2024年四川南充高坪区中考语文二模试卷真题

2024年四川南充高坪区中考语文二模试卷练习题一、积累与运用（共30分）1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（）（3分）A.粗犷（guǎng）镌刻（juān）蓦然（mù）间不容发（jiān）B.绯红（fēi）翘首（qiáo）锃亮（zèng）恹恹欲睡（yān）C.恐吓（hè）星宿（xiù）拘泥（ní）自吹自擂（léi）D.狡黠（xié）旌旗（jīng）矗立（chù）戛然而止（jiá）2.下列词语中没有错别字的一项是（）（3分）A.抉择斡旋鸠占雀巢走投无路B.安详烦燥相辅相成无精打采C.帐篷亵渎销声匿迹根深蒂固D.愧赧狡辩振聋发聩不修边辐3.下列句子中加点成语使用正确的一项是（）（3分）A.春日的嘉陵江畔，桃红柳绿，波光潋滟，游客们置身于此，犹如置身于一幅美轮美奂的画卷之中。B.这次研学活动中，同学们既体验到了传统农耕文化的魅力，又享受到了天伦之乐，收获满满。C.面对网络上纷繁复杂的信息，我们要学会独立思考，不能人云亦云，否则很容易陷入谣言的陷阱。D.他在演讲比赛中目空一切，侃侃而谈，凭借出色的表现征服了评委和观众，最终获得一等奖。4.下列句子没有语病的一项是（）（3分）A.高坪区依托“橙黄橘绿”乡村旅游精品线路，大力发展特色农业和乡村旅游，为乡村振兴注入了源源不断的活力。B.为了提升学生的核心素养，学校积极开发校本课程，开展非遗进校园、经典诵读、劳动实践等，丰富了学生的学习生活。C.能否坚持做好“课间十分钟”户外活动，是有效缓解学生视力疲劳、降低近视发生率的重要措施。D.随着新能源汽车保有量的持续增长，使得充电基础设施建设成为解决群众出行痛点的关键民生工程。5.下列表述有误的一项是（）（3分）A.“社”是土地神，“稷”是谷神，古代君主祭祀社稷以求国家太平，后来“社稷”就被用来代指国家。B.古代常用“令尊”“尊君”尊称对方的父亲，用“家严”“家父”谦称自己的父亲，用“令爱”尊称对方的女儿。C.《战国策》是西汉刘向根据战国时期的史料整理编辑的国别体史书，《邹忌讽齐王纳谏》就出自其中。D.司马迁的《史记》是我国第一部编年体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每空1分，共8分）（1），君子好逑。（《诗经·关雎》）（2）苟全性命于乱世，。（诸葛亮《出师表》）（3），病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（4）但愿人长久，。（苏轼《水调歌头·明月几时有》）（5）了却君王天下事，。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）（6），只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）（7）郦道元在《三峡》中用“，”两句从侧面写出了三峡两岸山的高峻，遮挡了日月。7.综合性学习（共7分）高坪区某中学九年级开展“寻踪千年绸都，品味家乡文化”主题实践活动，请你参与并完成下列任务。材料一：南充是中国西部唯一的“中国绸都”，栽桑养蚕的历史可以追溯到远古时期。早在西周时期，南充丝绸就已经成为朝廷贡品，到了汉唐时期，南充丝绸通过丝绸之路远销中亚、欧洲，素有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美誉。2008年，“南充丝绸织造技艺”被列入国家级非物质文化遗产名录。材料二：近年来，高坪区大力推动丝绸文化与旅游产业融合发展，打造了都京丝绸文化产业园、六合丝绸博览园等特色文旅项目。