2025~2026学年安徽蚌埠市第二学期期末考试高一语文试卷

2025~2026学年安徽蚌埠市第二学期期末考试高一语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：人的异化是自然、社会以及人与人之间的关系对人本质的改变和扭曲。卡夫卡和蒲松龄为达到写作目的，都不惜采用荒诞的写作手法将现实夸张变形。在《聊斋志异》和卡夫卡的作品中有许多异化的主题，主要体现为人不再是人，而是以动物的状态出现，或者是在情节发展的过程中异化为动物或植物。罗杰·加洛蒂曾这么评价卡夫卡的作品“卡夫卡的王国是异化和异化意识的王国”，认为“卡夫卡作品的本质与风格在于人的自我异化以及人与人之间的异化”。蒲松龄写《聊斋志异》与当时“淄川的文人雅士聚首时谈狐说鬼，似为时尚”的时代背景有关，他在《聊斋自志》中也明确地表达出他对怪异事物的爱好“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编”。从这点来看，两位作家都喜欢用荒诞的艺术手法来表现异化主题，这点是最值得探究的相通之处。卡夫卡所读过的《聊斋志异》的德译本中有《阿宝》《竹青》《香玉》和《莲花公主》，这几篇是明显带有异化色彩的。如《阿宝》中的孙子楚性情憨厚，不善说话，喜欢上了本地大商人的女儿阿宝，因她一句玩笑话而自断了六个手指。碍于无法在一起，他郁郁寡欢，一病不起，后来灵魂化为一只鹦鹉飞到阿宝的住处，日日夜夜陪在她身边。孙子楚的真心诚意打动了阿宝，鹦鹉变回了人形，造就了一段美好的姻缘。上面故事中的主人公在故事情节的发展过程中，因为种种客观或主观的原因异化成了动物。而卡夫卡作品中的异化相比较《聊斋志异》中的异化而言则更加荒诞和怪异，这类异化很少有前因后果，多表现为突变。如《变形记》中的格里高尔某天醒来时“发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫……”。显然，这是一种异化的手法，与《聊斋志异》中人化为动物或植物的变形有几分相似。但相比之下又有着不同，这段异化出现在故事的开头，而在整个故事中卡夫卡始终没有交代格里高尔变成甲壳虫的原因，只是在描述他变成甲壳虫之后的事情，该小说不具备完整的故事情节，更像是一个故事的片段。而蒲松龄笔下的故事则情节完整，前因后果也交代清晰。通过比较不难发现《聊斋志异》中主人公的异化和变形往往带有一定的目的，如孙子楚为了陪在阿宝身边所以化成鹦鹉。如果有可能，这些异化的人在达成自己的目标之后还要变回人形。在蒲松龄这里，人的肉体和灵魂的分裂是迫不得已的，暂时的分裂是为了最终的统一。这样看来，《变形记》中的异化显得突然，这与卡夫卡的写作目的有关。卡夫卡想要用这种荒诞的手法来突出现实生活中人的异化，来表现人与社会以及人与人之间漠然的关系，他企图从异化的角度来观察社会和批判社会。细读《变形记》可以发现，该小说着重描写的是格里高尔变成甲壳虫之后，家人对他态度的转变。在变形之前，虽然格里高尔作为公司的代理挣钱不多，但整个家庭依靠其工资尚能生活，所以一家人表面上显得很和睦，对待他的态度也比较友好。但看到他变成甲壳虫后，父亲对他的态度始终很恶劣，甚至“从后面重重地给了他解脱性的一脚，他被踢到房间中间，身上流着血”。在格里高尔又一次把母亲吓晕之后，父亲对他更是暴力相加“把碗柜上水果盘里的苹果装在口袋中，一个接一个地扔出去……一个简直就嵌入他的背里去了”，可见他的父亲完全不顾亲情，想要置他于死地。正是人情的冷漠把格里高尔逼上了死路。因此，当我们从卡夫卡写《变形记》的主旨来看，就能明白小说为什么不交代格里高尔变形的原因。因为外形的变化并不是卡夫卡描写的重点，内心的变形和异化才是他想要表达的主题，在卡夫卡的笔下，心里“变态”是一种常态，卡夫卡试图用这种怪异的常态来揭露人与人之间关系的漠然，社会的冷酷无情。在卡夫卡眼里，异化不再是一个主观的心理问题，更像是普遍的客观存在的社会现象，体现的是不可缓解的社会矛盾。