汲长绠短：绠，汲水用的绳子；汲，从井里打水。吊桶的绳子短，打不了深井里的水。比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。【丙】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）（节选自《〈论语〉十二章》）10．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“方”，刚刚，与【乙】文的“年方三十”的“方”意思相同。B．“穷”，穷困，与【甲】文“悲守穷庐”的“穷”意思相同。C．“静”，安静、宁静，与【乙】文“静以修学”的“静”意思不相同。D．“励”，有砥砺、振奋等义项，据语境推测，“须磨励自修”的“励”意为砥砺。11．用现代汉语翻译下列句子。（1）非学无以广才，非志无以成学。（2）交友日益多，志气日益损。12．请用三条“/”给【乙】文中画线的句子断句。惟有一言嘱汝者服官时应时时作归计勿贪利禄勿恋权位13．请结合【乙】文的具体内容，分析林则徐作为父亲的人物形象。14．七年级的小明同学因在学习上遇到困难而感到迷茫。请你结合三则选文中蕴含的道理，写一段话来劝勉他。【答案】10．C

11．（1）不学习就无法增长才干，没有志向就不能成就学业。（2）结交的朋友一天天增多，（自己的）志气却一天天减弱。12．惟有一言嘱汝者/服官时应时时作归计/勿贪利禄/勿恋权位13．（1）林则徐是一位有深谋远虑的父亲：他对儿子“阅历未深，而遽服官”感到担忧，认为这不是稳妥之道（“实非载福之道”），并叮嘱其为官时就要想着退路（“服官时应时时作归计”），体现出长远的目光和对儿子仕途风险的预判。（2）林则徐是一位教子有方且严慈相济的父亲：一方面，他理解并支持儿子自知能力不足、想回家进修的想法（“实先得吾心”），充满了慈爱与理解；另一方面，他又提出严格具体的要求，如为官要“勿贪利禄，勿恋权位”，居家要“勿荒弃学业，须磨励自修”，体现了其教育中严厉与慈爱并存的特点。14．示例一：小明，学习遇到瓶颈时感到迷茫是很正常的，重要的是如何面对。首先，你可以想想诸葛亮说的“非志无以成学”，明确自己学习的目标和志向，这能帮你找回方向和动力。其次，要记住林则徐所说的“静以修学”和“须磨励自修”。遇到难题时，先让自己静下心来，冷静分析问题出在哪里，然后拿出刻苦奋斗的劲头，一点点解决困难。请相信，志之所向，静心磨砺，你一定能突破眼前的困境！示例二：小明，别为眼前的困难太焦虑。我想起林则徐告诫儿子“须磨励自修”。学习本身就是一个需要不断打磨、持之以恒的过程，就像刀剑需要磨砺才锋利一样。所以，请把这次困难看作一次“磨刀”的机会，一步一个脚印地去攻克它。你的坚持，终会让你变得更强大！【导语】三则选文皆围绕修身治学与家风传承展开。【甲】文诸葛亮诫子宁静致远、俭以养德。【乙】文林则徐训诫长子，言辞恳切，告诫其勿贪利禄权位，须磨砺自修。【丙】文引《论语》，阐明安贫乐道、惜时奋进之理。三则材料跨越时空，共同彰显古人严于律己、重视家教、渴求进取的崇高追求与人生智慧。【详解】10．C.乙文“静以修学”意为宁静专一来钻研学问。加点字的“静”，是指摒除杂念的宁静专一，选项解析错误，并非意思不同。11．注意下列重点字词：（1）无以：没有办法；广：增长；成：成就。（2）交：结交；益：更加；损：减弱、衰减。12．句意：只有一句话嘱咐你：做官时应当时时做好辞官归乡的打算，不要贪图私利俸禄，不要贪恋权位。“惟有一言嘱汝者”是总起句，意为“只有一句话嘱咐你”，其后应断开；“服官时”是时间状语，修饰后面的“应时时作归计”，构成完整的主谓结构；“勿贪利禄”与“勿恋权位”是两个结构对称的并列祈使句，中间应断开。故断为：惟有一言嘱汝者/服官时应时时作归计/勿贪利禄/勿恋权位13．根据“交友日益多，志气日益损，阅历未深，而遽服官，实非载福之道”和“服官时应时时作归计”可知，林则徐对儿子涉世未深却骤然为官感到深深的忧虑，他清醒地认识到交友不慎会损耗志气，过早踏入官场并非稳妥之道。因此，他高瞻远瞩地叮嘱儿子在任上就要预留退路，体现出其作为父亲深谋远虑、洞悉世事的清醒与理智。根据“实先得吾心”可知，面对儿子自知能力不足、想要回乡进修的请求，他深感欣慰并给予充分的理解与支持，尽显舐犊情深与包容慈爱；根据“勿贪利禄，勿恋权位”和“勿荒弃学业，须磨励自修”可知，他又在官德操守与学业进修上划定了严格的底线，要求儿子清廉自守、不辍学习。