七上第3篇文言《论语十二章》知识点、思维导图、练习整-理

七上第3篇文言《<论语>十二章》知识点、思维导图、练习整理一、作者与作品1.作者简介孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。孔子晚年致力于教育，首倡私学，主张“有教无类”“因材施教”，培养弟子三千，贤者七十二。其核心思想以“仁”为核心，倡导“为政以德”“克己复礼”。孔子被后世尊为“圣人”，他的思想后来成为中国传统文化的主流，对东亚乃至世界文化都有重要影响。。2.作品简介《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成，成书于战国初期。全书以语录体和对话文体为主，共二十篇，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。课文所选“十二章”指从《论语》中选取的十二段具有代表性的内容，集中体现了孔子在学习方法、学习态度、个人修养、为人处世等方面的思想。二、写作背景《论语》成书于战国初期，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。春秋末期，周王室衰微，礼崩乐坏，孔子周游列国，宣扬自己的政治主张，但未能得到广泛采纳。晚年孔子回到鲁国，致力于教育和文献整理。《论语》中所记载的孔子的言论，正是他在长期教育实践和人生思考中形成的关于学习、修身、处世之道的精华。“十二章”选自《论语》的不同篇目，包括《学而》《为政》《雍也》《述而》《子罕》《子张》等篇，涵盖了孔子及其弟子关于学习方法、学习态度、品德修养等多方面的论述。三、原文与译文第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》孔子说：“学习了知识，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”第二章曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”第三章子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》孔子说：“我十五岁有志于做学问；三十岁能有所成就；四十岁能通达事理，不致迷惑；五十岁懂得上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能随心所欲，却不逾越法度。”第四章子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》孔子说：“温习学过的知识，能有新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”第五章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”第六章子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。多么高尚啊，颜回！”第七章子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》孔子说：“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如以研究它为乐的人。”第八章子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。”第九章子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，看到他们的缺点就对照自己加以改正。”第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”第十一章子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个普通人，却不可以强迫他改变志向。”第十二章子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》子夏说：“广泛学习且坚守志向，恳切地发问求教且多思考当前的事情，仁德就在其中了。”四、易错字音论语（lún）不亦说乎（yuè，同“悦”）人不知而不愠（yùn）曾子（zēng）吾日三省吾身（xǐng）十有五（yòu，同“又”）不逾矩（yújǔ）学而不思则罔（wǎng）思而不学则殆（dài）一箪食（dān）一瓢饮（piáo）曲肱而枕之（qūgōng）逝者如斯夫（fú）不舍昼夜（zhòu）笃志（dǔ）易错字词：愠、省、逾、罔、殆、箪、肱、笃五、通假字“不亦说乎”中的“说”：同“悦”，喜悦、愉快。“吾十有五而志于学”中的“有”：同“又”，用在整数与零数之间。六、古今异义可以：古义为“可以凭借”（“可以为师矣”），今义为“能够”。三：古义为“泛指多次”（“吾日三省吾身”“三人行”），今义为数字三。疏：古义为“粗劣”（“饭疏食饮水”），今义为“疏通、疏散”。水：古义为“冷水”（“饭疏食饮水”），今义为无色无味无臭的液体。匹夫：古义为“普通人、男子汉”（“匹夫不可夺志也”），今义为“无学识、无智谋的人”。忠：古义为“办事尽心竭力”（“为人谋而不忠乎”），今义为“忠心”。七、一词多义为在“为人谋而不忠乎”中意为“替”（介词）。