河南省驻马店市驿城区2025-2026学年高三上学期期末质量监测语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省驻马店市驿城区2025-2026学年高三上学期期末质量监测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。问一：一副好对联需要具备哪些核心要素？答：对联兼具观赏性和实用性，讲究字数、句式、内容、韵律对偶，应该经得起细品。认真学习相关文化知识，真正深入理解对联，懂得鉴赏，甚至掌握创作方法，这是一大雅事、乐事。1932年清华大学入学考试，历史学家陈寅恪先生出了一道对联题，上联“孙行者”，比较理想的答案包括“祖冲之”“胡适之”等。这样一组对联，首先在词性上同类相对，“者”和“之”同为虚字，“孙行者”的“行”和“胡适之”的“适”都具有“去”的动词含义；其次在汉字语音上平仄相对，上联仄收，下联平收；第三在语义用典上显示文化深度；最后在逻辑条理上，上下联之间形成了“正反合”的关系，以实际人物呼应虚拟角色，合起来构成一种对立统一的艺术精品。问二：________________________答：对联和诗词里讲的四声是“平、上（shǎng）、去、入”。其中上声、去声、入声合称为仄声，读起来音调急促、顿挫；而平声大致和普通话里的阴平（一声）、阳平（二声）对应，读起来音调平缓、悠长。但普通话里一些读平声的字，比如数字“一”“七”“八”，在古代汉语中却是入声字，这容易混淆，需要重点记忆。分辨入声字有几个方法：一是学习古代汉语基本知识，可参考《古代汉语》《诗词格律》等书籍；二是结合部分南方方言中保留着的入声发音来分辨；三是利用形声字特点，举一反三找规律。只有四声搭配，尤其是平仄相对，才能让对联文字读起来抑扬顿挫，富有节奏感。对联要求上联末字用仄声，下联末字用平声，一抑一扬，更有余音绕梁之感。问三：创作对联时，字词的选择往往需要反复斟酌。这种“炼字”的过程，与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？背后体现了中国语言文字怎样的特质？答：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，另一方面是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如6字联“孙行者，胡适之”，甚至4字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，但并不能以字数多寡作为判断水平高下的首要标准。既可简洁精炼，也能延展变化——对联的创作空间之大，表明中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。问四：对联不仅是一种文学形式，更蕴含着独特的文人雅趣，比如文人之间的“对句”互动。这种雅趣在当代社会是否还有体现？它对个人文化素养的提升有何意义？答：文人“对句”，在历史上很常见。东晋的陶渊明、唐代很多文人都常与人作连句诗。1929年元旦，南京的七位教授，同游南京鸡鸣寺豁蒙楼。他们每人出一句，另一人对一句，以对偶的方式创作，形成了《豁蒙楼联句》。当代中国民间诗社有时也会组织连句创作，但更多的是大家围绕同一题目、使用不同韵脚分韵创作诗词。这是文人交往中很风雅的方式，对不出句子的人会很丢面子，因此对联也是中国诗文创作、欣赏和批评的“门面”，能促使人们提升文学素养，同时深化对传统文化的理解和认同。问五：近日“00后对出莫言上联获一等奖”的事件引发广泛关注，您如何看待这一现象？答：这种比较难对的“绝对”从古至今都有，而且历来易受关注。我自己面向公众讲对联课或者开讲座时，听众里有很多年轻人，甚至不乏中小学生的身影。日常生活当中，江苏南京“城门挂春联南京开门红”活动已连续举办十届，南京市博物总馆、南京图书馆也曾面向社会征集春联和楹联，将优秀作品悬挂于门柱之上展示。这类活动兼具趣味性和专业性，能够有效促进大众关注和参与，扩大对联文化的传播力和影响力。不仅如此，对联文化在当代还有一些创新表达形式。比如在传媒领域，一些广告语、宣传词会采用对联形式，不少文创产品也使用对联元素。这些创新能让对联文化走出传统场景，更好地适应现代社会，贴近大众尤其是年轻人。所以应该说，对联这种传统文化形式的生命力始终鲜活，爱好对联不分长幼。（摘编自《巧对对联联今古清吟吟咏咏春秋》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.一副对联讲究字数、句式、内容，具有观赏性和实用性，就能够经得起细品。B.普通话里阴平、阳平对应对联、诗词里的四声中的平声，音调平缓、悠长。C.对联篇幅可长可短，字数越多，创作难度越大，文字表现力和文学水平越高。D.作为一篇访谈，本文从风雅乐事、文脉千年、续写新篇等角度谈论对联文化。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.问者的问题虽然总体来看在逻辑上并不环环相扣，但始终围绕同一主题直接发问，有利于听众获取明确信息。B.答者将对联与诗词相提并论，不仅看到了它们的相同之处，也指出了相异之点，体现了较高的辩证思维品质。C.分韵创作诗词更能区分创作者文学素养的高下，目前这种方式已取代连句创作成为文人“对句”的主流。D.年轻人参与对联相关活动，侧面说明对联文化在当今社会依然有鲜活的生命力，呈现出良好的发展态势。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。为什么“从南阳到南洋根深叶茂，自井壁及井毕角亢星张”这副对联被称为“多年难遇的绝对”？