正是基于这一观点，卡夫卡经常让自己笔下的人物突然变成其他动物，或者干脆就以变形后的样子出场。（摘编自《从〈聊斋志异〉对卡夫卡的影响角度再读卡夫卡的作品》）材料二：人工智能是一种尚未成熟的革命性、颠覆性技术，它在深刻改变和塑造人与社会的同时，也在分裂出自己的对立面，发展成为一种新的外在的异己力量。作为整个社会的基本技术支撑，智能科技构成了对人公开的或隐蔽的宰制，人正在沦为高速运转的智能社会系统的“附庸”和“奴隶”；各种智能系统不断取代人工作，“数字穷人”逐渐丧失劳动的机会和价值，被全球化的经济和社会体系排斥在外，存在变得虚无和荒谬化；智能机器人的快速发展模糊了人机界限，对人的本质、人的主体地位等形成强烈的冲击，令“人是什么”和人机关系凸显为挑战哲学常识的时代难题。我们必须正视已经或者正在到来的异化风险，拓展理论视野，创新智能时代的异化理论，从理想社会建构和“人”自身的进化两个方面采取建设性的行动，构造人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统，在智能社会、智能文明的建设中实现人的解放和自由全面发展。（摘编自《人工智能与人的“新异化”》，有删改）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．蒲松龄写《聊斋志异》与他喜欢搜神谈鬼的故事以及当地“谈狐说鬼”的时尚相关。B．卡夫卡和蒲松龄惯用荒诞的写作手法，围绕人的异化进行创作，借以实现批判表达。C．《聊斋志异》中主人公往往为了一定的目的而异化和变形，达成目标后都变回人形。D．家人曾经对格里高尔态度比较友好是因为他挣钱不多，但还能保障整个家庭的生活。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．引用罗杰·加洛蒂的评价意在阐明卡夫卡作品的异化特征，能增强论证的说服力。B．当构造出人与智能机器协同演化、共同成长的生态系统时人类就能避免被异化。C．蒲松龄笔下的故事情节完整，但这并不能说明其作品比卡夫卡的作品好或不好。D．材料一与材料二都谈到了人的异化问题，不过二者论述的重心和目的并不相同。3．下列异化现象中，不属于“人与人之间的异化”范畴的一项是（）

A．《我与地坛》中，作者回忆一次自己摇车出了小院，因事返回时看见母亲还是送他走的姿势后，母亲说“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”B．《促织》中，成名本是一个童生，因无法完成捕捉品质好的蟋蟀的任务而饱受摧残，变成了一个日夜在“败堵丛草处，探石发穴，靡计不施”的捕虫工具。C．苏秦佩带六国相印途经洛阳，气派比得上帝王，苏秦的家人匍匐在地不敢仰视。苏秦感慨“一人之身，贫贱则轻易之，况众人乎”。D．社交媒体上的“表演”，人与人之间的互动变成点赞、评论数据的交换，缺乏深度连接，关注者的数量、点赞数成为衡量个人价值的标尺。4．结合两则材料，谈谈文学作品中的异化与智能时代的异化有何异同。5．请结合材料，从所学篇目《窦娥冤》（节选）、《雷雨》（节选）中任选一篇，列举两个被“异化”的人物，并简要说明“异化”过程及带来的深层反思。阅读下面的文字，完成小题。长白山下的娘公建秀腊月的长白山，刮起了好大一阵子“大烟炮”。风裹着雪粒子，抽打得人睁不开眼。郭营长带着队伍，艰难地沿着松花江边的老道，深一脚浅一脚地往二道崴子赶路。路过石人沟屯子时，风似乎小了许多。刚进村一会儿，一阵撕心裂肺的咳嗽声从一处低矮的桦木杖子院里传出来。那咳嗽声破了音，听着像是要把肺管子都咳出来。“停一下！”郭营长举起手，叫来队伍里的卫生员刘梅，“去看看！”通讯员柱子，机灵地扒开吱呀作响的杖子门，与刘梅走进屋。屋里油灯昏暗，一个瘦小的老太太正佝偻在炕沿边，捂着胸口，剧烈地咳喘着，脸憋得青紫。听见动静，她抬起头，浑浊的眼睛在柱子脸上定住了。风猛地吹开门，卷进一片雪，也卷走了她片刻的恍惚。“锁……锁柱，你是锁柱？”老太太猛地伸出枯树枝般的手，死死攥住柱子的胳膊：“真是俺锁柱回来了？！