上海市延安中学2026学年高三语文上学期10月质量调研试卷及答案

上海市延安中学2026学年第一学期10月质量调研高三年级语文试卷（考试时间：150分钟满分：150分）一、积累与运用（11分）1.按要求填空（7分）（1）虽无丝竹管弦之盛，，。（王羲之《兰亭集序》）（2）陶渊明辞官归隐，不肯向乡里小人低头；李白在《梦游天姥吟留别》中，也发出不愿屈身权贵、违背本心的傲岸呐喊：“，！”（3）《归去来兮辞》“策扶老以流憩”写散步的随性无目的；《赤壁赋》中写泛舟同样随性无目的、任其所往的一句是：“。”（4）杜甫在《蜀相》中，以“，”两句勾勒出武侯祠内草木繁盛、春意氤氲而祠堂空寂、无人问津的景致与氛围，在景物描写中蕴含了物是人非的怅惘。2.按要求选择（4分）（1）小延从教材中选出一些篇目，想研究古人写作中的“读者意识”。下列篇目中，不能体现“以君王为特定读者”的一项是（）。（1分）A.《答司马谏议书》B.《陈情表》C.《谏太宗十思疏》D.《谏逐客书》（2）把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是（）。（3分）韦伯对现代世界的诊断，可以从四个层层递进的概念来理解。。。。。。。①于是，各种终极价值之间无法通过理性裁决高低对错，每个人只能在“诸神”之间独自决断。②韦伯进一步将理性区分为两种类型：价值理性回答“我们去哪里”，工具理性回答“我们怎么最快到达”。③首先是“世界的祛魅”——古代那种充满神灵和神秘意义的宇宙，被理性之光驱散了迷魅。④然而现代社会的危险在于，工具理性不断扩张，逐渐压倒了价值理性，理性化变成了一种“片面的理性化”。⑤祛魅之后，科学虽然能回答世界“是什么”，却无法回答人“应当怎样生活”，于是出现了“诸神之争”。⑥这种不平衡最终铸就了“理性的铁笼”——当一切都纳入“计算”的逻辑，人就成了铁笼中的困兽。A.③⑤①②④⑥B.③⑤②①④⑥C.⑤③①②④⑥D.③⑤①④②⑥二、阅读（69分）（一）阅读下面文艺评论文章，完成3—7题（15分）不要让科学理性替代人文精神题①当下人们对AI的论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这事，悲观的看法是，社会上大规模失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论：一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题，重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误，那么必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。那么，该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。④那么，在科学理性压倒人文精神的逻辑下，未来被设想的“人”会是一种什么形态？我们可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，使他们的作品往往既能以科学理性为框架，又能以文学审美为关怀，其中塑造出来的“人”，也更可能折射未来AI时代的精神困境。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一条重要线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观察将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主头了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。刘慈欣所说的“冷酷的宇宙”法则，并不能直接等同于科学本身，更不能直接成为牺牲一部分人的理由。⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？因此，面对AI所代表的科学理性，我们真正需要警惕的，不是科学理性本身，而是它以“必然”“效率”“存活”之名压倒人文精神，抽空人的价值与意义。