河北省沧州市运东七县2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题（含答案）

第页，共页河北省沧州市运东七县2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“渔樵耕读”代表着中国农耕文明传统下的日常生活方式，经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象。赵汀阳先生近著《历史·山水·渔樵》，则独辟蹊径地从历史哲学的角度提出一种“渔樵史学”。渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学，也不同于寻找历史普遍经验的太史公史学，它站在没有终结的永恒时间视角看待具体的历史事件，认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说。然而，此书最饶有兴味之处还在于对这种历史观的命名——“渔樵史学”，原本在历史记载中默默无闻的普通劳动者“渔樵”摇身一变，成了领悟历史真谛的智者、渔樵史学的主体。这一点无法由历史材料直接证实。此书虽然看似一本以渔樵为对象的历史考证之作，实则是围绕相关材料在历史的空白处巧妙施展阐释魔法的行动，至于渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者围绕观念组织史料或者依靠史料支撑观念时所能达到的恰切程度和可信度。《渔樵》用作推论的材料主要是涉及渔樵形象的传统诗画。将诗画等艺术作品作为历史研究的佐证是一种常见的方法，但这种方法一直以来都存在一个问题：艺术作品中的形象与现实中的人物事件是否具有直接对等的关系？如果不是，那么又该如何理解艺术形象在历史书写中的地位和价值？在《渔樵》中，此问题具体化为：渔樵真的是拥有通透历史意识的智者吗？他们是否真如书中所言能凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史？江渚之上“笑着谈古论今”的人真的是渔樵吗？这些追问最后共同指向一个问题，“究竟谁才是渔樵史学的真正主体？”围绕这一系列问题的思考也许能使“渔樵史学”的面貌更加清晰，同时对诗画入史的研究方法也带来些许启发。《临江仙》里江渚之上的白发渔樵在诗词发展史中自有渊源。杜牧的怀古诗里便有渔父出现，如“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”（《齐安郡晚秋》），“至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎”（《题横江馆》）。《赠渔父》更是一首对渔父形象的白描：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。”在这些诗句中，波澜壮阔、荡气回肠的历史剧在渔父所代表的永恒自然之道视角下，都变成江河水波般同质化的短暂起伏，可以说《赠渔父》的整体意境无疑指向道家世外的飘然独立。这种从历史以外的自然之道去观照历史的洞察，就是后来为杨慎正面发挥、被毛宗岗置于《三国演义》卷首的《临江仙》词的历史哲学——寄身于自然宇宙中的人物已经由挣扎于是非旋涡里的执着英雄，换成了惯看秋月春风，偶尔相逢于江渚上的渔夫和樵者。他们循着自然的节奏和环境而居，把古今认识都付诸闲谈浅笑和一壶浊酒里，他们的白发象征着一种更安静长久的生活模式。闲坐江渚上旁观历史的渔樵的根脉，就隐含在咏叹历史的诗词创作中。诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实。传统的儒家历史观是利用历史材料阐释性地建构过去。诗画入史意味着将诗画用在历史考证中，对实证性历史材料进行补充连缀，从而使历史叙事话语变得连贯流畅。诗画入史的可行性并不取决于艺术作品是否如实地再现或反映了历史真实，而是取决于阐释者能否将艺术作品中的相关描写恰切地穿插嵌入作为直接证据的历史材料中。