湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考语文自编卷01（范围：必修一二、选必一1-2单元）（解析版）

湖南省衡阳市2026-2027学年高二上学期第一次月考自编卷01语文试题（解析版）1．D2．C3．B4．①产生原因：阐释者身处不同的社会历史语境，带着当下的实践目的，结合自身所处时代的需求去解读过往文本，就会形成对原初意义的“曲解”，有其特定的社会历史根源。②意义：这种“曲解”能让旧有文本适配特定时代的普遍应用需求，发挥其当下的现实指导价值；同时“曲解”出现后会催生“正解还原”的诉求，推动人们对“社会历史范畴”展开新一轮的辨析，深化对文本的认知。5．①可以充分发挥阐释的自主性：结合自身的人生经验、所处的时代语境，对《红楼梦》做出多元的个性化解读，挖掘文本适配当下的当代价值，不用局限于单一固化的标准答案。②要守住阐释的边界：所有解读都不能脱离《红楼梦》本身的原初意义设计，不能出现把林黛玉解读成王熙凤、把贾宝玉解读成贾政这类违背人物设定、文本基本逻辑的越界阐释，始终在原作限定的范围内做合理发挥。③可以兼顾两种阐释路径：既可以做“历史考古”，结合曹雪芹所处的时代背景、生平经历去还原文本的原生意义；也可以立足当代实践挖掘文本的现实价值，同时清晰区分两种不同的阐释指向。【导语】这篇刊发于《探索与争鸣》的文艺理论随笔，围绕“作品的意义阐释限度”这一核心命题展开思辨：既梳理了“阐释的正态分布”等相关学术观点，又以“月印万川”为喻，结合马克思经典文本解读、文学人物解读的鲜活案例，论证阐释是“有限范围内的无限”——读者可结合时代语境生成多元解读，但始终不能逾越文本原初意义设计的边界，为文艺解读提供了兼具学理性与实操性的思考路径。【详解】1．D.“不可避免地”错误。原文表述是接受者“可能会由于民族、文化、时代的差异而对文本的接受产生差异”，原文是“可能”，选项改成“不可避免”，把或然变成必然，曲解文意。故选D。2．C.“以把握作品的终极意义”错误。原文用“月印万川”是为了说明读者阐释的无限多样性，同时强调多样阐释始终受作品本身的限定，并没有提及提炼不同阐释中的共性、把握终极意义的相关内容，选项无中生有。故选C。3．A.“带来晦涩感，普通读者难以理解”错误。原文紧接着就对“阐释的正态分布”做了通俗解释，不存在普通读者难以理解的问题；C.“气势雄浑”错误。③句的举例是为了说明阐释有边界，这句话是用大众耳熟能详的常识性反例，把抽象的“阐释边界”道理讲得通俗浅白，文风平实易懂，不存在“气势雄浑”这种宏大、有强烈冲击力的表达效果。D.“带来很强的鼓动性和感召力”错误。“带着镣铐跳舞”是形象说明阐释要受原作制约的特点，没有鼓动性和感召力。故选B。4．首先审清题干。需要从文中分别筛选“曲解”的产生原因与意义两个维度信息，锁定答题对象“曲解”，回原文定位对应语段。接着定位原文答题区间，拆分信息，区分“原因”和“意义”。原因：抓取关键语句“不同时代可以对它有着适用于自己时代的理解，从而为当代服务”“虽然是‘曲解’，但‘曲解’有其社会根源”，提炼出阐释者的时代语境、实践目的、社会历史根源这些要点，整合语言。意义：一方面提取“适于普遍运用的形式”，提炼出适配时代需求、实现现实指导价值；另一方面提取“‘曲解’后会有人要求‘正解’……‘社会历史范畴’又进行新一轮的辨析”，提炼出推动辨析、深化文本认知的作用。最后，压缩整理，分点作答。剔除事例描述，保留核心观点。5．首先审题干。依据文本观点，概括解读《红楼梦》的合理阐释方法，属于社科文信息筛选整合题。

