2025~2026学年云南保山市龙陵县第一中学下学期期中考试高一语文试卷

2025~2026学年云南保山市龙陵县第一中学下学期期中考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：据说时下国外正在流行中国古代文学热，尤其是古代戏曲在西方呼声更高。中国古代戏曲在这次热潮中能够导夫先路是不足为奇的。对于耽于单调乏味的现实主义和令人厌倦的社会问题剧的西方读者来说，就像看多了平内罗和琼斯的感伤剧再看巴利的愉快幻想一样，中国传统戏曲能够令他们耳目一新。无论我国古代戏曲作为舞台表演或作为诗有什么价值，但作为戏剧而言，它们都不能同西方的戏剧名作相媲美。我这样说并没有任何偏见，我对我国古代文学的喜爱不输任何人。戏剧艺术的最高形式当然是悲剧，然则正是在这方面，我国古代并没有一位成功的剧作家。除了喜剧和闹剧外，我们那些严肃的剧目都应该被归为传奇剧。这种戏没有表现单一的主导激情，却表现出一串松散地连续着的激情。中国古代戏曲所搬演的多是因果报应，其中感伤与幽默的场景有规律地交相更替，借用《雾都孤儿》里一个家常比喻，犹如一层层红白相间的五花咸猪肉。对于悲剧的感觉，那种因崇高所致的痛苦，“啊！我胸中有两个灵魂！”的感觉和对小善翻成大恶的认识，在戏里都极少表现。确实有不少古代戏曲结尾的调子是悲哀的，但是敏感的读者极易将其与真正悲剧区以别焉。中国戏曲留给读者的是对更美好事物的向往，而不是对万物有更悲惨结局的感觉。其戏剧结构加深了这种印象，大幕不在主要悲剧事件上落下，而落在悲剧事件所产生的后果上。悲惨时刻所产生的最高热情和最深痛苦，似乎在缓缓的落幕当中退去。人们无法从对悲剧人物的可怜的个人同情中升华，因为这些人物并未伟大到使我们与之保持相当的精神感应距离。我深信，假使比较文学专业的学者肯把中国古代文学纳进他们的视野，他们就会找到许多新资料，足以动摇西方批评家奉为圭臬的那些理论教条。对治中国古代文学批评史的学者来说，这种切实的比较研究是特别重要的，因为他们由此才能够懂得我国古代批评家的材料同西方批评家的有怎样的不同，懂得西方批评家和我们自己的批评家之间，为什么一方批评的基本原理不能被对方所了解和利用。为了充实美学经验，我们必须走向外国文学，为了充实其他方面，我们也必须走向我们自己的文学。（节选自钱锺书《中国古代戏曲中的悲剧》，陆文虎译，有删改）材料二：在我国戏剧创作实践上，为了张扬某种道德伦理力量、或者是正义力量、或者为满足国人的审美心理，往往采取“大团圆”式结局。《西厢记》的结局可以这样认为：一场自主争取、千难万险得来的婚姻为了“正名”，而被重新冠以封建家长的“才子及第、奉旨成婚”的名义。人文主义式的觉醒的价值和意义被抹杀了，又重新回归于封建思想寻求的一种自欺欺人的“合理性”中，依然没有跳出“名教”的圈子。鲁迅先生谈及“大团圆”结局时说：“中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必止于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来，因为一说出来，就要发生‘怎样补救这缺点’的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。”或者说，大团圆即是一种庸俗的补救法，经历磨难和离合、本来不可消解的矛盾得以主观和世俗地消解和平衡。对比于小说《红楼梦》中宝黛二人的“死别”，这是两种遵循现世逻辑的方法。曹雪芹始终没有打算为宝黛二人安排一个符合世俗标准的美满结局；相反，在宝钗与黛玉的种种对比中，他着意显示了黛玉的形象与世俗世界种种不可调和的矛盾，并通过对黛玉这位超越时代精神的“来早了的”情感先行者的爱怜与赞美，揭示当时世界的种种污秽与根深蒂固的缺陷。而一种用滥了的大团圆结局事实上并不能给读者带来更多温情的想象，这种寄托在“特殊情况”中的柳暗花明，更突出了某种正义性更强的个人意志与情感在不合理的社会意识面前的软弱和无能为力，一种“正义感”似乎并不为世所容，而它拼命想要进入世俗的规则也确凿了这一点。它让沉溺其中的人更加安于现状，消极期待的只是一种“命运眷顾”式的转机。优秀的悲剧作品是反对“大团圆”的结局的，然而《西厢记》却正因为这光明的尾巴，显出了一切徒然回归于起点的悲哀，这是一种由“形式”的外在带来的遗憾与感伤，完美只能在不完美中获得。当我们看到崔莺莺在张生功成名就后归来，二人“终成眷属”，当我们想到崔莺莺重新投入一个为封建礼教所认可的贤妻良母的形象，自由的天性被收缚，她承受着又维护着并努力把自己变成礼教中完美的一员。所有的收获即是，崔张二人获得了一个“不可言”的今后的可能。