对于《渔樵》来说，由于完全缺乏直接历史材料的佐证，历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓，这并不妨碍《渔樵》作为一种历史哲学书写的尝试。在此书写过程中，真实发生的历史事件、借渔樵之口而流传的历史言谈与今日历史阐释者的炯炯目光在山水之间相遇，历史的实在与历史理解的实在互相统一，共同构成了中国历史滚滚江河般的绵延。（摘编自王茜《渔樵三问——评赵汀阳〈历史·山水·渔樵〉兼论诗画如何入史》）材料二：“渔樵耕读”属于构成中国古代文明根基的基本意象，象征着这个文明的最小存在模型，隐含着一个文明社会不可再加化简的生存问题。如果失去“渔樵耕读”，这个文明就缺乏存在或继续存在的基本条件，应该说，就恐怕不复存在了。其中“渔樵”的意象最具神秘感，其含义既远又近，暗含着丰富的可能性。渔樵意象的深广意义空间对于思想是一种难忘的诱惑，时而浮于眼前飘过心头。我也曾经给法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈解释过“渔樵历史观”，阿赫托戈先生明察渔樵的历史观的某些特征，但他不理解历史为什么要由非专业历史学家的渔樵来言说，也很难理解“青史”凭什么要对照“青山”。这些意象显然是欧洲历史意识中之所无，所以他才这样提问。话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象，但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了，我愿意举出斯宾诺莎和维特根斯坦，他们是西式的渔樵，只是西式渔樵通常思考哲学或神学，却不是历史。据说斯宾诺莎以磨镜片为生而一生研究哲学，维特根斯坦更为典型，据说打过多种短工，还曾经牧羊。毛姆在以维特根斯坦为主角的小说《刀锋》中让四处游荡的维特根斯坦最后当了出租车司机，这个形象就颇具渔樵风格。中国传统的历史观以儒家为主流。渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离。从渔樵的“山水时间尺度”去看历史，纷纷之人事沉浮于滔滔之时间中，更具一种沧桑感。在本书中，我试图论证，渔樵史学虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。青山是观察青史的时间尺度，山水是历史与渔樵的联系方式，渔樵通过谈论历史之事而反思历史之道——历史问题是三者之轴心。在一个以历史为本的精神世界中，我希望能从渔樵的思考角度发现理解历史观的一个线索。按照理论线索，第一章是历史哲学，讨论历史观的形而上根据。第二章关于山水，山水是观察历史的形而上尺度。第三章关于渔樵，他们是凭借青山观青史的言说者。（摘编自赵汀阳《我为什么要研究山水和渔樵？》）1、根据材料一，下列关于“诗画入史”的表述，不正确的一项是（）A．诗画入史的可行性关键在于阐释者能否将诗画等恰切地嵌入作为证据的历史材料中。B．诗画入史意味着将诗画作为材料，对实证性历史材料进行补充和连缀。C．将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的。D．《渔樵》围绕“渔樵的形象”展开思考，能为诗画入史的研究方法提供启示。2、下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．赵汀阳提出的渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承。B．渔樵史学是一种历史哲学，它从永恒时间视角看待具体的历史事件。C．渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相。D．历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体。3、根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）A．材料二认为，“渔樵耕读”是中国文明特有的意象，西方文明中完全不存在类似的精神象征。B．儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离。C．赵汀阳研究“山水”和“渔樵”，是希望从渔樵的角度探寻理解中国历史观的线索。D．依据材料一，我们可以推断，《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作。4、结合材料一，概括“渔樵”意象的深层内涵。5、结合两则材料，谈谈“渔樵史学”与儒家历史观的差异。阅读下面的文字，完成下面小题。山月不知心里事周克芹换上一件崭新的月白色的的确良衬衫，容儿跨出小屋。屋外的院墙爬满了丝瓜藤，还有牵牛花。丝瓜是娘种的，牵牛花是容儿种的。上肥的时候，母亲偏心眼儿，丝瓜苗吃得又饱又足。如今藤儿爬起来，这派势可壮了，把又瘦又小的牵牛藤儿掩盖在它肥大的绿叶下，露不出脸儿来。容儿在院墙下站了站。她已经忘记了牵牛花的委屈；就算还没忘吧，她也不计较这件事情了。近日来，她心头装着更大的委屈。天上有一抹淡淡的浮云。①初升的圆月在薄薄的云后面窥视大地。山峦、田野、竹园、小路，一切都是这样的朦朦胧胧。突然，院墙的拐角处闪出一条黑影，“哇”地叫了一声，跳到容儿面前，一把抱住了她。容儿被吓了一跳。是巧巧，和容儿一般年纪的姑娘，她已经来了一些时候了。容儿说：“走吧，不是说好了到小翠家里去么，快走吧。”朦胧的月光照着两个姑娘，她们顺着一条拐了弯的田坎往前走去。巧巧成天爱说爱笑，一路上，容儿都在听她说：“……真是闷得慌，我就偷偷写起小说来了。我把农村各式各样的人都写进小说里。小说还没写完，小翠抢了去看，却又叫她哥哥发现了……”“你没对我说过，你在写小说。”“我怕你呢。因为我写了一家人：老娘自私透了，克得很；儿子呢，三十岁娶不上亲，又穷又懒；一个姑娘呢，二十多岁，成天劳动，还做着团支书和科研小组组长的工作。因为队里穷，家里穷，她一年四季都穿着又厚又粗的衣服，布的颜色又老，想买一件的确良衬衫吧，手上没有一个零钱……”“去去去……别说了。”②容儿狠狠地拧了她一把。容儿是个诚实的女子，从小过惯了俭朴的日子，对于生活上吃喝穿戴的事，不挑剔，不计较，更不嫉妒人家。哥哥如今十分体谅她，有了收入，总是不忘给妹妹一点钱，由她去支配。③但是，什么时候变得“贪心”了，“不知足”了？她很不满意自己有这种情绪。她轻轻叹了口气。月亮在水田里慢慢移动，伴着她的缓缓的脚步。容儿想起小翠的哥哥，那个“怪人”！那些青年们，上过学，除了一年四季庄稼经，他们心里装着比父母兄嫂更丰富的东西。他们给农村的生活带来了变化。在这个大队，小翠的哥哥读的书比谁都多。他担任大队会计以后，大胆地推行起生产责任制来，什么“包产到组”“包产到户”等等。起初大队支书都反对他，他因此得罪了一些生产队长和大队干部。可他满不在乎，社员们不反对他。一年下来，大家都得到了好处，那些记恨他的人也少了。转过田角，容儿听到“嚓嚓”的响声。有人还在那儿挖地。麦桩地里站着一个男的，光着膀子，拄着一把锄头。容儿望着他，月光下，他显得很矫健。其实呢，他的相貌平常，个子也不高。这会儿，他已经认出了两人。“二位到哪儿去呀？”巧巧的嘴不让人：“嗨，你好哩！你妹子明天就出嫁了，你不在家里帮忙？”那人依然笑着。容儿想问：“你为什么在这儿挖地呀？这不是你们家的包产地呀。”小翠曾告诉过她：“我哥假积极，没人包的山坡地，他包。累死我们了。”“正好，我有些事要给你们说，在田埂边坐一会儿吧。”明全说着，把单衣披在肩上。三人坐在田坎上。容儿盯着面前的田水，她又看见水里的月亮了。刚才，她走，月儿也跟着走，这阵她坐下，月儿也不走了，就这么静静地守候在身旁，等待着她。明全点燃一支纸烟，问：“巧巧，你的小说快发表了吧？”“还没有写完呢。”“还没写完？不就只差个结尾了嘛。”明全说，“小说里那家人有什么变化，你如实地写出来就好了嘛！那个儿子大变样了，还娶了媳妇。小春粮食超产一千斤，老大娘高兴得不得了，这一回，据说老人家一点儿也不'克'啦，把卖粮食的钱全数交给儿女去安排！那个女儿，新添了两套'料子'，衬衣是月白色的……这个结尾不是很真实么？容儿，你说真实不真实？”巧巧怕容儿生气，忙拉着她的手要走。容儿没有动。不知怎么的，她愿意在这潮湿的田坎上多坐一会儿。近两年，容儿家里的生活明显变化。