2025~2026学年云南昆明市第十四中学高一下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年云南昆明市第十四中学高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能：和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期，戏曲美育的路径选择是高台教化。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙广场扬启蒙”与“救亡”精神。20世纪80年代以降，以曲美育的要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。戏曲美育如何通过弘扬民族文化使命的合法性，在新的时代语境里焕发新的生机？通过“回头看”，我们可以从戏曲文化的积淀和传承中获得文化自信，但最根本的美育任务，还在于“向前看”，即植根传统而在成就上总结。在总结上批判，在批判上创新，以适应新时代中国文化美育体系建构的需要。简单地说，“回头看”和“向前看”分别指向古典戏曲的自信与创新问题。古典戏曲流传下来大量经典作品，作为一种民族文化基因的延续，保护和传承这些经典戏曲作品，一则可明确与坚定戏曲文化自信的方向，二则可凸显传统伦理价值观，恢复泛审美时代日益消融的人文精神，从而承担起育新人、展形象的美育使命。当今社会，考量并重估经典戏曲作品的当代价值，还应具有反思意识，充分考虑到戏曲美育传统能否被容纳进新经验中进行传递，过去的现实关怀能否在这个时代引发共鸣等现实问题。在经典作品既往道德评判的价值标准上融入新的社会主义核心价值观的内涵，正是“文化自信”命题提出的创造性转化、创新性发展需求。（摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》）材料二：传统戏曲的现代转化也许可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，虽然每个时代都有属于那个时代的文学高峰，但是各个时代之间又有一种文化精神的血脉流淌始终。从这个意义上说，“传统戏曲”是否也有可能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”呢？历史地看，无论文学艺术的哪一个门类，转化就是发展，创新就是继承。形态有变，基因永恒。我们在强调文化自信的同时，还应该强调文化自省。自信是底气、是根基；自省是扬弃、是创新。在社会形态从农耕文明向工业文明、信息文明转变之际，提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，不可避免地遇到了难以突破的瓶颈，突破这一瓶颈不是简单地批评时代、抵制创新，而是在承认传统戏曲程式系统于表现现代生活方面存在局限性的同时，想方设法完成创作思维的转变，通过实践，实现中华戏曲艺术发展的“创造性转化”与“创新性发展”。古典音乐可以转化为现代音乐，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以催生出现代音乐剧，中国传统戏曲也有可能孕育由现代戏曲。（摘编自罗怀素《文化自信与传统戏曲的现代转化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．声腔和形象作为中国古典戏曲的主要舞台表现形式，因其有着重要的美育价值，既可愉悦感官心灵，又可感化入心。B．在当今时代，要想便戏曲美育弘扬民族文化的使命焕发生机，一方面要“回头看”，一方面要“向前看”，缺一不可。C．戏曲的教化意义能持续地被激活，是因为它在演进中既有千古不变的精神传统，又能依时代语境适时更新美育内涵。D．传统戏曲的现代转化可以类比汉赋到唐诗，唐诗到宋词，宋词到元曲，也能转化为具有当下审美品格的“现代戏曲”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中国古典戏曲勃兴于元、明时期，几经历史演化，逐浙形成了陶情、风教的美育功能。B．进入数字化时代，利用新媒介的影响力让古典戏曲走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，成为当前戏曲美育的重要课题。C．古典戏曲流传下来的经典作品是民族文化基因的延续，我们既要保护和传承，又要带着反思意识去考量并重估经典作品的当代价值。D．古典与现代可以相互转化，古典舞蹈可以转化为现代舞蹈，西方的古典歌剧可以转化为中国传统戏曲，中国传统戏曲也能孕育出现代戏曲。3．结合材料，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（）