第一，______。“自”对“从”，“及”对“到”，介词和动词精准呼应；“井壁/井毕”对“南阳/南洋”，名词相对；“角亢星张”对“根深叶茂”，结构相济。第二，______。上联平平平仄平平平平仄仄，下联仄仄仄平仄仄仄仄平平，读来朗朗上口。第三，语意关联，境界宏大。上联道尽了客家人从中原南阳向海外南洋迁徙的壮阔历史，而下联从地面的客家围屋的“井”文化延伸到浩瀚宇宙中的星宿轨迹。如果说上联是______，那么下联就是纵向的时空对话，一纵一横，将家族史升华为文明史，构建了“天地人”三才之道的宏大意境。4.根据上下文，横线处提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。5.在快节奏的现代生活中，传承对联文化可以从哪些方面着手？请结合材料简要概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：给我的孩子们丰子恺我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委屈地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产，丧考妣，全军覆没的悲哀都要真切。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率，自然，与热情！大人间的所谓“沉默”，“含蓄”，“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！你们每天做火车，做汽车，办酒，堆六面画，唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家，创作家，对你们更要愧死！你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的小弱的体力与智力不足以应付强盛的创作欲，表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，光袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”吧！瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的《音乐入门》来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的《楚辞》，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”吧！软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要教妈妈擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为太无人道的野蛮举动吧！孩子们！你们真果抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！我在世间，永没有逢到像你们样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为什么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄，好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金时代在这册子里。然这真不过像“蜘蛛网落花”略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！（有删改）文本二：童心的培养丰子恺家里的孩子们常常突发一种使我惊异感动的说话或行为。我于惊奇感动之余，仔细一想他们这种言语行为的内容意味，似乎觉得这不仅是家庭寻常的琐事，不仅是可以任其随时忘却的细故，而的确含着有一种很深大的人生的意味。我的所感如下：儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度。他们所见、所感、所思，都与我们不同，是人生自然的另一方面。这态度是什么性质的呢？就是对于人生自然的“绝缘”的看法。所谓绝缘，就是对一种事物的时候，解除事物在世间的一切关系、因果，而孤零地观看。使其事物之对于外物，像不良导体的玻璃的对于电流，断绝关系，所以名为绝缘。绝缘的时候，所看见的是孤独的、纯粹的事物的本体的“相”。绝缘的眼，可以看出事物的本身的美，可以发现奇妙的比拟。而我们大人在世间辛苦地生活，打算利害，巧运智谋，已久惯于世间的因果的网，久已疏忽了、忘却了事物的这“相”。小孩子长大起来，涉世渐深，现实渐渐暴露，儿时所见的美丽的世界渐渐破产，这是可悲哀的事。等到成人以后，或者为各种“欲”所迷，或者为“物质”的困难所压迫，久而久之，以前所见的幸福的世界就一变而为苦恼的世界，全无半点“爱”的面影了。此后的生活，便是挣扎到死。这是世间最大多数的人的一致的步骤，且是眼前实际的状况，何等可悲哀呢！避死是不可能的，但谋生前的和平与爱的欢喜，是可能的。世间教育儿童的人，父母、先生，切不可斥儿童的痴呆，切不可盼望儿童的像大人，切不可把儿童大人化，宁可保留、培养他们的一点痴呆，直到成人以后。这痴呆就是童心。认识千古的大谜的宇宙与人生的，便是这个心。得到人生的最高的法悦的，便是这个心。这是儿童本来具有的心，不必父母与先生教他。只要父母与先生不去摧残它而培养它，就够了。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文本一是一次父亲与自己儿女的“对话”，但是此时的孩子们还不识字，还无法理解对话的内容。