其中六合丝绸厂始建于1912年，是中国现存历史最悠久的丝绸企业之一，园内保留了完整的近代缫丝工业建筑群落，既有传统缫丝技艺的活态展示，也有融入现代设计的丝绸文创产品，成为游客感受丝绸文化、体验工业旅游的网红打卡地。材料三：在今年的“丝绸文化节”上，高坪区推出了“丝绸文化研学游”“丝绸主题摄影展”“丝绸服饰秀”等一系列活动。其中研学游项目面向中小学生开放，设置了栽桑养蚕体验、缫丝技艺操作、丝绸手绘创作等互动环节，让青少年在实践中了解丝绸文化的历史脉络，感受传统技艺的独特魅力。（1）请结合上面三则材料，概括高坪区在传承和发展丝绸文化方面的三个主要举措。（3分）（2）在研学活动中，你作为班级代表，要去采访六合丝绸厂的非遗传承人王师傅，了解传统丝绸织造技艺的保护现状。请你设计两个有针对性的采访问题。（2分）（3）活动结束后，学校要制作宣传手册推广高坪丝绸文化，请你拟写一条宣传语，要求至少使用一种修辞手法，不超过20字。（2分）二、现代文阅读（共38分）（一）阅读下面选文，完成8-10题。（共10分）让传统技艺在当代生活中绽放新光彩①最近，不少传统技艺频频“出圈”：浙江东阳木雕师傅制作的“微缩榫卯古建筑”视频在海外平台收获千万播放量，四川自贡花灯设计师将传统花灯元素与现代光影技术结合，打造出的夜游项目吸引了百万游客，还有非遗传承人用苏绣技法绣出星空、宇宙等现代题材作品，受到年轻消费者的追捧。这些现象都说明，传统技艺只要找到与当代生活的连接点，就能焕发新的生命力。②传统技艺是中华优秀传统文化的重要载体，凝结着历代工匠的智慧与情感，承载着中华民族的文化记忆和审美追求。据统计，截至2023年，我国入选国家级非物质文化遗产名录的传统技艺类项目有近300项，涉及织染、雕刻、酿造、金属加工等多个领域。这些技艺不仅是历史的“活化石”，更蕴藏着巨大的文化价值和经济价值。但不可否认的是，随着现代工业文明的发展，很多传统技艺曾一度面临传承断代、受众面窄、产品与市场脱节等问题。如何让古老的技艺重新走进当代生活，是我们需要思考的重要课题。③让传统技艺“活”起来，首先要在传承的基础上进行创新，适配当代人的生活需求。很多传统技艺诞生于农耕社会，其产品功能、审美风格带有特定时代的印记，如果一成不变，很容易与现代人的生活产生距离感。比如传统的竹编技艺，过去主要用来制作箩筐、簸箕等生产生活用具，在现代生活中这些产品的实用性大大降低。现在不少竹编传承人将竹编技艺与现代家居设计结合，开发出竹编灯具、茶席、装饰摆件等产品，既保留了竹编天然的质感和手工温度，又符合现代人的审美和使用需求，自然受到市场欢迎。还有传统的蓝染技艺，传承人不再局限于制作传统的布料和服饰，而是开发出蓝染笔记本、帆布袋、首饰等文创产品，让这项古老的技艺融入了年轻人的日常。④其次，要借助现代传播手段，扩大传统技艺的受众面，尤其是吸引年轻群体的关注。过去很多传统技艺的传播依赖口耳相传，传播范围有限，很多年轻人对传统技艺的印象停留在“老旧”“过时”的标签上。而短视频、直播等新媒体形式为传统技艺的传播提供了新的渠道。短视频平台上，不少非遗传承人通过镜头展示技艺的制作过程：苏绣传承人飞针走线，在薄如蝉翼的纱上绣出栩栩如生的花鸟；锔瓷师傅用精巧的技艺将破碎的瓷器修复得完好如初，甚至更具美感；铁匠师傅千锤百炼，将一块普通的铁块打造成精致的刀具……这些视频直观地展现了传统技艺的神奇魅力，让很多年轻人直呼“太治愈了”“想上手试试”。还有不少传承人通过直播带货，直接打通了传统技艺产品的销售渠道，让消费者在了解技艺的同时，也能方便地购买到相关产品，实现了“传播+销售”的良性循环。⑤当然，创新和传播不能脱离传统技艺的文化内核。我们鼓励传统技艺适配当代需求，并不意味着可以随意篡改技艺的核心内涵。比如传统的紫砂制作技艺，其核心是手工捏塑的工艺和对泥料特性的把握，如果为了提高产量，完全用机器批量生产，就失去了紫砂技艺的本质。