第10课《创造宣言》课件（内嵌视频）2026-2027学年统编版语文九年级上册

问题导入一张普通草稿纸，除了写作业，还能有哪些创造性用法？也许你觉得自己并没有太强的想象力与创造力，创造力只存在于少部分人身上。然而，事实却是每个人与生俱来都是富有创造力的。那个站在阳光下抬头仰望的人，看似无所事事却可能在思考宇宙运行的奥秘；那个趴在桌边瞎玩瞎画的孩子，看似漫无目的但或许在构建自己独特的世界。创造宣言陶行知陶行知(1891-1946)，安徽歙（shè）县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村试验师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。他的主要教育思想是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。作者简介《创造宣言》是教育家陶行知1943年10月13日在育才学校所作的一篇演讲稿，曾于10月15日至16日分别向育才指导会与全体学生宣读。这篇演讲稿的写作与发表，正值抗日战争最艰苦的战略相持阶段。民族存亡之际，社会弥漫着物资匮乏、精神困顿与前途未卜的悲观情绪;教育领域的封建积习尚未清除，压抑孩子创造力、束缚孩子手脚的做法无处不在。当时办学条件极其艰苦，经费匮乏，外界很多人质疑：这批苦难孩子，环境恶劣，怎么谈创造教育？不少人持有偏见，认为创造只属于天才，普通、苦难的孩子没有创造能力。《创造宣言》就是一篇在民族危难时刻旨在打破思想枷锁、呼唤以“行动”和“创造”开辟生路的教育宣言。在这篇课文中，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。背景介绍读读写写中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。遁词：指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。画龙点睛：多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。暴，糟蹋、损害。弃，鄙弃。走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。投，投奔。众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。叛，背叛。离，离开。鲁钝：愚笨，不敏锐。山穷水尽：比喻陷入绝境。顾影自怜：形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。词语注集标题解读创造是指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为或想出新的方法，创建新的理论，创出新的成绩和东西，是建立在自己创新的基础上来制造新事物。何为创造？何为宣言？宣言指国家、政党或团体对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告。如法国《人权宣言》、美国《独立宣言》。文体带有演讲词的特点。标题简洁明了，揭示出本文的主要内容是严肃认真、开诚布公地表明自己对于“创造”问题的主张、意见，情感色彩浓郁，鼓动性强。（1段）创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。（3段）教育者不是造神……所要创造的是真善美的活人。（4段）教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。（5-10段）有人说：环境太平凡了，不能创造。有人说：生活太单调了，不能创造。有人说：年纪太小，不能创造。有人说：我是太无能了，不能创造。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。（11段）所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。（13段）东山的樵夫……如果他肯迎接创造之神住在他的心里。（15段）创造之神！你回来呀！（16段）只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。明确观点通读课文，勾画出能概括各段内容的关键语句，明确核心观点。要创造能创造如何创造创造宣言核心观点◎第一部分（1-

