山东省济宁市任城区2026-2027学年上学期九年级语文学情调研试卷（ 含答案）

山东省济宁市任城区2026-2027学年上学期九年级语文学情调研试卷（2026.10）满分：120分时长：120分钟卷面分4分亭台楼阁是我国古代建筑中的重要组成部分，为进一步了解，班级将开展“亭台楼阁知多少”专题探究活动，请你参与。【版块一：古典“亭台楼阁”】◎知识集锦A小组成员整理了“亭台楼阁”的相关知识，请你阅读后完成题目。(一)亭亭作为古代传统建筑的重要形式之一，造型多变，轮kuò优美。在漫长的历史岁月中，亭的功能经历了从军事设施到政治机构再到景观建筑。亭不仅具有形式美，还富有意境美，在中国传统建筑文化中的重要地位_________。(二)台台的自述：“‘台，观四方而高者。’我是亭台楼阁中最踏实的，只要你看到又高又平的建筑物，那多半是我！我的用途多样，特别高的如烽火台，能作liào望之用；一些景致较好的，可供人们休息、观景、娱乐。”(三)楼“楼，重屋也。”楼是指古建筑中两层以上的房屋，滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼并称为“江南三大名楼”。黄鹤楼仙风道骨，旷放飘逸，多有“仙气”；滕王阁瑰伟绝特，神采飞扬，颇具“灵气”；岳阳楼堂堂正正，典重端方，最称“浩气”。(四)阁阁与楼似乎总是连着出现，但其实两者还是有区别的。体型上，阁比楼更小巧，而且天花板与二楼间还有暗层；设计上，阁比楼更灵动，四面都有窗和门。1.根据拼音写汉字。轮kuò（）liào（）望2.下面填入文段(一)结尾处的词语恰当的一项是（）A.油然而生 B.锐不可当 C.不言而喻 D.不屑置辩3.文段(一)中画波浪线的句子存在语病，请写出修改意见：_________。4.文段(三)提到黄鹤楼有“仙气”，岳阳楼有“浩气”，请你结合学过的古诗文句子，简述这样评价它们的原因。◎图说建筑了解“亭台楼阁”知识后，小语打算用图来展现中国古典建筑中“亭台楼阁”的不同，请你协助完成。5.请根据图1，仿照图2，完善图3缺失的部分。6.请根据图1，仿照“楼”和“阁”的图示，设计“台”的页面语言部分。◎“亭”的功用探究发现，“台楼阁”都是在“亭”的基础上演变而来的。为探究“亭”的丰富内涵，小文从古籍中搜集了下面几则材料，请你阅读后完成题目。【材料一：生活中的亭】战国：“秦有小亭临境，吴起欲攻之。”——《韩非子·内储说》东汉：“亭，民所安定也。”——《说文解字》“亭，停也。人所停集也。”——《释名》明：“亭者，停也。所以停憩游行也。”——《园冶》【材料二：诗词中的亭】劳劳亭[唐]李白天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。丰乐亭①游春(其三)[宋]欧阳修红树青山日欲斜，长郊②草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。【注释】①丰乐亭：欧阳修任滁州(今安徽滁州)知州时所筑，为当时滁州的胜游之地。②长郊：广阔的郊野。【材料三：古文中的亭】喜雨亭记[宋]苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风①之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦②于岐山之阳，其占为有年。既而弥③月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭④于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥⑤，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶?”【注释】①扶风：凤翔府，地名。②雨麦：麦苗返青时正好下雨。③弥：满。④忭(biàn)：欢乐、喜悦。⑤荐饥：连年饥荒。荐，同“洊”，再次。【疏通文言字词】7.解释加点字词，帮助理解文意。原文语句方法提示释义则以名物课内迁移法：名之者谁?(《醉翁亭记》)_______以属客而告之语境推测法：联系上下文_______虽欲优游以乐于此亭查阅词典法：①悠闲自得的样子；②犹豫不决的样子；③宽裕；④优良，好。______(填序号)【溯源亭之功用】8.结合【材料一】及下图，可以得出亭的功用有：________【欣赏亭之美景】9.欧阳修在《丰乐亭游春》(其三)中目睹了怎样的美景?结合画波浪线的诗句，展开想象，描绘画面。【体会亭之情思】10.品味【材料三】画线句中虚词“其”的表达效果。11.文人墨客笔下的“亭”寄托了他们丰富的情思。请结合材料及所学，探究文人抒发的情思。【总结亭之内涵】12.依据上述探究过程，总结亭的丰富内涵。13.“亭台楼阁知多少”专题探究活动板块一的结尾，小文想引用古诗文撰写一段感言，请你帮他补全下面语段。“亭、台、楼、阁、轩、榭、斋、庐、廊、舫、驿……”文人骚客在其上或把酒临风，或借景抒情。这些古建筑融入古诗文中，成就了一首首流传千年的经典之作，如“亭”，就有“峰回路转，_______，醉翁亭也”(欧阳修《醉翁亭记》)、“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，__________、舟中人两三粒而已”(张岱《湖心亭看雪》)；如“楼”，就有“_________，前人之述备矣”(范仲淹《岳阳楼记》)；如“阁”，就有“_________，_______，照无眠”(苏轼《水调歌头》)；如“驿”，就有“槲叶落山路，___________”(温庭筠《商山早行》)……【版块二：当代“亭台楼阁”】时代变迁，探寻文明密码，让文化遗产在传承中焕发时代新彩。