小学语文六年级下册《藏戏》教学设计

小学语文六年级下册《藏戏》教学设计一、教材解读：一篇承载着非遗温度的略读课文《藏戏》是统编版语文六年级下册第一单元的一篇略读课文，作者是马晨明。本单元以“民风民俗”为主题，编排了《北京的春节》《腊八粥》《古诗三首》和《藏戏》四篇课文，语文要素是“分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的”，习作要求是“习作时注意抓住重点，写出特点”。作为本单元唯一一篇略读课文，《藏戏》承担着独特的教学使命。前三篇精读课文已经让学生初步掌握了“分清主次、体会详写”的阅读方法，这篇课文正是学生迁移运用、自主实践的练兵场。教材通过课前阅读提示明确了两项学习任务：默读课文，说说藏戏有什么特色；想想作者是从哪几个方面写的。从文体特征看，这是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。全文共二十一个自然段，脉络清晰，结构完整。开篇三个反问句连珠而出，以排比之势点出藏戏“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”三大特点；随后笔锋一转，详写唐东杰布开创藏戏的传奇故事；接着介绍藏戏面具的形制与象征意义；最后补充说明藏戏的演出形态、传承方式及其深远影响。全文按说明事物的不同方面为序，先总后分，详略分明，语言生动形象，既有说明文的准确，又有散文的灵动。从文化价值看，藏戏被誉为藏文化的“活化石”，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。学习这篇课文，不仅是学习一种阅读方法，更是引导学生走进中华优秀传统文化的深处，感受多民族文化的绚烂，增强文化自信。六年级下学期的学生已经具备较强的独立阅读能力，能够借助工具书和注释理解文意，能够初步把握文章的主要内容和表达顺序。但他们对藏族文化隔膜较深，对“面具”“唐东杰布”等文化符号缺乏直观认识，对作者“先概括后具体、先总述后分述”的表达匠心也缺少自觉的审视。这些正是教学需要着力的支点。二、学情分析与教学定位本班学生在第一单元前三课的学习中，已经初步掌握了“分清主次、体会详写”的方法：在《北京的春节》中，他们发现了老舍先生把腊八、腊月二十三、除夕、初一、元宵节写得格外详细；在《腊八粥》中，他们体会了沈从文工笔细描“等粥”、简笔带过“喝粥”的详略之妙。方法在手，关键的语文实践活动应当从“教师引着走”转向“学生自己走”。本课教学的定位是：以阅读提示为纲，以学生自读自悟为主，以方法迁移为主线，以文化浸润为底蕴，让学生在真实的阅读实践中完成“读懂内容—发现特色—体会写法—感悟文化”的完整学习历程。三、教学目标1.认识“缰绳、吞噬、演绎、敦厚、哄堂大笑”等词语，借助上下文和资料理解“开山鼻祖、两面三刀、青面獠牙、随心所欲、优哉游哉”等词语的含义。2.正确、流利、有感情地朗读课文，整体把握课文内容，能说出藏戏“戴着面具演出、演出时没有舞台、一部戏可以演出三五天”等主要特色，能梳理出课文是从藏戏的形成、面具、舞台形式、演出形态、传承方式等方面来写的。3.通过比较阅读，发现课文“先总述后分述”的表达顺序和详写来历、略写其余的主次安排，体会这样写的好处，落实单元语文要素。4.感受藏戏独特的艺术魅力和唐东杰布心系百姓、造福民众的情怀，激发学生对中华优秀传统文化的自豪感和探究兴趣。四、教学重难点教学重点：借助阅读提示开展自主阅读，说出藏戏的主要特色，梳理课文是从哪几个方面写藏戏的。