第8课 夏商周时期的科技与文 课件（25张）

统编版七年级历史上册

第8课：夏商周时期的科技与文化01

0203教学目标夏商周时期的科技与文化

通过学习夏商周时期辉煌灿烂的科技与文化，感受中华文明源远流长，一脉相承的强大生命力。认识中国古代劳动人民的聪明才智，懂得历史是人民群众创造的，增强民族自信心、自豪感和归属感。（历史解释、家国情怀）知道夏商周时期我国在天文、历法、医学和文学方面的主要成就，初步养成历史时序意识和历史空间感，理解古人天人合一的智慧。（时空观念、史料实证、唯物史观）知道甲骨文的基本史实及影响，了解金文。知道青铜器的发展特点、用途和典型器物，理解夏商周时期是我国古代的青铜时代，创造了光辉灿烂的青铜文明。（时空观念、史料实证、唯物史观、历史解释）新课导入

夏商周时期，人们是如何看待日月星辰的?这一时期科技文化取得了什么样的成就?太阳神鸟金饰一天人合一、天人相应——天文、历法和医学仰望天空，先民看到了什么？

中国古代把大自然或宇宙称为“天”自主预习1：天文、历法和医学医学远古传说战国战国根据时间轴，在教材上圈划、标记出天文、历法、医学的发展及成就。目标导学1：天文、历法和医学梳理归纳，先秦时期的天文、历法取得了哪些成就？《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录《春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，有研究认为这颗就是著名的哈雷彗星。逐渐完备，一年分为12个月，大月30，小月29，闰年增加一个月测定出二十四节气商朝西周春秋夏朝商朝甲骨文里有许多

的记载相传夏朝就有了历法历法天文商朝战国记载日食的商朝牛骨日食、月食十月之交，朔月辛卯。日有食之……彼月而微，此日而微。

——摘自《诗经·十月之交》阴阳合历有利于指导农业生产远古传说战国神农尝百草①名医扁鹊用针刺、按摩、汤药治疗疾病。②发明望、闻、问、切诊断法，一直为中医沿用。①总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况；②介绍了针炙、按摩等治疗方法。战国神农炎帝《黄帝内经》目标导学1：天文、历法和医学3.医学是中医学的奠基之作有看过中医的同学吗？你知道中医怎么看病？怎么治病吗？天人相应：先民认为人生病了，可以在自然界找到相应治疗的药物。纪年季节

不管是天文、历法还是医学，中国古人其实都在主张人类的活动要与自然和谐一致。

这种“天人合一”的思考方式，是最具中国文化特色的哲学思想，为后人留下智慧与思考。天文现象时辰历法节气中医中药一天人合一、天人相应

——天文、历法和医学

中国古代把大自然或宇宙称为“天”二感应上天、祭祀上天

——甲骨文与青铜器

占卜和祭祀，是地上的统治者与天沟通的方式这种仪式有何内涵？夏商周：青铜时代记载日食的商朝牛骨甲骨文自主预习2：甲骨文与青铜器含义发现内容造字方法地位1.甲骨文2.青铜器含义特点用途代表有关文字根据表格，在教材上圈划、标记甲骨文和青铜器的相关内容。目标导学2：甲骨文与青铜器1.甲骨文王懿荣含义发现内容1899年清朝官员王懿荣。中国商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字。一片甲骨惊天下！内容十分丰富，涉及祭祀、战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。是研究中国古代特别是商朝的第一手史料。占卜祭祀祖先的当天是否下雨占卜农业上是否会有好收成。占卜是否要用一头牛来祭祀登妇好三千，登旅万乎，伐羌记录占卜情况1.象形：用图形、线条把物体的外貌特征勾画出来。2.指事：用一种指示性符号表示某一事物或概念。3.会意：用两个或两个以上的独体字结合起来表示新的意义。4.形声：用声符来注音，用一个字表示类别，组成新字，能

造出大量文字。甲骨文采用了哪些造字方法呢？目标导学2：甲骨文与青铜器目标导学2：甲骨文与青铜器第一组第二组第三组第四组小组竞猜游戏：甲骨我来猜？车、田、羊、衣、日渔、酒、柄、雨、齿下、本、末、上、亦从、休、河、明、射意义①甲骨文已具备了汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段。②是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字。③我国有文字可考的历史从商朝开始。2017年甲骨文成功入选《世界记忆名录》含义特点用途代表作品文字目标导学2：甲骨文与青铜器2.青铜器中国国家博物馆山西酒务头考古成果由铜、锡、铅合金铸造的器具，呈金黄色，但因为出土的青铜随着时间流逝产生锈蚀后变为青绿色，被称为青铜。你知道青铜器的制作成分吗？据此推断它原本是什么颜色？①规模宏大，组织严密，分工细致，制作工艺高超；②数量众多，种类丰富；主要用于祭祀和军事，逐渐成为身份和王权的象征司母戊鼎、