同样，传播传统技艺也要避免过度娱乐化、碎片化，不能只追求流量效应，而忽略了技艺背后的文化内涵和工匠精神。只有守住技艺的“根”与“魂”，创新才有方向，传播才有意义。⑥传统技艺不是静止的古董，而是活着的文化。随着人们对精神文化需求的不断提升，传统技艺的价值也被越来越多的人认可。只要我们守正创新，找到传统与现代的连接点，就能让这些承载着千年智慧的技艺在当代生活中绽放出更加绚烂的光彩。（选自《人民日报》2024年3月，有删改）8.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.选文第①段列举多个传统技艺“出圈”的事例，既引出了中心论点，又作为事实论据证明了观点，同时激发了读者的阅读兴趣。B.选文第②段先指出传统技艺的重要价值，再点明其当前面临的发展困境，自然引出下文对如何传承发展传统技艺的论述。C.选文第③段举竹编技艺和蓝染技艺创新发展的例子，直接论证了“传统技艺蕴藏着巨大的文化价值和经济价值”的观点。D.选文第⑤段补充论述了创新和传播不能脱离传统技艺的文化内核，避免了论证的片面性，使论证更加严密、全面。9.选文第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（4分）10.请结合选文内容和生活实际，谈谈你对南充丝绸织造技艺如何更好地传承发展的建议。（3分）（二）阅读下面选文，完成11-15题。（共20分）嘉陵江的渡①我对嘉陵江最初的记忆，是从江边的老渡口开始的。②二十世纪九十年代，我家住在嘉陵江对岸的乡村，要去高坪城里，必须走码头上的轮渡。那时候的渡口就在现在的龙门古镇边上，青石板铺成的台阶从江边一直延伸到半坡上，台阶缝里长满了墨绿色的青苔，踩上去滑溜溜的。江风永远带着江水的潮气，混着岸边芦苇的清香味，一吹就是一整天。③开船的是李大爷，黑瘦的脸，额头上刻着深深的皱纹，手掌上布满了老茧。他在这个渡口开了二十多年船，两岸的人没有不认识他的。我每次跟着母亲去城里，远远就能看见他蹲在码头边的老黄桷树下抽烟，看到我们过来，就把烟蒂往地上一踩，朗声说：“幺娃又去城里啊？快上船，马上开了。”④那时候的轮渡是那种铁皮船，船板上刷着天蓝色的漆，掉漆的地方露出锈红色的铁皮。船开起来的时候，柴油机“突突突”地响，船尾翻着白色的浪，江风把人的头发吹得乱七八糟，我总爱趴在船边的栏杆上，看江里的鱼跟着船游，看远处的山慢慢地往后退。母亲总攥着我的后衣领，怕我掉下去，嘴里念叨着：“小心点，江里有水猴子，专抓不听话的小孩。”我嘴上答应着，眼睛还是直勾勾地盯着江面。⑤印象最深的是夏天涨水的时候，嘉陵江的水变得浑黄，浪比平时高了不少，船开起来晃晃悠悠的。李大爷总站在驾驶舱门口，手里攥着舵，眼睛盯着前方的江面，身体跟着船的晃动摇来晃去，却稳得像钉在船上的钉子。有一次船开到江中心，突然下起了暴雨，豆大的雨点砸在船棚上“噼里啪啦”响，江面上起了雾，能见度很低。船上的人都有点慌，有人小声说“会不会出事啊”，李大爷大声喊：“大家坐稳，莫慌！我开了二十年船，没得问题！”他的声音盖过了雨声和柴油机的声音，船上的人一下子就安静了。没过多久，船稳稳地靠了岸，大家下船的时候都纷纷跟李大爷道谢，他抹了一把脸上的雨水，笑着说：“多大点事，应该的。”⑥后来我上了高中，家搬到了城里，嘉陵江上修了好几座大桥，出门有公交，有私家车，大家慢慢就很少坐轮渡了。有一次我路过老渡口，发现码头的青石板台阶裂了不少缝，老黄桷树好像也比以前枯了些，码头上冷冷清清的，只有几个老人坐在台阶上聊天。我问旁边的大伯，李大爷还在开船吗？大伯说：“老李啊，前几年退休了，他儿子本来要接他的班，但是现在坐轮渡的人太少了，赚不到钱，就出去打工了。这渡口啊，估计再过几年就没人记得咯。”