教学难点：体会课文先总述后分述、详略得当的表达效果，把阅读中获得的方法内化为自己的表达经验。五、教学准备教师准备：藏戏演出音像片段，藏戏面具高清图片，唐东杰布生平补充资料，课文朗读音频，学习单，教学课件。学生准备：课前预习课文，圈画生字词，尝试回答阅读提示中的两个问题，有条件的同学可自主查阅藏戏和唐东杰布的相关资料。六、教学课时一课时。七、教学过程（一）导入新课：从一幅面具走进雪域高原上课伊始，我在大屏幕上出示一张蓝色的藏戏面具图片，不作任何讲解，请学生观察后说一说：你从这张面具上看到了什么？产生了哪些疑问？学生们的观察会很真切：獠牙外露、瞪目张口，表情夸张得近乎狰狞；他们的问题也真实：这是做什么用的？为什么做成这样可怕的样子？是哪个民族的？我顺势揭示：这是藏戏的面具。在我国青藏高原上，有一种被称为藏文化“活化石”的戏剧艺术，它就是藏戏。今天，我们一起学习第四课《藏戏》，去感受这种古老艺术的独特魅力。板书课题，学生齐读。接着明确学习任务：这是一篇略读课文，课题下有一段阅读提示。请学生默读阅读提示，想一想：这篇课文要求我们完成哪两项任务？学生交流后明确：一是说说藏戏有什么特色，二是想想作者是从哪几个方面写的。我把这两项任务板书在黑板上，告诉学生：这节课，我们就带着这两个问题，自己走进课文去寻找答案。设计意图：面具是藏戏最直观的符号，以面具开启课堂，能快速唤起学生的探究欲望。让学生自己从阅读提示中提取学习任务，是略读课文教学的基本规矩——学什么，让学生自己说了算。（二）检查预习：扫清字词障碍，初知课文大意检查生字词，我采用分组出示的方式。第一组：缰绳、吞噬、演绎、敦厚、雄浑、婀娜。重点关注“噬”的字音和字形，“缰绳”从形旁“纟”入手理解其本义与编织物有关。第二组：开山鼻祖、两面三刀、青面獠牙、随心所欲、优哉游哉、哄堂大笑。这些成语在课文中有特定的使用语境，我不做孤立的解释，而是请学生先说说大概意思，把准确理解留待读文时完成。第三组：活佛、女巫、阿吉拉姆、雪顿节。这是一组藏文化特定称谓。我请学生结合课前查阅的资料自由介绍，教师相机补充：“阿吉拉姆”藏语意为“仙女姐妹”，藏戏面具和表演者常以此相称；雪顿节是藏族传统节日，“雪”是酸奶，“顿”是宴会的意思，节日期间藏戏演出是最重要的内容。字词过关后，我请学生快速浏览全文，用一句话说说：这篇课文写了什么？学生可能说“写了藏戏”，我追问：只是写了藏戏吗？还有没有写到什么重要的人？学生补充：还写了唐东杰布创造藏戏的故事。我小结：是的，课文既写了藏戏的特点，也写了藏戏的起源，还写了一个人物——藏戏的开山鼻祖唐东杰布。设计意图：略读课文的字词检查讲求实效，分组出示暗含规律——形态类、成语类、文化类，为后续学习埋下伏笔。整体感知不只问“写了什么”，还通过追问引导学生关注内容的多重维度。（三）任务一：默读勾画，说说藏戏有什么特色我出示学习要求：默读课文第一至三自然段，想一想藏戏有哪三个主要特色；再读全文，找一找后面哪些段落分别写了这些特色，用序号在课文旁做批注。学生默读后交流，藏戏的三大特色很快浮出：一是戴着面具演出，二是演出时没有舞台，三是一部戏可以演出三五天。我引导学生聚焦开篇的三个自然段，请学生朗读，感受语言的形式：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天呢？我提问：作者开门见山，连用了三个句子。这三个句子是什么句？有什么表达效果？学生会发现这是反问句、排比句。我继续追问：作者为什么不直接说“藏戏戴着面具演出，演出时没有舞台，一部戏可以演出三五天”，而要用三个反问句开头？