呜……你爹……你哥……让鬼子丢进了冰窟窿……就剩娘啦……”柱子一下子慌了，忙解释：“大娘，俺是柱子，队伍上的，不是锁柱。”可老太太什么都听不进去了，只是抓着他，一遍遍唤着“锁柱”，听得人心头发酸。郭营长这时明白了究竟，眼睛扫过这个一贫如洗的风雪飘摇的家，他蹲下身，握住老太太那双冻得开裂、像老树皮一样干瘪的手，声音沉稳而清晰，带着不容置疑的力量与温情：“娘，是俺。你儿锁柱回来了！”奇迹般地，老太太的咳嗽暂时平复了。她费劲地抬起眼，仔仔细细地看郭营长。油灯的光在他脸上跳动，她伸出颤抖的手，轻轻摸了摸他左眉梢那道寸许长的疤。“这疤是咋地啦?……”“娘，敌人炮弹皮子蹭的，不碍事。”郭营长顺势扶住她：“娘，咱上炕哈。”南北大炕烧得滚热，炕席虽然破旧，却被战士们擦得干净。老太太——屯子里都叫她田大娘——执意让战士们把冻僵的脚伸进热被窝。卫生员刘梅给田大娘做了检查，心沉了下去。她把郭营长拉到外屋，压低声音：“营长，大娘这是多年的老寒肺，遇上这‘百日咳’，拖得太重了。咱还有最后一支盘尼西林，是留给重伤员的……”郭营长没说话，掀开门帘看了一眼炕上。田大娘正摸索着从炕柜深处掏出一个小布包，层层打开，里面是几块硬邦邦的、掺着麸皮的窝窝头。她挑拣着，想把看起来稍软和一点的递给身边的战士。“用上！”郭营长回头，声音不高，却斩钉截铁，“药就是救人的。柱子！你连夜骑马，回团部卫生队，把那支药领来。再问问，还有没有富余的甘草片。”“营长，那药是留给……”“执行命令！”柱子一跺脚，冲进了风雪里。田大娘时清醒，时糊涂。清醒时，会絮絮地讲她的大儿子，怎么跟着杨靖宇将军在林子里打转；讲她丈夫，怎么为了保护屯里的粮仓，被鬼子挑死在江边。糊涂时，就紧紧攥着郭营长的衣角，一声声地叫“锁柱”，问他部队发的棉鞋暖和不暖和，脚底的冻疮好了没。郭营长一遍遍耐心地应着。后半夜，柱子带着一身冰碴，怀里揣着一个小铁盒赶了回来。刘梅麻利地给田老大娘注射了那支宝贵的盘尼西林。慢慢地田大娘的精神似乎好了一些。她看着忙前忙后的刘梅，看着屋里这些年轻而疲惫的面孔，眼神渐渐变得深沉，充满着疼爱。天快亮时，风雪渐歇。队伍要出发了。田大娘挣扎着要下炕，从炕梢一个描着褪色的牡丹花的木箱里，拿出三双崭新的、纳得密密的千层底布鞋，鞋里还絮着柔软的乌拉草。她把鞋塞进郭营长的背包：“走路经穿。”又把冻得硬邦邦的干粮拼命往战士们口袋里塞。郭营长背上背包，在门口站定，回身握住田大娘的手：“娘，等打完了仗，俺一定回来，给您养老！”田大娘仰头看着他，看了很久很久。晨光熹微，照着她满是皱纹的脸和花白的头发。她忽然抬手，再一次轻轻摸了摸郭营长眉梢的疤，然后，非常清晰、非常平静地说：“孩子，你不用回来了。俺的锁柱，”田大娘的声音不大，却像重锤敲在每个战士的心上，“去年开春，在打长春的时候，就光荣了，屯干部送的信儿。他爹死那会儿，还给了点抚恤金。俺没动，原想着，给他娶媳妇用……”战士们僵住了，柱子猛地扭过头，刘梅的眼泪唰地流了下来。田大娘的目光缓缓扫过每一张年轻的脸，扫过他们身上和自己儿子一样的土黄色军装。“俺不糊涂。”她继续说，嘴角甚至带了一点极淡、极温柔的笑，“俺就是……一看见你们，就觉得俺锁柱没走远。他还在这队伍里，跟你们一块儿，往前走，为老百姓打天下！”她往前挪了一步，仔细地把郭营长军装上一颗松开的扣子扣好，又抚平他的衣领。“孩子，你叫了俺一夜的娘，这就足够了。俺知道了，俺锁柱的牺牲，值。他和你，和你们大家，都是为了咱老百姓，去拼那个好日子。”她转身，从灶台边拿起那个小布包——里面是郭营长他们留下的白面和那点抚恤金。“这些，带上。”她不容置疑地把布包塞给郭营长：“你们的路，还长。吃的苦，比娘多！”郭营长这个枪林弹雨里没皱过眉的汉子，此刻眼泪夺眶而出。他接过那点抚恤金，觉得有千斤重。他立正，挺直胸膛，向着眼前这位瘦小的、白发苍苍的母亲，敬了一个最标准的军礼。所有战士，齐刷刷地举起了右手。风雪不知何时又疯狂起来，细密的雪粒落在他们的肩头、帽檐上，很快就积了薄薄一层。队伍沉默着走进风雪。