2024年新疆和田地区墨玉县中考一模语文试卷

2024年新疆和田地区墨玉县中考一模语文试卷积累与运用（共31分）1.请用规范的正楷字将下面的文字抄写在田字格内，要求书写正确、端正、整洁。（3分）昆仑积雪融沃野，玉河碧水润墨城2.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是（）（3分）A.桑梓（zǐ）斑斓（lán）诘难（jié）气冲斗牛（dòu）B.诡谲（jué）娉婷（pīng）缄默（jiān）间不容发（jiān）C.窗棂（lín）拮据（jū）恣睢（suī）锲而不舍（qiè）D.星宿（xiù）筵席（yàn）愧赧（nǎn）矫揉造作（jiǎo）3.下列词语中没有错别字的一项是（）（3分）A.萧索座右铭断章取意根深蒂固B.旁骛口头禅重蹈覆辙吹毛求疵C.要决戈壁滩恪尽职守无精打采D.统筹马前卒不修边辐摩肩接踵4.下列各句中加点成语使用恰当的一项是（）（3分）A.墨玉县万亩核桃园进入盛果期，一串串青绿色的核桃缀满枝头，鳞次栉比，甚是喜人。B.地区非遗传承人现场演示桑皮纸制作工艺，其复杂的工序让在场的中学生叹为观止。C.中考复习阶段，同学们要珍惜时间，每天都要制定详细的学习计划，做到锱铢必较。D.扶贫工作队进驻喀尔赛镇以来，帮助村民解决了很多实际问题，老百姓对他们的感激之情溢于言表，到处都是颂歌盈耳的场景。5.下列句子没有语病的一项是（）（3分）A.近年来，墨玉县大力发展乡村特色旅游，打造了“桑皮纸文化街”“大漠胡杨观景台”等特色文旅项目，有效带动了当地居民增收。B.为了提升学生的劳动素养，学校专门开辟了半亩劳动实践田，学生们可以亲自体验播种、浇水、施肥、收割的完整过程，树立正确的劳动。C.能否在中考中取得理想的成绩，关键在于平时是否扎实学习、复习阶段是否查漏补缺、考场上是否保持平稳的心态共同决定的。D.随着“援疆书香进校园”活动的持续开展，使全县各中学的图书馆藏书量得到了大幅提升，学生们有了更多接触经典文学作品的机会。6.下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（）（3分）A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，相传为春秋末年左丘明所作，《曹刿论战》就选自该书。B.古代常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人，比如柳宗元被称为“柳柳州”，杜甫被称为“杜工部”。C.《我的叔叔于勒》的作者是法国作家莫泊桑，他与俄国的契诃夫、美国的欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。D.古人对年龄有特定的称谓，比如“垂髫”指三四岁至八九岁的儿童，“豆蔻”指十五六岁的少年，“耄耋”指八九十岁的老人。7.按要求默写古诗文名句。（每空1分，共8分）（1），江春入旧年。（王湾《次北固山下（2）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题（3），燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲·秋思（4）出淤泥而不染，。（周敦颐《爱莲说（5）苏轼在《水调歌头·明月几时有》中，表达对亲人美好祝愿的句子是：，。（6）岑参《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪，描写塞外雪景奇丽壮阔的句子是：，。