我听了心里有点空落落的，好像有什么东西跟着轮渡一起，慢慢沉到了江底。⑦去年春天，我陪朋友去龙门古镇游玩，走到江边的时候，突然听见熟悉的“突突突”的声音，我抬头一看，江面上居然又开过来一艘轮渡，船身刷着新的油漆，船头上写着“文旅一号”四个红色的大字。船靠岸后，我看见船长走下来，居然是李大爷的儿子小李，他穿着整齐的制服，比以前黑了些，精神得很。⑧我上前跟他打招呼，他认出了我，笑着递过来一瓶水：“好久不见啊，听说你现在当老师了？”我点点头，问他：“你不是出去打工了吗？怎么又回来开船了？”他挠挠头说：“前几年咱们区搞文旅开发，龙门古镇要打造成旅游景区，政府找我问愿不愿意回来重启渡口，开发轮渡游项目，我一想啊，这渡口是我爸开了一辈子的地方，我也舍不得，就回来了。”⑨他带我上船参观，船里面收拾得干干净净，摆着木质的长椅，窗户上贴着嘉陵江十景的宣传画，船尾还设了观景台。他说：“现在坐轮渡的不只是两岸的村民了，更多的是来旅游的游客。我每天开着船带着游客看江景，给他们讲老渡口的故事，讲李大爷当年开船的趣事，周末的时候一天要跑七八趟呢。对了，我爸现在也经常来船上帮忙，给游客当义务讲解员，老爷子可开心了，说自己的船又活过来了。”⑩正说着，李大爷从船舱里走出来，手里拿着一个大茶缸，看到我，眼睛一下子亮了：“幺娃来了啊？快坐，我给你讲讲我最近新编的渡口历史，好多游客都爱听呢。”他脸上的皱纹更深了，但是精神头比以前还好，说起话来声音还是那么洪亮。⑪船开了，柴油机还是熟悉的“突突突”的声音，江风还是带着江水的潮气和芦苇的香味。我靠在栏杆上，看着岸边的龙门古镇白墙黛瓦，看着远处的嘉陵江大桥车水马龙，看着江面上水鸟飞过，突然觉得，原来老渡口从来没有消失，它只是换了一种方式，继续载着两岸的人和故事，在嘉陵江上慢慢往前走。⑫嘉陵江的渡，渡的是过江的人，也是流逝的岁月，更是代代相传的记忆。它从历史里驶来，也会向着未来，一直开下去。（选自《南充日报》2024年4月，有删改）11.文章以“嘉陵江的渡”为线索，写了渡口的变迁，请根据文章内容，补全下面的情节。（4分）①二十世纪九十年代，老渡口是两岸村民往来的重要通道，李大爷开轮渡，深受大家信任；②我上高中后，；③去年春天，。12.请结合语境，按要求赏析下面的句子。（6分）（1）李大爷总站在驾驶舱门口，手里攥着舵，眼睛盯着前方的江面，身体跟着船的晃动摇来晃去，却稳得像钉在船上的钉子。（从人物描写的角度赏析）（2）我听了心里有点空落落的，好像有什么东西跟着轮渡一起，慢慢沉到了江底。（从修辞的角度赏析）13.文章第③段和第⑩段都写到了李大爷的“笑”，两处“笑”的原因有什么不同？请结合内容简要分析。（4分）14.文中的李大爷父子两代人都和轮渡有着深厚的缘分，请结合文章内容，分析他们身上共同的品质特点。（3分）15.文章结尾说“嘉陵江的渡，渡的是过江的人，也是流逝的岁月，更是代代相传的记忆”，请结合全文和生活实际，谈谈你对这句话的理解。（3分）（三）阅读下面选文，完成16-17题。（共8分）【材料一】“数字乡村”是指依托互联网、大数据、人工智能等现代信息技术，对乡村的生产、生活、生态等各个领域进行数字化改造，提升乡村治理水平，推动乡村经济社会高质量发展。近年来，高坪区把数字乡村建设作为乡村振兴的重要抓手，取得了显著成效。2023年，高坪区入选四川省数字乡村建设试点区。截至2023年底，高坪区实现了行政村5G网络全覆盖，农村光纤宽带平均速率达到500M，建成了覆盖区、乡、村三级的数字乡村服务平台。平台整合了政务服务、农业技术推广、农产品销售、乡村治理等多项功能，村民在家就能办理社保缴费、证件申请等业务，不用再跑到几十公里外的县城。在农业生产领域，数字技术也得到了广泛应用。