学生在朗读比较中体会：反问句语气更强，带着一种自豪和惊叹；三个反问句连用，层层推进，开篇就紧紧抓住了读者的心。教师小结：好的开头应有气势。作者连用三个反问，像三声锣鼓，一下子把藏戏的特色敲进了读者心里。我们在习作时，也可以学着用反问、排比开篇，增强文章的吸引力。接着，我请学生快速浏览第四至十七自然段，想一想：课文后面几个部分，分别和这三个特色中的哪一个对应？学生在批注交流中发现：第八至第十五自然段写面具，第十七自然段中的一些内容写到没有舞台、演出时间长的情况。而第四至第七自然段写的，是课文前面没有预告的内容——藏戏是怎么来的。这一部分恰恰是课文的重头戏。设计意图：此环节落实阅读提示的第一个问题。从“找特色”到“品开头”，从“说内容”到“析写法”，层层递进。让学生自己去发现段落与特色之间的对应关系，实则是在进行结构梳理的预演。（四）任务二：梳理脉络，说说课文写了哪几个方面这是本篇略读课文的第二项核心任务，也是落实单元语文要素的关键一环。我发放学习单，学习单上是一张结构梳理表：课文写了哪几个方面——哪些自然段——主要内容——详写还是略写。学生带着学习任务再次通读全文，独立完成学习单，同桌互查，班级交流。在学生交流过程中，教师逐步完善板书：第一部分（一至三自然段）：总起，点明藏戏三大特色。（略写）第二部分（四至七自然段）：藏戏的由来——唐东杰布的故事。（详写）第三部分（八至十五自然段）：藏戏面具的特点及象征意义。（较详）第四部分（十六至十七自然段）：藏戏的演出形态。（略写）第五部分（十八至二十一自然段）：藏戏的传承与发展。（略写）我引导学生在表格中观察“详写还是略写”一栏，提问：这五个部分中，作者把哪一部分写得最详细？学生一目了然：藏戏的由来。我追问：为什么作者把“藏戏的由来”写得这么详细？这可不可以略写？这是一个值得思辨的问题。学生讨论后认为：唐东杰布的故事充满传奇色彩，是藏戏最动人的部分；藏戏的起源直接关系到藏戏的精神内核——为民造福；把这个故事写详细，读者才能真正理解藏戏的文化价值。教师小结：作者写藏戏，不是平均用力，而是把最具传奇色彩、最能体现藏戏灵魂的“由来”部分浓墨重彩地写出来，其余部分或较详或略写。这就叫分清主次，详略有致。我们之前学的《北京的春节》《腊八粥》也是这样写的——写得详细的，恰恰是作者最想告诉读者的，是文章的灵魂所在。设计意图：学习单支撑学生将“从哪几个方面写”的任务落到实处。详略安排的讨论不止于“是什么”，更追问“为什么”，把语文要素从知识标签转化为思维活动。（五）任务三：精读品析，走进唐东杰布的传奇此环节聚焦课文第二部分，分三步推进。第一步，感知故事。请学生默读第四至第七自然段，用自己的话说说唐东杰布为什么要创造藏戏、怎样创造藏戏。学生梳理出故事脉络：雅鲁藏布江上没有桥，百姓过江常遭劫难——年轻的唐东杰布立下宏愿为民造福，他身无分文却广结善缘——他结识了七位能歌善舞的仙女般姑娘，组建了第一个藏戏班子——他们到处演出，从雪山到草原，用歌舞说唱的形式劝人行善积德、募集资金——最终，32座铁索桥飞架在雅鲁藏布江上，藏戏也随之传遍高原。第二步，品味语言。我请学生找一找这部分中让自己最受触动的句子，说说为什么触动。有的学生找到“他从唐古拉山走到雅鲁藏布江，从高寒的草原走向炎热的雨林”，感受到唐东杰布不畏艰险。有的学生找到“有人献上钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的布匹和牛皮”，体会到人们被感动了，纷纷支持唐东杰布。有的学生品读“身无分文”与“32座铁索桥”的强烈对比，体会到坚持和信念的力量。