让文化遗产成为文明传承的活态密码①保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。从百万年人类史、一万年文化史到五千多年文明史，中华大地积淀的76万余处不可移动文物、1.08亿件（套）国有可移动文物、60项世界遗产以及近87万项非遗资源，构成了中华文明的物质载体与精神内核。在中国式现代化进程中，文化遗产的保护传承、活化利用，不仅是守护民族根脉、赓续精神文明的战略举措，而且是赋能社会发展、彰显文化自信的重要支撑。②文化遗产的保护利用，要义在于坚持“保护第一”的价值立场。文化遗产的属性，决定了“保护”是基础。进入新时代，我国通过法治完善、科技赋能、系统治理等多重举措，构建起全方位的保护体系。2025年施行的修订后的《中华人民共和国文物保护法》，将“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作要求写入法律，从制度层面筑牢了保护红线。文物卫星遥感执法监测实现世界文化遗产和全国重点文物保护单位全覆盖，北京中轴线的保护便是一个典型代表。当然，刚性手段守护文物安全，不是简单封存，而是在真实性、完整性原则下进行系统性守护。③充分挖掘文化遗产的时代价值，是实现从保护到利用转化的关键桥梁。文化遗产之所以能跨越千年依然具有生命力，根本在于其蕴含的人文精神、思想智慧和道德理念能够与当代社会产生共鸣。从“桑基鱼塘”系统蕴含的“塘基种桑、桑叶养蚕、蚕沙喂鱼”的生态智慧，到敦煌壁画中“飞天”形象承载的浪漫艺术追求；从昆曲唱词里的人文情怀，到榫卯技艺中的工匠精神，这些价值元素既是民族精神的体现，也是现代社会可资借鉴的宝贵经验。④挖掘价值需要史料考证，但不能只停留在考证的层面，而是要立足当代语境进行创造性转化。中国东方演艺集团创作的舞蹈诗剧《只此青绿》，首轮巡演票房即破亿元，宋代名画《千里江山图》也因此从博物馆走向万千大众。有效的转化就是让文化遗产变为可感知、可参与的当代文化，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活。⑤科技与创意的融合正在开辟文化遗产活化利用的崭新空间。北京大运河博物馆2025年推出的“看·见殷商”展，不仅让殷墟青铜鸮尊、山东青铜亚丑钺等“明星文物”实现出土后的首次聚首，而且通过学术赋能、科技加持与创意转化，让三千年前的殷商文明可感可触。西安曲江新区推出的《兵马俑奇妙夜》XR体验剧，让观众在沉浸式体验中感受古代军阵的磅礴气势。⑥文化遗产既是民族的，也是世界的。推动文化遗产的国际交流，是展现中华文明包容性、推动构建人类命运共同体的重要途径。作为拥有45项联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册项目的国家，我国始终以开放姿态参与全球文化遗产治理。“良渚论坛”搭建文明对话平台，“中国·唐”特展亮相法国吉美博物馆引发欧洲观众热捧，上海博物馆“古埃及文明大展”吸引200多万观众……这些案例生动地展示了我国文化遗产的双向交流。这种交流不是简单的文化输出，而是基于文明平等的相互理解，在“美美与共”中推动全球文明繁荣。⑦文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化遗产是中华文明绵延不绝的有力见证，是民族复兴的精神纽带。从石峁遗址的纹理到故宫角楼的剪影，从京剧的皮黄腔到研学课堂的欢声笑语，这些跨越时空的文化符号，回答了“何以中国”，也指引着“走向何方”。坚持守正创新，在保护中挖掘价值，在利用中传承文脉，必能让文化遗产这一人类文明的瑰宝焕发更加璀璨的光彩，为中国式现代化注入深厚持久的文化力量。《光明日报》（2025年12月22日05版）14.下列对本文论证方法的分析，不正确的一项是（）A.第②段列举《中华人民共和国文物保护法》的修订、文物卫星遥感执法监测等事例，运用了举例论证，具体有力地论证了我国已构建起全方位的文化遗产保护体系。B.第②段将刚性手段守护文物比作“简单封存”，并指出其应是在真实性、完整性原则下的系统性守护，运用了对比论证，突出了科学保护的重要性。C.第④段列举舞蹈诗剧《只此青绿》和宋代名画《千里江山图》的例子，运用了举例论证，证明了只要立足当代语境进行创造性转化，就能让文化遗产变得可感知、可参与。D.第⑥段引用“美美与共”的理念，并列举“良渚论坛”“中国·唐”特展等事例，运用了道理论证和举例论证，有力论证了推动文化遗产国际交流是展现中华文明包容性的重要途径。15.第③段与第④段论述了文化遗产价值的挖掘与转化，位置是否可以互换？请阐明你的理由。16.下面的材料作为论据放在文中第几段最合适？请阐述你的理由。【材料】山东柳编（以临沂、滨州、济宁等地为代表）是国家级非物质文化遗产。当代匠人在修复或传承技艺时，深入考证经纬编织的古法纹路、柳编的历史谱系，保留了非遗最核心的工艺基因与文化根脉。匠人没有固守传统的“筐篓”形态，而是结合现代审美与实用功能，将柳编设计为极简的家居灯具或文创包袋。让千年老手艺走进了现代人的日常生活，实现了非遗价值的生活升维。【版块三：“亭台楼阁”中的登高文化】自古以来，许多文人常登临亭台楼阁，从高处观景，抒发感怀。