8.综合性学习。（5分）墨玉县某中学九年级（1）班开展“探寻家乡非遗，传承文化根脉”主题实践活动，请你参与并完成以下任务。材料一：桑皮纸制作技艺是新疆首批国家级非物质文化遗产，其历史可追溯到唐代。墨玉县普恰克其镇是桑皮纸的核心产区，当地盛产的桑树树皮纤维长、韧性好，是制作桑皮纸的绝佳原料。传统桑皮纸制作要经过剥皮、浸泡、蒸煮、捶打、捞纸、晾晒等十几道工序，全程纯手工完成，造出的纸质地柔韧、防虫防蛀、吸水性强，可保存千年不腐。材料二：近年来，墨玉县积极推动桑皮纸非遗活化利用，不仅打造了桑皮纸文化产业园，吸引年轻人学习传承制作技艺，还开发了桑皮纸笔记本、书签、书画作品、文创灯罩等系列产品，通过电商平台销往全国各地，甚至出口到哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦等国家，古老的桑皮纸重新焕发生机。（1）请结合材料一，用简洁的语言概括墨玉桑皮纸的三个特点。（3分）（2）班级计划邀请桑皮纸制作传承人吾斯曼大叔于5月15日下午3点到学校阶梯教室做专题讲座，如果你是班长，去邀请吾斯曼大叔时会怎么说？（2分）现代文阅读（共43分）（一）阅读下文，完成9-12题。（18分）沙漠边缘的核桃林①车从墨玉县城往喀尔赛镇开，窗外的景色慢慢从热闹的街景变成连绵的林带。路两边的白杨树直挺挺地站着，风一吹，叶子翻出银灰色的背面，像一群穿着绿军装的卫兵，守着路尽头的沙漠。再过半个钟头，成片的核桃林就撞进眼里了，青枝绿叶铺得漫山遍野，若不是远处沙丘的轮廓在阳光下若隐若现，谁能想到这里是塔克拉玛干沙漠的边缘。②林子里最醒目的，是阿不都热合曼大叔的老核桃树。那树有一百二十多年的树龄，树干粗得要三个成年人手拉手才能抱过来，枝桠像巨大的伞盖撑开，遮出半亩地的阴凉。我见到阿不都热合曼的时候，他正蹲在树下给新栽的核桃苗浇水，古铜色的脸上爬满皱纹，笑起来的时候，皱纹里都盛着阳光。③“以前这里哪有这么多树？”大叔抹了把汗，给我讲起从前的事，“我年轻的时候，这一片全是沙包，风一吹，沙子往家里灌，早上起来门都推不开。种麦子，一场风刮过，苗全被沙埋了；种棉花，还没结桃就被沙打秃了。那时候大家都说，这地方种啥都活不了，只能等着被沙漠撵着走。”④改变是从2000年开始的。那时候县里号召大家种核桃，说核桃树耐旱、固沙，果子还能卖钱。可老百姓谁也不信，种了几十年粮食都种不活，种核桃能行？阿不都热合曼是第一个站出来的，他把家里二十亩地全拿出来种核桃苗。“我当时就想，总不能眼睁睁看着家被沙子吞了。政府给我们送树苗，派技术员来教，大不了赔上几年工夫，试试又不会咋样。”⑤种树的第一年，最难的是浇水。那时候没有滴灌，全靠人挑着水桶往地里送，一桶水浇不了三棵树。阿不都热合曼每天天不亮就起床，挑着水桶往几公里外的河边跑，一天来回十几趟，肩膀磨得红肿，起了一层又一层的茧。遇上刮大风，刚栽的树苗被吹得东倒西歪，他就一棵棵扶起来，用木棍固定好，再埋上厚厚的土。有一回夜里刮沙尘暴，他放心不下地里的苗，披了件外套就往地里跑，风刮得人站不住，他就半跪在地上，摸着黑把被吹倒的树苗一棵棵扶起来，等回到家的时候，满脸都是沙子，耳朵里、鼻子里全是土，妻子看着他的样子，忍不住掉眼泪，他却笑着说：“苗没被吹走就行，这点沙算啥。”⑥功夫不负有心人，第三年，种下的核桃树终于结了果。虽然产量不高，可捏开壳，里面的核桃仁饱满油亮，咬一口香得人直咂嘴。