这充分体现了他严慈相济、教导有方的教育智慧与优良的家风传承。14．解答时，首先要准确提炼三则选文的核心观点：【甲】文强调立志与静心学习的重要性；【乙】文强调遇到困难应静心修学、打好基础，不贪图短期名利；【丙】文强调安贫乐道、珍惜时间、广泛学习并坚定志向。然后，要将这些古人的智慧与小明“学习遇到困难、迷茫”的现状进行对接，指出迷茫源于志向不坚或方法不当，而非能力不足。最后，语言表达要得体、真诚、有感染力。示例一：小明，你好！学习遇到困难感到迷茫是很正常的，不要气馁。诸葛亮说“非志无以成学”，你要先树立明确的学习目标；林则徐也告诫我们，遇到瓶颈时应“静以修学”，静下心来打好基础，不要急功近利。孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时光飞逝，我们更应珍惜当下，广泛学习并坚定志向。只要你静心钻研，迎难而上，终能拨开迷雾，学有所成！示例二：小明，别因为一时的迷茫就否定自己，这其实是每个求知者都会经历的阶段。你看诸葛亮教导儿子“非学无以广才，非志无以成学”，其实就是告诉你，才华需要积累，遇到瓶颈是因为你的根基还不够深。林则徐三十岁为官，都自认“阅历未深”，害怕“载福之道”，你才七年级，正是打地基的时候，遇到困难再正常不过了。与其焦虑，不如学学孔子说的“博学而笃志，切问而近思”，别一个人钻牛角尖，多去请教老师、广泛涉猎。试着放下思想包袱，静下心来（“静以修身”），去体会“饭疏食饮水，乐亦在其中”的探索乐趣。慢慢来，只要每天都在进步，你一定能拨云见日！参考译文：【甲】君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向，不能宁静专一就没办法达到远大目标。学习必须静心，才干来源于学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光飞快逝去，意志随同岁月消磨，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！【乙】男儿读书，本来就是为了辅佐君主、造福百姓，（即使）四十岁才出来做官，也还不算晚。我的儿子年纪刚刚三十，不过是仰赖君恩深厚，侥幸获得了功名，有什么品德才能，而能够担当起这个官职呢？结交的朋友一天天增多，志向却一天天受损，经历世事还不够深，就骤然担任了官职，这实在不是承载福气的正道。做父亲的平时之所以不说明，是怕挫伤你的志向，助长你的萎靡之气。现在我的儿子你已经深知自己能力薄弱难以胜任职务，想要请假回到家乡，孝顺侍奉母亲，静心修习学问，实在早就合我的心意，我又怎么会阻拦你呢？只是有一句话嘱咐你：做官时要时刻做好归乡的打算，不要贪图私利俸禄，不要贪恋权位；而一旦辞官归家，就又应当时时想着如何发挥作用、施展抱负。千万不要儿女情长，不要荒废学业，必须磨砺自我修养。【丙】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”子夏说：“广泛地学习并且志向坚定，恳切地提问并且近思，仁德就在其中了。”15．（25-26七年级上·安徽亳州·期末）阅读回答问题。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）【乙】孔子适郑与弟子相失孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要①以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末②也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（选自《史记•孔子世家》）【注】①要：同“腰”。②末：微不足道的，次要的。(1)请解释下列加点词在文中的意思。①不亦说乎______②人不堪其忧______③其项类皋陶______④然哉______(2)请用“/”给画波浪线句断句，限断两处。孔子适郑与弟子相失孔子独立郭东门(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。①人不知而不愠，不亦君子乎？②累累若丧家之狗。(4)请结合【甲】【乙】两文内容分析孔子是怎样的人。【答案】(1)同“悦”，愉快。

