2025~2026学年四川眉山市高一下学期期末教学质量监测语文试卷

2025~2026学年四川眉山市高一下学期期末教学质量监测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一随着全球城市化进程的加速，城市面临着越来越多的环境挑战，其中城市雨水管理问题尤为突出。传统的城市排水系统已难以应对频繁的极端天气，如暴雨洪涝。一种新兴的城市规划理念——海绵城市应运而生，其旨在通过模拟自然水循环过程，有效管理城市雨水，减少洪涝灾害，提升城市生态环境质量。所谓的海绵城市，是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水“释放”并加以利用。其本质就是改变传统城市建设模式和理念，让城市“弹性适应”环境变化与自然灾害，从而实现城市发展与资源环境保护的协调，实现可持续发展。（摘编自张晋红王成伟等《海绵城市：城市化挑战下的雨水管理与生态环境提升策略》）材料二开渠引水和挖掘井泉是城市给水的重要举措，而开凿城壕、沟渠和窨井，则是城市排水的主要途径。然而，城市给排水往往会受到气候、地貌和人为因素的影响。如遇大旱，渠水可能干枯；如遇暴雨，便会出现城市内涝。鉴于这种情况，中国古代在修建给排水工程时，很重视地形地貌和气候变化等问题，从而采用引、蓄、排相结合的措施。这些措施体现了中国古代城市建设中的“海绵”智慧。所谓“引”，就是根据地形地貌开渠，在河边修筑分水堤坝，挖掘引水渠道，按照“自流”的原理，将河水或湖水引入城中，供居民使用。如汉武帝元狩三年修昆明池，并引池水入汉都长安，供居民使用。所谓“蓄”，就是在地势较低的地方挖掘湖泊、池沼，收集雨水，或防洪泄洪。长安城中的太液池，总面积约18万平方米，这类大型池沼不仅风景优美，而且具有蓄水的功能，在调节长安城水环境方面发挥了重要作用。北京西郊是湿地集中的地方，清代在此建造了一些“水景”园林，以河湖吐纳雨洪，实现滞洪、蓄洪。所谓“排”，就是将城中的积水排出城外。考古人员在汉唐长安城遗址中发现，其宫苑内有设施完备的排水渠道，里坊中有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。其他城市也有类似的情况。说明中国古代的城市中已形成一定的排水网络系统。而排水网络若出了问题，反而会导致水灾。如宋仁宗天圣二年的开封水灾中，张君平发现城中的水灾与城外排水河沟的淤塞密切相关，因此提出了疏通下游河道的具体措施，如合理规划排水路线，清理废弃河道等。除了注重“引水”“蓄水”和“排水”之外，中国古代的不少城市中还有园林、池沼和大片绿地，甚至不给道路铺设砖石。从文献记载和考古资料来看，唐都长安的街道两侧均开挖有排水沟，并且栽种槐树进行统一的绿化，但并未铺设砖石，基本上都是土路。下大雨时会出现泥泞，不利于行走，但它的渗水性能够吸收城中的雨水。而城中的园林、池沼和大片绿植更可以有效地涵养水源，减轻城市内涝的压力。这也是一种“海绵”智慧。（摘编自王双怀《中国古代城市建设中的“海绵”智慧》）材料三我国的海绵城市建设是在继承古代先贤智慧、参考国外实践经验，系统总结我国长期探索经验的基础上，结合实际问题而提出的，这既是继承，又是发展，最终实现我国在城市雨水管理领域的系统治理。当然，针对实际问题，以城市雨水系统为切入点，提出海绵城市理念和方法体系，追求可持续城市发展，这背后有着长期的积累和清晰的发展逻辑。事实上，我国现代城市雨水管理经历了近30年的发展过程，从20世纪90年代城市雨水资源直接利用，逐步发展到多目标全过程控制的现代城市雨水管理体系，无论是理论研究还是工程应用，都经历了相当长的探索和综合提升过程。我国的海绵城市是社会主义生态文明建设的重要组成部分，是全方位、全过程开展城市生态转型、韧性提升和环境保护建设的重要工作内容，是实现城市高质量绿色发展的有效途径。在推进海绵城市建设的过程中，既要补齐基础设施建设的短板，也要加快理念转型，逐步形成“全过程管控、多部门协同、全社会参与”的海绵城市建设新格局，实现修复水生态、改善水环境、保障水安全、提升水资源承载能力、复兴水文化等多重目标，使我国未来城镇化走向绿色、低碳、韧性、安全、生态的可持续发展道路。海绵城市是针对城市水问题提出的“中国方案”，是打造宜居家园和走向可持续发展的“中国智慧”，是生态文明思想的具体实践。试点期各试点城市都在探索“海绵+”解决方案，在试点结束后则逐渐转向“+海绵”的模式，在高质量发展的指导思想下，坚持以人为本和尊重自然并重的原则，将海绵城市作为基本理念贯彻到新型城镇化规划、设计、建设和管理的全过程，真正实现系统化全域推进海绵城市建设。海绵城市的建设应继续深化系统治理，加强质量控制；推进技术创新，注重智慧赋能；促进产业引领，倡导全社会参与。我国的海绵城市建设强调了治理的系统性与整体性，展示了通过综合途径解决城市水问题的可能性，其理念和实践将继续发挥引领作用，为全球城市提供向可持续发展转型的新路径。（摘编自李俊奇刘迪《海绵城市建设在中国：十年耕耘，百城绽放》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．相较于传统的城市排水系统，海绵城市更能有效管理城市雨水，应对极端天气，提升生态环境质量。B．海绵城市的核心是变“快速排出”为“弹性适应”，能吸水、蓄水、渗水、净水，并可适时释水利用。C．古代城市建设中的“蓄”侧重防洪泄洪，现代海绵城市中的“蓄”则侧重水资源的循环再生与利用。D．我国海绵城市建设经过近30年的探索与发展，正逐步实现从“+海绵”向“海绵+”模式的全面升级。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．城市内涝的产生，既可能与极端暴雨的强度有关，也可能与城市排水管网淤塞、地面过度硬化等因素相关。B．唐都长安街道多为土路，遇雨泥泞，说明当时为了提升城市的“弹性”，在一定程度上牺牲了出行的便利。C．我国现代城市雨水管理从早期的资源直接利用，发展到如今的全过程控制体系，实现了理论与实践的综合提升。D．我国海绵城市建设之所以能取得显著成效，是因为在试点初期就确立了“全过程管控、多部门协同”的系统治理模式。3．下列选项中，不能体现中国古代城市建设中的“海绵”智慧的一项是（）