县里专门有人来收购，一斤核桃卖的钱，比种十斤麦子还多。村民们看着眼热，纷纷跑到阿不都热合曼家里问经验，大叔也不藏私，带着大家一起种，把自己摸索出来的种树技巧全教给了他们。政府也给村里修了灌溉渠，铺了滴灌带，还请专家来教大家核桃嫁接、病虫害防治的技术。没过几年，原先的沙包地上，种满了核桃树，风刮过来，再也带不起沙子，空气里都飘着核桃叶的清香味。⑦“你看这棵老树，是我爹那辈栽的，以前一年结不了十斤果子，现在经过专家改良，一年能结三百多斤。”阿不都热合曼摸着老核桃树的树干，眼里满是笑意，“我家现在有五十亩核桃地，去年光核桃收入就有二十多万。儿子在县城开了个网店，专门卖咱们这里的核桃，还打上了‘墨玉核桃’的品牌，全国各地的人都爱吃。去年核桃刚熟，订单就像雪片一样飞过来，忙都忙不过来。”⑧正说着，一群孩子背着书包从林边路过，叽叽喳喳地笑着，手里还拿着刚摘的核桃。阿不都热合曼看见他们，招手喊他们过来，给每个孩子塞了一把晒干的核桃。“这些孩子都是看着核桃林长大的，以前他们的爷爷辈要跟沙漠抢地，现在他们在林子里跑，连沙子都很少见了。再过几年，这些树还要更多，咱们这地方，以后就不是沙漠边缘了，是‘核桃之乡’，是塞外江南。”⑨风从核桃林里吹过，树叶沙沙作响，像无数人在低声说着话。我站在林子里，看着远处的沙丘已经被绿林牢牢锁住，近处的核桃树枝头缀着青绿色的果子，阳光透过树叶的缝隙洒下来，在地上投下细碎的光斑。阿不都热合曼的话在风里飘着，落在这片被汗水浸润的土地上，我知道，再过几年，这里的绿色还会往沙漠里延伸得更远，更远。9.请结合文章内容，梳理阿不都热合曼种植核桃的过程，完成下面的表格。（4分）时间事件2000年响应县里号召，第一个拿出二十亩地种核桃苗种树第一年①第三年核桃树结果，收入远超种粮，带动村民一起种植近年来②路两边的白杨树直挺挺地站着，风一吹，叶子翻出银灰色的背面，像一群穿着绿军装的卫兵，守着路尽头的沙漠。11.文中的阿不都热合曼大叔是一个怎样的人？请结合具体内容简要分析。（6分）12.文章标题“沙漠边缘的核桃林”有什么丰富的含义？请结合全文谈谈你的理解。（4分）（二）阅读下文，完成13-16题。（17分）桑皮纸里的千年时光①如果说有一样东西能承载新疆的千年记忆，那桑皮纸一定算一个。当我在墨玉县普恰克其镇的桑皮纸工坊里，看着传承人吾斯曼大叔将一帘纸浆从水里捞起，薄薄的纸浆在阳光下泛着象牙白的光泽，仿佛能看见千年前的时光，正顺着纸帘的缝隙缓缓流淌。②桑皮纸的历史，要追溯到唐代。据史料记载，造纸术沿着丝绸之路向西传播，传到西域地区后，当地工匠结合本地特有的桑树资源，对造纸工艺进行了改良，逐渐形成了独具特色的桑皮纸制作技艺。那时候，桑皮纸是西域各地官府公文、佛经抄写的主要载体，藏经洞出土的唐代文书里，就有不少是用桑皮纸书写的，历经千年岁月，纸张依然完好，字迹清晰可辨，足见其韧性之强。③传统桑皮纸的制作工艺，说起来简单，做起来却极考验功夫。第一道工序是选皮，要选树龄在十年以上的桑树，春末夏初的时候剥下树皮，这时候的树皮水分足，纤维最柔韧。剥下来的树皮要先放在清水里浸泡三天，泡软之后剥去外层的黑皮，只留下里面乳白色的纤维层，再放到石灰水里浸泡半个月，让纤维充分软化。④接下来是蒸煮，把泡好的桑皮放到大锅里，用柴火蒸上十二个小时，直到桑皮一捏就碎。蒸好的桑皮取出来，放到清水里反复冲洗，把石灰水冲干净，然后就到了最费力气的工序——捶打。要把桑皮放到石槽里，用木槌反复捶打几千次，直到桑皮变成细腻的纸浆，这个过程全靠人力，往往要两个壮劳力轮流捶打大半天，才能打出一槽合格的纸浆。