第三步，认识人物。讨论：你认为唐东杰布是一个怎样的人？学生提炼出关键词：心怀大爱、志向远大、不畏艰难、坚持不懈、富有智慧。教师补充资料：唐东杰布（约1385—1464），十一世噶举派大活佛，著名桥梁专家，藏戏创始人，被藏族人民尊称为“藏戏之父”。他一生修建了五十多座铁索桥和六十多座木桥，为藏区交通作出了巨大贡献。教师小结：作者用四个自然段，把这个故事写得具体生动、感人至深。课文用详写让我们记住了藏戏是从哪里来的，也记住了一位伟大的人民艺术家。详写的背后，藏着作者的敬意。设计意图：这一部分是课文的血肉和灵魂，采用“讲故事—品语言—识人物”三步推进。朗读、批注、感悟、讨论交替进行，学生在语言实践中走近人物、走近藏戏。（六）任务四：比较探究，发现面具的文化密码面具是藏戏最具视觉冲击力的元素，课文第八至第十五自然段对不同角色的面具作了生动介绍。我设计了一个“面具猜一猜”的活动。我在大屏幕上依次出示藏戏面具图片，请学生根据课文内容，说出每种面具的颜色和对应的角色：红色的国王面具，威严庄重；绿色的王妃面具，柔美贤淑；白色的活佛面具，纯洁祥和；黄色的喇嘛面具，智慧通达；青面獠牙的妖魔面具，狰狞可怖；半黑半白的两面三刀的女巫面具，阴险狡诈。接着，我请学生再读第八至十五自然段，想一想：作者介绍这些面具，只是按颜色排列的吗？还有没有别的顺序？细读之后学生会发现：作者不仅介绍了面具的颜色和形状，还写了每种面具代表的人物性格或身份——这说明面具色彩承载着深厚的文化寓意。我继续拓展：在我国戏曲文化中，京剧脸谱的颜色也有特定的文化内涵——红脸关公忠勇，白脸曹操奸诈，黑脸包公刚直。中华民族不同地域、不同民族的戏剧艺术，在审美上竟有如此相通的智慧。我请学生思考：作者在写这部分时，和写“唐东杰布的故事”相比，在详略上有何不同？学生发现：面具部分介绍得较详细，但没有像“传说故事”那样叙述展开，而是以分类说明为主。教师点拨：作者的详略处理非常灵活——故事按事情发展顺序详细写，面具则分类逐条介绍，演出形态和传承部分点到为止。这叫该详则详，该略则略，详略有致。设计意图：面具部分以“猜—说—比”的活动展开，学生兴趣盎然。同时通过与“由来”部分的详略比较，进一步巩固语文要素，并通过与京剧脸谱的勾连，拓宽文化视野。（七）课堂小结：在梳理中升华认识课近尾声，我请学生回读全文，完成一个小检测：藏戏的特点是：一是________，二是________，三是________。课文是从________、________、________、________、________这几个方面来写的，其中详写了________。学生自己填，同桌互查，全班核对。我根据学生完成情况，对遗漏处再作点拨。然后我引导学生交流：学了这篇课文，你对藏戏、对唐东杰布、对我国各民族传统文化，有了哪些新的认识？学生的发言会很丰富：藏戏是藏文化的“活化石”，值得珍视；唐东杰布一生为民造桥、为民唱戏，无愧为“中国的桥圣”；原来我国有五十六个民族，每个民族的文化都值得我们骄傲；我也想去西藏看一看真正的藏戏。教师总结：同学们，我们的祖国幅员辽阔，民族众多。碧绿的草原上、巍峨的雪山下、奔腾的江河畔，各民族人民创造了自己灿烂的民俗文化——北京的春节、湘西的腊八粥、雪域高原的藏戏，都是中华文化星空里闪亮的星。课下，请同学们带着这份热爱，继续去探寻身边的民风民俗，去感受中华文化的博大精深。设计意图：检测性小结既强化了本课双基，又将学生的课堂所得结构化。结尾的情感升华没有拔高成空洞的口号，而是落到“想去看看、想去了解”的真切愿望上。八、作业设计基础作业：抄