科学理性是船，人文精神是罗盘；没有船，我们走不远；没有罗盘，我们可能走得越快，偏离越远。不要让科学理性替代人文精神，而应让二者共同塑造未来。（节选自姜玉琴《重审AI时代人文在场的意义》）3.下列对文中“科学理性压倒人文精神”的理解，正确的一项是（）。（2分）A.科学理性是坏的东西，人工智能必然走向反文明。B.技术和机器被置于第一位，人的价值可能被削弱。C.人文精神将完全消失，人类不再需要道德与审美。D.只要发展科学理性，就一定导致失业和社会崩溃。4.下列对第①段中“悖论”产生原因的分析，正确的一项是（）。（2分）A.人们把作家画家职业整体与真正艺术创造混为一谈，未区分表层写作绘画与深层艺术创造。B.悲观者与乐观者对人工智能能否取代人类工作的判断相互冲突，直接导致了认知悖论出现。C.人们认为人工智能既能替代艺术创造，又坚信艺术创造根植人类自身，因而持双重标准评判。D.人们未清晰界定人工智能替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动二者被替代的差异。5.第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对“牺牲论”逻辑本本身存在问题的分析，不正确的一项是（）。（2分）A.概念偷换：将三者“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”都强行等同起来。B.本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让人类主体绝对服从于科学。C.混有层面：把科幻中的冷酷宇宙法则当作人类现实必须服从的法则。D.否定道德：认为人类自身面对宇宙法则时一切道德选择都毫无意义。6.第⑥段中，作者引用刘慈欣文章中的内容，在论证上有何作用？请结合本文内容分析。（5分）7.本文具有强烈的现实关怀。请结合文中涉及的具体现实问题，分析作者是如何借助这些问题展开理论思辨的。（4分）（二）阅读下面的散文，完成8—11题（16分）。俯仰之间朱以撒①我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动。②后来，我只能归结为我曾生活的那个家园。围墙内是碧绿的菜畦和如冠如盖的果林，还有遍地的柔韧杂草。那时的围墙用手工夯成，不高，更毋须在墙头上戳入碎玻璃碴以防盗贼翻入。墙头披风渍雨，不须太久就显出苍老之相，不再那么有棱有角了。这使我轻松敏捷地攀上墙头，沿墙疾走，不时就跑到屋顶上去。旧日的屋顶如鱼鳞相砌，走在其中有一股很强的涩感。再沿着屋顶，有时就飞快地爬上伸向屋顶的枝干，这使上树的时间大为缩短。围墙之外，邻舍寥寥有如荒原，人稀地广，四处长满了车前子和马齿苋，烘托着稚嫩的脚板。这个年龄，跑动的嗜好远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米秆，捋去青青长叶，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡。有时跑得起兴了，为了不让自己再跑，非得紧紧抱住一棵大树不可——有好几次，就是这样才止住疯了的步伐。我当时怀疑，倘若我拽住的是一株根底不深的小树，也许反被我带起，一道向前。③奔跑——少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋得涨红了脸——从这边起，风一般地到达那边，这就够了。胯下的骏马扬起尘烟，随着向前的步调散漫开来。如果有几个同行者，分别从不同方向，加上逼真的拟声，真有沙场鏖战的气派——只有双脚勤快地跑动，才能造成这样好的效果。那个时候，不善跑动的人被我们瞧不起，至少，他就无缘进入我们这个跑来跑去快乐得要死的圈子。一个年少善跑的孩子，他的动感一定比安静时要引人注意，因为脚一动，手必飞舞，口中咋咋有声。狂跑还制造了呼呼掠过的风和凉意，只是在停下来的时候，要以大量的汗水和如牛的喘息来补偿，这也是不能吝惜的。④我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场跑，它的设计让人想起规范，让人在浑圆无端的圈子里感到索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。