⑤最关键的工序是捞纸。吾斯曼大叔拿着一张用细竹丝编成的纸帘，站在纸浆池边，先轻轻晃动纸帘，让纸浆均匀地附着在帘上，然后手腕一翻，纸帘平稳地从水里抬起来，多余的水顺着帘孔往下滴，帘上就留下了一层薄薄的、均匀的纸浆。“这一步最要手上的功夫，劲大了纸太厚，劲小了纸有洞，晃的时候要稳，不能偏，不然纸就一边厚一边薄。”大叔说，他学捞纸学了三年，才练出这一手稳当的功夫，刚学的时候，一天捞不出十张合格的纸，手上磨的泡破了又长，长了又破，不知道费了多少工夫。⑥捞出来的湿纸要一张张摞在一起，用重物压上半天，把多余的水分挤出来，然后再一张张揭下来，贴到晒纸房的墙上晾干。晒好的桑皮纸要再用石头打磨一遍，让表面更光滑，才能算是成品。一套工序走下来，十几道步骤，全靠手工完成，做一百张纸，要花上整整一个月的时间。⑦过去，桑皮纸是当地人生活里离不开的东西：包食品、做雨伞、糊窗户、写文书，甚至孩子上学的作业本，都是用桑皮纸做的。后来随着现代造纸业的发展，便宜的机器纸慢慢取代了桑皮纸，会做桑皮纸的匠人越来越少，这门手艺一度濒临失传。⑧改变是从2006年开始的，那一年，桑皮纸制作技艺被列入首批国家级非物质文化遗产名录，政府开始大力扶持这项传统技艺。县里建了桑皮纸文化产业园，给匠人提供工坊，还开办了技艺培训班，吸引年轻人来学习。吾斯曼大叔的儿子买买提就是那时候回来学做桑皮纸的，“以前我在外面打工，觉得做桑皮纸又累又不赚钱，现在不一样了，政府支持，还有这么多人喜欢桑皮纸，我觉得这门手艺有奔头。”⑨现在的桑皮纸，不再只是用来糊窗户、包东西的普通纸张。匠人在捞纸的时候，把干花、草叶、胡杨的落叶放到纸浆里，做出的花草桑皮纸，成了游客最喜欢的文创产品；书画家们发现桑皮纸吸水性强、韧性好，写出来的书法、画出来的国画别有韵味，纷纷来定制书画专用桑皮纸；还有设计师用桑皮纸做灯罩、做笔记本封面、做装饰画，古老的桑皮纸慢慢走进了现代人的生活。⑩我拿起一张做好的桑皮纸，摸上去有细微的纤维纹理，能闻到淡淡的桑树皮的清香味。对着阳光看，纸里的纤维丝丝缕缕，像藏着无数时光的脉络。这张纸从千年前的唐代走来，经过无数匠人的手，在沙漠边缘的小镇上，重新焕发出生机。它承载的不仅是一门技艺，更是这片土地上的人们对传统的坚守，对生活的热爱，还有顺着丝绸之路绵延千年的文化根脉。13.文章第②段插入唐代桑皮纸的相关史料有什么作用？（4分）14.请结合文章内容，概括传统桑皮纸制作需要经过的主要工序。（5分）15.请分析第⑤段中吾斯曼大叔的话有什么表达效果。（4分）16.为什么说桑皮纸“承载的不仅是一门技艺，更是这片土地上的人们对传统的坚守，对生活的热爱”？请结合全文谈谈你的理解。（4分）（三）阅读下文，完成17-20题。（8分）如何让非遗更好地融入当代生活①非遗是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着民族的记忆和文化根脉。近年来，随着非遗保护工作的推进，很多曾经濒临消失的非遗项目重新回到了大众视野，但如何让非遗真正融入当代生活，依然是值得思考的问题。②让非遗融入当代生活，首先要做好“活化”文章。很多非遗项目诞生于传统的生产生活场景，随着社会环境的变化，其原有的使用场景逐渐消失，自然容易被人遗忘。因此，要结合当代人的生活需求，对非遗的功能和形式进行创新。比如墨玉的桑皮纸，过去主要用来糊窗户、包东西，现在开发出了文创笔记本、书画用纸、装饰材料等新产品，既保留了传统工艺的特点，又符合现代人的审美和使用需求，自然就有了市场。