2026年中考语文模拟试卷议论文阅读重难点题型复习

第1页（共1页）2026年中考语文模拟试卷议论文阅读重难点题型复习·学生版题型一：分析和概括论点解法：1、位置定位‌：优先看标题、首尾段，留意“总之”“因此”等总结词后的完整判断句，直接摘抄符合要求的原句。2、特征校验‌：确认是作者明确表态的完整判断句，不是疑问句、短语或比喻句，能统摄全文内容，包含有论题。3、归纳整合‌：无现成原句时，合并各段分论点，提取全文核心观点，用“要/应该/必须”类词语组织成完整判断句。4、反向验证‌：用文中所有论据反推，确认该观点能被全部材料支撑，无偏差。1．（2026•项城市一模）阅读下面两个文本，完成问题。【文本一】青春与奋斗青春，是一个人一生中最具活力、最具可能性的阶段。它像一束明亮的光，照亮前路；也像一阵强劲的风，推着人不断向前。然而，青春并非只有轻松与欢笑，它同样有压力、有挑战，也有不被理解的孤独与疲惫。在这个阶段，青少年常常要面对学业的重压、自我认知的波动，以及对未来的不确定感。有人在一次次考试失利中怀疑自己，有人在人际关系中不知所措，也有人在面对理想与现实的差距时感到无力。但正是这些复杂的情绪，才构成了青春真正的质地——成长不是一路顺风，而是在不确定中寻找方向。青春之所以珍贵，是因为它允许试错。一个人在十几岁时敢闹、敢想、敢改变，是未来的宝贵财富。即便失败了，也是一次成长的经历；即便迷茫了，也是迈向成熟的一步。正如作家刘瑜所说：“青春的本质，就是折腾。”这种折腾，不是胡闹，而是为了找到自己真正热爱的东西，是为了在未来的人生道路上走得更稳、更远。奋斗，是青春最亮丽的底色。青春时期的自律、坚持与努力，会在无形中塑造一个人的品格。清晨第一个进入教室的身影、深夜里专注刷题的背影、面对困难时咬牙坚持的勇气……这些看似平凡的瞬间，终将成为未来的底气。青春的奋斗不是被逼迫，而是发自内心的追求，是为了让自己在多年后回望时，能够骄傲地说一句：“我曾经努力过。”今天的我们，正处在人生的关键路口。中考压力、学业繁重、未来不确定……都可能让人感到疲惫。但请记住：每一份努力，都不会被辜负；每一次坚持，都会让你变得更强大。用奋斗书写青春，用坚持点亮未来，这才是青春最值得的方式。（1）请概括文段一的中心论点。2．（2026•泸州模拟）阅读下面的文段，完成小题。①对文旅产业而言，攒人气是一门大学问。淄博、哈尔滨凭特色服务走红，天水、荣昌依本土魅力出圈，这些城市客流如潮的景象，让人体会到文旅接住流量的“累并快乐”。②文旅产业的流量，是网络的关注度，也是现实的客流量。推动文旅高质量发展，离不开流量加持，更关键的是做好“养流量”这篇文章。养流量，本质是固本培元、涵养水源，通过培育良好消费环境、打造特色文旅IP、树立地方形象，为文旅发展注入源头活水。③养流量，需要提升治理效能。流量背后，考验的是地方综合治理能力。淄博开通烧烤专列、哈尔滨为中央大街地下通道铺防滑地毯、荣昌向游客开放机关食堂……各地以贴心、精准、高效的服务，织就与游客的情感纽带，既塑造舒心消费环境，也树立起有温度的文旅品牌。④养流量，需要从文旅融合中锻造特色优势。“十五五”规划建议提出：“推进文旅深度融合，大力发展文化旅游业，以文化赋能经济社会发展。”以文塑旅、以旅彰文，是养流量的不二法门。文旅发展要避免盲目造景、堆砌盆景，应依托本土文化资源，打造特色鲜明、意趣新颖的文旅场景，在融合创新中为风景添神韵、让文化焕新彩，持续增强游客的黏性与认同感。⑤。文旅产业是“台上一分钟，台下十年功”的慢生意，现象级热度背后，是绵绵用力、久久为功的深耕。抓住易逝的流量，关键要在“静水养鱼”中稳住口碑。唯有稳扎稳打、练好内功、提升品质，才能让短期流量转化为长期人气，实现文旅产业长效发展。⑥养流量就是养品牌、养人心、养未来。各地唯有抢抓时机、主动作为，在融合创新上精准发力、在提质增效上久久为功，才能把流量变“留量”，让文旅产业成为地方发展的支柱产业、惠及民生的民生产业、传递幸福的幸福产业。