譬如侧身跑，总是左脚向前右脚蹭蹭，或者扯一把虚空中的缰绳，碎步踏踏骎骎而去。野性的狂跑消解了心中轻度的郁闷，脚板却屡次为此付出了代价。有时，地面枯硬的蒺藜会把脚板视为马蹄，像钉马掌一般地准确楔入，这时再善跑的人也必须止步，一瘸一拐地挪回家中，从母亲的叵箩里，找出一根针，龇牙咧嘴地挑。跑步的快感，缘于一根刺而中断，思念奔跑的心情，变得更加迫切。曾经荒原一般的场景，对我一直是个新鲜的谜，整个春夏秋季，我一直用跑动的步履丈量土地。⑤南国的冬季如期地到来了。冬季对于善跑的双足是一种约束。尽管南国的冬季算不上天寒地冻，可是双足比任何时候更多地交与橡胶模子爱抚——这种被称为“鞋子”的橡胶制品，可以使足部尽量避免伤害，砂粒、石块、草茎曾经给予的不同快感的抚慰，变得毫不相干。当然，有一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强，在鞋中的岁月里，在正常的走动中，在渐渐不习惯到习惯的体验里，斯文在整个冬日里肆意滋长。冬日无疑更有益于人清肃地思想，那有过湿润丰满的马齿苋，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼叶针，都枯黄和折落了。是怎么变化的细节，在平日的跑动中未曾留神，现在的容貌却为我心惊。也许，我们常说的懂事和成长，就是由这样一些些的举动更变，由一点点的细枝末节积累而成。⑥跑似乎在一夜之间消失了，包括爬墙上树的兴致。荒原般的土地开始得到了清理，那些熟悉不过的落叶和草已经埋进了土壤，不断地有石块砖瓦运来，这里将会有一个新村出现，那种草莽风格的少年时光，随着树倒草起，无法再被续写。我所惬意的充实，在心之一隅被镂空。⑦在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的都是以斯文的慢步丈量时间。⑧寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替着，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄，是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化的情怀？也许，奔跑真的是要远去了。不过，当年那种随意跑动、不受约束的姿势里，果真就没有一些值得坚守的成分？我隐隐地感到坚守的不易与撒手的浑然不觉。⑨《兰亭集序》如是说：“俯仰之间，已为陈迹。”8.散文开篇说“我一直弄不清楚，为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动”，请分析“弄不清楚”一词的深层含义及其表达效果。（3分）9.请赏析第⑤段划浪线的句子。（5分）10本文以《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”作结，请结合全文，说说你对“陈迹”一词的理解。（3分）11.有人认为，第②段中围墙内外的景物描写并非“对比”，而是“叠加”，即共同营造出童年自由生长的空间。你是否认同这一说法？请结合全文，阐述你的理由。（5分）（三）阅读诗歌，完成12-13题（8分）自作寿堂①因书一绝以志之（北宋）林逋湖上青山对结庐，坟头秋色亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书②。[注]①寿堂：也叫寿穴、寿冢。②封禅书：司马相如临终所作，遗稿建议汉武帝封禅泰山，内容不乏歌功颂德。12.对以上绝句，分析不正确的一项是（）。（3分）A.“湖上青山对结庐”中的“湖上”指杭州西湖，点明了诗人隐居的具体位置。B.次句“坟头秋色亦萧疏”是诗人对自己身后坟前秋日景象的想象，色调萧瑟冷清。C.第三句中“茂陵”以汉武帝陵墓代指当朝帝王，以虚拟的“他日遗稿”场景引出下文。D.末句“封禅书”泛指诗文创作，诗人借此对自己一生的写作进行反省并表达自谦。13.宋真宗时，大臣王钦若等伪造符瑞，怂恿真宗东封泰山，借以邀宠。结合这一背景，赏析本诗三四两句的用典之妙。