郭营长走在最后，悄悄把东西给大娘放在窗台，当他就要迈出院门时，身后传来一声呼唤——不是“同志”，不是“营长”。是——“锁柱！”郭营长浑身一震，缓缓回过头。田大娘扶着门框，站在屋檐下，漫天的风雪里，朝他挥着手，用尽了全身的力气，喊出了那句所有母亲最深的期盼：“娘等你回来——！！”田大娘久久地站在门口，望着他们消失的方向。风雪吹白了她的头发，她低下头，轻声地，像哼着摇篮曲一样，喃喃自语：“都得好好的……都得给俺……回来啊……”远山沉寂，风雪苍茫，唯有松花江的冰面下，传来隐约的、奔腾不息的声音，仿佛大地母亲深沉的心跳。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文中两次写到田大娘关注郭营长眉梢的疤，展现了田大娘在辨认和离别时的情感变化。B．田大娘拿出她为儿子准备的三双千层底布鞋，体现出母亲对奔赴战场的儿子的牵挂。C．文中对话质朴而富有感染力，如田大娘与郭营长的有些谈话，体现了军民之间的深厚感情。D．田大娘清醒后面对郭营长一直将错就错自称“娘”，是感动于郭营长喊了她一夜“娘”。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说以田大娘的咳嗽声引出其人，采用未见其人、先闻其声的写法，暗示她重病处境。B．田大娘将柱子误认为儿子锁柱，为下文郭营长“认亲”作了铺垫，推动了故事发展。C．小说按时间顺序叙述，并插入了锁柱及其父兄牺牲的详细经过，使故事背景更为宏阔。D．“娘等你回来——！！”中破折号和双叹号连用，使表达的不舍、牵挂、期盼之情更为浓烈。8．郭营长明知自己不是田大娘的儿子，却依然认她为娘，请结合文本分析他这样做的原因。9．小说中多次出现“风雪”相关的场景描写，请结合文本内容简要分析其作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。……夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（选自苏洵《六国论》，有删改）材料二：尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（选自苏辙《六国论》，有删改）材料三：春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。区处条理，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者，以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下则以客为无用故隳名城杀豪杰秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。（选自苏轼《六国论》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既并A天下B则以客C为无用D故E隳名城F杀豪杰11．下列对文中加点的语句及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“兵”，与《过秦论》中“斩木为兵”中的“兵”意思相同。B．“世家”，《史记》记载诸侯事迹的传记。“六国世家”，即六国诸侯的传记。C．“厚”，厚待，活用为动词，与《烛之武退秦师》中“吾不能早用子”中的“早”字用法不同。D．“速”，与苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思相同。12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一开篇聚焦六国灭亡原因，苏洵先以双重否定排除军事因素，再以设问的方式对观点进行辨析补充，行文逻辑严谨周密。B．材料二结尾对六国贪利忘义、背弃盟约、自相残杀的做法提出批评的同时，表达了痛惜之情，对强大秦国发动侵略战争表示了愤怒指责。