山西省晋城市2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题及参考答案

高二10月过程性素质评价语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修上册第一、二单元。

一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国传统文化，历史悠久，博大精深，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒道释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《道德经》《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为世人所推崇。佛家思想的核心是“空”(大意指一切事物没有固定的本质，一切现象都依赖因缘而生)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘、实现解生脱死为目标。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝炼出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化所侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调中华民族传统文化，使学生们做到内心世界的充实，不迷失方向，保持中国人的本色。(摘编自《中国传统文化的本质与意义》)材料二：儒家的仁心————和谐世界，稳定发展儒家的创始人孔子主张“仁”。“仁”就是要“爱人”，这种爱是从亲情出发，推己及人的爱。“孝悌”是“仁”的根本和起点，一个人首先要孝敬长辈，爱护兄弟姐妹。“忠恕”是“仁”的实践方法。朱熹指出，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。忠，是尽己之心，是从自我出发，对他人尽心尽力，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，是推己及人，勿将自己的意志强加于人，即“己所不欲，勿施于人”。孔子希望通过推行“仁”，实现社会的和谐稳定，天下太平。儒家强调君子要以天下太平为己任。这个任务重大，道路坎坷，人们要不断努力才能完成。我们要从孔子的思想中汲取智慧：一个人首先要以身作则，承担家庭责任，建立一个和谐的家庭，进而让一个个和谐的家庭构成一个和谐的世界。孟子主张“性善”。他认为“人皆有不忍人之心”。但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。从孟子那里，我们学到，要不断增强自身修养，以“善”来对待世界，促进世界的和谐、稳定。道家的智慧————上善若水，超脱世俗“上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，有着无比的韧性和持续性。“柔弱”是一种长久之道和制胜之道。我们在成长的过程中，必须要学会“柔弱”。老子提出，“知止不殆，可以长久”，这句话蕴含可持续发展的理念。我们做事要守住限度，要懂得保护资源和生态环境，不能损害后代人生存和发展的权利。庄子的超然————无己、无功、无名————让人心生敬意，要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。庄子思想给人的启示，不是改变外部环境，而是调整内心状态，是面对困境时的一种精神选择：不被外物得失、荣辱祸福束缚，要无畏无惧，在艰难的现实里守住内心的自在。墨家的兼爱————兼相爱，交互利墨家学派是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须积极践行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的“兼爱互利”反映着人们的朴素的理想————人与人之间平等相爱、互助共赢，消除纷争战乱，实现社会安定和平，这是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方——————提倡和谐，追求和平。在当今世界，“兼爱互利”思想仍有价值，不同的国家和民族应该携手合作、共同发展，最终实现世界的繁荣和平。(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A.材料一指出，中华传统文化博大精深，其蕴含的民族精神以爱国主义为核心，主张先大家后小家，是中华民族生存发展的精神支撑。B.材料一认为，儒、道、释三家思想各有精妙，核心分别为“仁”“道”“空”，三者独立存在、互不关联，共同构成东方哲学核心。C.材料二认为，要达到庄子无己、无功、无名的超然状态，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为。