能忍受。

像，类似。

对，正确。(2)孔子适郑/与弟子相失/孔子独立郭东门(3)①人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？②（孔子）憔悴颓丧的样子就像无家可归的狗。(4)孔子重视品德修养，他认为当别人不了解自己时，不应该生气，这才符合君子的标准。孔子赞赏颜回虽生活条件艰苦，住在简陋的小巷子里，饮食简单，仍能自得其乐，这也反映出孔子自身所倡导的安贫乐道的思想境界，即便处于困境也能坚守自己的信念和快乐。乙文中，他不在意他人对自己外在形象这种相对负面的评价，坦然承认别人形容得有几分恰当，展现出一种豁达、乐观的心态。【导语】这两则关联文本从不同维度勾勒孔子形象：甲文选取《论语》经典语录，既传递出孔子倡导的勤学乐道、不愠不怒的君子修养，也借颜回安贫的侧面映照出孔子的价值取向；乙文取自《史记》轶事，跳出经学刻板印象，还原出孔子随和豁达、不拘小节的鲜活情态，经典语录与正史轶事互衬，让圣人形象兼具思想厚度与烟火温度。【详解】（1）①句意：不也是很愉快的吗？说：同“悦”，愉快。②句意：别人都忍受不了那种困苦。堪：能忍受。③句意：他的脖子像皋陶。类：像。④句意：说得对啊！然：对，正确。（2）句意：孔子到郑国去，和弟子们走散了，孔子独自站在郑国外城的东门边。“孔子适郑”主谓宾齐全，句意完整，写孔子的行动目的，后面断开；“与弟子相失”承前省略了“孔子”，是事情的发展，中间断开；“孔子独立郭东门”是事件的结果。故断为：孔子适郑/与弟子相失/孔子独立郭东门。（3）①重点词：知：了解；愠，生气、恼怒；亦，也是；君子，有才德的人。②重点词：累累，憔悴颓丧的样子；若，像；丧，失去。（4）根据甲文首句“人不知而不愠，不亦君子乎”可知，孔子明确提出君子的行事准则：即便自身的才干、理念不被他人了解，也不因此动怒怨恨，把包容豁达、不慕虚名作为自我修养的核心追求，体现出他对高尚人格的严格要求，重视君子修为，主张平和待人的修养观。甲文中孔子极力夸赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他由衷赞赏颜回在粗茶淡饭、身居陋巷的极端艰苦条件下，依然能坚守求学向道的乐趣、不被物质享乐裹挟的品格，这份对弟子“贤哉”的反复肯定，本质正是孔子推崇安贫乐道，不把物质困顿当作人生的困境，坚守精神追求的人生境界反映。乙文中孔子在郑国和弟子走散，独自站在城东门时，被路人调侃他“累累若丧家之狗”，他听完子贡转述后非但没有动怒，反而欣然笑着认同这个形容十分贴切，还表示“形状，末也”——认为外在的形貌评价是微不足道的小事。面对旁人略带戏谑的负面评价，他完全不纠结于自身的体面得失，坦然接纳调侃、自嘲解颐，尽显豁达乐观、不拘小节的通透心态。参考译文：【甲】孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不因此生气，不也是有才德的人吗？”孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那种清苦的忧愁，颜回却不改变他自身的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！”【乙】孔子到郑国去，和弟子们走散了，孔子独自站在郑国外城的东门边。有个郑国人对子贡说：“东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，但是从腰以下比禹短了三寸，神情颓丧疲惫得像一只失去主人家的狗。”子贡把这些话原原本本告诉了孔子。孔子听完高兴地笑着说：“（他们描述我的）外形相貌，是次要的。但说我像丧家之狗，说得对啊！说得对啊！”16．（25-26七年级上·广东佛山·期末）阅读下面的文字，完成下列各题。【甲】①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【乙】天下无现成之人才，亦无生知①之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。《淮南子》曰：“功可强成，名可强立。”董子②曰：“强勉学问，则闻见博；强勉行道，则德日进。”《中庸》所谓“人一己百，人十己千③”，即强勉功夫也。今世人皆思见用于世，而乏才用之具。诚能苦思以求其通躬行以试其效勉之又勉则识可渐通，才亦渐立。（选自曾国藩《挺经•英才篇》，有删节）【注】①生知：指不等待学而知之。②董子：董仲舒，西汉思想家。③人一已百，人十己千：别人一次能做到，我反复百次做到；别人十次能够做到，我反复千次也要做到。(1)【甲】下列选项的“贵”字，与“不义而富且贵”中的“贵”意思相同的一项是（