然而，却只有在今夜，在此刻，对于变化了的生活，她才强烈地感觉到了。巧巧见容儿不动，便又向明全说：“你不是有事要给我们说么？”明全笑着说：“自从生产责任制搞起来以后，大家都不再缺口粮了，这是第一步。现在……我要转告二位：明天晚上吃过夜饭到大队开会，研究科研组的工作。”巧巧忙说：“科研组不是都散伙了嘛！”“嘿嘿嘿，这事儿该我做检讨。不能散。还要办一个农业技术夜校，把青年们组织起来学习科学技术。”容儿突然插嘴问：“是么？这是真的么？”明全认真地说：“今天支委会上决定的。你们的忧虑，也是当前我们工作中存在的问题，上级注意到了。”容儿依旧淡淡地说：“注意到，就好了。”暗地却吐了口长长的气，心里感到说不出的舒坦。明全说：“不过，科研组不能像过去那样吃大锅饭。”容儿答道：“我们都不是懒人。我们小组愿意给生产队订立承包合同。”明全忙说：“当然，也不会叫你们吃亏。”他说罢，纵声大笑起来。这笑声有一种力量，冲击着这初夏夜晚的宁静。一个老汉拄着棍走过来了。容儿认得老汉姓马，她忽然想起：④马大爷的老伴害病进了医院，儿女都到医院服侍老母亲去了，土地没有人来种。“这个怪人！”容儿心里这样说。马大爷和明全说什么，容儿完全没听。她望着明全那消瘦下去了的脸颊，心中暗暗责备起自己来。而那种委屈情绪，已随着清风，在宁静的月夜中消失得无影无踪。容儿回到家里了。她和巧巧在小翠家没待一会儿，两人约定明晚一块儿去大队参加会议。矮墙里，满院子如水的月光。（有删改）6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本开头写容儿出门时的“委屈”，是因为容儿如今在这个家中过得并不开心，对母亲偏心、哥哥懒惰心存不满。B．文本中小翠的哥哥推行生产责任制，改变了农村的生活状况，是改革开放初期农村基层干部形象的缩影。C．文本通过山峦、竹园、丝瓜、牵牛花、水田、田坎等农村日常风物，勾勒出一幅清幽、恬淡的乡村夜景图。D．“月亮”是全文的核心意象，不仅贯穿夜间走路、田间闲谈、归家后全过程，也串联起容儿的心理成长线。7、关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A．①句，“窥视”一词不仅还原月亮半隐半现的画面，也让静寂的夜景更加鲜活灵动。B．②句，“狠狠地拧”这一动作，表明巧巧的话戳中了容儿当初向往新衣的隐秘心事。C．③句，通过自问式的独白展现容儿的心理挣扎，突出其不满现状、爱慕虚荣的一面。D．④句，交代土地无人耕种的缘由，解开容儿心中关于明全“为什么在这儿挖地”的疑惑。8、文本重点描写了明全、巧巧和容儿三人坐在田坎上的对话，这样安排有何作用？请简要分析。9、语文课上，老师让同学们对比阅读本文与铁凝的《哦，香雪》。李华制作了下面这个表格，请你结合相关内容，把表格内容补充完整。人物对比角度香雪容儿人物处境身处改革开放初期的小山村，交通闭塞，物质生活匮乏生活在农村体制改革初期的乡村，温饱问题得以解决心理困境山乡少女对拥抱现代文明的渴求①______________破局方式向外突围，以个体精神突围实现自我超越②______________时代意义③______________展现农村体制改革背景下，乡村青年从纠结个人悲欢到担当乡村建设的精神蜕变二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。徐文伯字德秀，濮阳太守徐熙曾孙也。熙好黄老，隐于秦望山。有道士过，求饮，留一瓠与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊镜经》一卷，因精心学之，遂名震海内。生子秋夫，弥工其术，仕至射阳令。秋夫生道度、叔向，皆能精其业。道度有脚疾不能行，宋文帝令乘小舆入殿，为诸皇子疗疾，无不绝验。位兰陵太守。宋文帝云：“天下有五绝，而皆出钱唐。”谓杜道鞠弹棋、范悦诗、褚欣远模书、褚胤围棋、徐道度疗疾也。道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯亦精其业，兼有学行，倜傥不屈意于公卿，不以医自业。吴郡张融谓文伯、嗣伯曰：“昔王微、嵇叔夜并学而不能，殷仲堪之徒故所不论。