四羊方尊、

何尊、利簋[guǐ]刻在青铜器上的文字被称为金文（铭文、钟鼎文）最重造型精美“宅兹中国”目标导学2：甲骨文与青铜器食器酒器兵器乐器尊爵钺簋鼎编钟2.青铜器大家可以为这些青铜器归归类吗？目标导学2：甲骨文与青铜器鼎簋(gui)尊爵酒器食器

礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三池。——《公羊传·桓公二年》礼器用途：2.青铜器“国之大事，在祀与戎(rong)”——《左传》戈（ge）钺（yue）兵器主要用于祭祀和军事，逐渐成为身份和王权的象征。天子：九鼎八簋诸侯：七鼎六簋卿大夫：五鼎四簋士：三鼎二簋

长江上游地区的四川广汉三星堆遗址出土了数以千计的珍贵文物青铜神树青铜立人像青铜人头像青铜大鸟头古蜀文明丰富多彩青铜玉璋玉璋是我国古代祭祀用的礼器。这件玉璋与我国夏商时期其他地区玉璋的形制大体一致。三星堆遗址与中原王朝具有密切关系3000多年前，黄河流域的中原文明、长江流域的古蜀文明交流、互动，与其他文化交流、融合，并最终汇集在一起，共同形成了多元一体的中华文明。目标导学2：甲骨文与青铜器二感应上天、祭祀上天

——甲骨文与青铜器

占卜和祭祀，是地上的统治者与天沟通的方式这种仪式有何内涵？神化王权巩固统治地天=王权人人人三书写天地、天人共情——《诗经》和“楚辞”从何才能得知当时普通民众的喜怒哀乐呢？

文明的辉煌，建立在普通民众的劳动上。自主预习3：《诗经》和“楚辞”阅读课本P48，标划出《诗经》“楚辞”的概况。《诗经》数量：组成：特点：地位：价值：“楚辞”时间：人物：含义：代表作：305篇“风”“雅”“颂”保存了丰富的先秦史料。我国现存第一部诗歌总集。关注现实屈原、宋玉等人屈原的《离骚》战国《诗经》和“楚辞”的地位：是我国古典诗歌的两大源头，对后世诗歌创作影响深远新体诗歌《诗经》中，“风”是各地民歌；“雅”是宫廷雅乐；“颂”是祭祀乐歌，分别从不同角度反映了当时的社会生活。目标导学3：《诗经》和“楚辞”岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛载，与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。——《诗经·秦风·无衣》时代特征：社会动荡，战乱不休；精神内涵：共同抗敌的英雄主义气概和爱国主义精神。《关雎》反映的主题是什么？爱情《硕鼠》表达了什么样的感情？关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南·关雎》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。

——《魏风·硕鼠》劳动者对剥削者的痛恨诗经是中国现实主义诗歌的源头1.《诗经》阅读《诗经·无衣》，说明其反映了怎样的时代特征和精神内涵？目标导学3：《诗经》和“楚辞”以下诗句和人生经历体现了诗人怎样的精神品质？

屈原出身楚国贵族，担任重要官职，后来因遭到排挤而被流放。流放期间，他忧国忧民的心志从未改变。公元前278年，楚国都城被秦军占领。屈原知道后无比悲愤带着至死不离开楚国的决心，于五月初五投汨罗江自尽。屈原为国为民而死，人们用种种方式追思他。据说，每年的端午节就是为了怀念屈原这位伟大的爱国诗人。精神：热爱祖国、忧国忧民、坚持真理、宁死不屈千古传诵的抒情长诗2.“楚辞”楚辞当中加入了装饰音，辞章华丽，情感浓烈夸张。楚辞是中国浪漫主义诗歌的源头课堂小结天人天人合一天文：日食、月食、彗星历法：二十四节气中医：扁鹊

《黄帝内经》王权神化甲骨文：占卜、记事等青铜器：祭祀等社会风貌《诗经》：现实主义文学楚辞：浪漫主义文学地夏商周时期的科技与文化中华优秀灿烂的文明是人民群众创造的！思：我们能为守护和传承中华文明做些什么呢？学守护历史，传承文明思：我们能为守护和传承中华文明做些什么呢（小组讨论）？（可以从学习、宣传等角度思考——边讨论边记录你们小组的想法）

中华优秀传统科技与文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

“万物有所生，而独知守其根。”新时代青年生逢盛世，应秉持高度的文化自信，去探索传统文化和当下需求的连接点，溯中华民族之源流，辟中华文脉之新篇，为实现中国式现代化添砖加瓦！1．“至于商朝的历史，已大体可以列入信史的范围。”下列证据中，能够佐证这一观点且史料价值最高的是()

A.刻有记录殷墟文字的甲骨

B.商汤灭夏的神话传说

C.《史记·殷本纪》的记载

D.武王伐纣的历史故事