）：首先，用创造主、美术家与

对比，引出话题

。◎第二部分（

-

）：然后，驳斥了

种不能创造的错误观点，得出“

”的观点。◎第三部分（

-

）：接着，用

的故事，指出不能

，而要

。◎第四部分（

）：最后，借罗丹的话发出宣言：_____

，进一步阐明人人能创造。4教育者教育者要创造真善美的活人，明确何谓创造五处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人5111215东山樵夫因循守旧让创造之神常驻心中16我们要勇于创造理清思路请根据文后的“阅读提示”和每段的关键语句，给文章分层，概括层意，补齐填空。提出论点——明确创造批驳谬论树立己见发出宣言激情号召反面典型——深化论证方法指导作者在提出自己的观点前，先列举了社会上哪些“不能创造”的错误论调？作者又是如何一一反驳这些借口的？借口：借口批驳①环境太平凡，不能创造。一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作；一块石头，飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。②生活太单调了，不能创造。坐监牢产生了《易经》之卦辞、《正气歌》、苏联的国歌、《尼赫鲁自传》；在沙漠里造成了苏伊士运河；开肉铺包子产生了平老静。③年纪太小，不能创造。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他只好哑口无言了。④我是太无能了，不能创造。鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。⑤走投无路，陷入绝境，不能创造。遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。歌德说：“没有勇气一切都完。”古语说：穷则变，变则通。这些事例涉及古今中外、多个领域，逐一驳斥五种“不能创造”的错误论调，有力证明了“平凡、单调、年幼、无能、绝境”都不是拒绝创造的借口，人人皆可创造，强化了文章的观点，使说理更有力量。方法指导这些事例有什么特点，它和观点之间是怎样建立起联系的？举例论证的方式：①个例，举一个详例；②对例，一古一今，一中一外，一正一反等；③排例，举多个简例，构成排比，丰富内容，增强论证的气势和说服力。方法指导具体语句论证内容慧能说：下下人有上上智。普通人也拥有极高智慧，人人皆可创造，打破只有天才才能创造的偏见。歌德说：没有勇气一切都完。创造需要勇气，缺少勇气便无从谈创造。古语说：穷则变，变则通。身处困境要懂得变革创新，变通方能走出困局。罗丹说：恶是枯干。最大的恶果就是停滞、枯竭，不去创造便是生命的枯萎。探究本文运用的论证方法，感受本文的说理艺术。道理论证，引用古今中外名言，权威有力，充分论证了“人人应当敢于创造”的观点，增强了论证的权威性与说服力，丰富文章底蕴，强化宣言激昂的语言气势。方法指导美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。举例论证。以雕塑大师罗丹创作石像的事例作为引子，用艺术创作类比教育创造，通俗易懂，自然引出后文教育者的创造使命，让话题过渡更顺滑。教师的成功就是创造出值得自己崇拜的人······亦是合作塑像者之失败。比喻、对比论证，将教育比喻成雕像，从正反两方面论证师生关系是相互合作、相互创造、相互成就的关系，创造的成败就是合作的成败，就是师生的成败。在一个集体当中，每一个活人之塑像······投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。比喻、对比论证，将教育方法与教育协作比作雕刻的刀法和交响乐节奏，将教育的不当干预比作杂声，生动形象地论证了教育过程必须精雕细琢、各方协同一致，任何失误都会破坏学生和谐发展的观点，使说理通俗易懂。比喻论证，把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“意志”“信念”比作“金刚”，强调当陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念和意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路，实现创造。方法指导活人的塑像……刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。比喻、对比论证，“万像”比喻众多教育对象；“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。将刀法错误导致“万像同毁”与刀法得当可以“画龙点睛”正反对比，生动形象地写出外界环境对人的创造力的巨大影响，深入浅出地说明了教育者要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。……他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。……呆望着大创造从天而降。比喻论证，拿点滴的创造与“水滴石穿”类比，生动形象的论证了“不要轻视点滴的创造而不为”这一观点。语言品析本文题为《创造宣言》，作为演讲稿，语言具有号召力，请结合以下语句，具体分析。◎教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。◎单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。◎遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。◎生路是要勇气探出来、走出来、造出来的◎处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。排比，句式整齐连贯，丰富了文章内容，增强了语言气势和感染力。语言品析◎有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。◎汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。短句，直击人心，急促有力，节奏感强，生动描摹各类消极心态，直观展现人们主动舍弃创造的状态，强化批判语气，具有鼓动性。本文题为《创造宣言》，作为演讲稿，语言具有号召力，请结合以下语句，具体分析。◎蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？反问、对比，将蚕吃桑叶能吐丝与假设人吃白米饭只造粪形成鲜明对比；强烈批判了那些不思创造的人，具有振聋发聩的表达效果，突出强调了任何人都应以创造来体现自身价值，绝不能以无能为借口自暴自弃”的观点。语言品析本文题为《创造宣言》，作为演讲稿，语言具有号召力，请结合以下语句，具体分析。◎创造之神！你回来呀！……你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。◎当你看见满山的树苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都长成参天的大树,你不高兴吗？创造之神！你回来呀！呼告，充满激情，增强了演讲的感染力，更直接、更自然、更亲切地表达了作者渴望创造的强烈愿望。◎只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。排比、比喻。把人的热血、热情比作创造之神栖息的殿堂，用开花、结果、长成森林一连串比喻，层层递进，语言极具画面感和感召力，激情宣告只要心怀热忱，就可以持续创造。合作探究文章开头段有什么特点？开门见山点明全篇核心话题“创造”，总领全文，奠定激昂的基调，引出下文对创造的论述，属于总起句。教育者的创造与罗丹的创造有什么不同?请简要分析。罗丹创造的是石像，教育者创造出的是真善美的人;罗丹崇拜自己的创造,教育者与被创造者互相欣赏;罗丹的创造只能是个人的创造，教育者可以集体创造。结尾引用罗丹的话有何作用？回扣开头罗丹的事例，并生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点，使本文的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严谨。内容上：深刻地阐明，创造始于最微小的努力和最真挚的情感投入。结构上：总结全文、升华主题、首尾呼应。文章题为《创造宣言》，在文中找一找作者的核心宣言，并分析有何作用？合作探究说一说：文中写东山樵夫的故事有什么作用呢？比喻论证。以“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师，以茅草喻指资质平庸的学生，以“树苗”喻指有创造之心的学生，樵夫只知割茅草，无视泰山的大树与奇景，生动形象地批判了部分教育者眼光狭隘，看不到学生潜藏的创造才能，更不能给予他们很好的指导，突出了创造之心对教师的重要意义，深入浅出地说明了丧失创造力的可悲下场。艺术特色

❶举例论证，说服力强。

本文主要运用了举例论证的方法，说服力极强。在举例论证时，事实取自古今中外，涉及绘画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，在驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。如，八大山人朱耷挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河等。

❷破立结合，论证有力。文章有破有立，破立结合，先批驳了五种“不能创造”的理由，自然引出“处处、天天、人人都能创造”的观点；最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言。

❸叙议结合，层层深入。本文叙议结合，运用大量排比句，层层深入地剖析缺乏自信的危害，鼓励我们树立自信，勇于创造，具有很强的说服力和鼓动性。记叙是指文中摆出具体事例时，所用的表达方式；议论是指对事例进行分析或表明观点时，所用的表达方式。如批驳五个错误观点时，对第二和第五个错误观点的批驳，就是运用了叙议结合的方法。结构梳理主旨归纳本文通过运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳，强调创造是人类发展的强大推动力，论述了教育者要有创造意识，探索创造理论和创造技术，号召教育者要保护和培养学生的创造力，创造出真善美的人，以获得教育的最大成功。拓展延伸◎人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。——李大钊◎人之可贵在于能创造性地思维。——华罗庚◎穷则变，变则通，通则久。