接着回读原文，梳理作者核心观点：读者拥有阐释自由、阐释有边界、存在“历史考古”与当代实践两条解读路径。

然后定位对应语段：第三段提出解读的两条路径；第六段肯定读者个体差异带来多元解读；第七、八段强调阐释要受原作原初意义制约，是有限范围内的无限阐释。

之后提取要点，对接《红楼梦》情境：①利用读者主体性，允许结合时代与个人经验做个性化解读；②恪守文本边界，不能违背原著人物、文本设定；③兼顾历史还原与当代阐释，分清两种路径。

最后整合语言，分点表述，不照搬原文，要点齐全，逻辑清晰。6．B7．D8．D9．①态度上要开放主动。要敢于“拿来”，不做因恐惧而拒绝知识的“孱头”，主动接触和占有是成为主人的前提。②思维上要独立批判。必须运用脑髓进行“挑选”，吸收精华，改造可用部分，剔除糟粕，不全盘照收。③心态上要坚定自信。要破除“妄自菲薄”的心理，相信自己有驾驭和创造知识的能力，这是成为“新主人”的精神支柱。④方法上要消化创新。不能止步于模仿，要像高铁发展那样，在“消化吸收”知识后进行“再创新”，实现价值超越。⑤意识上要双向交流。不仅要善于“拿来”，更要勇于“拿去”。学有所成后，要敢于分享创新成果，在交流中检验和提升自己。【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅的“拿来主义”展开，从不同角度探讨了文化、技术交流中的核心问题。材料一以“大宅子”为喻，强调批判性吸收的重要性；材料二提出“拿去主义”，呼吁文化自信与创新输出；材料三结合高铁发展，展现“拿来”与“再创新”的实践路径。三则材料层层递进，既有理论深度，又有现实关照，共同构建了关于文化交流与技术发展的辩证思考框架，对当代社会具有重要启示意义。【详解】6．B.“揭示了思维上的递进关系”错误，原文中，“孱头”（因恐惧而不敢接触）和“昏蛋”（因排斥而放火烧光）都属于对文化遗产的拒绝，只是方式和动因不同；而“废物”（全盘接受）则属于接纳。它们是鲁迅并列举出的三种不同的错误思维路径，分别代表了“保守退缩”“极端虚无”和“盲目崇拜”，彼此之间并非“思维上的递进关系”。故选B。7．D.“内涵相似，都是指将本国文化对外输出以实现文化交流”错误，混淆了“拿去主义”与鲁迅在《拿来主义》原文中批判的“送去主义”的内涵。根据材料二，作者倡导的“拿去主义”是建立在文化自信基础上，向世界输出能“反映中国的风貌”的当代创新成果。而鲁迅原文中讽刺的“送去主义”是指为了“发扬国光”而将古董送到国外展览，其背后可能是为了“讨一点残羹冷炙”的媚外心态。两者的动机和内容都截然不同，甚至可以说是对立的。故选D。8．D.“完全摆脱了‘拿来’的范畴”错误，割裂了“拿来”与“再创新”的内在逻辑联系。根据材料三的原文，“‘拿来主义’在新时代的精髓，已经从‘如何选择性地获取’，深化为‘如何在获取的基础上实现超越’”，并且明确指出这就是“消化吸收再创新”的逻辑。这清晰地表明，“再创新”并非“完全摆脱了‘拿来’的范畴”，而是以“拿来”作为基础和起点的升华与发展。故选D。9．首先，需明确题干的着眼点为“如何成为知识的‘新主人’”，说明答案需围绕对待知识的态度、思维、心态、方法、意识等方面分析。然后再回归材料，提取核心观点，梳理可行建议。先定位核心设问“成为知识的新主人的方法”，再分维度拆解材料，整合规范答题要点。第一步，立足学习态度：摒弃保守畏惧心理，主动接纳各类知识，为掌握知识筑牢基础。第二步，立足思辨思维：保持独立思考，辩证甄别知识优劣，理性取舍、择优吸纳。第三步，立足内在心态：树立文化与知识自信，摒弃自我否定心态，树立驾驭知识的底气。第四步，立足学习方法：深度消化所学知识，突破简单模仿，实现知识转化与创新升级。第五步，立足认知格局：坚持双向交流互通，兼顾拿来学习与输出分享，实现知识迭代提升。10．种植击破、打碎11．D12．A13．C14．A15．（他）召集全家族的人商议说：“我们世世代代从事漂洗丝絮的劳作，所得不过数金；现在一旦卖出这个药方就能得到百金，请允许我卖给他吧。”16．这个寓言告诉我们，看待事物不能拘泥于一种固定的用途，而应转换视角、突破常规思维，认识到事物的潜在价值；同时要打破“蓬之心”（心思不通达）的局限，站在更高的境界去审视事物的功用，方能发挥其最大价值。【导语】《五石之瓠》选段以惠子的“拙于用大”反衬庄子的超脱智思，借大瓠与不龟手药的对照，破世俗功利的窄化认知，文辞浅白却寄寓玄远，把“无用之用”的道家哲思藏于日常寓言，兼具理趣与文学张力，是引导学生跳出固化思维的经典文言短篇。【详解】10．将加点词代入语境，结合上下文推断词义。

