2025~2026学年甘肃兰州市兰州新区片区联考高一下学期7月期末语文试卷

2025~2026学年甘肃兰州市兰州新区片区联考高一下学期7月期末语文试卷一、现代文阅读阅读材料，完成各题。材料一含蓄，是中华传统审美体系中极具代表性的核心特质，是区别于西方直白外放审美的东方美学标识。不同于外向张扬、一览无余的现代审美范式，中国传统审美始终推崇“藏胜于露、余韵悠长”的境界追求。这种独特的审美品格并非偶然形成，而是深深根植于中华农耕文明温润内敛的文化土壤，历经儒道思想千年浸润，最终沉淀为中国人特有的艺术思维与处世方式。儒家思想为含蓄审美奠定了人格修养的根基。儒家倡导中庸平和的处世原则，主张“乐而不淫，哀而不伤”，要求人的情感表达、言行举止必须有分寸、有节制，避免极端与恣肆。在修身理念中，儒家强调谦恭内敛、克己守礼，反对矜夸张扬、恃才傲物。这种内敛克制的人格标准投射到艺术审美中，便形成了委婉温润、含而不露的美学风格。无论是古典诗文的情志表达，还是古人待人接物的仪态风范，都追求意蕴深藏、平和适度，不直白宣泄情绪，不刻意显露锋芒，体现出深厚的人文修养。道家思想进一步丰富了含蓄美学的艺术内涵。老子提出“大音希声，大象无形”，揭示了最高层次的美并非满溢繁复的堆砌，而是空灵留白、意蕴无穷的状态。道家反对人为的刻意雕琢与强行造作，主张顺应自然、归璞守真。这一理念深刻影响了中国传统艺术的创作逻辑，让“虚实相生、以少胜多”成为核心审美法则。传统艺术不追求将内容尽数铺陈，而是通过留白、藏势、委婉的表达方式，为观者留存广阔的想象空间，实现有限形式承载无限意蕴的艺术效果。含蓄之美贯穿中国古典文学、绘画、园林、书法等各类艺术领域，构建起完整的东方审美体系。它不仅是一种艺术创作手法，更是中国人修身立世的精神准则，彰显着中华民族温和包容、沉稳自持的文化性格。（摘编自《含蓄之美是东方审美底色》，光明日报）材料二在快节奏、碎片化的当代文化环境中，直白化、快餐化的审美方式逐渐成为主流。短视频、可视化娱乐、直白化表达充斥大众生活，即时、外放、刺激的审美体验，让很多人逐渐难以理解含蓄、留白、余韵式的传统美学，甚至将含蓄误解为保守、怯懦与落后。事实上，含蓄美学所承载的文化智慧，在当代社会依然具有不可替代的价值。传统含蓄美学的核心，从来不是压抑表达、封闭自我，而是懂得分寸、懂得克制、懂得留白。在艺术创作层面，含蓄意味着拒绝浮躁堆砌，追求意蕴深度，以简约的形式承载丰厚内涵，让艺术作品耐品读、有余味。在中国古典园林营造中，造园者不追求一眼通透、开阔直白，而是通过曲径回廊、花木掩映、山石遮挡，营造开合错落、藏露相宜的空间意境，实现“移步换景、渐入佳境”的审美体验，正是含蓄美学空间智慧的绝佳体现。在人格修养与社会交往层面，含蓄是一种高级的处世智慧。外放张扬容易锋芒过露、激化矛盾，直白极端容易失之偏颇、缺乏包容。而含蓄内敛的处事方式，倡导尊重差异、包容多元、克制情绪、收敛锐气，使人与人的相处更温和有度，个人的心态更沉稳从容。这种克己守度、顺势而为的修养理念，与《庖丁解牛》所彰显的“依乎天理、因其固然、顺势不妄为”的处事逻辑高度契合，是贯穿古今的生存智慧。新时代传承含蓄美学，并非固守陈旧形式、刻意压抑个性表达，而是传承其精神内核。在艺术审美上，摒弃浮躁快餐化的浅层体验，追求有底蕴、有余韵的深度审美；在个人成长上，学会克制自省、把握分寸、顺势而行，不妄为、不强求；在社会生活中，秉持包容谦和的心态，实现人与人、人与自我的和谐共处。传统含蓄美学所蕴含的分寸智慧、留白思维、平和心态，能够有效弥补当代审美浮躁、心态功利的短板，为现代人的精神成长提供丰厚滋养。（摘编自《传统含蓄美学的当代价值阐释》，山东大学人文社科论文）1．下列关于材料相关内容的理解，正确的一项是（）

A．中华含蓄审美只依托儒家中庸思想发展成型。B．道家审美主张满铺渲染，追求直观饱满的画面。C．当代快餐审美流行，造成部分人曲解含蓄之美。D．传承传统含蓄美，必须放弃所有现代审美表达。2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．材料一重在阐释含蓄美学的思想渊源与艺术体现。B．材料二以现代审美为靶心，全面批判直白式审美。C．两则材料都大量运用举例论证，例证详实丰富。D．两则材料结构完全一致，都是古今对比式行文。3．补写语句，衔接语段内容，逻辑通顺。答案唯一，每空不超过12个字。含蓄之美不只是艺术手法，①____________。