（5分）（四）阅读以下人物传记，完成14—19题（18分）段太尉逸事状柳宗元①太尉始为泾州刺史时，汾阳王①以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。②太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？某不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候②命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”如太尉请。③既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也。请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。”甲者愕。④晞出，见太尉，大尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰，尚书倚副元帅不戢士，然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，愿奉军以从。”邠州由是无祸。⑤先是，太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌督责益急。且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽，使人求谕谌。谌盛怒，召农者，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“□我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，使勿知。（有删减）[注]①汾阳王：郭子仪。后文副元帅也是他。②都虞候：唐代后期出现的军事职官名称，始设于藩镇节度使府，主管军中执法并伺察不法行为。14.解释加点字（2分）（1）能为公已乱（）（2）以大杖击二十，垂死（）15.结合文意，为下列句子中的加点词选择释文正确的一项。（2分）（1）卒以货窜名军籍中（）A.放逐B.逃走C.删改D.藏匿（2）尚书倚副元帅不戢士（）A.停止B.和睦C.约束D.收敛16.断句（4分）日群行丐取于市不嗛辄奋击折人手足椎釜鬲瓮盎盈道上袒臂徐去至撞杀孕妇人。17.翻译（5分）太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。18.填入文中“□”处最恰当的一项是（）。（1分）A.乃B.然C.且D.夫19本文先写段太尉平定军乱，第⑤段又补叙其早年发生的事情，请结合全文，分析作者如此组材的匠心。（4分）（五）阅读古代散文，完成20—22题（12分）子瞻和陶渊明诗集引①苏辙①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉②辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”③嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛③，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。[注]①和（hè）：仿照他人诗词的题材或体裁作诗。引：因作者祖父名序，故苏氏父子终生讳“序”，为人作序，即称“叙”或“引”。②黾勉（mǐnmiǎn）：努力。③悛：悔改之意。20.第②段苏轼信中“质而实绮，癯而实腴”二句评陶诗，用语精妙，请加以赏析。（3分）21.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（）。（3分）A.苏轼贬居儋耳后，以图史文章为精神寄托，并开始创作“精深华妙”的诗作，不见衰老之气。B.苏轼认为陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”，在艺术上超越了历代名家，因此决定追和其诗。C.苏轼因陶潜“性刚才拙，与物多忤”的自白而受触动，联想自身仕途，故欲以晚年学陶自勉。D.