（选自《人民日报》2025年12月5日，有删改）（1）结合上下文，在第⑤段横线处填写恰当的内容，作为该段的分论点。3．（2026•西宁模拟）阅读《碎片化阅读，终究替代不了深度阅读》，回答问题。碎片化阅读，终究替代不了深度阅读①随着智能手机与短视频的普及，碎片化阅读逐渐成为当下主流的阅读方式。有人认为：碎片化阅读高效便捷，足以替代传统深度阅读。他们认为，在快节奏的时代里，人们无需花费大量时间啃读厚书，只需通过手机推送、短视频解读就能获取知识。然而碎片化阅读终究无法替代深度阅读。②首先，碎片化阅读难以构建完整的知识体系。碎片化阅读的载体多为短文章、短视频或信息摘要，其特点是“短、平、快”，往往只呈现单一观点、零散知识点或故事片段，缺乏对内容的系统梳理与逻辑串联。就像用碎片拼凑拼图，即便收集了再多碎片，若没有完整的蓝图指引，也难以还原事物的全貌。例如，通过短视频了解《红楼梦》，可能只记得“宝黛爱情”的几个名场面，却无法体会书中复杂的人物关系、宏大的社会背景与深刻的人性洞察；通过新闻摘要了解历史事件，可能只知晓时间、地点、结果，却难以理解事件背后的因果逻辑与时代意义。而深度阅读通过完整研读文本，能让读者跟随作者的思路，逐步构建起连贯的知识框架，理解知识的来龙去脉，这种系统性的知识积累，是碎片化阅读无法实现的。③其次，碎片化阅读容易导致思维浅层化。碎片化阅读追求即时满足，信息推送多为迎合读者兴趣的“舒适区内容”，读者无需主动思考、深度探究，只需被动接收即可。长期沉浸在这样的阅读模式中，人的思维会逐渐丧失深度思考与批判性分析的能力，变得浮躁、片面。正如哲学家海德格尔所言：“技术的本质是座架，它会遮蔽事物的本真。”碎片化阅读的技术载体，将复杂的知识简化、娱乐化，让读者习惯了“浅尝辄止”，不再愿意花费精力去攻克难题、辨析真伪。而深度阅读要求读者静下心来，与文本进行深度对话，在阅读中质疑、思考、论证，不断锤炼逻辑思维与批判性思维能力。例如，阅读《乡土中国》这类学术著作时，读者需要反复琢磨书中的核心概念，分析作者的论证过程，结合现实生活进行反思，这个过程本身就是思维成长的过程，这种思维训练的价值，是碎片化阅读无法比拟的。④再者，碎片化阅读缺乏深度阅读所承载的精神滋养。阅读不仅是知识获取的手段，更是精神成长的途径。深度阅读能让读者沉浸在文本营造的世界中，与古今中外的智者对话，感受文字的温度与思想的力量，获得心灵的启迪与升华。读《论语》，我们能领悟孔子的仁爱之道；读《史记》，我们能感受历史的厚重与人性的复杂；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能汲取坚韧不拔的精神力量。这些深层次的精神滋养，需要读者投入时间与情感，与文本进行深度交融才能获得。而碎片化阅读多为功利性、娱乐性阅读，信息碎片化、娱乐化的特点，使其难以承载深刻的思想内涵与精神价值，读者往往读完即忘，难以获得真正的精神成长。⑤不可否认，碎片化阅读在获取即时信息、利用零散时间方面具有一定优势，它可以作为深度阅读的补充，帮助我们快速了解热点资讯、拓宽视野。但我们不能因此混淆了“补充”与“替代”的界限，将碎片化阅读奉为圭臬，而抛弃了深度阅读。在知识爆炸的时代，我们更需要深度阅读来沉淀自我，构建完整的知识体系，锤炼深刻的思维能力，获得持久的精神滋养。⑥深度阅读不是时代的“奢侈品”，而是个人成长的“必需品”。碎片化阅读或许能带来一时的信息满足，但终究无法替代深度阅读在知识积累、思维培养与精神滋养方面的核心价值。唯有坚守深度阅读，我们才能在纷繁复杂的信息时代中保持清醒的头脑，获得真正的成长与进步。（1）本文作者反驳了什么观点？主张的观点是什么？题型二：四大论证方法规范答法1、举例论证答题公式标准模板：运用了举例论证的方法，列举了……（概括事例），具体有力地证明了……的观点（分论点或中心论点），从而使论证更具说服力。2、道理论证答题公式标准模板：运用了道理论证的方法，引用了……（名言/格言/公理），具有权威性/科学性，有力地证明了……的观点，增强了文章的论证势头和说服力。