A．汉光武帝时设司空一官，负责疏通城市沟渠等事务，将官员政绩考核与之直接关联。B．汉唐长安城的各坊里中设有纵横交错的下水管道和排水沟，院落中有渗井和排水道。C．唐太宗时期，杭州当地泉水咸苦，朝廷凿暗渠，引钱塘湖水入城，使百姓用水充足。D．清代紫禁城内路面铺设透水砖，路面设计为中间高两边低，利用低处透水地面排水。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。5．如何在我国海绵城市建设中充分发挥“中国智慧”？请结合三则材料，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成小题。文本一庖丁解牛胡炎有人请庖丁解牛。其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。上午睡觉，是庖丁的习惯。来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。“有劳了！”来人赔笑，拱手。“申时到。”庖丁说，“好草好料，别委屈了牛。”来人诺诺点头，告辞。庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便作午餐了。庖丁只吃素食，从不食肉。然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，犹如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。庖丁把食指含在嘴里，吮了。牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈跷足，观赏庖丁的绝技。庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。”牛眨了下眼睛，有泪花闪动。“不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。牛依旧站立着，尚有鼻息。“刽子手！”牛哞叫了一声，说。庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光，牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。“你说什么？”“刽子手！”庖丁说：“不，我是艺术家。”牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。”话落，身体分作两半，轰然倒地。暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青起，这花已开了二十余年。可是，牛说他是刽子手。庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。牛说：“上山吧。”“为何？”“你曾是我们的朋友。”山道崎岖，草莽在月色中匍匐，有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。月光漫泻、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。庖丁拱手一揖：“谬赞了。”镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？”庖丁怔了一下，无话。“这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。庖丁冷笑了。“你是个真正的艺术家。”镜中人说。须臾，庖丁抽出了刀。是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠夫的刀功不仅拙劣，而且足够凶狠。活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛。不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。（有删改）文本二胡炎的小小说《庖丁解牛》脱胎于《庄子·养生主》的经典寓言，却跳出了原典“顺应天道、游刃有余”的哲学框架，以现代叙事视角重构庖丁形象，将技艺之美与人性之恶、生命敬畏与欲望沉沦并置，完成了对传统文本的颠覆性重塑。小说篇幅短小却意蕴厚重，以极简笔墨勾勒出一场惊心动魄的解牛仪式，在刀光与血肉、技艺与良知的碰撞中，叩问技艺伦理、生命价值与人性边界，兼具古典意境与现代反思。（节选自赵黎《小小说〈庖丁解牛〉文本细读》）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．庖丁的生活精致讲究，食素断荤、品茶少食，以对高雅的追求来刻意掩盖自己身为屠夫的残忍本性。B．庖丁在解牛前轻抚牛身、柔声安抚，牛眼神迷离、泪花闪动，可见庖丁和牛早已达成默契，相互理解。C．牛斥责庖丁为“刽子手”，庖丁以“艺术家”自辩，泪湿双目，他为自己的解牛技艺遭到否定而委屈。D．活着的牛开始怀念庖丁，因为它们知晓庖丁本是牧童，天生对牛抱有怜悯之心，能让它们优雅地死去。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇以日光、窗棂、石桌、老杏树等景物营造清幽恬淡的氛围，与后文夕阳下血光涂染的解牛场面形成反差。B．小说多处运用比喻，如磨刀声如风行水上、刀刃光洁犹如明镜、眉目如弯弓悬月，使文章语言生动，画面感强。C．小说借牧童时期的回忆，与镜中人对话两处幻境来深入剖析人物心理，推动故事情节发展，想象奇绝，构思巧妙。D．小说采用第一人称叙事，以饱含情感的笔触自由穿梭于庖丁与群牛的内心世界，便于读者深刻地洞悉人物心理。8．“会说话的牛”在文中有怎样的作用？请结合文本简要分析。9．文本二评价胡炎的《庖丁解牛》“以现代叙事视角重构庖丁形象”，请结合文本一内容，谈谈你读出了怎样的庖丁形象。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马①曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之宋师败绩公伤股门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛②。