D.材料二指出，墨子主张兼爱，强调人与人应该互相爱护，互利互惠，否定了自爱与自利，追求天下和谐、富足的社会理想。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.中华传统文化崇尚的自强不息、以德报怨等理念，塑造了中华民族的民族品格，也为当代文化建设与和谐社会的构建提供了底蕴支撑。B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，“柔弱”是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.老子的思想，蕴含了可持续发展的理念，启示我们要兼顾自身和子孙后代发展，这是老子给我们留下的宝贵财富。D.墨家思想在形成过程中，不断吸收借鉴了其他思想流派的主张，比如墨家提倡和谐，追求和平，这就来源于儒家思想。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3分)()A.儒家要求人们心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。B.道家的超然启示人们在困难面前无畏无惧。C.学然后知不足，教然后知困。(《礼记·学记》)D.林则徐有一句名言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”4.材料一运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分)

5.结合材料来看，先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义?(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。平安扣(节选)吴玉辉一九八七年，海峡冰封的岁月终于松动。开放探亲的消息，像一阵海风，吹过铜山岛的每一处村落。阔别近四十年，阿海终于踏上故土，回到钵头村。岁月在他脸上刻下深深的沟壑，鬓角尽数染白。当年那个身强体健、能在月牙湾拉山网的青年，如今已是垂暮老人。他的步履迟缓，目光在村口的人群里来回搜寻，终于定格在阿螺身上。阿螺静静站在村口，一身素净衣衫。几十年的等待，在这一刻迎来相见。千言万语堵在喉头，话到唇边，竟不知从何说起。时光早已重塑了所有人的命运。阿海在海峡对岸，已经组建了新的家庭，有妻子阿彩，还有儿女。一场战争撕裂的情缘，早已被漫长岁月改写。两人并肩走到月牙湾的礁石上，面前是不息翻涌的大海。阿海缓缓从颈间取出那枚平安扣。玉依旧温润，只是系玉的红绳，几经更换，换了一回又一回。他指尖摩挲着玉扣，轻声讲述几十年漂泊在对岸的乡愁。无数个夜晚，他望着茫茫海峡，思念故土，思念这一片月牙湾。当年那次秘密潜回故土，他不敢叩响家门，只能悄悄把平安扣系在自家门环上，以此报平安，告诉亲人，他尚在人世。阿螺安静听着，没有怨恨，只有一声绵长的叹息。她心里清楚，这不是谁的过错，是时代留给普通人的深重伤痛。几日之后，阿海带着台湾妻子阿彩，一同登门拜访。两位女子相对而坐，没有争执，没有怨怼，只有对命运的共情。阿螺取出珍藏多年的片仔癀，递给阿海。这是故土的良药，用来抚慰他经年积攒的旧伤。她又备好闽南风味的面茶，那是渔村世代相传的味道，是故土的滋味，是跨越海峡，永远不会消散的乡愁。阿彩看着阿螺，心中满是敬重。她明白，这一枚平安扣，承载了阿螺一辈子的青春与守望。相聚的时光短暂，转瞬便到了离别的日子。阿海与阿彩告别钵头村，坐船离开铜山岛，返回海峡对岸。老兵们走了，钵头村恢复了往日的平静。阿螺独自登上望夫崖。崖边长风浩荡，波涛滚滚，一望无际的海峡铺展在眼前。她一步一步走到悬崖的末端，停了下来，像一尊伫立在风中的雕塑，眺望着台湾海峡。往事一幕幕在眼前浮现。沙丘旁，少年阿海赤着脊背，奋力拉着渔网；夕阳漫过海面，阿海坐在沙滩上，摘下树叶，吹起婉转的闽南《行船歌》；码头仓促别离，她亲手将平安扣系在阿海脖颈的那个黄昏。还有村里另外两对恋人的命运：阿生一心冒险渡海回乡，却被当作逃兵处决；阿娇得知噩耗，独自走向这望夫崖，消失在海风浪潮之中；水旺远走对岸，留给阿巧一支洞箫，月圆之夜，吹奏一曲《望春风》，隔着茫茫大海遥遥相望。一代人的悲欢离合，都被这海峡的潮水默默收纳。风掀起阿螺的衣角。她抬手，取下脖子上新的平安扣。这枚玉扣，是她后来重新寻得的，温润圆满，一如当年送给阿海的那一枚。阿螺慢慢取下戴在脖子上的平安扣，手臂轻轻扬起，玉扣划出一道柔和的弧线，坠入万顷碧波，沉入茫茫大海。她默默祈祷，海峡风平浪静，两岸骨肉亲人岁岁平安。“平安扣，圆圆满满。”她低声自语。从前，这玉扣只为守护阿海一人平安；此刻投入大海，这份祈愿，早已越过儿女私情，送给海峡两岸所有离散的骨肉同胞。海风吹过山崖，远处妙山的钟声悠悠传来，一声，又一声，漫过海面，跨越海峡。她伫立崖头，久久凝望海面。海水永不停歇，潮起潮落，一如这几十年漫长的等待。大海可以隔开两岸土地，却割裂不断血脉根脉。山海相隔，割不断同源的文化，割不断同根的骨肉亲情。