（注：若是作者自述的严密道理，可表述为“深刻透彻地阐明了……的道理”）。3、对比论证答题公式标准模板：运用了对比论证的方法，将……和……进行正反对比，突出强调了……的观点，使得事理说得更透彻，黑白分明，给人留下深刻印象。4.比喻论证答题公式标准模板：运用了比喻论证的方法，将……比作……，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、通俗易懂，有力地证明了……的观点。教学评价与防错小结（教师提示）1、严禁术语混淆：极易将说明方法的“举例子、打比方”或修辞手法的“比喻”与议论文的“举例论证、比喻论证”混淆。错用文体术语直接判零分。2、严禁“空对空”：答案中不能只有套话（如“具体有力地证明了论点”），必须写出具体的论点内容（“具体有力地证明了‘失败是成功之母’这一观点”）。3、复合论证处理：若一个段落同时出现两种方法（如既有举例又有对比），分两条清晰作答，不可合并漏判。4．（2026•沈阳校级一模）阅读选文，完成下面小题。青年“自找苦吃”的过程，正是本领提升、内心充盈的过程。这里所说的“自找苦吃”，不是白白吃苦，更不是用吃苦来安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中锻炼才干，增强斗争本领。艰难困苦，玉汝于成。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”说的就是，一个人要有所成就，就必须在艰难困苦中磨炼意志，增长才干。侯忠林大学毕业后，主动选择回到偏远的乡村任教。面对艰苦的条件，他不管多苦都拼尽全力，把每一件小事做好，成为扎根乡村的青年表率。青年人只有主动到条件艰苦的基层和国家需要的地方去经受锻炼，才能更好地在新时代担当重任，建功立业。（1）选文第①段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？5．（2026•大庆校级二模）阅读下列材料，完成下面小题。磨而不磷，涅而不缁①孔子的一生颠沛流离，周游列国、施布大道却四处碰壁。曾在陈国、蔡国之间被困，绝粮七日，疾病交加。不管是遭受他人的轻蔑、嘲弄，还是面对死亡的威胁，孔子仍能固守其志不动摇，虽身处乱世却不肯同流合污，始终坚持自己所追求的“仁”“礼”理想，以身诠释了“磨而不磷，涅而不缁”的思想内涵。②“磨而不磷，涅而不缁”出自《论语•阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”大意是说：最坚硬的东西，即使饱受打磨也不会变薄；最纯洁的东西，即使屡遭污染也不会变黑。这是孔子对弟子的教诲，意在说明：意志坚定的人不会受环境影响。③磨而不磷考验的是“坚”。一个物体密度高不高，是不是坚硬、坚固，就看打磨后会不会变薄、薄了多少；一个人是不是志向坚定、毅力坚韧，就看经受挫折磨难时，信念有没有动摇、会不会屈服。汉朝苏武奉命出使匈奴，结果被扣留。匈奴对他多次逼降、诱降不成，便将他迁到贝加尔湖边牧羊，并告诉他要等公羊生子才放他回国。然而苏武志向不移，渴饮雪饥吞毡，冷了就与羊群在一起取暖，始终持节不屈，十九年后才回到汉朝。磨难是块“试金石”，意志薄弱者遇之会退缩、妥协，而意志坚强者则与之抗争，愈挫愈勇、愈磨愈锐，最后将“试金石”变成更进一步的“垫脚石”。④涅而不缁考验的是“白”。莲之所以“出淤泥而不染”，是其叶子和花表面密布蜡质，光滑细腻，有超强的自洁能力；做到“在物而心不染，处动而神不乱”，往往是因为有原则、有定力，清廉自持。明朝汪汝达在黄岩为官二十余年，十分清廉。离任时，手下官吏送来平日收执的罚金，说这照例是应该归他的。汪汝达吃惊地说：“居官自常俸之外尚有进者耶？”遂断然拒绝。无独有偶，晚清名士袁嘉谷在任布政使时，布政司银库中有“羡余”，过去都是全省官员分。库吏送钱给袁嘉谷，说是老规矩。袁嘉谷斥责道：“陋规，陋固者心。吾能以其陋规陋吾心乎？”