A．观其所述曰忠、曰孝，有补于世，（元·周德清）B．盖剧场即一世界，世界只一情人，倘演者不真，则观者精神不动。（明·袁于令）C．极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清·李渔）D．凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（《礼记·乐本》）4．请简要分析材料一的行文思路。5．近日，复兴中学戏剧社将组织社团成员重新演绎《窦娥冤》请结合材料谈一谈，在改写剧本时如何把握好“通”和“变”？阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：灵隐午茶马宝山白居易走下朝堂，见元稹正在那儿等他。他假装没看见，径直往台阶下走。元稹紧走几步，赶到白居易面前：“乐天兄，你今天的话真是有些过头。指陈时政之失，无所忌避，连皇上都扯进去了。没看见皇上很不高兴吗？”白居易说：“我是谏臣，是为朝廷谏言指陈时政的。有话不说透，对军国大事陈述不清，岂不是渎职？”元稹叹一声：“怕是有麻烦啊。”白居易与元稹是在贞元十七年于长安相识的，同住华阳观学习备考，一住就五年。元和元年，二人在制科考试中双双胜出。他们诗风相近，又情投意合，便结下深厚友谊。就在那天晚上，御史大夫李德裕来到白居易家。李德裕是宰相李吉甫的公子，也喜欢诗文。两个人先是议了一些诗歌的话题，就转到上午朝议的事情上。李德裕说：“相父说朝议上虽然左拾遗的言语犀利些，有些话还是有道理的。还说乐天是个人才，该有个更好的官职啊。”“谢谢宰相大人，有冒犯处还望大人海涵。”“不妨事，不妨事，大家都为皇上办事，口舌之争难免。”这晚，一个左拾遗，一个御史大夫，两个人说得甚欢。第二天，元稹来到白居易家。二人正在院里葡萄架下喝茶，相府家佣人提着一篮蜜橘、一篮苦瓜来了。说是昨天御史大夫看到左拾遗双目红赤，心有内火，就派小的送下火的果菜来了。相府佣人刚走，元稹就说了：“麻烦事来了吧。”白居易一愣：“什么麻烦事？”元稹指了指放在桌子上的两篮果菜：“一篮蜜橘，一篮苦瓜。乐天你是吃甜的呀，还是吃苦的呀？”白居易恍然大悟。这是要他在牛李党争①中摊牌呀。正在白居易左右为难时，家乡来人告知母亲故去。他匆匆忙忙回到故里，守孝三年。当白居易再返长安，皇帝安排他做左赞善大夫。这时候朝廷又出了一件大事。宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗杀。武元衡当场身死，裴度受了重伤。对如此大事，党争正炽的两个集团居然都保持沉默。白居易十分气愤，便上书力主严缉凶手，以肃法纪。可是那些掌权者非但不褒奖他热心国事，反而说他抢在谏官之前议论朝政是一种僭越行为。他以莫须有的罪名被逐出京城。后来虽然白居易返京，但国事日非，朋党倾轧，他屡屡上书言事不纳。又与好友元稹有隙，心情郁闷。白居易离京外任，于长庆二年十月，赴任杭州刺史。在官场上心灰意冷的白居易一到杭州就被这里的锦绣山河吸引，他诗兴大发，游走在柳浪曲院、平湖清风里吟诗作文。这一天，白居易只带两名侍从来到灵隐寺。他们一到寺门，看到一位白发老僧正在送客。老僧上下打量过他，再匆匆送过客，回过头来问：“施主是新任刺史乐天先生吧？”白居易一愣：“师父您怎就知道？”“没有猜错就好。”僧人伸手请客人进寺，“老衲是寺院住持云海。”白居易急忙施礼：“早知法师大名，今天叨扰了。”云海法师一边介绍寺院历史与故事，一边穿廊走殿，看过天王殿、大雄宝殿、药师殿和直指堂。这时候已是晌午时分了。法师说：“白刺史请到老衲僧舍用茶吧。”白居易也是口渴了，跟着大师脚步走进僧舍。那里早已摆上几碟点心，一壶西湖龙井，沏得飘香。二人在僧舍品茶，边饮边叙，法师说：“上有天堂，下有苏杭。杭州山水清丽，是写诗作文的好地方啊。刺史大人一定新作不少吧？”接着法师吟哦：“欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？两瓶若下新求得，一曲霓裳初教成……”白居易急忙阻拦：“见笑，大师见笑了。那是刚刚来杭时胡乱涂鸦的，不成诗，不成诗。”法师一笑：“诗，自然是诗，写得柔婉疏散了些。