）A．达官显贵

B．高抬贵手

C．物以稀为贵

D．兵贵神速(2)【乙】文中画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是______诚能苦A思以求其通B躬行以试其效C勉之又勉D则识E可渐通(3)把【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。①博学而笃志，切问而近思。②强勉行道，则德日进(4)请结合【甲】【乙】两文内容，简要概括如何才能提升个人的才干？(5)下面句子中，哪一项最符合【乙】文所提倡的修身之道，选择并阐述理由。A．晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（刘禹锡《秋词》）B．日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。（《格言联璧•处事》）【答案】(1)A(2)BCD(3)①广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情。②竭力自勉遵循大道，那么品德就会日益进步。(4)学会自我反省，及时发现自己的不足；广泛学习知识的同时也要有坚定的志向；要善于提问，思考要贴近实际情况；多努力，多下功夫，在实践中磨炼并提升自己。(5)B.“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”强调了持之以恒实践的重要性。只要每天坚持不懈地行走和做事，就能积累巨大的成就，符合乙文“在实践中磨炼并提升自己“的观点。【导语】这份文言阅读材料选篇精当，兼顾经典积淀与实操智慧：甲文摘编自《论语》核心选段，涵盖修身向仁、安贫守道、笃学明志等儒家核心追求，文短意醇，是传统修身理念的凝练载体；乙文选取曾国藩《挺经》相关篇目，承接儒家勉力修行的脉络，以多家古训佐证“人才出于磨炼”的观点，古今呼应，既贴合文言考查的梯度，也传递出务实正向的成长导向。【详解】（1）“不义而富且贵”句意：用不正当的手段得来的财富和地位。“贵”的意思是“地位显贵”；A.“达官显贵”指职位高的官员，地位显贵的人。“贵”的意思是社会地位高，身份尊贵。与例句中“贵”的意思相同；B.“高抬贵手”意思是高高抬起尊贵的手。“贵“是尊贵的；C.“物以稀为贵”意思：事物因为稀少，就变得珍贵。“贵”指价格高，价值大，昂贵；D.“兵贵神速”意思：用兵打仗贵在行动迅速。“贵”是“以……为贵”的意思。（2）句意：如果真能刻苦思考来求得事理通晓，亲身实践来检验做事的成效，不断努力，那么见识就可以渐渐通达。“诚能苦思以求其通”写刻苦思考以求通晓事理，表达完整的意思，其后断开；“躬行以试其效”写亲身实践检验成效，是又一层完整做法，可以断开；“勉之又勉”强调反复努力勤勉，可以断开；“则识可渐通”是努力之后带来的结果。据此断句为：诚能苦思以求其通/躬行以试其效/勉之又勉/则识可渐通。（3）①重点词：笃志，坚定志向；切问，恳切地提问；近思，思考当前的问题。②重点词：强勉，竭力自勉；德，品德；日进，日益进步。（4）根据【甲】第①段“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可知，提升才干需要坚持自我反省，检视自身言行，修正自身不足；根据【甲】第④段“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，提升才干要广博地学习，坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考眼前现实的事情；根据【乙】“大抵皆由勉强磨炼而出耳”“诚能苦思以求其通，躬行以试其效，勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立”可知，才干不是天生就有的，要刻苦思考，亲身实践检验成效，坚持不懈努力磨炼，慢慢增长见识，树立才干。（5）理由：根据【乙】文“大抵皆由勉强磨炼而出耳”“勉之又勉，则识可渐通，才亦渐立”可知，乙文主张人才依靠持续努力、亲身实践、反复磨炼才能养成。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”强调持之以恒坚持实践，日积月累就可以成就大事，契合乙文依靠勤勉实践磨炼成才的观点。A.“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，借秋日飞鹤抒发诗人乐观豪迈的情志，侧重写景抒怀，没有体现勤勉实践、磨炼成才的修身主张，因此不选。参考译文：【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实守信了？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就如同天上的浮云。”子夏说：“广泛学习并且坚定自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”【乙】世上没有天生现成的人才，也没有生来就见识卓越的人，大都是靠自我努力磨炼出来的。《淮南子》说：“功业可以靠努力成就，名声可以靠努力树立。”董仲舒说：“努力钻研学问，见识就会广博；努力践行道义，品德就会一天天进步。”《中庸》所说“别人一次做到，我做上百次；别人十次做到，我做上千次”，就是努力用功的功夫。现在世人都希望被世道任用，却缺少施展才干的本领。如果真能够刻苦思考以求通晓事理，亲身实践来检验成效，不断努力，那么见识就可以渐渐通达，才干也慢慢养成。17．（25-26七年级上·安徽淮南·阶段检测）与文言为友。【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【乙】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“过而不改，是谓过矣。”（《卫灵公》）樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与