并宣布从此取消此规，“羡余”充公。⑤“磨而不磷，涅而不缁”是一种气节。李大钊被捕入狱后，张作霖派参谋长杨宇霆来劝降，李大钊慷慨陈词：“大丈夫生于世间，宁可粗布以御寒，安步以当车，就是断头流血，也要保持民族的气节。”他一身铮铮傲骨，被捕时身上竟然什么值钱的东西也没有。⑥“世间磨难，皆是砥砺；人间是道场，淤泥生莲花，是一种境界。”新时代青年当深悟“坚”与“白”的真义，以磨难砺初心，以坚守守本心。在求学成长、逐梦前行的道路上直面挫折、锤炼韧劲，不惧前路坎坷、不畏世事纷繁；在多元的社会环境中坚守底线、恪守本心，抵御浮躁诱惑、坚守纯粹本心。始终做到磨而不折其志、涅而不染其心，以坚定的信念、纯粹的底色，担当时代使命，绽放青春光彩。（选自《中国纪检监察报》2025年6月4日，有改动）（2）文章第③段中的画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？6．（2026•浑南区校级一模）阅读下面选文，完成小题。读书的三个层次①读书是有层次的。不同的人、不同的阶段，读书的境界也不相同。我以为，读书可以分为三个层次：为知、为己、为人。②第一个层次是“为知”。这是读书最基本的目的。我们从识字开始，就踏上了读书的道路。教科书是我们最先接触的书籍，通过学习，我们汲取知识，认识世界。随着年龄的增长，我们读的书越来越多，知识的储备也越来越丰富。这个层次的读书，侧重于积累和吸收。一个初入学的孩子，通过读书知道了“天为什么是蓝的”“鱼为什么生活在水里”，这就是“为知”的体现。可以说，“为知”是读书的起点，没有这个基础，后面的两个层次就无从谈起。③第二个层次是“为己”。这是读书的深化。古人云：“腹有诗书气自华。”一个人读的书多了，气质就会发生变化。这个层次的读书，不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自我。通过读书，我们可以与古今中外的智者对话，汲取他们的人生智慧，涵养自己的品格。读《论语》，可以学到“己所不欲，勿施于人”的处世之道；读《钢铁是怎样炼成的》，可以感悟保尔•柯察金坚韧不拔的意志；读《平凡的世界》，可以理解孙少平在困境中不屈不挠的奋斗精神。这些都是“为己”的体现。这个层次的读书，让我们在不知不觉中完善了人格，提升了境界。④第三个层次是“为人”。这是读书的最高境界。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是读书人的终极追求。读书的最终目的，不是为了独善其身，而是为了兼济天下。鲁迅先生年轻时学医，后来弃医从文，因为他认识到，医治国民的灵魂比医治身体更为重要。他用手中的笔，唤醒了一个沉睡的民族。袁隆平院士，一辈子扎根农田，研究的不仅仅是水稻，更是如何让中国人端牢自己的饭碗。这些读书人，都达到了“为人”的层次。他们把个人的所学所悟，转化成了推动社会进步的力量。⑤当然，这三个层次并不是截然分开的，它们相互关联、层层递进。一个真正的读书人，应当博览群书、开阔眼界，这是“为知”；应当修身养性、完善自我，这是“为己”；应当心系天下、服务社会，这是“为人”。只有把这三个层次统一起来，才能算得上真正的“读书人”。⑥开卷有益。让我们捧起书本，在读书中积累知识、提升自我、服务社会，做一个无愧于时代的读书人。（2）选文第②段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？题型三：论证思路1、局部段落论证思路公式标准模板：首先，作者提出了……的观点（或：由……引出……的观点）；接着，运用了……的论证方法（列举了……的事例/引用了……的名言），从正反两方面（或：具体有力地）证明了这一观点；最后，得出……的结论（或：总结/强调了……，向人们发出了……的号召）。2、全篇（或多段）论证思路公式（横向/纵向）标准模板：文章首先通过写……（故事/现象/名言），引出了……的中心论点；然后，从“……（分论点一）”和“……（分论点二）”两个方面展开论证；最后，总结全文，深化了……的中心论点。