在艺术创作中，它讲究虚实相生、以少胜多；在人际交往中，②____________，待人温和、懂得包容。参考《庖丁解牛》可知，含蓄所倡导的守分寸、顺规律，③____________。4．请简要概括材料一的行文思路。5．结合两则材料内涵，联系必修下册《庖丁解牛》，分析“守分寸、顺规律”思想的共通之处。阅读文章，完成各题。牧草的黄昏杨志军下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏，来自天上的飘洒又一次把荒凉和寂静凝固在大地之野，同时洒向人间的还有忧郁和悲伤：牛羊和马匹被困在积雪里，饥饿和寒冷以夺命的方式袭击而来，死亡正在发生，草场退化，秋膘不足，冻死是很容易的，一夜之间就是尺雪埋尸。牧人们尽量把羊羔抱进帐房，想喂孩子的母羊就里三层外三层地围着帐房咩咩地叫。牦牛还好些，披纷的长毛在这个时候发挥了无与伦比的作用。马们挤在一起，瑟瑟地发抖，强健一点的就用蹄子刨挖覆雪，但很多时候刨挖是无效的，下面并没有期待的牧草。在牧马场忙完草场考察和马匹登记的父亲，不顾大雪的堵挡回到了沁多县桑杰的家里，第一件事就是跟销售部经理顿珠和畜产品收购部经理桑杰商量：牧人们还是老习惯，不吃不卖冻死的牛羊，“沁多贸易”能不能在冻死之前就去收购？顿珠说：“这时候收购的牛羊又瘦又弱，来了就得宰杀，怕来不及，运到西宁后价格肯定上不去。”父亲说：“上不去没关系，少赚一点就是啦，我给马福禄说。”桑杰说：“宰杀得快，收购也得快，我们人手不够，跑不过来。”父亲说：“我跟喜饶商量，看政府那边能不能帮个忙。”“沁多贸易”的几个头面人物家里都已经安装了电话，打电话的结果是，喜饶副县长说了十几个“噢呀”，既是答应也是赞美：“这样的话牧人的损失就少多啦。我们两家联合起来跑，越快越好，路现在还能走，天气预报说，雪会越来越大。”县上出动了六辆卡车，“沁多贸易”出动了一辆卡车和一辆救护车，县上一路由桑杰带着，“沁多贸易”一路由父亲带着。无边的原野上是无边的皓白，雪帘一层比一层厚，地面上消失了路和草原的区别，迷蒙的前方不再有熟悉的山影与河流，天正在掉下来，雪花像是天塌时的粉末，带着新鲜的宇宙的气息，也带着迷惑你走下悬崖走进河流的阴险。好在司机们都是跑了许多次的，轻车熟路，而且冬天牧人的帐房都扎在平坦的川道里，只要不迷失方向，就能听到若断若连的藏獒的叫声，看到影影绰绰的帐房。他们一次次停下，一次次收购，三天后回到县上，已是车厢满满，再也装不下了。父亲当即决定：免了屠宰，直接运到西宁出售活牛活羊，价钱不变，连皮带毛，或许人家会买了去，育肥了再宰。父亲和果果留下了，由晋美押着车往西宁赶，因为他恰好要去批发市场进些商品，为晋美商店和顿珠商店准备足够的货源，几乎挨在一起的藏历新年和农历春节就要到了。隐藏了几天的太阳出来了很久，雪才不情不愿地停下来。救护车从西宁回来了，卸了货，果果便去维修和加油。腊月二十七这天，我们坐着救护车，踏上了去西宁的路。消停了几天的雪又开始洒落，一落就很冲，急雪弥漫，天上波涛汹涌，风在雪海里乱跑，掀起坚硬的高山深谷，一次次想把我们掩埋吃掉。地上的雪浪一浪比一浪高，我们的车变成了船，舵手是果果，船长是父亲。张丽影担忧地说：“这么大的雪，恐怕到不了家吧？困在半路上就麻烦啦。”父亲说：“放心吧，不会。”果果说：“能让你困在半路上的，一定不是真正的男人。”张丽影笑道：“那就多谢啦，真正的男人。”我说：“近朱者赤近墨者黑，你也会说‘啦’啦？”张丽影说：“以前说‘了’，听他整天‘啦啦啦’的，不知不觉就跟着‘啦’上啦。”我说：“果果啦，唱一首歌吧，献给跟你‘啦’上的这个人。”果果唱起来，我也跟着唱起来，大家都唱起来。急刹车让我们的歌声戛然而止。大家都瞪起眼睛：怎么了前面？雪幕后面，耸立着一座山，不，是一辆覆雪的卡车停靠在路边。果果说：“这种时候路上还有车？”父亲说：“那我们不是也在路上吗？”果果扭转方向盘，从卡车身边经过。我们都望着卡车，发现车头盖是打开的，有人正趴在上面修着什么。父亲说：“停下停下。”父亲下去了，跟那人说了几句话，又过来问果果：“发动机出问题啦，你会不会修？”果果说：“只要没坏我就会修。”张丽影说：“没坏的话我也会修。”果果笑着下车过去，帮那人捣鼓了一阵，回来说：“他比我还不懂，我都没办法，他肯定修不好。”父亲说：“是牧马场的车，得通知老才让，赶快派人来修，或者派车拖回去。”果果说：“那我们赶紧走，到了西宁就给牧马场打电话。”