阿螺知道，岁月流转，一代人的爱恨悲欢终将随潮水远去。可心底的期盼不会消散。月圆，梦圆，家国终有团圆之日。妙山的钟声，持续在海风中回荡。这是心灵的钟声，是祈福的钟声，是期盼祖国和平统一的钟声。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说开篇写1987年开放探亲，阔别近四十年的阿海回乡，岁月在二人身上留下深深烙印，写出时代造成的长久分离。B.阿海在台湾已经重建家庭，此次返回大陆探亲见到阿螺后，二人没有发生激烈的冲突，体现出人物对时代苦难的理解。C.阿螺拿出片仔癀、备好闽南面茶招待阿海夫妻，以此慰藉阿海漂泊半生的乡愁，也有意炫耀当地丰富的物产。D.文中插入阿生、阿娇、水旺、阿巧的故事，拓展了故事容量，说明海峡分离是一代人共同的命运悲剧，不只是阿螺与阿海的个人悲剧。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()A.文中大量运用对比手法，阿海、阿螺的青春和暮年对比，直接批判两岸长久隔绝的政策。B.“平安扣划出一道柔和的弧线，坠入万顷碧波”，运用细节描写，这个情节标志阿螺彻底放下对阿海的怨恨，与过往决裂。C.文中穿插阿生与阿娇、水旺与阿巧的悲剧故事，丰富了文章内容，将两人的个人悲欢上升为一代人的时代命运。D.小说语言华丽繁复，大量使用夸张修辞，刻意渲染悲怆气氛，强化生离死别的悲剧感。8.“平安扣”是小说的核心物象，请结合节选文本，分析平安扣的多重象征含义。(6分)

9.语文课上，老师组织大家赏析文本结尾画横线的部分，有同学认为这个结尾平淡冗余、刻意升华，你是否认同该观点?请从结构、情节、主题三个方面进行分析。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。(节选自《兼爱》)材料二：今有一人，入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。(节选自《非攻》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)入人园圃[A]窃其桃[B]李[C]众闻[D]则非[E]之[F]上为政[G]者得则[H]罚之。11.下列对原文加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.为，作为，与“譬如为山”(《〈论语〉十二章》)中“为”意思不同。B.治，安定、太平，与“先治其国”(《大学之道》)的“治”意思相同。C.非，责难、指责，与“臂非加长也”(《劝学》)中“非”意思不同。D.遗，音wèi，留给，与“小学而大遗”(《师说》)中“遗”读音和意思均不相同。12.下列对材料的内容理解，不正确的一项是(3分)()A.材料一开篇以医者治病类比治天下，指出治乱必先探寻祸乱根源，体现墨子务实的治世思想。B.材料一指出，墨子认为天下混乱、不孝不慈、盗贼作乱、诸侯攻伐，根本原因皆源于人与人不相爱。C.材料二采用层层递进的对比说理，从窃桃李、偷牲畜到杀人，最终论证攻伐他国是最大的不义。D.两则材料均认为世人能清楚分辨小的不义，也坚决反对大的不义，是非观念清晰端正。13.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡。

(2)苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。

14.结合《兼爱》《非攻》全文内容，简要分析“兼爱”与“非攻”的内在逻辑关系。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。过五原胡儿饮马泉李益①绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。从来冻合关山路，今日分流汉使前。莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。【注】①李益曾为幽州节度使幕僚，居边塞十余年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.首联写杨柳拂水、草色迷蒙之景，又提到此处曾是胡人饮马之地，反映出今昔的变迁。B.第三句，用笳声、明月等意象展现边塞夜景，将听觉与视觉结合，渲染苍凉悠远的氛围。C.第四句写诗人遥见一位将士“倚剑”戍边，“何人”二字写出了月夜时的视觉模糊之感。D.颈联写泉流由冰封到解冻，暗示边塞的道路由阻隔变为通畅，边地的形势已经发生变化。16.这首诗情感丰富复杂，请结合全诗简要分析。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句，即“，”。(2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“,”。(3)有些人取得一点成绩就沾沾自喜，在别人面前夸耀自己。你可以借用《〈老子〉四章》中的“，”，告诉他们真正有智慧的人会保持谦虚低调的态度。