7．（2026•榆树市模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。利用“暗时间”，不疾不徐地进步①从某种意义上来说，时间对于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就须将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的：贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感；毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们让需完成的事常驻于大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以，在生活时间里，心心念念的就是这件事，这时候他们的思维时间就用到了极致。③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历：当你刚刚沉浸书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟，那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间，就被浪费掉了。④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照“实际投入时间是时间与效率的乘积”来计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动，就会赢得暗时间。⑤连续很长时间思考一件事也极有可能赢得暗时间。或许你也有过这样的时刻，一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感不是突然就有的，而是心心念念必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。⑥管理好暗时间，就能像八爪鱼一样，同时推进多项任务，在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疾不徐地进步。（2）简要分析本文的论证思路。8．（2026•温县二模）阅读下文，完成下面小题。在回望中自省，于回忆中成长①回忆性散文的灵魂，不仅在于记录过往，更在于带着自省的目光回望。这种“自省”，不是单纯的故事讲述，而是站在时光的渡口，对过往的自己进行审视与反思，在回望中打捞成长的痕迹。②回忆性散文中的“自省”，是对过往的再认识。朱自清在《背影》中回望父亲的背影，才懂得当年的笨拙与深沉；史铁生在《秋天的怀念》中回忆母亲的唠叨，才明白那些话里藏着的牵挂与期盼。这些回望，让我们重新理解过去的人与事，也重新认识当时的自己。③回忆性散文中的“自省”，是对当下的校准。鲁迅在《阿长与＜山海经＞》中回望保姆阿长，从最初的厌烦到后来的感激，校准了自己对普通人的偏见；杨绛在《老王》中回忆与老王的交往，从当初的“愧怍”中，反思自己的居高临下，学会了平等与尊重。④回忆性散文中的“自省”，最终指向未来的成长。作家在回望中反思，在反思中修正，让过往的经历成为照亮前路的灯。正如史铁生在《我与地坛》中，从对死亡的恐惧到对生命的热爱，在回忆中完成了与自己的和解，也找到了活下去的力量。⑤回望不是沉溺过去，而是为了更好地前行。带着自省的目光回望，我们才能在回忆中看清自己的成长，在反思中找到未来的方向。（1）请梳理本文的论证思路，在横线上填写恰当的内容。本文首先开篇提出论点：；接着从____________、___________、____________三个方面逐层展开论证；最后总结全文，重申论点。9．