B.从文本一看，作者有三个孩子，他描写某一孩子所占的篇幅和对这孩子的喜爱程度是成正比的。C.文本二指出，儿童看待事物的眼光和方式是孤立、片面而零散的，没有大人思考得周密和完备。D.两个文本将儿童世界和成人世界加以对照，以褒扬前者来批判后者，同时也是在实行自我批判。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一记述的现实生活中平凡琐屑的小事，具有强烈的画面感，能让人领悟到儿童内心世界的自然与率真。B.文本一在婉曲的叙写中夹进直言议论，于生活细微处彰显作者对人生的思考，这些类似《说“木叶”》。C.文本一中隐藏着一位善于观察、时时揣摩儿童心理的父亲，他既赞美童心的可贵，也哀叹童真易逝。D.文本一语言明白如话，将孩童天真无邪的心态和动作描绘得很传神，显示出一种温馨而又幽默的生活情趣。8.文本一为何说“到你们的抱怨变为感谢的时候，我的悲哀来了！”？9.请结合文本二的表述，分析并评价文本一中阿宝给凳子穿鞋的行为。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“第二弦。”邕故断一弦，而问之。琰曰：“第四弦。”邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，识南风之不竞。由此观之，何足不知？”（节选自《艺文类聚》卷四十四）材料二：陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。（节选自《后汉书·列女传》）材料三：今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角①，不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。（节选自《东坡题跋》卷二）材料四：《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。（节选自《宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话》）〖备注〗圭角：圭之棱角，犹言锋芒。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或疑董卓A死B邕C被诛D而诗E叙F以卓乱G流入胡H为非琰辞。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。B.适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。C.类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。D.名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。B.蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。C.《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》的风格类似。D.蔡宽夫认为，有的人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！（2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。14.苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。谢君寄一犁春雨图求诗为作绝句陆游说著功名我自羞，喜君解剑换吴牛。莫将江上一犁雨，轻博人间万户侯。题谢耕道一犁春雨图魏了翁床头夜雨滴到明，村南村北春水生。老妇携儿出门去，老翁赤脚呵牛耕。一双不借①挂木杪，半破夫须②冲晓行。耕罢洗泥枕犊鼻③，卧看人间蛮触④争。〖备注〗①不借：指草鞋，因其价贱易得而不须借也。②夫须：指蓑衣。③犊鼻：指围腰巾。④蛮触：蛮氏、触氏，《庄子》寓言中的在蜗牛两角的两个小国。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.陆、魏这两首诗的题材相同，都以谢耕道的画作为吟咏对象。B.陆诗采用议论表情达意，魏诗主要采用白描手法以场景传情。C.陆游比谢耕道的官职略低，与谢耕道交游期间不免感到羞惭。D.魏诗结合想象，按照时间顺序描绘了农家在春天耕作的情景。16.两首诗各自展现出了什么样的思想境界？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）现在被用以比喻人际间明争暗斗的词，原先其实是用来指建筑结构的精巧。为说明这一点，刘老师引用杜牧《阿房宫赋》中的“________________，________________”两句作为例证。（2）王教授引用黄庭坚《登快阁》中的“________________，________________”两句，表达自己难觅知音的怅惘之情。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。“创”与“闯”，是读音相似、意涵相联的两个字。“创”聚焦于状态的变革与气象的更新，往往倚赖智慧与长远的眼光；“闯”聚焦于

A

，更多需要勇气与胆识。在人生发展与事物演进中，二者并非孤立存在，而是辩证统一、相生共进的。在现实情形中，有些人不明白“创”与“闯”的重要性，错失了很多良机，留下了很多遗憾。①有的人既无“创”的愿景，也无“闯”的胆魄，②于“舒适区”内虚度光阴，还自诩为“知足常乐”。③虽然有的人有