在走马镇的柑橘种植基地，安装了上千个物联网传感器，可以实时监测土壤湿度、温度、光照度等数据，系统会根据数据自动浇水、施肥，不仅节约了30%的人力成本，还将柑橘的平均产量提高了15%。去年基地的柑橘通过电商平台销售到了北京、上海等地，销售额比上一年增长了40%。【材料二】数字乡村建设也给乡村文化生活带来了新变化。高坪区在每个行政村都建设了数字文化广场，配备了智能广场舞音响、数字阅读终端、应急广播等设备。村民可以通过数字终端免费观看戏曲、电影等文化资源，还能参加线上的农技培训、文化讲座。此外，不少村子还开通了村级视频号，由村干部和村民志愿者担任主播，宣传本村的特色产业、民俗文化，展示乡村的新风貌。长乐镇的庙子沟村就通过视频号直播“杀年猪”“吃坝坝宴”等民俗活动，单条视频播放量超过100万，吸引了不少游客到村里体验乡村生活，带动了农家乐和民宿的发展。不过，高坪区的数字乡村建设也存在一些短板。比如不少农村老人对数字设备的操作不熟练，不会使用智能手机办理业务、获取信息，存在“数字鸿沟”；还有部分乡村的数字人才短缺，既懂农业生产又懂数字技术的复合型人才不足，影响了数字技术的推广应用。【材料三】针对数字乡村建设中存在的问题，高坪区近期出台了一系列措施。首先是开展“数字素养提升培训”，组织志愿者深入各村，针对老年人开展智能手机操作培训，教他们如何视频通话、线上就医、使用政务服务平台，解决老年人的“数字鸿沟”问题。其次是实施“数字人才引育计划”，一方面出台优惠政策吸引大学生、外出务工人员返乡参与数字乡村建设，另一方面与本地职业技术学校合作，开设数字农业相关专业，定向培养本土数字人才。此外，高坪区还计划在2024年建成10个数字农业示范基地，进一步推广物联网、大数据等技术在农业生产中的应用，打造川东北数字乡村建设的样板。16.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.高坪区实现了行政村5G网络全覆盖，建成了三级数字乡村服务平台，提升了政务服务的效率，方便了村民的生活。B.走马镇柑橘种植基地应用物联网传感器实现了智能化管理，既节约了人力成本，又提高了柑橘产量，还拓宽了销售渠道。C.村级视频号的开通不仅丰富了村民的文化生活，还起到了宣传乡村特色、带动乡村旅游和经济发展的作用。D.高坪区的数字乡村建设已经非常完善，2023年入选四川省数字乡村建设试点区，将成为川东北数字乡村建设的样板。17.请结合上述材料，概括高坪区数字乡村建设的意义，并针对存在的问题提出一条你自己的合理建议。（5分）三、古诗文阅读（共27分）（一）阅读下面文言文，完成18-21题。（共15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）【乙】天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。（选自《宋史·文天祥传》，有删改）18.下列加点词解释有误的一项是（）（3分）A.故患有所不辟也辟：同“避”，躲避B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：好处D.俄有使使止之使：使者19.下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A.所欲有甚于生者皆以美于徐公B.呼尔而与之可远观而不可亵玩焉C.即为绝笔《自赞》不足为外人道也D.系之衣带间吾妻之美我者20.下列对选文的理解和分析有误的一项是（）（3分）A.甲文开篇用“鱼”和“熊掌”的比喻引出“舍生取义”的中心论点，把抽象的道理说得通俗易懂，便于读者理解。B.甲文第二段通过“行道之人”“乞人”不受嗟来之食的举例论证，从反面证明了“舍生取义”是人所共有的本心。C.