还有浙江的竹编技艺，过去主要编筐、编篮子，现在匠人结合现代家居需求，编出了灯罩、收纳盒、茶盘等产品，很受年轻人欢迎。③其次，要拓宽非遗的传播渠道，让更多人了解非遗、喜欢非遗。过去非遗的传播主要靠口耳相传，受众范围很小。现在随着互联网的发展，短视频、直播等新的传播形式为非遗推广提供了新的路径。很多非遗传承人通过短视频平台展示技艺，比如新疆的哈萨克族刺绣传承人，在直播里展示刺绣过程，不仅收获了大量粉丝，还接到了很多定制订单；还有不少地方打造非遗文旅体验项目，让游客亲自参与非遗制作，沉浸式感受非遗的魅力，这些都能有效扩大非遗的影响力。④此外，还要注重培养非遗的年轻传承人群体。非遗的传承离不开人，只有让更多年轻人愿意学习非遗、热爱非遗，非遗才能有长久的生命力。现在很多地方都在推进非遗进校园，把非遗课程纳入中小学的兴趣课内容，让孩子从小接触非遗，培养对传统文化的兴趣；还有的地方和职业院校合作，开设非遗相关专业，为年轻人提供系统学习技艺的渠道，同时也解决了传承人的就业问题，让年轻人学非遗没有后顾之忧。⑤当然，非遗的创新和发展不能丢了“根”。我们提倡对非遗进行活化利用，并不是要完全改变非遗的传统内核，而是要在保留其核心技艺和文化内涵的基础上进行创新。比如桑皮纸的创新，无论开发多少新产品，其纯手工制作的核心工艺不能丢，桑皮纸本身的材质特点不能丢，否则就不是真正的桑皮纸了。只有守住传统的根，非遗的创新才有意义，才能真正走得长远。⑥非遗不是躺在博物馆里的“老古董”，而是活在当下的文化基因。只要我们做好活化、传播、传承的工作，守住非遗的文化内核，就一定能让这些古老的技艺真正融入当代生活，在新时代焕发出新的光彩。17.本文的中心论点是什么？（2分）18.第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）19.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.很多非遗项目被遗忘的主要原因是其原有的使用场景随着社会环境的变化逐渐消失。B.拓宽非遗传播渠道，既可以利用互联网平台进行线上推广，也可以打造线下体验项目。C.培养年轻传承人群体，只需要将非遗课程纳入中小学兴趣课，让孩子从小接触即可。D.非遗创新要守住传统内核，不能为了迎合市场需求而丢失其核心技艺和文化内涵。古诗文阅读（共26分）（一）阅读下面的文言文，完成21-25题。（19分）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）【乙】越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”勾践不忍，欲许之。范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之厄乎？”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。”吴使者泣而去。勾践怜之，乃使人谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。”吴王谢曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。乃蔽其面，曰：“吾无面以见子胥也！”越王乃葬吴王而诛太宰嚭。（节选自《史记·越王勾践世家》，有删改）21.解释下列句中加点的词。（4分）（1）行拂乱其所为拂：（2）曾益其