文艺作品中的美满结局总是相似的，唯有悲剧和苦痛使其独立和富有。《西厢记》于喜剧的快感中渗透了悲剧的色彩，多少年来始终强烈地感染着“天下有情人”的心灵。（节选自张嘉薇《浅谈<西厢记>中的悲剧色彩》，有删改）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中国古代戏曲虽有其独特的艺术价值，但钱锺书认为作为戏剧而言，其艺术价值不能媲美西方名作。B．欣赏者与悲剧人物的精神感应距离要足够大，这样才可能因同情体悟伟大，我国古代戏曲在这方面做得不够好。C．西方悲剧强调更悲惨的结局，而中国古代戏曲悲剧的大幕落在悲剧事件之后，展现的是对更美好事物的向往。D．比较文学专业的学者才懂得我国古代批评家的材料与西方批评家的有何不同，也只有他们才能动摇西方批评家的理论教条。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．两则材料都透露出对中国古代文学的喜爱，但对于中国古代戏曲是否有真正的悲剧这个问题，两则材料所持观点明显不同。B．两则材料都论述了悲剧的感染力，材料一强调悲剧结局应让人深感苦痛，材料二则认为可以在喜剧的快感中渗透悲剧色彩。C．两则材料都提到了我国古代戏曲中悲剧的特点，但是材料一对此的论述比材料二要更深入、更具体。D．两则材料都重视比较研究的治学方法，材料一是东西方比较，而材料二主要是将古代戏剧和小说比较。3．根据以上两则材料内容，下列论述正确的一项是（）

A．材料一引用“啊！我胸中有两个灵魂！”是为了说明悲剧应该表现因崇高所致的痛苦。这种痛苦在我国古代戏曲中就没有。B．材料二说“崔张二人获得了一个‘不可言’的今后的可能”，意指崔张二人历经艰难终成眷属，结局美满不可言说。C．《西厢记》采取“大团圆”式结局，符合我国戏剧创作的目的，但根据钱锺书的观点，这样设定落幕时机并不恰当。D．材料二的论述体现了材料一“走向我们自己的文学”的主张，这充实了美学经验，但没有充实其他方面。4．材料一画横线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合文本具体分析这一比喻的构成及其表达效果。5．材料一第二段说“我国古代并没有一位成功的剧作家”，你是否赞同？请以《窦娥冤》或《西厢记》为例，结合材料内容说明理由。要求：观点鲜明，理由充分。阅读下面的文字，完成下面小题。归途陈默林远站在站台上，望着远处铁轨延伸的方向。傍晚的风裹挟着煤灰的味道，吹得他眯起了眼睛。他下意识摸了摸口袋里的车票，那张薄薄的纸片已经被汗水浸得有些发软。站台上人来人往，有人拖着行李箱匆匆赶路，有人蹲在角落里啃着面包，还有几个农民工模样的人围在一起抽烟，烟雾在夕阳下显得格外浓重。“K1372次列车即将进站……”广播里传来机械的女声。林远紧了紧肩上的背包，那里装着给父亲带的药。三天前，老家打来电话说父亲又住院了。电话那头母亲的声音压得很低，像是怕惊扰到什么，但他还是听出了其中的疲惫和担忧。挂断电话后，他立即请了假，去药店买了最贵的特效药，虽然他知道这些药可能对父亲的病情帮助有限。列车缓缓停靠，林远随着人流挤进车厢。过道里站满了人，他只能把背包抱在胸前，像护着什么珍宝。邻座是个戴眼镜的年轻人，正专注地盯着手机屏幕。车厢里的空调开得很足，但依然驱散不了拥挤带来的闷热。林远找了个角落站定，透过车窗看着站台上渐渐远去的人群。“麻烦让一下。”一个提着蛇皮袋的大叔挤了过来。林远侧身让开，却不小心踩到了身后人的脚。“没长眼睛啊?”身后传来一声怒喝。林远回头，看见一个满脸横肉的男人正瞪着他。那人的眼睛布满血丝，脖子上挂着一条粗粗的金链子，在车厢昏暗的灯光下闪着刺眼的光。“对不起，我不是故意的。”林远连忙道歉。他能感觉到自己的声音在发抖，手掌心已经沁出了冷汗。背包里的药盒硌得胸口生疼，但他不敢松手。“对不起就完了?”男人不依不饶，“我这新买的皮鞋……”他抬起脚，黑色的皮鞋上确实有一个明显的脚印。“这位大哥，车上人多，难免的。”戴眼镜的年轻人突然插话，“再说人家已经道歉了。”年轻人抬起头，镜片后的眼睛平静而坚定。他穿着整洁的衬衫，领口处别着一枚小小的银色徽章。男人看了看年轻人，又看了看周围投来的目光，悻悻地走开了。临走时还不忘恶狠狠地瞪了林远一眼。“谢谢。”林远小声说。他注意到年轻人的手机屏幕上显示的是一个医学论文的界面。年轻人笑了笑：“没事，都是赶路的。”说完，又低头看起了手机。他的手指在屏幕上快速滑动，时不时停下来做些笔记。列车继续前行，窗外的景色渐渐模糊。林远望着玻璃上自己的倒影，想起上次回家还是半年前。