（1）“树”：种植。句意：我种下它，长成后结出的葫芦能装五石粮食。

（2）“掊”：击破、打碎。句意：我因为它没有什么用而把它打碎了。11．A.“蚤”通“早”，早点。句意：不如把它挂在树上，早点去取。B.“振”通“赈”，指赈济。句意：春夏秋冬，按照时节赈济（百姓）。C.“龟”通“皲”，皮肤冻裂。句意：同样是不使手冻裂的药方。D.无通假字。句意：清廉的操守始终不改变。故选D。12．“坚”，形容词作名词，指“坚固程度”。句意：它的坚固程度不能承受自身所盛的水。

A.“贤”，形容词作名词，指“贤人、品德高尚的人”。句意：看见贤人就要想着向他看齐。B.“弦”，名词作动词，指“装上弦”。句意：装上弦来弹奏它。C.“富”，形容词使动用法，使……富有。句意：没有办法使先生富有。D.“明”，形容词作动词，彰明。句意：在于彰明光明的品德。故选A。13．定语后置句，“善为不龟手之药”作“宋人”的后置定语。句意：有一个善于制作防止手冻裂药物的宋国人。

A.宾语前置句，否定句中代词作宾语前置，正常语序为“幸无逐我也”。句意：希望不要驱逐我。B.状语后置句，正常语序为“以合境内说桓公”。句意：用使境内统一来劝说桓公。C.定语后置句，数词“十二”作“金人”的后置定语。句意：铸造成十二个铜人。D.一般陈述句。句意：有了这四种发端却自己说做不到的人。故选C。14．A.“以”，介词，把。句意：我又想杀了甲而把他的儿子作为继承人。“以”，介词，把。句意：把它剖开做成瓢。B.“而”，连词，表顺承，然后。句意：知道该停止的然后就有定力。“而”，连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德。C.“之”，动词，到、往。句意：将要到齐国去。“之”，助词，的。句意：忘记别人的大美德。D.“其”，代词，其中的。句意：权衡使用其中的长者。“其”，副词，表推测，大概。句意：如果不早点谋划这件事，大概要灭亡了。故选A。15．“聚族”，召集全家族的人；“谋”，商议；“为”，从事；“不过”，不超过；“鬻”，卖；“请”，请允许我。16．这则寓言的道理需从惠子与庄子的对比中提炼。惠子有大葫芦却只想着日常用途，庄子则看到其可作“大樽”浮游江湖的价值。核心在于“所用之异”——同样的事物，使用方式不同，价值天差地别。同时庄子批评惠子“有蓬之心”，指其心思不通达，认识不到事物的潜在价值。【参考译文】惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我把它种下，长大成熟后结出的葫芦能装五石粮食。用来盛水，它的坚固程度却承受不了自身所盛的水。把它剖开做成瓢，瓢却大得没有可以容纳的东西。不是不够大，我因为它没有什么用而把它打碎了。”庄子说：“先生确实是不善于使用大的东西啊！宋国有一个人善于制作防止手冻裂的药物，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。（他）召集全家族的人商议说：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金；现在一旦卖出这个药方就能得到百金，请允许我卖给他吧。’客人得到药方，便用它来游说吴王。越国发难入侵吴国，吴王派他率领军队。冬天和越国军队在水上交战，大败越军，吴王划分土地封赏了他。同样是不使手冻裂的药方，有人用它得到了封赏，有人却不能免于漂洗丝絮的劳作，这就是使用它的方法不同啊。如今先生有五石大的葫芦，为什么不考虑把它当作大樽（系在身上）而浮游于江湖之上，却担忧它大得无处可容呢？可见先生的心思还是像蓬草一样堵塞不通啊！”17．C18．