C．苏轼认为六国之君对老百姓的暴虐程度不比秦始皇、秦二世轻，然而当时百姓无一人造反，是因为百姓中的俊杰多数成为宾客，各有职分。D．材料一、三依托六国灭亡史实均运用了假设论证，表达了对历史的理性审视与辩证思考，条理清晰，强化了观点，增强了文本的说服力。13．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（2）盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。14．三则材料都关涉六国灭亡的史事，但观点不同，请简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。金陵怀古（其四）王安石忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联虚实结合，往昔“朝廷大军顺蜀江而下”与现在“将军谈笑间指挥若定，守城将士争相投降”形成对比。B．颔联中“黄旗已尽年三百”以“年三百”直指六朝旧事。曾经的帝王气象已成空，政权覆灭后，一切辉煌都烟消云散了。C．颈联写残破的城楼上树木丛生，倾圮的宫殿中无人能辨识昔日的门墙和轩窗，自然永恒和人事短暂形成对比，慨叹繁华易逝。D．本诗语言凝练，意境苍凉，情感跌宕，借怀古来抒情，展现了王安石作为政治家兼诗人的独特视角。16．王安石《桂枝香·金陵怀古》与《金陵怀古（其四）》同为怀古之作，情感表达有何不同？请结合句子加以分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”魏征《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，也表述了相似的观点。（2）在《阿房宫赋》最后，杜牧用“__________，__________”两句话，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙。（3）苏轼《赤壁赋》中有“扣舷而歌之”之语，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》则是用“__________，_________”两句写敲击船舷、仰天长啸的情态，抒发出自己的满腔豪情。五、语言文字运用阅读文字，完成下面小题。从各台春晚的“非遗+”呈现中我们可以发现，①非遗文化正在借助科技赋能、多元融合等方式创造新场景、刺激新消费，②这些创新实践让古老的非遗文化更好地走进大众视野。③在今年总台春晚开场视觉秀《迎福》的表演，④传统文化短视频创作者李子柒携13项非遗技艺登上春晚舞台，⑤以一席华服向世界展开了传统手工艺的魅力。这套“战袍”正是由黄荣华参与染制而成。a“一本《红楼梦》，半部色彩史。”黄荣华感慨，《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，贾宝玉的“二色金百蝶穿花箭袖”，林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”，薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境A。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，耳畔萦绕的是“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛晏。黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，织就红楼色彩图谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府的贵胄气象，又暗藏“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”