父亲说：“这么大的雪，我们最快明天晚上才能到达西宁，再通知牧马场的人赶到这里，抛锚车至少要在这里等三天三夜。要是我们返回去，让我们的卡车来拖，最多一天就能到县上，到县上人车就安全啦。”张丽影说：“这样不好吧，我们冻死八活地在大雪里跑来跑去，出了事怎么办？我现在恨不得马上去到西宁，不想回县上啦。”父亲说：“果果你决定吧，听我的还是听你未婚妻的。”果果不吭声，开着车慢腾腾地朝西宁走去。走出去大约两百米，张丽影喊起来：“果果你疯啦，你不是藏族人吗，怎么能听我的？”果果说：“我不听你的听谁的？”张丽影说：“我是在考验你呢。”果果哈哈一笑：“我也可以考验考验你嘛。”说着掉转车头，加快速度，直奔沁多县。我们回到县上，果果叫上另外一个司机，又开着“沁多贸易”的卡车，去拖拉牧场的抛锚车，我也跟去了。我们于午夜回到县上，把抛锚车停在晋美家的门口，嘱托他照顾司机。司机一再地双手合十，说着谢谢。果果说：“好好念叨雪山大地吧，人的福气来自天上。”我们于第二天早晨再次上路，雪还在下，车的行驶有些勉强，不过还不至于困在半路上。三天后到达西宁，已是除夕之夜了。（节选自《雪山大地》，有删改）6．下列对小说选文内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．大雪突袭草原，给牛羊马匹带来致命威胁，草场退化、牲畜秋膘不足，加剧了牲畜冻死的风险，草原牧场面临严峻灾情。B．父亲得知雪灾险情后，主动联合贸易公司与政府部门提前收购瘦弱牲畜，核心目的是帮助牧人减少灾害带来的经济损失。C．顿珠起初不愿雪天收购牲畜，根本原因是路途风雪极大、人手不足，运输过程风险过高，难以顺利完成收购工作。D．父亲改变原定宰杀牲畜的计划，决定将活体牛羊直接运往西宁售卖，是为了最大限度保全牲畜价值，减少牧户损失。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开头写到“下雪了，沉思的草原放弃了显现，选择了隐藏”，将草原人格化，暗示大雪对草原牲畜的影响和威胁之大。B．“牧人们不吃不卖冻死的牛羊”是当地的传统习惯，父亲提出在牛羊冻死前收购，是为了减少牧民损失，体现的是对牧民的关心。C．喜饶这一人物形象，虽着墨不多，但令人印象深刻，作者通过对他的语言描写，刻画出一位亲民爱民的副县长形象。D．“车变成了船，舵手是果果，船长是父亲”的描写，既生动地写出了当时风雪之大，也直接写出在雪山大地上出行的艰难。8．结合全文，简要分析文中父亲的人物形象。9．文章开篇浓墨重彩描写草原暴雪肆虐的景象，请分析这段环境描写的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一范纯仁，字尧夫，仲淹次子。资警悟，八岁，能讲所授书。以著作佐郎知襄城县。兄纯祐有心疾，奉之如父，药膳居服，适。宋庠荐试馆职，谢曰：“辇毂之下，非兄养疾地也。”卒不就。襄城民不蚕织，劝使植桑，有罪而情轻者，视所植多寡除其罚，民益赖慕，后呼为“著作林”。兄死，葬洛阳。韩琦、富弼贻书洛尹，使助其葬，既葬，尹讶不先闻。纯仁曰：“私室力足办，岂宜慁公为哉？”移齐州。齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。尽呼至庭下，训使自新，即释去，期岁，盗减大半。纯仁性夷易宽简不以声色加人谊之所在则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一。尝曰：“吾平生所学，得之忠恕二字，一生用不尽。以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。”每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”（节选自《宋史·范纯仁传》）材料二张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。无垢勤学，于经史百家无不研究。其为学，不务记诵，必求义理。尝曰：“学者须先立志，志定而后学可成。”其教人，以仁恕、诚敬为本，远近学者，皆以师尊之。（节选自《鹤林玉露》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。纯仁性夷易A宽简B不以声色C加人D谊之E所在F则挺然G不H少屈11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．