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”————高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈?那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛?答案或许并非简单的二元对立。其中，①至关重要的关键不在于载体的新旧，②而在于阅读主体的“心智模式”。③数字时代呼唤一种新的阅读素养：④它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，⑤也懂得适时关闭纷扰，⑥在不受打扰的时光中进行“深潜”。这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“泛览”与“精读”、“吸收”与“反思”之间切换频道。青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。18.下列句子中的“仿佛”和第一段加点的“仿佛”，意义和用法相同的一项是(3分)()A.老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。B.他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。C.远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。D.它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。19.下列句子中引号的用法与第二段“轻”“快”引号用法相同的一项是(3分)()A.从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情。B.有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。C.两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。D.因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。20.第三段画横线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)

21.请在文中横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。(2分)

22.最后一段画波浪线的句子意蕴深刻，请简要分析。(6分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料一：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。材料二：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：“我世世为洴避絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。面对同一事物，人们往往囿于固有的经验，只能看见熟悉的功用。老子、庄子的两则材料，蕴含着看待事物的智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.A(B项，“三者独立存在、互不关联”错，材料一指出，儒道释“分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补”。C项，“不能有任何作为”错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项，“否定了自爱与自利”错，材料二指出，墨子“不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利”。)2.D(材料二没有提到“墨家思想在形成过程中，不断吸收借鉴了其他思想流派的主张”，“墨家提倡和谐，追求和平，就来源于儒家思想”也错，材料二说的是“这就与儒家有些不谋而合的地方————提倡和谐，追求和平”)3.C(材料一的第一个分论点是“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。C项，讲的是教与学的关系，没有涉及民族精神。)4.①举例论证，如举《道德经》等著作，来证明中华民族传统文化充满着深刻的哲学智慧。②引用论证，如引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”，证明独特的民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。③比喻论证，如将中华传统文化比作“传家宝”“金石”等，形象地阐述了中华传统文化的特点和内涵。