①“问渠那得清如许？为有源头活水来”喻示读书治学需不断注入新思想，保持学习动力；②《出山道中口占》将春之自然视作“源头活水”，当读书治学困顿时，投身自然感受盎然春意，可为治学赋予新灵感；③《观书有感（其二）》指出，若无“江边春水”源源注入，便不能感受读书治学之游刃有余，将日常积累当作“源头活水”，强调积累的重要性。【导语】这两首均为朱熹春日感怀诗作。《出山道中口占》描绘雨后原野红绿一新、暮雨朝晴的明媚春景，感叹终日埋首书卷枯燥无尽，不如放下书本亲近自然、寻春怡情。《观书有感（其二）》以春水生而巨舰自在航行为喻，说明治学重在积累沉淀，功底深厚便能豁然贯通、从容自如，两首诗皆借春景寄寓读书修身的人生哲理。【详解】17．C.“巨舰随风飘荡、放荡不羁”错。第二首诗三、四句“向来枉费推移力，此日中流自在行”，今昔对比的目的是突出“春水”生发后带来的巨大改变。所谓“枉费推移力”，是比喻在水源枯竭、客观条件不具备时，单纯依靠主观努力去推船（即强行读书或生搬硬套）是徒劳的；而“自在行”则是形容当知识积累到一定程度（如春水涨起），问题自然迎刃而解、举重若轻的畅快状态。选项中“放荡不羁”一词有贬义色彩，且不符合诗中巨舰“自在中流”的轻快、从容的意境。巨舰能前行并非随风飘荡，而是春水上涨的自然之力，船无需外力牵引，在江心从容航行、悠然自得。故选C。18．①首先释义点题：先阐释的内涵，点明核心，读书治学要不断吸纳新知、更新自我，依靠源源不断的“源头活水”保持学识鲜活。②关联《出山道中口占》，把自然春光当作“源头活水”，说明埋头苦读陷入瓶颈时，走进自然、体察风物，能开阔心境、触发灵感，为治学注入新的感悟与思路。③关联《观书有感（其二）》，把日常勤学积淀比作江边春水这一“源头活水”，表明平日勤学积淀、持续研学就是源头活水。只有日积月累夯实功底，学识底蕴不断充盈，才能通透领悟，做到从容应对。19．（且夫）水之积也不厚则其负大舟也无力人非生而知之者孰能无惑怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人【详解】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。本题要注意如下字词：孰、惑、赋、烂、柯。20．C21．C22．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。【详解】20．本题考查正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析，即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型。第一处，“独出心载”原指诗文的构思有独到的地方，后来指想出来的办法与众不同；“独树一帜”的意思是单独树立起一面旗帜，指自成一家；由“风格绝殊”和“创作风格”可知应选择“独树一帜”。第二处，“流芳千古”指好的名声在后世永远流传；“千古绝唱”指古往今来，绝无仅有的诗文精品；此处意在强调《七律•长征》是从来少有的佳作，应用“千古绝唱”。第三处，“俯拾皆是”，只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得；“比比皆是”，到处都是，形容极其常见；此处强调的是“毛泽东诗词中歌颂革命理想、战胜困难之勇气的警句”极其常见，故用“比比皆是”。第四处，“惟妙惟肖”，意思是形容描写或模仿得非常逼真，生动形象；“栩栩如生”，形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样；此处根据后文“自然美的艺术形象”，应该用“栩栩如生”。