苏辙认为苏轼欲效法陶渊明却未必可信，因为苏轼一生出仕却始终未能悔改，最终深陷祸患。22.苏辙为何在第③段提出世人可能对苏轼“自托于渊明”之举产生质疑？请结合全文加以分析。（6分）三写作（70分）23.有人说，狂热痴迷于某事物的人，往往心无旁骛，甚至全情投入到对周遭视而不见的程度，由此失去了正常的判断力。但也有人认为，正是这种“有所不见”的痴迷，才能成就真正的创造。请结合你的体验与思考，写一篇文章。要求：自拟标题；不少于800字。2026年高三10月份语文试卷答案详解与答题指导一、积累与运用（11分）1.按要求填空（7分）参考答案：（1）一觞一咏，亦足以畅叙幽情。\n（2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！\n（3）纵一苇之所如。\n（4）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。解题思路与步骤：①先识别题干中的作品、作者或语境线索；②将提示语转化为诗文中的关键词，如“傲岸、不屈”“随性无目的”“祠堂空寂”；③回忆对应篇目中的原句；④核对字形、虚词和句末标点，避免只记大意而写错原文。答题要点：默写题按原文作答；“事权贵”“纵一苇之所如”“空好音”等关键字词要准确。第（4）句需两句完整填写。易错提醒：常见失分来自同音字、形近字、漏字和把意思相近的句子误当作原句。评分提示：按题目给定分值逐空核对，不能以解释代替默写。2（1）读者意识选择题（1分）参考答案：A．《答司马谏议书》解题思路与步骤：①抓住限定语“以君王为特定读者”；②逐项判断文章写作对象；③《陈情表》《谏太宗十思疏》《谏逐客书》均是向君主陈情、进谏或论说；④《答司马谏议书》是王安石答复司马光的书信，收信对象不是君王。答题要点：判定关键不是文章是否涉及政治，而是作者直接写给谁。易错提醒：不要把“文章内容关乎国政”误判成“君王是特定读者”。2（2）句子排序（3分）参考答案：A．③⑤①②④⑥解题思路与步骤：①从总起句“韦伯对现代世界的诊断”寻找概念链条；②③先提出“世界的祛魅”，⑤承接祛魅后的科学边界，说明科学不能回答价值问题；③①解释价值多元导致“诸神之争”；④②再区分价值理性与工具理性；⑤④指出工具理性扩张造成片面理性化；⑥⑥以“理性的铁笼”收束，形成由概念到后果的递进。答题要点：排序要看指代、关联词、概念递进和结尾总结；本题逻辑链为“祛魅—科学边界—价值冲突—理性分类—工具理性扩张—铁笼后果”。易错提醒：不要仅凭某一句读起来顺畅排序；要检查“然而”“于是”“这种不平衡”等词的承接对象。二、阅读（69分）（一）现代文阅读：《不要让科学理性替代人文精神》（15分）3.理解“科学理性压倒人文精神”（2分）参考答案：B．技术和机器被置于第一位，人的价值可能被削弱。解题思路与步骤：①回到第②段，定位作者对这一说法的解释；②文中明确指出“技术和机器将是第一位，人则处于第二序位”；③作者批评的不是科学理性本身，而是它压过人的价值、意义和人文关怀。答题要点：准确区分“科学理性本身”与“科学理性压倒人文精神”的失衡状态。易错提醒：A、C、D都把作者观点绝对化：作者没有否定科学，也没有断言人文精神必然完全消失或社会必然崩溃。4.第①段“悖论”的成因（2分）参考答案：A．人们把作家画家职业整体与真正艺术创造混为一谈，未区分表层写作绘画与深层艺术创造。解题思路与步骤：①概括原文中的两种判断：一方面认为AI会取代作家、画家；另一方面又认为真正的艺术创造仍需人类完成；②找到作者给出的解释，即AI可能替代表层写作、绘画，却未必取代真正的艺术创造；③因此悖论源于概念层次没有区分清楚。答题要点：答题时要写出“表层职业劳动”与“真正艺术创造”的区别，并说明混淆造成表面矛盾。易错提醒：不能只复述悲观与乐观两派观点；题目问的是悖论产生的原因。5.“牺牲论”逻辑分析中不正确的一项（2分）参考答案：D．认为人类自身面对宇宙法则时一切道德选择都毫无意义。解题思路与步骤：①辨析A、B、C与第⑥—⑧段的批评方向：概念偷换、本末倒置、混淆科幻与现实层面，均是作者明确指出的问题；②D将“牺牲论”概括为彻底否定道德选择，但原文重点在于反对以宇宙法则为借口压倒人文精神；③故D不符合作者对该逻辑问题的分析。