古之为军也，不以阻隘也，不鼓不成列。”（节选自《左传·僖公二十二年》）材料二太史公曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”（节选自司马迁《史记·宋微子世家》）材料三宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能紾其兄之臂以取食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐。其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有一子鱼不能用，岂可同日而语哉。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。（节选自苏轼《宋襄公论》）【注释】①司马：宋国掌管军事的官职。②二毛：指头发花白的人，借指老年人。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既陈A而后B击之C宋师D败绩E公伤股F门官歼G焉。11．下列选项中“过”的用法、含义，与材料三中“齐宣有牵牛而过堂下者”的“过”相同的一项是（）

A．是寡人之过也。（《烛之武退秦师》）B．从此道至吾军，不过二十里耳。（《鸿门宴》）C．雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）D．臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（《谏逐客书》）12．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A．泓水之战中，宋襄公恪守古军礼，拒绝在楚军渡河摆阵前发动进攻，最终导致宋军大败，自己也身受重伤。B．《史记》载宋襄公在泓水之战中战败，君子仍旧称赞他，是因为当时中原礼义缺失，而宋襄公能坚守礼义。C．苏轼引用齐宣王不忍杀牛衅钟的典故，是为了反衬宋襄公杀害曾子用于祭祀的残忍，二者形成鲜明的反差。D．苏轼将宋襄公与齐桓公、晋文公对比，意在指出宋襄公坚守迂腐的道义，在军事指挥上远不如齐桓、晋文。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼众我寡，及其未既济也请击之。（2）舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。14．苏轼认为宋襄公是“失道之君”的理由是什么？请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成小题。石州慢·己酉秋吴兴舟中作①张元干雨急云飞，惊散暮鸦，微弄凉月。谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。夜帆风驶，满湖烟水苍茫，菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时，倚危樯清绝。心折。长庚②光怒，群盗纵横，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。两宫③何处？塞垣只隔长江，唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙④，泣孤臣吴越。【注】①公元1129年春，金兵南下，词人避乱南行，于是年秋天在吴兴作此词。②长庚：即金星，古人以金星主兵戈之事。③两宫：指被掳走的徽宗、钦宗二帝。④龙沙：沙漠边远之地，此指二帝被囚之所。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上片开头描写秋夜风雨骤至、昏鸦乱噪的景象，营造出阴沉凄凉的氛围，暗示政局的危急险恶。B．“夜帆风驶”照应题目，写词人在苍茫夜色中赶路，舟行迅疾，流露其想赴朝堂献策的急切心情。C．“倚危樯清绝”写词人酒醒后独倚桅杆，“清绝”一词既写舟中清寒之境，又状词人孤苦之深。D．下片“心折”二字独立成句，承上启下，由上片对眼前之景的描绘转入下片对动荡时局的书写。16．下片蕴含词人丰富的情感，请结合词句简要赏析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。语文课上，老师组织大家讨论“君子情怀”。甲同学：魏征在《谏太宗十思疏》中的“____________，____________”指出君子应不忘谦虚，加强自身修养；避免骄傲自满，听取各方意见。乙同学：不仅如此，君子立身，还要坚守道义，行正无悔，正如王安石《答司马谏议书》中：“____________，____________”，这正是君子行事的准则。丙同学：说得极是。君子更要心胸如冰雪般明洁，正如张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句，尽显高洁品格。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。自古以来都有梗文化，如今，“玩梗”成为年轻人的流行文化。①。语音变异是指将各地方言或者外来语言转化成汉语中的同音字或近音字，以达到通俗易懂和生动有趣的目的。例如，谐音梗“雨女无瓜”，即“与你无关”。词汇变异是指词汇的变化以某一词汇作为基础进行延伸。例如，“我太难（南）了”，该句话出自某主播“我太难了，老铁，最近压力很大”，后来网民们用麻将中的“南”代替“难”，用于表达说话人在遭遇不顺时的沮丧心情，也充当着人们排解消极情绪的“解压阀”。这些梗构成了群体间心照不宣的独特“暗号”，玩梗者通过它迅速辨别同类，获得“你懂我”的身份认同和情感共鸣。然而，②。首先，过度依赖网络梗进行交流表达，可能导致“表达失语症”。很多习惯于使用网络用语的年轻人，语言会越来越贫乏。其次，由于没有明确的定义和指向，同一个“梗”能表达的含义又很丰富，玩梗者不再追求意义的准确传递，而是通过“梗”来获得群体认同和共鸣。此外，不同的“梗”都有自己的一套话语体系，而玩梗者又常常是年轻群体，老年人极少接触网络梗，两代人差异较大，③。同时，梗文化的变异在一定程度上会影响汉字的传播，如用“耗子尾汁”指代“好自为之”。对梗文化的泛滥使用还可能导致不良