在“可以为师矣”中意为“做、当作”（动词）。而表顺承：学而时习之、温故而知新、择其善者而从之。表修饰：三十而立、四十而不惑、七十而从心所欲。表转折：人不知而不愠、学而不思则罔、思而不学则殆。表并列：博学而笃志、切问而近思。乐在“不亦乐乎”中意为“快乐”（形容词）。在“好之者不如乐之者”中意为“以……为乐趣”（意动用法）。在“乐亦在其中矣”“回也不改其乐”中意为“乐趣”（名词）。其在“择其善者而从之”中意为“他们”（代词）。在“人不堪其忧”中意为“那种”（代词，指代困苦）。在“回也不改其乐”中意为“他的”（代词，指颜回）。八、词类活用1.名词用作状语“学而时习之”中的“时”：按时，名词作状语。“吾日三省吾身”中的“日”：每天，名词作状语。2.形容词用作名词“温故而知新”中的“故”：学过的知识，形容词作名词。“温故而知新”中的“新”：新的理解和体会，形容词作名词。3.动词用作名词“传不习乎”中的“传”：老师传授的知识，动词作名词。4.名词用作动词“饭疏食饮水”中的“饭”：吃饭，名词作动词。5.意动用法“好之者不如乐之者”中的“乐”：以……为乐趣，形容词的意动用法。九、文言句式1.倒装句（状语后置）“不义而富且贵，于我如浮云”——正常语序为“于我为浮云”，状语“于我”后置。2.省略句“可以为师矣”——“以”后省略宾语“之”，即“可以（之）为师矣”，可以凭借（这一点）做老师了。“择其善者而从之，其不善者而改之”——后一句省略动词“择”，即“（择）其不善者而改之”。3.固定句式“不亦……乎”：表示委婉的反问语气，相当于“不也是……吗”。十、主旨《论语》十二章通过记录孔子及其弟子的言行，集中阐述了关于学习方法、学习态度、个人修养和为人处世等方面的思想。文章教育人们：学习要注重温习与思考的结合，要有谦虚好学的态度，要坚守志向、安贫乐道，要不断提升自身修养。这些思想至今仍对人们的生活和学习有着深远的指导意义。十一、内容理解1.各章内容概括第一章（《学而》）：论述学习方法（学而时习之）、学习乐趣（有朋自远方来）和为人态度（人不知而不愠）。第二章（《学而》）：曾子论述自我反省的重要性，从“为人谋”“与朋友交”“传”三个方面检查自己。第三章（《为政》）：孔子自述一生学习和修养的过程，随着年龄增长，思想境界逐步提高。第四章（《为政》）：强调温习旧知识的重要性，只有“温故”才能“知新”。第五章（《为政》）：阐述学习与思考的辩证关系，二者不可偏废。第六章（《雍也》）：孔子赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。第七章（《雍也》）：论述学习的三种境界——知之、好之、乐之，以“乐之”为最高。第八章（《述而》）：孔子自述安贫乐道的生活态度，视不义之富贵如浮云。第九章（《述而》）：论述虚心向他人学习的态度，要“择善而从”。第十章（《子罕》）：感叹时光流逝，勉励人珍惜时间。第十一章（《子罕》）：强调志向的坚定与不可夺。第十二章（《子张》）：子夏论述“博学”“笃志”“切问”“近思”四者结合，仁德就在其中。2.关键句理解“学而时习之，不亦说乎”——强调学习后按时温习的重要性，在复习中巩固所学、加深理解，收获增多，所以感到愉快。“有朋自远方来，不亦乐乎”——志同道合的人从远方来探讨学问，双方可以相互切磋、共同进步，所以快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎”——别人不了解自己也不恼怒，体现君子胸怀宽广、为人大度的美德。“学而不思则罔，思而不学则殆”——只学习不思考就会迷惑，只空想不学习就会疑惑，强调学思结合的重要性。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”——以“三军夺帅”与“匹夫夺志”对比，突出志向对于一个人的重要性，意志坚定是个人修养的核心。十二、写作特点语录体形式，言简意赅：每章以“子曰”“曾子曰”“子夏曰”开头，记录人物的言论，语言简练，意蕴丰富。善用反问，增强语气：大量使用“不亦……乎”的反问句式，如“不亦说乎”“不亦乐乎”，增强了论述的说服力和感染力。多用对举，对比鲜明：如“学而不思则罔，思而不学则殆”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，在对比中阐明道理。运用比喻，生动形象：如“不义而富且贵，于我如浮云”将不义之富贵比作浮云；“逝者如斯夫，不舍昼夜”以流水比喻时光流逝。语言精炼，哲理深刻：每章虽只寥寥数语，却蕴含着深刻的人生哲理，具有超越时代的永恒价值。十三、成语典故“不亦乐乎”：原意“不也是很快乐吗”，现常用来表示事态发展到极顶的程度。“三十而立”：指人在三十岁时有所成就，能独立承担责任。“温故知新”：温习旧的知识，能有新的理解和体会。“择善而从”：选取别人的优点而学习。“三人行，必有我师”：几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人，说明要虚心向他人学习。“逝者如斯”：形容时光像流水一样一去不复返。“不舍昼夜”：日夜不停。“匹夫不可夺志”：普通人的志向也不可被强迫改变，强调志向的坚定。“三省吾身”：原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地反省自己。“从心所欲”：随自己的心意，想怎么做就怎么做。十四、思维导图