比起《赋得古原草送别》里的‘离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生’的诗句，成色可就大不同了。送别诗诗意盎然，诗情蓬勃。记得是刺史十六岁写的吧？顾况都说了，凭这诗可居长安不难②。少年有才呀！”大师懂诗，更是世事谙达。他解说“读书报国”：在皇上那里只为一朝、一帝、一人，而在民间则为一地、一时、一众生效力，哪个更有意义呢？告别大师后，白居易立即着手筑堤保湖、疏井浚湖、开渠引水、植柳栽竹。在离杭时还把自己俸禄的大部分留存官库，作为疏浚西湖的固定基金。嗣后沿袭成为一种制度，一直持续五十年之久。白居易在杭州任职三年，其实掐头去尾只待了二十个月，却为杭州人扎扎实实做了几件事，杭州人至今念念不忘。为了纪念这位刺史，杭州人把杭州城西南通往孤山的白沙堤改名为“白公堤”，即现在的“白堤”。白居易从杭州再转任苏州刺史，后来又在多地任职。多少年过去了，白居易念念不忘长庆二年秋天灵隐寺的那次午茶。他感叹：那天午茶喝得真好哇！（有删改）文本二：写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，对历史上著名的文人的经历，特别是他们的风骨、个性、精神、生活习俗，有透彻的了解，因此，作者要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。再加上丰富的想象，才能写得丰满绰约。同时，既要有古人生活的细节、音容笑貌；又要有现代的意识，方能不陈腐呆滞。还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。（摘编自顾建新《点评马宝山作品》）［注］①牛李党争：中唐时期以权臣牛僧孺为首的牛党与以李德裕为首的李党，曾长期进行政治斗争。②白居易年少时在长安拜见名士顾况，顾况见白居易年少，便告诫他在长安居住不容易。等看到白居易“离离原上草”的诗作后，他认为白居易凭借自身的才华，在长安居住也是容易的。6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇通过元、白对话展现二人的尖锐冲突，随后运用插叙手法，插入白居易与元稹同住华阳观备考的往事，补充了背景。B．李德裕给白居易送蜜橘、苦瓜的情节，以果蔬选择隐喻白居易在牛李党争中的选择困境，含蓄地揭示了当时的政治环境。C．文本对灵隐寺的环境着墨不多，以“穿廊走殿”“僧舍品茶”等寥寥数语勾勒场景，却为白居易与法师的对话提供了清雅氛围。D．文中引用白居易的诗作，让表达更具文学性，同时呼应了他诗人的身份，而不同时期诗作的差异反映了其心境的变化。7．关于文本一中白居易这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．朝议时指陈时政无所忌避，宰相遇刺后上疏力主缉凶，体现了白居易坚守职责、心系国事的担当精神。B．面对李德裕送来的蜜橘与苦瓜，白居易在元稹的提醒下恍然大悟，感到左右为难，这使白居易的形象更饱满。C．白居易虽官场受挫、与好友生隙，但外任杭州时仍积极筑堤疏湖，说明他未因遭遇坎坷而放弃履职为民。D．白居易在杭州任职时，留下了大量诗作，杭州人将白沙堤改名为“白公堤”，以表达对他诗才的崇敬。8．为什么文本一中白居易感叹“那天午茶喝得真好哇”？9．文本二提出“这类小说，是多元的复杂综合”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一说法的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自《庄子·逍遥游》）材料二：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（节选自《荀子·劝学》）材料三：子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当故王天下立为天子功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇②，举天下不义辱人，必称此四王者。（节选自《墨子·所染》）【注】①潃：指臭水。②僇：侮辱，羞辱。10．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所染[A]当[B]故王[C]天下[D]立[E]为天子[F]功[G]名[H]蔽天地11．下列对材料中加点的字及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．