或，意为有人，与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）中的“或”意思不同。B．“恐不胜其治矣”与“刑人如恐不胜”（《鸿门宴》）中的“胜”意思不同。C．“如是者十四年”与“如其礼乐”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。D．洎，与“洎牧以谗诛”（《六国论》）中的“洎”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．范纯仁天资聪慧，八岁就能讲解所学书籍；兄长患病，他悉心照料，甚至拒绝京城馆职，以便就近照顾兄长。B．范纯仁任襄城县令时，鼓励百姓种桑，对轻罪者按种桑数量减免刑罚，深受百姓爱戴，桑林被称作“著作林”。C．齐地民风凶悍，盗贼横行，范纯仁反对严苛治理，坚持宽政教化，释放轻罪囚犯，一年后盗贼数量大幅减少。D．范纯仁为人宽厚随和，待人不疾言厉色，坚守道义；他认为忠恕之道可终身践行，告诫子弟要严以待人、宽以律己。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。（2）每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。14．范纯仁与张无垢在为人处世、治学修身方面有哪些共同点？请结合两则材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首诗歌，完成各题。金陵怀古（其一）王安石霸主孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。[注]①东府：东晋会稽王司马道子的府第。②黍离：《诗经》篇名，即《国风·王风·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联以开创基业的历代君王与其子孙不同情况的对比，指出了建都金陵诸国兴亡盛衰相继的历史现象。B．颈联写东府如今已变为佛寺，旨在展现诗人眼前整个金陵残败荒芜的景象。C．“后庭”一句，写出如今十里秦淮后庭遗曲余唱未休的景象，令人感慨不已。D．全诗描写与议论相结合，运用对比、用典等手法来表现诗人对王朝兴替的思考。16．王安石的词《桂枝香·金陵怀古》与本诗同为金陵怀古，表达了哪些相同的思想情感？请简要分析。四、名篇名句默写17.补充下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中描写祖辈父辈创业艰难的句子是：__________，__________。（2）魏征《谏太宗十思疏》中总结十思践行之后，设想君王垂衣拱手、天下安定的理想局面：__________，__________。（3）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中登高望远，写江水青山远景的句子是：__________，__________。五、语言文字运用18.仔细揣摩下面文字内容和句式，补写出空缺的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。孤独，虽无法准确定义，①____。19世纪，作家爱伦·坡在《人群中的人》中描述了现代人孤独的处境，主人公不断追逐人群却寻找不到安慰。很多人也都有这样的经历：遇到不痛快，想找人倾诉，翻开通讯录，②_____。马尔克斯创作完《百年孤独》后这样解释：孤独是一种爱的能力的缺失。在人群中，只有带着爱意、打破坚壳、努力追逐的人，③_______。阅读下面的文字，完成小题。作为著名科学家、教育家，杨叔子主政华中理工大学期间，要求所有学生都必须通过学校组织的“中国语文水平达标测试”，不合格者不予颁发学位证书。他对自己的博士生还有更严格的要求——博士论文答辩前必须先背《老子》，后来又加上了《论语》前七篇。这一“另类”要求曾给他带来流言蜚语，其中不乏“①”“标新立异”等指责。但是，杨叔子②。加强人文教育，看似是额外给学生增加负担，实则是在培养学生的综合素养，进行的是科学与人文融合的通才教育。这与习近平总书记多次点赞的西南联大“通识教育”的理念③。今天，我们的物质条件、教育投入有了很大改观，大学毛入学率连年提升，但在名家、大师的