故选C。21．本题考查语言表达的连贯准确的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。A项，从前文看，括号内句子的陈述对象应为“毛泽东诗词”，而不是“毛泽东”，且“读者”应修饰“心中”，改为“还在读者心中”。B项，关联词语位置不当，复句中两个分句的主语一致时，第一个关联词语应放在主语之后，即“不仅”应放在“诗词”之后。D项，语序不当，“在读者心中铸造了美的殿堂”在语意上比“抒写了一代伟人的壮志豪情”更进一层，同时“美的殿堂”作为括号中所填句子的后一分句中的内容，能更好地与括号后的“其诗词中的美”相衔接，使前后语意连贯。故选C。22．本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。文中画横线的句子有两处语病：一是“他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想”缺少主语，可将“他的诗词中”改为“他在诗词中”；二是“赞美”与“壮丽”搭配不当，应将“斗争的壮丽”改为“壮丽的斗争”。【点睛】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．判断标点符号使用是否正确；4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的基本内容归纳语段主旨。23．略【详解】【审题】材料逐层拆解1.时代背景层：媒介迭代重构连接方式，信息传播从公共舆论场转向圈层化信息流，算法推送、认知固化、群体对立成为当代人普遍面临的现实困境，是核心观点的提出前提。2.核心观点层：明确给出“变的时代中需保留的三种不变姿态”：①对新变化好奇：拒绝故步自封，主动突破认知边界；②对旧答案思辨：拒绝盲从舆论、刻板印象，保持独立判断；③对具体的人包容：拒绝标签化、非黑即白逻辑，尊重个体差异。核心辩证关系是“时代之变”与“处世之不变”的统一关系：媒介、连接方式的变化是客观环境，恰恰凸显了三种不变姿态的必要性；三种姿态内部是递进互补关系：好奇是向外探索的前提，思辨是保持清醒的核心，包容是构建良性连接的底线，三者共同指向“主动面对现实而非被信息裹挟”的处世逻辑。写作核心任务结合媒介迭代、圈层分化的当代语境，论述青年该秉持怎样的姿态与现实、与世界相处。【误区提示】误区1：窄化材料核心，仅选取单个姿态展开，忽略整体逻辑。比如只空泛谈“要保持思辨”，既不结合媒介变化背景，也不提及另外两个姿态，割裂材料整体性。误区2：脱离材料语境，把三个姿态当成通用人生道理论述。比如完全不提信息茧房、网络舆论、圈层对立等当代特征，通篇堆砌古人事例，和材料的当代指向脱节。误区3：空喊口号缺乏落地，仅重复观点没有现实关照。比如只说“我们要好奇、要思辨、要包容”，不结合刷短视频、追网络热点、和不同圈层同学相处等真实场景，内容空洞。【分层立意】基础立意媒介迭代的时代，我们需保持好奇、思辨、包容的姿态面对现实。进阶立意跳出算法塑造的信息茧房，以清醒的处世姿态构建人与世界的良性连接。高阶立意做时代的“在场者”而非“围观者”——以好奇探新、思辨求真、包容共情锚定当代青年的人生坐标。【行文思路】（议论文）开篇：以青年熟悉的场景切入，比如“刷一下午短视频全是自己感兴趣的内容，转头却对社区老年食堂试点、航天新进展一无所知”，引出媒介迭代的时代背景，点出中心论点：越是身处流动的信息流，越要以三种姿态锚定现实。主体第一层：对新变化保持好奇，是突破认知茧房的第一步。论点：好奇是主动拓展边界的自觉，而非跟风猎奇。论据