那时父亲还能下地干活，现在却……记忆中的父亲总是沉默寡言，但每次他回家，父亲都会早早地在村口等着，然后默默地接过他的行李。而现在，那个总是挺直腰板的男人只能躺在病床上。“前方到站：清水县。”广播响起。林远猛地站起身，背包重重地撞在了座椅扶手上。他慌忙检查背包里的药盒，幸好没有损坏。“你也是清水县的?”年轻人收起手机，“我在县医院工作，需要帮忙吗?”他的声音很温和，带着专业人士特有的那种沉稳。林远犹豫了一下，还是说出了父亲的病情。年轻人听完，从口袋里掏出一张名片：“明天来找我吧，我帮你看看。”名片的边缘有些磨损，看起来经常被使用。列车缓缓停下。林远接过名片，上面印着“清水县医院神经内科主治医师周明”。他抬头想再道谢，却发现周明已经快步走向车门，白大褂的下摆在人群中一闪而过。走出车站，夜风扑面而来。林远紧了紧衣领，望着远处零星的灯火。这里的一切既熟悉又陌生，街道两旁的店铺换了不少，但那股熟悉的泥土气息依旧。他拦了辆三轮车，说了家里的地址。车子在颠簸的乡间小路上行驶，月光透过树影斑驳地洒在路面上。拐过村口的老槐树，他远远望见自家的老屋。斑驳的墙面上爬满了藤蔓，在月光下显得格外苍凉。路过村口的小卖部时，老板认出了他：“小林?回来啦?你爸这两天可念叨你呢。”老板的话让林远鼻子一酸。他知道父亲一向嘴硬，从不说想他，但每次回家，父亲都会提前准备好他爱吃的菜。推开家门，母亲正在厨房忙碌。听到动静，她连忙擦着手走出来：“怎么这么晚才到?快进屋，饭都热着呢。”母亲的眼角又多了几道皱纹，头发也比上次见面时白了不少。林远放下背包，走进父亲的房间。昏暗的灯光下，父亲躺在床上，脸色苍白。听到脚步声，他睁开眼睛，嘴角微微动了动：“回来啦?”声音比记忆中沙哑了许多。“嗯，回来了。”林远坐到床边，握住父亲的手。那只曾经能轻松扛起百斤粮食的手，现在瘦得能摸到骨头。“我带了些药，还有……”他从口袋里掏出周明的名片，“明天咱们去找个医生看看。”父亲摇摇头：“花那钱干啥，我没事。”但咳嗽声出卖了他的逞强。“爸，这次听我的。”林远的声音有些哽咽，“我……我不想再后悔了。”他想起了上次离家时，父亲站在门口欲言又止的样子。父亲沉默了一会儿，轻轻拍了拍他的手：“好，听你的。”这个简单的动作让林远想起了小时候父亲教他骑自行车时的场景。窗外，月光洒在院子里，照得一切都那么清晰。林远知道，这次回来，他不能再逃避了。他轻轻关上父亲的房门，走向厨房，母亲正在热第二遍饭菜，香气弥漫在整个屋子里。(选自《当代小说月刊》，有删改)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文中对母亲着墨不多，她主要以做家务的形象出现，说明她是一个只知操劳而缺乏主见的乡村妇女。B．林远对父亲的愧疚与父亲“花那钱干啥”的倔强形成鲜明对照，体现了两代人价值观的冲突。C．本文使用大量心理描写展现林远的内心世界，如“他不能再逃避了”等语句直接揭示了他的心理状态。D．父亲“回来啦?”的简短问候与林远“这次听我的”的生硬话语，暗示出父子之间多年来形成的感情隔阂。7．下列对文中画线部分环境描写的分析，不正确的一项是（）

A．“傍晚的风裹挟着煤灰的味道”通过嗅觉描写强化环境真实感，为后文主人公对家乡的怀念提供情感铺垫。B．“列车继续前行，窗外的景色渐渐模糊”，暗示了时间的推移，也与下文林远对父亲模模糊糊的回忆相呼应。C．“斑驳的墙面上爬满藤蔓”的细节描写，营造出一种怀旧氛围，为后文的回忆提供了背景支持。D．“月光洒在院子里，照得一切都那么清晰”，营造了宁静空灵的氛围，衬托了林远变得坚定的内心世界。8．标题“归途”有何含义？请结合文本简要概括。9．你认为周明的出现对林远产生了哪些影响？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”（节选自《孟子》）材料二：墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。圣美窃哂其所论。忽问圣美曰：“尝读《孟子》否？”曰：“平生爱之，都不晓其义。”主问：“不晓何义？”曰：“从头不晓。”主曰：“试言之。”曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。大庆观此，虽若戏笑之谈，忽遽中亦自难对。近见陈氏《新话》云：“孟子之书，有一言可万世行者，有言之今日而明日不可用者。孟子不见诸侯，而见梁惠王，学者至今疑之。”陈氏之言如此，不知竟作何说。大庆尝思而得之，孟子论去就之义，曰：“迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。”