得之者由神明洞彻，然后可至，故非吾徒所及。且褚侍中澄当贵，亦能救人疾，卿此更成不达。”文伯答曰：“唯达者知此可崇不达者多以为深累既鄙之何能不耻之。”宋孝武路太后病，众医不识。文伯诊之曰：“此石博小肠耳。”乃为水剂消石汤，病即愈。除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。宋明帝宫人患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众医以为肉症①。文伯曰：“此发症②。”以油投之，即吐得物如发，稍引之长三尺，头已成蛇能动，挂门上适尽一发而已，病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊，诊之曰：“此腹是女也。”问文伯，曰：“腹有两子，一男一女，男左边，青黑，形小于女。”帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。”便泻足太阴，补手阳明，胎便应针而落。两儿相续出，如其言。（节选自《南史·列传第二十二》）【注】①肉症：指体内结块的病症。②发症：指体内有寄生虫的病症。10、文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

唯达者A知此B可崇C不达者D多以为E深累F既鄙之G何能H不耻之。11、下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．过，经过，与《小石潭记》“以其境过清”中的“过”意思不同。B．绝，非常，与《醉翁亭记》“往来而不绝者”中的“绝”意思不同。C．及，比得上，与《邹忌讽齐王纳谏》“徐公何能及君也”中的“及”意思相同。D．乃，于是，与《桃花源记》“乃不知有汉”中的“乃”意思相同。12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．徐熙曾在秦望山隐居，偶然得到一卷道士所赠的《扁鹊镜经》，精心研习后名声震动天下，他的儿子徐秋夫也很精通医术。B．徐道度因脚疾无法行走，宋文帝特许他乘坐小轿子入宫为皇子治病，且十分认可他的医术，将他的医术列为“五绝”之一。C．徐文伯学识和品行兼具，洒脱豪迈，既不对王公大臣屈就迎合，也不把行医作为自己的职业，这些行为得到了吴郡人张融的认可。D．徐文伯医术高超，治好了令众多医者束手无策的路太后的病症，还发现宫人腰痛其实是发症而非肉症，最终用油治好宫人。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）除鄱阳王常侍，遗以千金，旬日恩意隆重。

（2）文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之，立落。”14、关于妇人腹中的胎儿，宋后废帝和徐文伯的观点有何不同？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。池上闲咏白居易青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门①便当游。一部清商②聊送老，白须萧飒管弦秋。[注]①中门：内院、外院间的门。②清商：《清商乐》，乐曲名。15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联以工整的对仗描绘环境，“青莎台”对“绿藻潭”，色彩清新，充满生机。B．颔联视听结合，通过“日晚”到“月明”的时间推移展现出诗人的行动轨迹。C．颔联中“爱”“多”二字，表现出诗人对自然景色的眷念和流连忘返的情态。D．颈联用语浅白，上句写诗人饮酒浅尝辄醉，下句写其将寻常散步作为游赏。16、这首诗是如何表现诗人“闲”的状态的？请简要分析。四、名篇名句默写17、补写出下列句子中的空缺部分。（1）《沁园春·长沙》中通过描写动物来表现生机勃勃的秋景的两句是“_______________，_______________”。