乙文中文天祥临刑前“意气扬扬自若”“南面再拜就死”的表现，体现了他忠贞爱国、视死如归的英雄气节。D.乙文结尾写“见闻者无不流涕”，从侧面烘托了文天祥的崇高气节，增强了文章的感染力。21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共6分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）问市人孰为南北，南面再拜就死。（二）阅读下面这首宋词，完成22-23题。（共6分）渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。22.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.上片开篇一个“异”字统领全部景物特点，写出了塞下秋景与中原地区的不同，突出了边塞的萧瑟、荒凉。B.“千嶂里，长烟落日孤城闭”描绘了夕阳西下、崇山峻岭间孤城紧闭的画面，点明了边塞战事紧张、戒备森严的特殊背景。C.下片“浊酒一杯家万里”一句写出了将士们离家万里，只能用一杯浊酒消解乡愁，直接抒发了对家乡亲人的思念之情。D.“羌管悠悠霜满地”以悠扬的羌笛声和遍地的白霜烘托了欢快的氛围，表现了将士们苦中作乐的豪迈情怀。23.“燕然未勒归无计”一句化用了“勒石燕然”的典故，有什么作用？请简要分析。（3分）（三）名著阅读（共6分）阅读下面选段，完成24-25题。【选段一】他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮；腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒，他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。【选段二】快到立秋，他又拉上了包月。这回，比以前所混过的宅门里的事都轻闲；要不是这样，他就不会应下这个事来。他现在懂得选择事情了，有合适的包月才干；不然，拉散座也无所不可，不像原先那样火着心往宅门里去了。他晓得自己的身体是应该保重的，一个车夫而想拼命——像他原先那样——只有丧了命而得不到任何好处。经验使人知道怎样应当油滑一些，因为命只有一条啊！24.上面选段出自（作者）的长篇小说《》，选段中的“他”是。（3分）25.选段一和选段二中的“他”性格特点有什么不同？结合全书内容，说说造成他性格变化的原因是什么。（3分）四、写作（共55分，含书写5分）26.请按要求写作。我们的生命中总会遇到各种各样的“光”：它可能是寒冬里父母端来的一杯热牛奶，是迷茫时老师一句鼓励的话语，是困境中陌生人伸出的援手，是书本里启迪心灵的智慧，是心中始终坚守的理想与信念……这些光，照亮了我们成长的道路，给了我们前行的力量。请以“那束光，照亮我的前路”为题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实的人名、校名、地名。参考答案及评分标准一、积累与运用（30分）1.B（3分）解析：A项“蓦然”的“蓦”应读mò；C项“拘泥”的“泥”应读nì；D项“狡黠”的“黠”应读xiá。2.C（3分）解析：A项“鸠占雀巢”应为“鸠占鹊巢”；B项“烦燥”应为“烦躁”；D项“不修边辐”应为“不修边幅”。3.C（3分）解析：A项“美轮美奂”形容房屋高大华丽，不能形容画卷；B项“天伦之乐”指家庭亲人之间团聚的欢乐，不能用于同学之间；D项“目空一切”形容骄傲自大，什么都看不起，贬义词，使用语境错误。4.A（3分）解析：B项成分残缺，应在“劳动实践等”后面加“活动”；C项两面对一面，应删去“能否”；D项成分残缺，应删去“随着”或“使得”。5.D（3分）解析：《史记》是我国第一部纪传体通史，不是编年体。