十五、练习（2022·北京·统考中考真题）阅读下面两则《论语》，完成下面小题。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）1．下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（

）A．达官显贵

B．洛阳纸贵

C．物以稀为贵

D．春雨贵如油2．对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。B．吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。C．健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。D．艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。3．根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。（取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》）材料二初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。（取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》）颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②

”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。【答案】1．A2．B3．见其大而忘其小焉尔

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【解析】1．“不义而富且贵”中“贵”的意思：地位优越。A.达官显贵：就是职位高而声势显赫的官吏。“贵”的意思：地位优越；B.洛阳纸贵：比喻作品有价值，广为流传。贵：价格高；C.物以稀为贵：东西由于稀少而显得珍贵。贵：珍贵；D.春雨贵如油：比喻非常珍贵。北方因春季降雨量少，而此时为小麦拔节孕穗时期，故春雨如油一般珍贵。贵：珍贵；故选A。2．本题考查对句子的理解。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。根据选项分析，B项理解正确。故选B。3．本题考查对材料的理解。第一空：根据材料一“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔”的意思“天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵”分析，原因是“见到大道就忘记了小的富贵”。即：见其大而忘其小焉尔。第二空：根据材料二“尝曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”和《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知范仲淹的主张是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。参考译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”材料一：颜回吃的是用筐装的饭喝的是用瓢装的水，住在简陋的小房中，别人忍受不了这样的贫苦颜回却不改变他向道的乐趣。富贵是人们所喜爱的，颜回不喜爱不追求，安贫乐道，他心里在想什么呢？天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵。见到大道心就平静，心静了就没有什么不满足的，没什么不满足的那就能以平常心来对待富贵和贫贱。材料二：当初，范文正公未崭露头角时，已经想要承担天下重任。他曾说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”那忧人之忧，而要避免他人的忧虑，使人人都快乐，然后和他们一同快乐。（2022下·上海徐汇·九年级统考期中）阅读下面三篇短文，完成各题【甲】《论语》（节选）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【乙】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【丙】余近日以军务倥偬①，寝食不安。吾家本诗礼门阀②，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中，尚日日写字一页，看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗③，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。（节选自《清代四名人家书》）【注释】①倥偬（kǒngzǒng）:事多，繁忙。②门阀：名门贵室。③事冗：事务繁忙复杂。4．【甲】文段选自

家经典著作《论语》，【乙】文选自《

》。5．解释下列句中加点词的意思。（1）勤与朴为余处世立身之道()（2）故必早起数时以为之()6．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（

）A．自/以为/大有所益

B．肃/遂拜/蒙母C．有恒/又为/勤朴之根源

D．日/必了此/功课为佳7．用现代汉语翻译【丙】文中画线的句子。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。8．下列选项中对这三篇短文理解不恰当的一项是（

）A．【甲】文中“学而时习之”、“温故而知新”都强调了及时温习的重要性。B．【乙】文中孙权以自己读书受益大的例子来劝导吕蒙读书学习。C．【乙】文中孙权劝吕蒙“涉猎”与【甲】文中的“博学”意思相同。D．【乙】文中吕蒙起初用“军中多务”推托不读书，【丙】文作者虽军务繁忙仍要忙里偷闲读书。9．【乙】文通过写鲁肃“与蒙论议”后，与吕蒙“