C小组成员围绕“亭台楼阁”中的登高文化展开了探究，他们搜集了下面这篇文章，请你一起研读。消逝的地平线王开岭①有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇危则攀。②奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阔，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。③所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》皆为“高高在上”所得。④在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑。⑤然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是乐此不疲。⑥我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。⑦秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。⑧登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“高”之名。⑨九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂、阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴：九乃阳数之极，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。⑩后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。⑪登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之思默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”。与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情。除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。⑫眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓未说，寻欢仍是兹日最大主题。⑬秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”⑭辞秋，注定是一次丰盛的饯行。⑮登高的去处，一般是山、亭台楼阁，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。⑯有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛。睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。⑰千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢?⑱从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。⑲还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。⑳当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……㉑我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了：我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋。我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。㉒小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线?在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。(有删改)17.【文化·内容】根登高文化古今体现古人之为①·___________·纪念九九重阳，登高“辞青”，赏秋的欢聚与热闹。·思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。③写作手法：_______今人之为②_________________________据文章内容，简要概括并完成下表。18.【文化·语言】结合文意，从下面两句中任选其一，根据括号中的提示进行品析。①秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。(从句式角度赏析)②当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人跟中只剩下了“珠峰”……(从修辞角度赏析)19.【文化·意图】第⑯⑰段中，作者写自己在福州的经历有什么作用？请结合全文内容简要分析。20.【文化·情思】全文用大量篇幅介绍登高的意义，文章却以《消逝的地平线》为题，小文不太理解。请你结合全文内容，为他解惑。