6.（1）窈窕淑女（2）不求闻达于诸侯（3）沉舟侧畔千帆过（4）千里共婵娟（5）赢得生前身后名（6）零落成泥碾作尘（7）自非亭午夜分不见曦月（每空1分，错字、漏字、添字均不得分，共8分）7.（1）①推动丝绸文化与旅游产业融合，打造特色文旅项目；②举办丝绸文化相关主题活动，扩大影响力；③开设研学游项目，在青少年中传播丝绸文化。（每点1分，共3分，意思相近即可）（2）示例：①王师傅，您好，请问目前丝绸织造技艺的传承面临的主要困难是什么？②现在有哪些措施来培养丝绸织造技艺的年轻传承人呢？（每个问题1分，共2分，针对性强即可）（3）示例：千年绸都韵，万缕丝情长。（2分，符合要求即可）二、现代文阅读（38分）（一）（10分）8.C（3分）解析：第③段的例子论证的是“让传统技艺‘活’起来，首先要在传承的基础上进行创新，适配当代人的生活需求”的观点。9.对比论证、举例论证（2分）。将过去传统技艺传播范围有限的情况与现在借助新媒体扩大受众面的情况进行对比，并举了短视频平台上非遗传承人传播技艺的例子，具体有力地论证了“要借助现代传播手段，扩大传统技艺的受众面”的分论点，进而论证了中心论点（2分）。（共4分）10.示例：①在传承传统丝绸织造技艺的基础上进行创新，开发符合现代人审美和需求的丝绸文创产品、日常用品；②借助短视频、直播等新媒体平台，宣传南充丝绸文化，拓宽销售渠道；③开发丝绸文化研学项目，吸引青少年了解丝绸技艺，培养年轻传承人；④在创新和传播的过程中，守住丝绸织造技艺的文化内核，保留传统技艺的本质。（每点1分，答出3点即可，共3分，言之有理即可）（二）（20分）11.②嘉陵江修了大桥，坐轮渡的人越来越少，李大爷退休，渡口逐渐冷清，我感到失落（2分）；③渡口重启为文旅轮渡项目，小李回来开船，李大爷当义务讲解员，老渡口重新焕发生机（2分）。（共4分，意思相近即可）12.（1）运用动作描写和神态描写（1分），通过“攥着舵”“盯着江面”等动作，生动地写出了李大爷开船时的专注和沉稳，表现了他驾船技术的高超和强烈的责任心（2分）。（共3分）（2）运用了比喻的修辞手法（1分），将“我”内心的失落比作沉到江底的东西，生动形象地写出了“我”得知渡口即将荒废时的失落和怅惘，表达了“我”对老渡口的不舍和怀念（2分）。（共3分）13.第③段的“笑”是李大爷看到熟悉的村民来坐船，热情的、朴实的笑，体现了他的和善和对这份工作的热爱（2分）；第⑩段的“笑”是李大爷看到老渡口重新热闹起来，自己能为游客讲解渡口故事的开心的笑，体现了他内心的欣慰和自豪（2分）。（共4分）14.①对轮渡和渡口有深厚的感情，有责任感：李大爷开了一辈子轮渡，守护两岸村民的安全；小李放弃外出打工的机会，回来重启轮渡项目，传承父亲的事业。②朴实热情，乐于奉献：李大爷遇到恶劣天气稳驾轮渡，不收额外报酬，退休后主动当义务讲解员；小李热情接待游客，给大家讲渡口的故事。③爱岗敬业，做事认真：李大爷开船时认真负责，技术高超；小李把轮渡收拾得干净整洁，用心经营文旅轮渡项目。（每点1分，答出3点即可，共3分，言之有理即可）15.示例：嘉陵江的渡首先是两岸村民来往的交通载体，搭载着人们过江，满足大家的出行需求；它也承载着过去的岁月记忆，见证了时代的变迁，从过去的交通要道到现在的文旅项目，反映了社会的发展和进步；它更是代代相传的记忆，承载着李大爷父子对渡口的热爱，承载着两岸居民对家乡的情感，这种情感和记忆会一直传承下去，不会随着时间流逝而消失。生活中也有很多这样的“渡口”，比如老家的老房子、小时候常去的老店铺，它们不仅是一个地方，更是我们记忆的载体，传承着我们的情感和文化。（共3分，结合文章内容2分，联系实际1分，言之有理即可）（三）（8分）16.D（3分）解析：材料二中提到高坪区的数字乡村建设