树，种植，名词作动词。与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”意义和用法相同。B．将，统率军队。与《烛之武退秦师》中“将焉取之”的“将”意义和用法不同。C．就，接近，靠近。与《劝学》中的“金就砺则利”中的“就”意义和用法相同。D．为，动词。与《鸿门宴》中“如今人方为刀俎”的“为”意义和用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．惠子用大葫芦去盛水后，葫芦太重了，惠子无法举起来。把它剖开做瓢又太大了，没有地方放得下。B．客用不龟手之药来游说吴王获得封赏，而本来就有药方的宋人，只能靠它世世代代在水中漂洗丝絮。C．蒙鸠这种鸟，窝编得很好，但窝却系在苇苕上，风一吹，苇苕折断了，于是鸟窝坠落，鸟蛋也摔了。D．墨子听到染丝者感叹，认为不只染丝是这样，国家也是一样的，以此引出“所染当与不当”的议论。13．翻译下面的句子。（1）兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）14．先秦诸子散文蕴含着诸多的人生大智慧，我们可以从三则材料中得到哪些启示。三、诗歌鉴赏阅读下面的诗歌，完成各题。挽吕晚村征君①（清）查慎行屠龙②余技到雕虫，卖艺文成事事工。晚就人谁推入室③，早衰君自合称翁。才今渐少衣冠④外，名果难逃出处中。身后有书休论价，也应少作愧扬雄⑤。[注释]①吕晚村征君：吕留良，号晚村。明亡后，散家财结义士，志在恢复，事败而为医，又拒清廷征召而为僧。征君：指不就朝廷征召的处士。②屠龙：语出《庄子》，指高超但无处施展的技艺；雕虫：语出扬雄《法官》，指诗赋等文艺创作。③入室：指能登堂入室、真正继承老师学问的弟子。④衣冠：借指士大夫；出处（chǔ）：出仕与退隐。⑤扬雄：西汉文学家，晚年曾对自己早年所作辞赋表示惭愧，认为那是“雕虫篆刻，壮夫不为”的小技。15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（）。

A．首联以“屠龙”“雕虫”对举，在赞美吕留良才艺全面的同时，也暗含对其未能施展经世之才的惋惜。B．颔联“晚就”句感叹其学问无人承继，“早衰”句则明确表达了对其因抗清事业劳累致病的深切同情。C．颈联由赞转叹，既慨叹当时士林才学凋零，也犀利指出世人在“出仕”与“退隐”间难以摆脱声名之累。D．尾联化用扬雄典故，以“休论价”劝慰世人不必看重吕留良著作，因其晚年自己也愧于这些“雕虫”之作。16．有学者称誉查慎行“于人情物理阅历甚深，发而为诗，多所警悟”。请结合这首诗对吕留良的评价，分析诗中体现了查慎行哪些方面的“深刻阅历”。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）复兴中学某班级设计“青春愿景墙”，有同学写下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的句子“_________，_________”，传递对理想生活及社会愿景的向往。（2）《登岳阳楼》中“_________，__________”两句与曹操的《观沧海》中“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”在写景上有异曲同工之处。（3）古诗词中“月”与“酒”（有的则是“酒杯”“酒樽”）俨然成了“标配”，或上下句，或同一句，它们如影相随，相互配合，或抒发孤独寂寞，或寄寓思乡怀人，或阐发哲理感悟……如“_________，_________”。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下列小题。游同里古镇，听到一个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎作嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。18．文中画波浪线的句子为什么不写成“多么暖心、私密、亲昵”？请简要分析。19．下列成语与文中加点的“两厢厮守”组合方式最接近的一项是（）

A．并蒂芙蓉B．水落石出C．琼楼玉宇D．金戈铁马阅读下面的文字，完成下面小题。“画中要有戏，百观才不腻。”①伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”②。戏出年画着力表现