21.【文化·联读】登高，是古人抒怀酬志、追寻精神远方的文化仪式。阅读经典名著，同样是一场心灵的登高，能让我们从中汲取文化的养分，获得前行的力量……请结合名著具体内容，谈谈阅读《简·爱》后你从中获得了哪些力量，这种力量又给了你怎样的帮助。【版块四：总结与反思】22.“亭台楼阁知多少”专题探究活动接近尾声，班长组织各小组召开了主题班会，同学们反响热烈，在会上踊跃发言。请你阅读下面对话，完成写作任务，作为本次活动的总结。阅读下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。“自强不息”是中华民族骨髓里的基因。人们从上古传说中的“盘古开天地”“女娲补天”“精卫填海”“愚公移山”里汲取了奋斗不屈的力量；从当代的“天宫空间站”“蛟龙号探海”“5G网络”“高铁动车”“移动支付”“基建狂魔”里找到了自力更生的密码。从国家到个人，不向命运低头，勤劳智慧创新，向光而生，永远都是自立自强之源！作文要求：（1）有创意地表达真情实感。（2）文体不限，诗歌除外。（3）不少于600字。（4）文字和标点书写规范、整洁。（5）文中不得出现考生姓名以及所在学校名。参考答案【答案】1.①.廓②.瞭2.C3.在句末加上“的演变过程”4.示例：黄鹤楼的“仙气”，比如崔颢《黄鹤楼》里“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，用仙人乘鹤离去的神话传说给黄鹤楼染上了缥缈的仙家色彩，自带飘逸出尘的气质，所以说它有“仙气”；岳阳楼的“浩气”，比如范仲淹《岳阳楼记》里“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，抒发了心怀天下、胸襟开阔的宏大志士情怀，正大刚直，所以说它有“浩气”。【答案】5.楼+四面开窗6.示例：台=亭+底。在亭的下方加上底在亭的下方加上底，抬高建筑，便于登高远眺。典型代表：幽州台、铜雀台。【答案】7.①.命名②.同“嘱”，意为劝酒③.①8.休息、游玩；相当于“瞭望台”，军事岗亭；供旅客停宿；作为基层行政场所，维护地方安定。9.夕阳斜挂在天边，将天际染成了温柔的橘红色。远处的山峦在夕阳的映照下，显得更加青翠欲滴，宛如一幅浓淡相宜的水墨画。山脚下，红树点缀其间，像是大自然不经意间洒下的点点胭脂，为这幅画增添了几分生动与妩媚。而长郊之上，一望无际的草地绿得深沉，仿佛一块巨大的翡翠铺展在大地之上，无边无际，给人以宁静与辽阔之感。10.“其可得耶”中，“其”加强反问，强调无雨则亭中游玩不可能，突显雨水对民生改善与欢乐的重要性。而“其又可忘耶”中，“其”意为“难道”，强化反问语气，强调雨水对民众生活的重要及自然恩赐的感激。11.（1）离别的不舍（2）对春天的眷恋(“对春天的喜爱”“惜春之情”“自在悠游的愉悦”“与民同乐”等言之有理的答案亦可。)（3）置身喜雨亭，苏轼目睹了久旱后的甘霖滋润大地，百姓因雨而喜的场景，深感雨水是上天对民众的恩赐。这反映了他关注民生、尊重自然、与民同乐的高尚品质。（忧民之心，对自然的敬畏，以及与民众共享喜悦的情怀。）12.亭，起初作为军事设施，后逐渐演变为供人休憩赏景的场所，兼具实用功能；同时，它也承载着丰富的文化内涵，展现出独特的意境美感，寄托了文人墨客因亭产生的离别愁绪，个人情思，忧国忧民的丰富文化内涵。历代文人赋予亭的这些文化意蕴，使其成为了精神的象征，情感的寄托。

13.【答案】①.有亭翼然临于泉上者②.与余舟一芥③.此则岳阳楼之大观也④.转朱阁⑤.低绮户⑥.枳花明驿墙【答案】14.B15.不能互换。第③段阐述文化遗产拥有时代价值，点明挖掘价值的必要性；第④段论述挖掘价值之后，要立足当代语境进行创造性转化。两段是先挖掘价值，再转化利用的递进逻辑，调换后论证思路混乱，不符合认知顺序。16.放在第④段最合适。理由：材料中匠人考证柳编古法，同时结合现代审美创新，让非遗走进当代生活，印证了第④段“挖掘价值不能只停留在史料考证，要立足当代语境进行创造性转化，让文化遗产可感知、可参与，使文化遗产的价值从历史深处走向现实生活”的观点。【答案】17.①.登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课②.仅仅把重阳节理解为敬老节，没有可以登高之所，被人忽略。（或者：把登高窄化为“敬老”。意思相近即可）③.对比18.①示例：使用短句，节奏明快，语言富有韵律，写出了古人登高纪念重阳时游人如织、热闹欢快的场景特点，表现秋天丰收时人们内心的爽快、喜悦之情，以及友人相约、把酒共饮，登高望远的雅兴之浓。②示例：运用排比的修辞手法，写出城市化进程已经严重破坏了原有的自然生态，强调了现代文明一步步取代自然之高，人们对于登高节的文化意义实质感知愈加模糊的趋势愈演愈烈，表达了作者对登高节这一传统文化习俗日渐远离当代人的生活时的无奈与失落之情。19.作者写福州昔日“三山两塔”是全城登高地标，如今古丘矮塔反不及对面高楼的经历，以亲身见闻的具体事例，直观印证了人造高楼挤占天然登高空间的现实，承接前文古人尚高护高的传统，为后文抒发“地平线消逝”的慨叹做铺垫。20.文章用了大量篇幅介绍了古人登高眺远，放牧视野，追求心灵彻悟；赏秋欢聚，享受生活情趣；思念远客、追忆往事，延年益寿，祈福求安的情感寄托以及不负天地、无愧人生，不断“往高处走”的精神追求等丰富的情趣和内涵。与之相比，随着社会文明的推进，生活节奏加快，今人却早已丧失了登高的闲情雅致与精神追求，重阳登高也