(每点2分，答任意两点即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)5.①儒家的仁爱精神，提醒我们要关怀他人，把对家人的爱扩展到社会交往中。②儒家倡导的孝悌思想，启示我们重视家庭责任，尊老爱幼，构建和谐家庭。③儒家“忠恕”的实践方法，教导我们要积极成就他人，也要懂得换位思考。④儒家以天下为己任的担当精神，鼓励我们要积极承担时代责任、社会责任。⑤孟子强调要通过自身修养，来培养人的善性，避免善性丧失，警示我们要重视自我修养，抵制诱惑，以“善”对待世界。(每点1分，答到五点给6分，如有其他答案，言之成理则酌情给分)6.C(阿螺拿出片仔癀、准备面茶，不是炫耀故土物产，而是用故土特有的风物，传递故土温情，抚慰阿海半生漂泊的乡愁，体现人物宽厚善良的品性。)7.C(A项，文章没有直接批判政策，只是写时代带给普通人的命运苦难。B项，阿螺并没有怨恨阿海，抛玉扣不是和过往决裂，而是将个人的爱情祝福升华为对两岸全体离散同胞的祈愿。D项，本文语言质朴含蓄，没有华丽繁复的文字，极少夸张修辞。)8.①平安扣是青年时代的爱情信物，承载着阿螺对阿海的牵挂，寄托对爱人平安的祝愿，见证二人真挚的爱恋。②它是数十年守望的载体，承载海峡两岸骨肉分离的漫长思念，见证一代人被时代撕裂的悲欢。③结尾投入大海，意象完成升华：跳出儿女私情，象征对海峡两岸所有离散骨肉同胞的祝福，寄托家国团圆、两岸永保安宁的美好期盼。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)9.①在结构上，结尾以妙山钟声收束全篇，呼应前文海风、海峡、崖头的景物描写，让文章结构完整圆合。②情节上，承接前文阿螺投平安扣入海、默默祈福的情节，以钟声具象化人物的内心祈愿，完善了人物从个人守望到家国祈福的成长蜕变，内容连贯自然。③主题上，结尾跳出儿女情长与个人离合，将普通人的时代苦难上升为两岸同胞血脉相连、期盼统一的家国主题，升华文章主旨，并非刻意升华。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)10.ACF(原文标点为：入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。)11.B(A项，“譬如为山”的“为”，堆积、建造。B项，“先治其国”的“治”，治理，与材料中的“治”意思不同。C项，“臂非加长也”中“非”，不是。D项，“小学而大遗”中“遗”，音yí，丢掉、遗漏。)12.D(材料一没有提到这一内容。材料二认为世人知小不义而不知大不义，对偷桃李、杀人等小恶能够否定，却赞誉攻国的最大不义，是非颠倒、认知糊涂。)13.(1)看待子弟、臣子如同看待自己，怎么会做出不慈爱的事?所以不孝不慈的现象就不会存在。(“若”“恶”“亡”各1分，句意通顺1分)(2)如果损害别人越多，他的不仁就越发严重，罪行就越深重。(“苟”“兹”“益”各1分，句意通顺1分)14.①兼爱是核心思想、根本原因。墨子认为天下一切纷争、攻伐、祸患，根源在于“不相爱”，倡导人人兼相爱、爱人若爱其身。②非攻是兼爱的具体实践与延伸。诸侯攻国，是最大的“亏人自利”、最大的不相爱，因此禁止攻伐、反对战争，是践行兼爱的必然结果。③二者互为表里：兼爱为思想内核，非攻为政治主张，共同构成墨子和平治世的思想体系。(每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)文言文参考译文：材料二：现在有一个人，闯进别人的果园，偷人家的桃子李子，众人听说了就会指责他，执政的官员抓到他就会惩罚他。这是什么缘故呢?因为他损害别人来使自己得利。至于偷别人的狗、猪、鸡这类家畜的人，他的不义又比闯进果园偷桃李更严重。这是什么缘故?因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越严重，罪责也就越重。再到闯入别人的牲口棚，偷走人家的马和牛，这种不义又比偷狗猪鸡更严重。这是什么缘故?因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁就越发严重，罪行就越深重。现在最大的不义，是攻打别国，人们却不知道指责，反而跟着称赞这件事，说它合乎道义。这能说是懂得道义和不义的区别吗?杀死一个人，叫作不义，必定构成一项死罪。如果按照这个道理类推，杀死十个人，就是十倍的不义，必定有十项死罪；杀死一百个人，就是百倍的不义，必定有一百项死罪。对此，天下的君子都明白并且指责他们，说这是不义。可是现在最大的不义————攻打别国，人们却不知道指责它，反而跟着称赞，说它合乎道义。实在是他们不懂得这是不义，所以还要记下这些赞美攻国的言论，留给后世。15.C(“何人倚剑白云天”是虚写，并非实写，用“何人”二字，表明诗人是在想象将士“倚剑”戍边。)16.①收复故土的欣慰喜悦：首联描写五原春日秀丽景色，“旧是”点明此地昔日被胡人占领，如今重回汉土，见到大地复苏，生出收复失地的欣喜。