2025~2026学年云南泸西县第一中学高一下学期期中考试语文试卷

2025~2026学年云南泸西县第一中学高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就之一表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、联络有序的人物形象群组。异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰、眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。（摘编自俞晓红《〈红楼梦〉人物形象的三维观照——〈红楼梦〉整本书阅读之六》）材料二：英国著名小说家佛斯特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平型向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞头僧、跛足道人、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。（摘编自贾三强《不求善，唯求真——〈红楼梦〉人物塑造原则探析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．曹雪芹塑造《红楼梦》人物时采用异质形象对举与相类形象映衬的手法，让人物形象形成交叉融合的群组，实现人物描写的流动美感。B．《红楼梦》中黛玉与妙玉同为孤高之人，二人孤高的内在气质存在差异，黛玉率真而妙玉冷僻，这是同中求异的塑造手法体现。C．佛斯特提出的圆形人物性格复杂多变，中国古典小说自诞生起便以塑造圆形人物为目标，《红楼梦》将这一艺术推向了巅峰。D．曹雪芹塑造人物时摒弃儒家道德评判标准，以出世的色空观念与贾宝玉的评价体系来刻画人物，还原真实的人生世相。2．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一以钗、黛、袭、晴等人物组合为例，清晰阐释了《红楼梦》异质对比、同类映衬的人物塑造策略，论证条理清晰。B．“袭为钗副，晴为黛影”的脂批，印证了《红楼梦》以宾衬主、宾主相望的形象塑造手法，次要人物让主要人物性格得到补充与映衬。C．材料二以中西方人物塑造理论为参照，点明古典小说人物形象的演变趋势，重点剖析《红楼梦》中曹雪芹突破善恶二元模式的塑造原则。D．材料二指出以往古典小说人物塑造手法较单一，而《红楼梦》实现突破，其主要原因是作者认同贾宝玉的人物评价体系。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。中国古典小说长期处于善恶分明的创作阶段，人物要么至善至美、要么极恶无善，使得人物形象①_____。《红楼梦》跳出了这种刻板模式，既用异质对立的手法②_____，又用相类映衬的写法使人物形象彼此呼应、相辅相成，更打破二元道德框架，塑造出兼具多面性的③_____，登顶古代小说人物塑造的高峰。4．材料二认为，曹雪芹塑造《红楼梦》人物时结合了“两个层面、三种立场”，请简要概括这“三种立场”的具体内涵。5．两则材料分别从不同维度分析《红楼梦》的人物塑造成就，请简要概括两则材料的论述侧重点，并说明二者的内在关联。阅读下面的文字，完成下面小题。酵泥叶北海12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。倒不是什么大事。郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。“不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。只好由着他了。张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！”他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。“你……”张峨那个心疼呀。“你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。“你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。”这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。捶好泥，该塑形了吧？师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。“酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。”“那得多长时间？”“少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。”“啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？”“酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形……张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？“去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？”“十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？师父没回话，拄着拐棍走了。19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？”张峨微笑不语。这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。都是千锤百炼过的，须得成器。开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。（摘编自《微型小说选刊》2025年第16期）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。B．韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是在考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。C．张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。D．文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。7．关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（）

A．韩先生强调首选浞河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文泥转化成优质陶砖做好铺垫。B．韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。C．韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。D．韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。8．小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。9．张峨的成长离不开两位师父的教导，郑先生与韩先生分别代表了“文”与“技”的教育路径。请结合文本，简要分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能②，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。（节选自颜之推《颜氏家训·慕贤》）材料二：问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？”曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名。名有同而实异者矣，名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏③而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者。其于宴乐也，言仁义而不及名利。君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志。及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。”（节选自徐幹《中论·谴交》）材料三：太史公曰：夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲郑亦云，悲夫！（节选自司马迁《史记·汲郑列传》）[注]①比髆：肩膀挨着肩膀。②操履艺能：品行才能。③屋漏：房间的暗角。10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫A以汲郑之贤B有势C则宾客D十倍E无势F则否G况H众人乎！11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．值，遇到、碰上，与《出师表》“后值倾覆”的“值”意思相同。B．于，介词，对、对于，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“于”用法意思相同。C．因，趁着，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。D．何为，为何，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．颜之推认为，人年少时精神性情尚未定型，容易受到身边人的潜移默化，因此交友的对象和态度非常重要。B．材料二认为，古今交游的区别在于：古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近；二者目的也不同。C．材料二中，徐幹通过问答形式阐明观点：古代君子利用公务或农事之余结交同僚和乡党贤者，交游以“求贤”为目的。D．材料三中，司马迁通过汲郑的遭遇与翟公的言论，表达了对当时重利轻义、趋炎附势的社会现实的悲叹。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。（2）今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？14．假如你要在以“交友”为主题的班会课上发言，请结合材料概括出三条你认同的交友之道。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪沙①苏轼风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎②多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！【注】①治平二年五月，苏轼妻子王弗逝世。第二年春，东坡作词以怀念之。②沈郎：南朝诗人沈约。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．前两句写和风吹拂，柳絮纷飞，新燕衔泥，勾勒了一幅生机勃勃的春日图景。B．词人自比多病的沈约，面对良辰美景却心情低沉，对华衣美服也失去了兴趣。C．“沙上”“竹间”，既为鸿雁和鹧鸪栖息之地，也可能为作者举目所见之景。D．词人在结句中将一腔深情移植到落花之上，使它们变成深知自己情意的知己。16．这首词是如何借助景物来表现词人对亡妻怀念之情的？请结合词句简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“____________________，____________________”。（2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________________，____________________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。（3）苏洵在《六国论》一文中用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“____________________，____________________”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。我们正身处一个人工智能（AI）加速重塑一切的时代。过去要徜徉书海才能获取的知识，如今动动手指，AI助手便可随问随答。于是，一个朴素而尖锐的问题浮出水面：（甲）答案是——需要，而且更加需要，尤其是科学阅读。从大处看，阅读关乎民族未来与国家发展。具体到科学阅读，它是提升公民科学素养的基本途径，有助于培养科学思维和创新能力。无论是科技创新的“从0到1”，还是文化自信的牢固确立，都离不开阅读这一“铺底”性工作。从小处看，科学阅读弥补的是AI浪潮中渐趋稀薄的人文思考与理性精神。海量信息像洪水般涌来，个体思考却被冲到角落。人们在AI生成的“完美”答案中怀疑自我的价值，在快速弹出的回答中失去了深入探究自我与世界关系的耐心。而科学阅读，正是抵御信息迷雾的一道理性防线。AI时代的阅读方式，也需要主动求变。那么，我们能否借助