（2）《沁园春·长沙》中写词人旧地重游，引发对往昔生活的回忆的两句是“_______________，_______________”。（3）古代诗人常借草木的兴衰来表达对时过境迁、历史兴亡的感叹，如“______________，______________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。我渐渐觉得，技巧并不像一些初学者想象的那么重要。在我的少年时代，我读得最多的一部书就是大自然，我经常被那伟大的美威摄得不能行动。我多想写呀，记下那一切，可我笨极了，我的句式蠢极了。一旦陷入韵和“因为……所以”中，那笔就团团乱转，那伟大的美就消散了。只有几次，我挣捝了习惯句式的紧身衣，在雷雨和太阳的幅射中写出了《生命幻想曲》等几首自认为还不错的作品。后来读到了洛尔迦的诗：“哑孩子在寻找他的声音/偷他声音的是蟋蟀王……”他竟在一滴露水中找，最后“哑孩子找到了他的声音/却穿上了蟋蟀的衣裳”。哑孩子找声音，多美呀，当时我怎么也想不明白，为什么会这么美。后来看了相关理论我才知道，这是通感的作用。视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来相互兑换，于是，颜色的光亮就可以听见，声音可以看见。在人们的日常用语中，通感也比比皆是，如“雷声滚”“笑声尖”就是声音比为视觉，“冰凉的目光”就是视觉化为触觉。诗人在感知和表达时，并不需要那么多理性逻辑、判断、分类、因果关系。他在一瞬间就用本能完成了这种联系。有一次，我看到太阳，一下就掠过新鲜、圆、红、早晨等直觉和观念，想到了草莓，甜而熟的草莓，于是就产生了这句话：“太阳是甜的。”18、下列教材诗歌中的原句，存在文中所说的“通感”的一项是（）A．无数的白云正在空中怒涌（郭沫若《立在地球边上放号》）B．看万山红遍，层林尽染（毛泽东《沁园春·长沙》）C．请将你的脂膏，不息地流向人间（闻一多《红烛》）D．那犀利无比的乐音，似银色星光的利箭（雪莱《致云雀》）19、文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。20、小刚认为文中画波浪线的语句不符合正常的表达语序，应改为“就可以听见颜色的光亮，可以看见声音”，你的看法是什么？请简要说明理由。21、学习完第一单元后，面对语文老师布置的作业“发挥想象写一首诗，抒写你的青春岁月，给未来留下宝贵的记忆”，慧慧产生了畏难心理，她担心自己不懂写诗的技巧，写不好。请你根据上文内容，劝说她勇于尝试，并给她提两条具体的建议。六、作文题22、阅读下面的材料，根据要求写作。在这个快节奏的时代，焦虑似乎如影随形，成为人们难以摆脱的困扰：学生为学业、成绩焦虑，职工为前途、薪酬焦虑……许多人千方百计想要摆脱焦虑。但也有人认为，焦虑能够激发人的创造力和动力，让人不断寻找更好的解决办法，从而促进个人的成长和进步。刚迈入高中的你，不可避免地经历“焦虑”。请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1、C2、B3、C4、①审美内涵：经过文艺作品塑造，象征中国人理想生活境界与趣味的审美意象。②哲学（历史）内涵：能以自然视角观照历史、洞彻历史之道的智者形象。5、①历史意义取向不同：儒家历史观侧重通过历史材料构建正统历史秩序与经验；渔樵史学认为历史是持续的意义生成过程，强调其可被反复阐释。②言说主体不同：儒家历史观多由专业史家（统治者）主导书写；渔樵史学以历史记载中的普通劳动者（艺术意象中的智者）为言说主体。③地位不同：儒家历史观是中国传统历史观的主流，具有较强的学术性、丰富性和可信性；渔樵史学虽是对儒家历史观的补充连缀，但必不可少，关系到一个文明的存亡。6、A7、C8、①通过对话丰富了人物形象：巧巧直率热忱、心思细腻，明全有远见、务实无私，容儿沉静内敛、心怀集体。②结构上承上启下：承接前文巧巧在路上讲述自己写小说、乡村贫困落后的内容，同时引出重启科研组、开办农技夜校、马大爷家田地撂荒等情节，串联起全文故事脉络。③拓展了小说“乡村变革”的主题：借明全之口，介绍了容儿一家的生活变化，侧面展现包产到户解决温饱