②边防未宁的担忧：颔联月夜笳声四起，边塞氛围苍凉，暗示边患并未彻底平息，暗含诗人对边疆安危的忧虑。③山河变迁的感慨：颈联今昔对比，往日关山冰封难行，今日泉水在汉使面前缓缓流淌，感慨边塞时局与环境的巨大变化。④自伤身世的怅惘：尾联写不敢临水照见鬓发容颜，害怕看见憔悴的自己，抒发年华老去、仕途坎坷的落寞感伤。(每点2分，答任意三点意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)17.(1)士不可以不弘毅任重而道远(2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(3)自伐者无功自矜者不长(每空1分，错字、漏字、添字则该空不给分)18.B(原文中的“仿佛”，好像、似乎，表推测，不是比喻词。A项，相似、差不多。B项，好像、似乎，表推测，不是比喻词。C项，好像，比喻词。D项，好像，比喻词。)19.D(文中引号，表示强调。A项，表示引用；B项，表示反语、讽刺；C项，表示特定称谓。D项，表示强调突出。)20.句①，改为：关键不在于载体的新旧；句④，改为：它要求我们既能在信息流中快速导航、精准捕捞。(句①“至关重要”和“关键”语义重复，可删去“至关重要的”或“关键”。句④“精准捕捞、快速导航”语序不当，应该先快速导航定位，再精准获取信息。改对一处给2分，如有其他改法，修改正确即可给分)21.(示例)在喧嚣与浮躁的世界里，让我们做一名专注的读书人，汲取精神的力量。(2分，与前文句式一致，符合语境即可)22.①“温水”，指数字技术带来的舒适便捷的阅读环境，这种环境看似美好，却会潜移默化地侵蚀人的思考能力，危害不易被察觉。②“青蛙”，指沉溺于碎片化、浅层次数字阅读，丧失深度思考能力的阅读者。③这句话警示青年：不要安于数字阅读带来的安逸，要警惕在舒适的信息流中慢慢丧失独立思辨的能力。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)23.【写作指导】材料由课内两则文言文材料组成，题目指出“面对同一事物，人们往往囿于固有的经验，只能看见熟悉的功用。老子、庄子的两则材料，蕴含着看待事物的智慧”。材料一指出，世间事物的价值并非局限于有形、可见、固有的部分，那些被人们忽略的空白、留白、未知空间，往往是事物真正的功用所在。材料二指出，事物本身不变，价值天差地别，根源在于使用格局、认知视野、应用场景的差异。两则材料均批判固化经验、惯性思维，倡导突破认知桎梏、跳出固有视角、挖掘事物多元价值。【参考立意】①换个角度看问题；②突破常规思维。作文评分标准如下：一、关于立意高考语文作文的立意分为四个方面：立意正确、立意鲜明、立意深刻和立意新颖。1.立意正确一是要求文章的思想感情正确健康，一是作文的立意要符合材料给定的题意，不偏离题意、不跑题。作文的立意一旦不符合社会、国家的主流价值观，就可视为偏离题意，思想感情不正确、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也一定要符合材料内含的意义，不要为了图创新而轻易与之背道而驰，否则也会被判为偏离题意，要抓住材料关键词，关键词抓错了，就捡了芝麻丢了西瓜，在立意上也会严重丢分。2.立意鲜明考生作文的立意必须集中、明确，不能什么都想说却什么都说不清楚；或者含含糊糊、模棱两可。立意分散、立意含糊，是作文的大忌。一篇1000字以内的作文，是不可能面面俱到的。集中、明确、鲜明的主旨对高考作文来说，不是一句空话，阅卷老师在紧张的阅卷环境中，首先抓的就是作文明确的立意。3.立意深刻高考作文的要求是：“透过现象看本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。”其中的关键词是“本质”“内在关系”“启发”，这就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透彻的观点，发人深思。如果只停留在表面，泛泛而谈，得分一般不超过50分。4.立意新颖写作中要追求“见人所未见，发人所未发”的境界，这就需要在立意上体现独立思考的能力。不要套作，千篇一律。作文写得好，要“以识为主”，和现实结合，深入思考，展现自己独到的见识。要补充说明的是，这里的新颖，不是违背材料主旨和主流价值观，特立独行，危言耸听，吸引人眼球，这样只会适得其反。二、关于等级具体评分，可参考列表《高考作文等级评分标准》。作文等级评分标准(满分：60分)一等(20~16分)二等(15~11分)三等(10~6分)四等(5~0分)基础等级内容20分符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚符合题意主题明确内容较充实思想健康感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假表达20分符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚不符合文体要求结构混乱语言不通顺语病多字迹潦草难辨发展等级特征20