答题要点：识别选项是否准确复现作者的批评，而不是判断该观点在现实中是否可能成立。易错提醒：“作者批评牺牲论”不等于“作者认为道德毫无意义”；两者方向相反。6.引用刘慈欣观点的论证作用（5分）参考答案：①引用“牺牲一部分以换取整个文明持续”的观点，为下文批判树立靶子；②自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证深入；③刘慈欣是有影响力的科幻作家，其观点具有代表性，增强文章的现实针对性和说服力。解题思路与步骤：①先概括引文内容及其核心主张；②说明引文在篇章结构上的作用——引出并聚焦“牺牲论”；③说明其论证作用——为作者随后从人类与科学的关系、宇宙法则与人性选择等方面展开反驳提供对象；④联系全文主旨，指出最终服务于“不要让科学理性替代人文精神”。答题要点：作用题通常从“内容概括、结构推进、论证效果、主旨关联”中选取相应层面；本题可写三层，表达要紧扣文本。易错提醒：只写“使论证更有说服力”过于空泛，必须指出具体观点以及后文如何回应。评分提示：原答案提示：答出两点可给满分；可将“树立批判靶子”“推进深层思辨”“增强现实针对性”组织为完整答案。7.结合现实问题分析文章的现实关怀（4分）参考答案：①以AI取代人类工作的现实争论开篇，引出未来人类价值定位和人类本质问题；②以监控软件、大数据和大算力管理为例，说明技术压迫个体并非纯粹的未来想象；③以“牺牲论”为批判对象，揭示以效率、必然和存活为名压倒人文精神的风险；④最后提出科学理性与人文精神应共同塑造未来的主张。解题思路与步骤：①找出文中涉及的现实问题：AI替代工作、个体隐私与自主性受损、以效率或存活为由牺牲部分人；②对应分析作者采用的论证方式：现实争论引题、现实案例落地、理论反驳深化、提出建设性主张；③写明每种方式如何服务于“守护人的价值与意义”。答题要点：要将“现实问题—作者做法—论证效果”一一对应；写两到四点均可，避免只罗列问题。易错提醒：不要把文章概括成反对AI或反对科学；作者反对的是科学理性对人文精神的替代。（二）小说阅读：《俯仰之间》朱以撒（16分）8.“弄不清楚”的深层含义及表达效果（3分）参考答案：“弄不清楚”暗示童年奔跑并非经过理性权衡后的主动选择，而更像出自生命本能；以此开篇，奠定全文感怀、追忆童年自由状态的基调。解题思路与步骤：①解释词语的表层意思：作者无法明确说出自己为何爱跑；②结合下文童年无目的奔跑的描写，理解其深层含义——奔跑是自然、本能、无须功利理由的生命冲动；③指出表达效果：引出回忆，设置追问，并为后文追忆自由逐渐消失后的怅惘作铺垫。答题要点：词语含义须联系上下文；表达效果不能只写“引起读者兴趣”，还要联系全文情感与结构。9.赏析“斯文在整个冬日里肆意滋长”（5分）参考答案：“肆意”带有任性、无拘束的意味，“滋长”却写出缓慢生长的过程，两词搭配形成微妙反差；它写出穿鞋行走之后，原本野性的奔跑逐渐被规训、斯文的生活方式悄然替代，暗含作者对奔跑激情消退的淡淡怅惘，并为后文“不再奔跑”的失落蓄势。解题思路与步骤：①抓住关键词“肆意”“滋长”；②分别解释词语的语义色彩；③分析搭配效果：表面矛盾，实则表现变化不是突然发生，而是在日常生活中不知不觉完成；④联系上下文，指出“鞋子”象征对脚的保护，也使脚与土地、草木的直接接触减少；⑤落到情感：对自由野性被“斯文”替代的惋惜。答题要点：赏析题按“词语—手法/表达特点—具体内容—情感作用”组织答案。易错提醒：不要把“斯文”简单理解为褒义的文明进步；在本文语境中，它也意味着对野性和自由的消解。10.结尾“陈迹”的理解（3分）参考答案：“陈迹”指童年奔跑、攀墙爬树的快乐时光，也象征成长过程中逐渐消磨的生命野性；这些体验因年龄增长、生活环境变化而无法重现，表达作者对不可逆失去的怅惘。解题思路与步骤：①联系《兰亭集序》“俯仰之间，已为陈迹”的时间意识；②回扣全文具体内容，指出奔跑、爬墙上树以及荒野环境都成为过去；③由具体往事上升到象征意义：成长、环境变化使自由的生命状态难以复现；④点明情感。答题要点：须兼顾“具体所指、象征意义、情感态度”三个层面。易错提醒：只答“过去的事情”过于笼统；只谈人生无常而不联系童年奔跑，也不够具体。11.