”这一举动，侧面表现了吕蒙读书后才略的惊人长进；【丙】文则指出读书可以传承“诗礼”家风，培养“

”品质。10．【丙】文中有多种读书方法值得我们借鉴，试找出相关语句并概括读书方法。（1）“”（________________法）（2）“”（________________法）（3）“”（________________法）【答案】4．儒

《资治通鉴》5．是

所以6．D7．像这样坚持了多年，从未间断，也没有感到辛苦。8．C9．结友

勤朴10．日日写字一页，看书二十页定量读书

用朱笔圈批圈点批注

决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为

定时读书【解析】4．甲文选自《论语》，是儒家经典著作，“四书”之一。《论语》记录了孔子及其弟子的言行。乙文选自《资治通鉴》，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：勤朴是我处世立身的原则。为，是。（2）句意：所以就必须早起数小时来完成。故，所以。6．D．句意为：每天以完成这件事情为最好。正确停顿应为：日/必了此功课/为佳。故选D。7．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：如是者，像这样；数年，多年；未尝，从来没有；亦，也。8．C．涉猎：粗略地阅读。博学：广泛地学习。两者意思不同。故选C。9．考查对文本内容的理解。第一空：根据“结友而别”可知，鲁肃拜访了吕蒙之后，和他结为朋友就分别了。正是因为吕蒙学识有了很大的长进，得到了鲁肃的看重，才会和他结为朋友。从侧面表现了吕蒙读书后才略的惊人长进。故应填：结友。第二空：根据丙文中的“勤与朴为余处世立身之道”可得：勤朴。10．考查对文本内容的理解。根据丙文中的“尚日日写字一页，看书二十页”可得：日日写字一页，看书二十页。可归纳为：定量读书法。根据“看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳”可得：用朱笔圈批。可归纳为：圈点批注法。根据“决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为”可得：决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事，今日预为。可归纳为：定时读书法。参考译文：【甲】孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。【丙】我最近因为军务繁忙，睡不好觉，吃不好饭。我家本是诗礼名门贵室，勤朴是我处世立身的原则，而坚持又是勤朴的根本。我虽然在军中，尚能每天写一页字，看二十页书，看完之后，用蘸红色的毛笔圈点批注，每天以完成这件事情为最好。有时遇到事务繁忙复杂，即使第二天补上看书写字也不高兴，所以一定会抽出时间来完成这件事情。然而这个计策要执行下去，就必须早起数小时来完成。我绝不肯今天耽搁，明天再补；也不会因为明天有事，今天提前完成。像这样坚持几年，不曾间断，也不感到什么苦。（2022·宁夏吴忠·统考二模）请阅读下面的文字，回答问题。【甲】《<论语>十二章》节选子曰“学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）【乙】交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。其谄谀轻薄、傲慢亵狎①，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，宜无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革②之，不可荏苒③渐习，自趋小人之域。如此，则虽有贤师长，亦无救拔④自家处矣。（选自《朱子家训》）注释：①亵狎：轻佻玩忽。②矫革：矫正、革除。③荏苒：时间渐进，推移。④拔：挽救。11．解析下面句中加点的字词。（1）人不知而不愠（2）思而不学则殆（3）博学而笃志（4）亦无救拔自家处矣12．翻译句子。（1）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（2）大凡敦厚忠信、能攻吾过者，益友也。13．请用“/”符号给下面的句子断句。学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？14．【甲】【乙】两文在交友方面都表达了哪些观点，请谈谈你的看法。【答案】11．（1）愠：生气，恼怒（2）殆：疑惑（3）笃：坚定（4）处：处境12．（1）孔子在河流边感叹道：“离去的一切像河水样流去，日夜不停。”（2）凡是那些淳朴宽厚、忠诚诚信、能批评指正我的过失的人，是有益的朋友。13．学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎？14．①要分辨我们所交的朋友是益友还是损友；②要亲近益友，远离损友：③要选取他人的优点进行学习。【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒。（2）句意：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得。殆：疑惑。（3）句意：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定。（4）句意：也没有办法可以补救自己的处境了。处：处境。12．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到