按《史记》：“惠王卑礼厚币以招贤者，邹衍、淳于髡、孟轲皆至。”然则孟子之见惠王，非以其迎之致敬而有礼乎？（节选自叶大庆《考古质疑》）材料三：余按：孟子所谓不见诸侯者，谓草莽之士不屈身先容以求见诸侯耳，非谓终古不可与一见也。故曰：“庶人不传质为臣，不敢见于诸侯。”曰：“如不待其招而往，何哉？”曰：“段干木逾垣而避之，泄柳闭门而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。”语意甚明，岂容有不晓其义者！而乃纷纷疑之，议之，真吾所不晓也！孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子。然则孟子之见时君皆当如是，不但于梁然也。即无《史记》之文，而孟子之为应聘而往亦无可疑者；但记书者止欲明先义后利之旨，不暇于未见之前一一铺叙，如今演义之文法耳。齐景公问政于孔子，卫灵公问阵于孔子，未问之前亦必有其相见之因，无关于义理，故不必一一而书之策也。今论者乃以是为疑岂宋人沿唐旧习喜奔竞怪孟子不见诸侯之言而欲以其矛刺其盾乎？不然，如是读书，书无不可议者，无怪乎陶渊明之“不求甚解”也！（节选自崔述《考信录》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。今论者乃以是①为疑②岂宋人沿唐③旧习④喜奔竞⑤怪孟子不见诸侯⑥之言而欲以其矛刺其盾乎？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．内，同“纳”，接纳，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”意义相同。B．恶，音wù，害怕，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。C．之，主谓之间，取消句子独立性，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不同。D．就，靠近，与《荀子·劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”的“就”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．孟子在回答公孙丑不见诸侯是何道理的问题时，引用曾子、子路的话，意在批评士人耸肩媚笑、讨好诸侯的丑态，强调君子应注重修养德行。B．王圣美称述自己平生喜爱读《孟子》，却不通晓其中的义理，又用“孟子不见诸侯，因何见梁惠王”来反问达官，实则是对他们所论的嘲讽。C．陈氏《新话》认为，孟子书中有一些言论今天适用而明天就不适用了，并提出孟子不见诸侯却见梁惠王的疑问，对此，大庆不知该如何解答。D．材料一孟子阐释了不见诸侯的观点，材料二、材料三均通过列举孟子拜见他人的例子，从不同角度辨析了孟子主张与行为看似不一致的原因。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）墨客王圣美少谒一达官，值其正谈《孟子》，殊不相顾。（2）孟子居邹，季子为任处守，以币交，受之而不报。14．崔述通过考据孟子不见诸侯，说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。学诗陈普摇膝支颐未冠年，已将采撷胜雕镌。未能动地惊天句，且诵吟风弄月篇。击壤莫抛康节①集，煎胶可续上林②弦。东山七月③无人解，只是周公学有源。【注】①康节：北宋理学家邵雍的谥号，他写有《击壤集》。②上林：指司马相如的《上林赋》。③东山七月：指《东山》《七月》，均为《诗经》中的篇目。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“摇膝支颐”生动描绘出诗人少年吟诗时自我陶醉和沉吟思考的情形。B．颔联抨击了当时诗人只吟风弄月而不去锤炼“动地惊天”诗句的不正文风。C．“击壤莫抛康节集”和“莲动下渔舟”一样，都因格律要求作了句式倒装。D．诗人感叹后人不能理解《东山》《七月》，因为他们不像周公那样“学有源”。16．诗人陈普以诗论诗，阐述了自己的“学诗”感悟。请结合全诗谈谈这些感悟对你的写作有哪些启示。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。（2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。（3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