围墙内外景物是“叠加”还是“对比”（5分）参考答案：本题为开放性思辨题。可以认同“叠加”：墙内果林、菜畦、杂草与墙外荒原、野草共同营造自由奔跑的空间，真正的对比在于这一自由空间与后文规范化的运动场。也可以认同“对比”：墙内是家园、安稳与归属，墙外是开阔、未知与远方，内外形成一收一放的对照。还可以认为二者兼有：既有空间属性差异，又共同构成童年自由活动的整体场域。解题思路与步骤：①开头明确表态；②引用墙内、墙外的具体景物词语；③解释这些景物在空间气质或象征意义上的关系；④联系后文“圆如圈套”的运动场及自由被规范替代的主题；⑤说明自己的判断为何比简单贴标签更能解释全文。答题要点：开放题不以观点一致为唯一标准，关键在于文本证据充分、推理完整、能够照应全文。易错提醒：不能只写“我认同，因为景物很美”；须解释“叠加/对比”如何塑造奔跑空间并服务主题。评分提示：评分依据：原答案分别提供“叠加说”“对比说”“超越二分说”三种路径，均可成立。（三）诗歌阅读：林逋《自作寿堂因书一绝以志之》（8分）12.诗歌理解不正确的一项（3分）参考答案：D．末句“封禅书”泛指诗文创作，诗人借此对自己一生的写作进行反省并表达自谦。解题思路与步骤：①确认典故背景：“封禅书”指司马相如临终所作、建议汉武帝封禅的文章，带有歌功颂德、邀宠求名的意味；②联系诗题“自作寿堂”与“他日求遗稿”，理解诗人设想身后之事；③末句不是泛泛反省创作，而是庆幸自己没有写过谄媚求荣的封禅书。答题要点：诗歌选择题须结合注释、题目和关键词，不宜孤立解释某个意象。易错提醒：D把具体典故泛化成普通诗文创作，忽略了讽刺锋芒。13.赏析三、四句用典之妙（5分）参考答案：诗人借司马相如临终作《封禅书》的典故，一方面与相如式的谄谀文章划清界限，庆幸自己未写歌功颂德之作；另一方面暗讽王钦若等人伪造祥瑞、怂恿宋真宗封禅以邀宠的行为。用典含蓄深沉，在平静自述身后事的语调中表现出诗人的傲骨、操守及对希宠求荣者的鄙夷。解题思路与步骤：①解释典故：司马相如遗稿《封禅书》与封禅、颂圣相关；②联系时代背景：王钦若等人借符瑞鼓动真宗东封泰山；③说明“犹喜曾无”的语气与立场：诗人庆幸自己没有此类谄媚文字；④分析表达效果：借古讽今、含蓄讽刺；⑤落到情感主旨：清高自守，鄙夷邀宠。答题要点：用典赏析的基本结构是“典故内容—现实关联—表达效果—思想情感”。易错提醒：不能只介绍司马相如的故事，必须解释典故与宋真宗时期现实的对应关系。评分提示：原答案允许从“借古讽今”角度作答，内容、主旨、情感分析充分即可。（四）文言文阅读：《段太尉逸事状》柳宗元（18分）14.解释加点词（2分）参考答案：（1）“能为公已乱”：已，制止、平息。\n（2）“以大杖击二十，垂死”：垂，将近、接近。解题思路与步骤：①把词放回句中；②结合搭配判断词性和语义：“已乱”是平息祸乱，“垂死”是接近死亡；③用现代汉语常用义验证句意是否通顺。答题要点：解释实词要结合语境，避免直接套用最常见的现代义。15.选择加点词正确释义（2分）参考答案：（1）“卒以货窜名军伍中”选D“藏匿”。\n（2）“尚书倚副元帅不戢士”选C“约束”。解题思路与步骤：①“窜名军伍”指通过贿赂把名字偷偷塞进军籍，故“窜”是藏匿、混入；②“不戢士”指不约束士兵，“戢”在此处与约束、收敛军纪有关；③将释义代入原句复核。答题要点：文言词义要结合固定搭配和上下文人物行为判断。易错提醒：不要仅凭现代汉语中“窜”“戢”的常见义猜测。16.断句（4分）参考答案：日群行丐取于市/不嗛/辄奋击折人手足/袒臂徐去/至撞杀孕妇人。解题思路与步骤：①先找谓语和动作链：“群行”“丐取”“奋击”“折”“去”“撞杀”；②判断“日”修饰后面的行为，“不嗛”表示不满足，是独立条件；③“辄”承接“不嗛”，引出后续动作；④按动作转换和语意停顿划分。答题要点：断句要以语法结构、虚词、语意逻辑共同判断；本句叙述士卒横行的连续暴行。易错提醒：“不嗛”不可与后面动作割裂成不合语意的结构。17.翻译句子（5分）参考答案：段太尉布置士兵捉住那十七人，全都砍下头来，把头插在长矛上，竖立在集市门外。郭晞全营士兵大声喧闹，全都披上铠甲。解题思路与步骤：①“列卒”译为布置/列出士兵；②“取十七人”译为抓获十七人；③“断头”是砍下头颅；④“注槊上”是把头插在长矛