2026年呼兰河传阅读题及其参考答案

2026年呼兰河传阅读题及其参考答案小团圆媳妇在老胡家待了还不到一个月，就成了全城的“新闻”。起初人们只说她“太大方”“不害羞”——才十二岁的人，见了人也不低头，大大方方地站着，问她话，她就“嗯哪”“哎啊”地应着，声音脆得像新拔的葱。婆婆说：“这孩子没家教，哪有小团圆媳妇的样儿？”邻居们便跟着点头，说“咱们这儿的姑娘家，哪个不是文文静静的”。后来有一天，老胡家的院子里突然传来哭叫。是小团圆媳妇又被打了。婆婆举着烧火棍，边打边骂：“让你野！让你不知羞！”小团圆媳妇缩在墙角，哭声响得能穿透半条街。这时候，墙根下、院门口，立刻围了一圈人。有端着饭碗的，有提着菜篮的，还有刚从井台回来的，都踮着脚往里瞧。有人说：“这小媳妇也是，太泼了，该管管。”有人说：“才多大的人，哪能这么打？”可话音刚落，又有人接话：“老胡家也是为她好，要不将来更没样儿。”再后来，说她是“妖怪”的传言就起来了。起因是她夜里说梦话，声音尖尖的，像猫叫；又说她走路时脚不沾地，“轻飘飘的，哪像个活人”。最“确凿”的证据是有回她生病，婆婆请了大神来跳神。大神扎着红布，在院子里转着圈儿，突然就倒在地上，浑身发抖，说：“不好！这屋里有个白影，是黄皮子附了身！”老胡家的人一听，立刻吓得脸色发白。大神说要“驱邪”，得用滚水给她洗澡。那场景，整条街的人都来了。老胡家的院子挤得水泄不通，连房檐上都坐了人。大木盆里的水烧得滚沸，三个男人按着小团圆媳妇的胳膊腿，往盆里按。她杀猪似的叫，声音都哑了，说：“我没病！我没病！”婆婆抹着眼泪说：“孩子，这是为你好，把邪火逼出来就好了。”围观的人有的说：“可怜见的。”有的说：“不这么治，邪祟哪能走？”水凉了，就添热水，反复三次。最后，小团圆媳妇瘫在盆里，头发一缕缕贴在脸上，眼睛直勾勾的，像个小死鬼。过了没几天，她就死了。老胡家请了个草医，开了副药，喝下去吐了半盆黑血，人就断了气。出殡那天，围观的人又围了一街。有人说：“到底是妖怪，阳气重，克死了自己。”有人说：“怪可怜的，才十二岁。”说着说着，就散了，该回家做饭的做饭，该喂猪的喂猪，好像什么都没发生过。一、阅读文本，完成1-5题。1.文中多次描写围观人群对小团圆媳妇遭遇的反应，请结合具体内容，分析这些描写的作用。（6分）2.小团圆媳妇从“声音脆得像新拔的葱”的活泼女孩到“像个小死鬼”的变化过程，反映了怎样的社会现实？请结合文本细节说明。（6分）3.萧红在叙述小团圆媳妇的悲剧时，语言冷静克制，甚至带有“客观记录”的特点，这种叙事风格对表达主题有何作用？（6分）4.文中“小团圆媳妇是妖怪”的传言是如何形成的？分析这一传言背后的群体心理。（6分）5.有人认为，小团圆媳妇的悲剧不仅是个人的悲剧，更是时代与群体的悲剧。请结合文本，谈谈你对这一观点的理解。（6分）二、参考答案1.文中围观人群的反应主要通过“围了一圈人”“踮着脚往里瞧”“说‘可怜见的’‘不这么治，邪祟哪能走’”等细节呈现，作用有三：①推动情节发展，围观者的议论（如“该管管”“为她好”）强化了小团圆媳妇“不符合规矩”的标签，促使婆婆变本加厉地“管教”；②揭示群体麻木，他们将他人的痛苦视为谈资（如“端着饭碗”“提着菜篮”围观），甚至以“为你好”的名义合理化暴力，暴露了底层民众的愚昧与冷漠；③深化主题，通过“该回家做饭的做饭”的平淡收尾，暗示这种对生命的漠视是呼兰河小城的日常，悲剧的重复性正是社会病态的体现。2.这一变化反映了封建礼教与迷信对个体的残酷摧残。①初始状态：“声音脆得像新拔的葱”“大大方方”的活泼，是自然人性的展现；②被“管教”阶段：婆婆用“烧火棍打”“按进滚水洗澡”等暴力手段，以“家教”“驱邪”为名，强行摧毁她的生命力；③最终状态：“像个小死鬼”“眼睛直勾勾”，说明她的身体与精神已被彻底扼杀。这一过程中，“咱们这儿的姑娘家，哪个不是文文静静的”等群体规训，“黄皮子附身”等迷信逻辑，共同构成了压迫性的社会网络，个体的鲜活生命在“规矩”与“迷信”的绞杀下凋零。3.这种冷静克制的叙事风格增强了悲剧的震撼力。①“客观记录”消解了主观情绪，如写“三个男人按着胳膊腿”“水凉了添热水”时，不渲染痛苦，却让读者更直观感受到暴力的日常性；②对比产生冲击，围观者“说‘可怜见的’”与“该回家做饭”的矛盾，在冷静叙述中凸显群体的虚伪与麻木；③萧红以“局外人”视角呈现，避免了廉价的同情，引导读者思考：这种悲剧不是偶然，而是被整个社会结构默许甚至推动的，从而更深刻地批判了封建礼教对人性的扭曲。4.传言的形成经历三个阶段：①日常观察的误读：小团圆媳妇“大方”“不害羞”的行为不符合当地“姑娘家文文静静”的规训，被视为“异常”；②偶然事件的放大：“夜里说梦话”“走路脚不沾地”等正常现象被附会为“妖怪”特征；③权威（大神）的确认：大神跳神时“黄皮子附身”的“结论”，借助民间对“神巫”的迷信，将传言“坐实”。背后的群体心理包括：①规训焦虑：通过制造“异类”（妖怪）来维护既定秩序（女性必须“文静”）；②推卸责任：将小团圆媳妇的痛苦归因于“邪祟”，而非自身的暴力，减轻道德负罪感；③集体狂欢：传播传言、围观“驱邪”成为单调生活的“娱乐”，满足了底层民众对“特别事件”的猎奇心理。5.小团圆媳妇的悲剧是多重因素交织的结果：①个人层面：她的“活泼”与“大方”与封建礼教对女性“文静”“顺从”的要求直接冲突，成为被规训的对象；②家庭层面：婆婆以“家教”为名实施暴力，本质是封建家长制对个体的压迫；③社会层面：邻居的围观、传言的传播、大神的“驱邪”，构成了一张由迷信、愚昧、冷