2025~2026学年天津市第七中学下学期高二第二次月考语文试卷

2025~2026学年天津市第七中学下学期高二第二次月考语文试卷一、语言文字运用阅读下面文字，完成小题。中国园林的围墙，常被视作空间隔断的实用构件，实则承担着更为精妙的审美功能。李格非《洛阳名园记》评独乐园“夹径皆以短墙蔽之”，这种“隔而不断”的手法，恰似中国画的留白，使有限空间获得无限延伸。计成《园冶》所谓“巧于因借，精在体宜”，正需借围墙实现。苏州拙政园“枇杷园”月洞门两侧粉墙，既作梅竹背景，又将远处北寺塔“借”入园中，可谓“（）”。尤其值得称道的是“云墙”——那波浪形的白色墙体，在月光下宛如凝固的烟霞，将江南园林的（）体现得淋漓尽致。当代建筑对传统围墙的借鉴，绝非（）的复制，而是对精神内核的传承。当代建筑大师贝聿铭设计苏州博物馆新馆时，特意保留原拙政园围墙的肌理。这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。围墙作为文化符号，早已超越其物理边界，成为连接古今的精神媒介。1．填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A．妙手偶得雅致囫囵吞枣B．匠心独运婉约生搬硬套C．信手拈来清丽按部就班D．鬼斧神工柔婉一成不变2．下列诗句中描绘中国园林围墙之美的一项是（）

A．雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西B．扫地园心坐月明，粉墙疏影几枝横C．飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低D．千盘鸟道转云旗，万垒龙鳞散夕晖3．文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（）

A．这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。B．这种对传统的致敬，不仅传承了形式美，更是深刻理解了“天人合一”的哲学思想。C．这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是对“天人合一”哲学思想的深刻诠释。D．这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻体现。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。材料一：唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。（摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》）材料二：西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现在诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘。”“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪炎波煎汉月。”“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。（摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。B．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。C．天山南北两麓三条向西通行的丝绸之路上，文学会随绿洲发生、发展，交通路线影响着文学创作及其传播状况。D．边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，更能凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。5．下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一第二段的观点的一项是（）

A．李白的“万里长征战，三军尽衰老”用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。B．汉代西域“河西四郡”（武威、张掖、酒泉、敦煌）常出现于唐人笔端，是“以汉喻唐”国力强盛的文化符号。C．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述蒙上了母系氏族色彩的神秘面纱。D．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。6．根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（）

历史时期历史事件相关文字“轮台”释义汉武帝盛年李广利攻占轮台至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》大汉武力征伐对象晚年下诏驳回轮台屯田是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——《汉书》汉武帝反思用兵之祸舍弃之地初盛唐唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县胡地苜蓿美，轮台征马肥。

——岑参用汉代典故，代指北庭或边塞中晚唐吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐借用武帝轮台诏事，指战事

A．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。C．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。D．中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。三、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。”及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人：他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！（节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》）【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯；贪恋。材料二：智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”（节选自《国语·晋语》）7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．其不逮者一也逮：至B．伯鲁不能举其辞举：列举、说出C．出诸袖中而奏之诸：兼词，之于D．韩、魏翼而击之翼：名词作状语，像鸟翅膀一样8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．瑶之贤于人者五，其不逮者一也择其一二扣之B．赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日公为我献之C．故为国为家者苟能审于才德之分故智勇多困于所溺D．智伯好利而愎，不与，将伐我吾尝跂而望矣9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A．晋国有难/而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归B．晋国/有难而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归C．晋国有难而无/以尹铎为少无/以晋阳为远必/以为归D．晋国有难/而无以尹铎为/少无以晋阳为远/必以为归10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．太史：古代官职名，主要掌管天文历法、国家典籍、祭祀等，并负责记录历史。文中“智果别族于太史”是指智果到太史那里将自己的家族从智氏中分离出来。B．晋阳：古地名，在今山西太原一带，是春秋时期晋国的重要城邑，后成为赵国都城。文中赵简子命尹铎治理晋阳，并嘱咐赵襄子以此为“保障”。C．骖乘：也作“参乘”，指古代乘车时在车右陪乘的人。古人乘车，尊者在左，御者在中，骖乘在右，负责警卫。文中“韩康子骖乘”即指韩康子在车右陪乘。D．三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、楚、魏三家大夫瓜分的历史事件。文中“遂尽灭智氏之族”为这一事件的重要结果，此后晋国名存实亡。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。B．赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。C．智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。D．赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，但还是被水攻击溃。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。（2）才者德之资也，德者才之帅也。（3）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？13．司马光认为“才德兼备”是治国之本，“才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。四、诗歌鉴赏阅读下面诗歌，完成各题。马诗二十三首（选四）李贺其一龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂①，谁为铸金鞭。其五大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。其十催榜②渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄。其十三宝玦谁家子，长闻侠骨香。堆金③买骏骨，将送楚襄王④。【注】①韂：披在马腹两侧用来遮挡泥土的一种马具。②榜：船桨。③堆金：《战国策》载郭隗谓燕昭王曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者。”④楚襄王：清人王琦曰：“夫襄王者，未闻有好马之癖。”14．下列对四首诗的整体分析，正确的一项是（）

A．四首诗借“金鞭”“金络脑”“宝玦”等多种马具，衬托马的形象。B．四首诗多处使用“谁”“何”等，加强了语气，增强了情感表达。C．四首诗都是五言绝句，句句对仗，典丽精工，将咏物、咏史熔于一炉。D．四首诗灵活运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，体现“诗鬼”之才。15．清人王琦评论说：“《马诗二十三首》，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲……”请结合以上诗中表达这三种情感的诗句，分别说明作者如何“借题抒意”。五、名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经》中女子对情人的思念，来比喻自己渴望得到贤才的句子是：“______，______。”（2）古人常以“酒”入诗，借酒抒怀。如杜甫在《登高》中感叹多病断酒，写道“______”；而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中则借酒表达对人生的旷达，写道“______”。（3）学习与思考相辅相成。孔子曾言“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则用“______，______”强调了空想不如学习的道理。六、现代文阅读阅读下面的文章，完成下面小题。古城匠心图南章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。“锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）

A．文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。B．第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。C．文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。D．作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。E．在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。18．鉴赏文中画线的语句。19．文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与