（2026•乐陵市模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。什么是青春该有的时尚徐本禹①打开社交平台，刷到五花八门的青春时尚：限量潮品、网红打卡地、刷屏的热门玩法……好像不跟上节奏，就错过了青春潮流。但我们有没有停下来想过：到底什么才是经得住时间沉淀的青春时尚？②不久前的学雷锋纪念日，我再次翻开《雷锋日记》，仿佛看到了清晰的答案。雷锋用短暂却滚烫的一生，把青春时尚的内核，写进了一代又一代中国青年的记忆里。③雷锋“把青春献给祖国”的决心，在他小学毕业典礼上就已许下。他站在台上说：我响应党的号召，去当一个新式农民，我决心做个好农民，驾起拖拉机耕耘祖国大地；将来，如果祖国需要，我就去做个好工人建设祖国；将来，如果祖国需要，我就去参军做个好战士，拿起枪用生命和鲜血保卫祖国……从秋征助理员到鞍钢工人，再到部队汽车兵，雷锋人生的每一步，都踩着时代鼓点，朝着祖国和人民需要的方向走。④对青年来说，这何尝不是最酷的青春时尚？我们总在谈论青春选择，却常困在“小我”的内耗里，纠结眼前得失。但雷锋的故事告诉我们：有一种选择叫祖国需要，有一种幸福叫把青春献给壮丽的事业。只有把个人奋斗融进时代洪流，青春才能奔涌出动人、持久的浪花。⑤每个青年心里，都该葆有一份对英雄的向往。雷锋就有一个滚烫的“英雄梦”，见证他成长的赵阳城写道：“论述刘胡兰、董存瑞、黄继光等英雄人物的书籍，是他最喜欢的读物。”在英雄的激励下，雷锋最终也成了几代人心中的英雄。如今不少年轻人热衷“追星”，但最值得追的“星”，是用行动诠释责任与担当的英雄。我们不必期望人人都做出惊天壮举，只要在平凡岗位做一颗永不生锈的螺丝钉，面对困难不低头，危难时刻敢挺身，每个年轻人都能活成自己的“真心英雄”。⑥青春的底气，来自不停歇的学习。雷锋酷爱学习，常利用出车间隙读书，晚上学到深夜是家常便饭。青春鲜明的标签是“常为新”。时代日新月异，新技术新业态层出不穷，停下学习的脚步，就容易被时代甩在身后。我们既要读好书本里的有字之书，也要读透社会这本无字之书，只有不断给自己充电，才能扛起属于我们这代人的责任。⑦青春最美好的情愫，藏在予人温暖的善意里。从帮战友缝补衣服到搀扶老人上火车，从以战友名义给其家人寄钱到把省吃俭用攒下的钱捐给灾区，雷锋总把帮助别人当成最大的幸福。予人芳香的青春更动人。教老人用智能手机、捡拾社区里的垃圾……这些举手之间的善举，都是青年触手可及的美好。⑧有人说：“雷锋是一面镜子，他能照见人们的心灵。谁用这面镜子经常照照自己，谁就能够成为一个有益于人民的人。”对青年来说，常以雷锋为镜，追求经得起时间考验的青春时尚，定能书写出属于自己的无悔青春。（1）本文围绕“青春时尚”展开论述。下面是③﹣⑧段的论证思路，请补充完整。10．（2026•丛台区校级二模）阅读下文，完成下面小题。为学与做人梁启超，有删改①问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词地答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。②人类心理，有知情意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。三件的完成状态，便是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。③怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月食，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点儿疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。④怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，便觉得宇宙间的事，没有一件不是自己应该做的，没有一件不是自己可以做的。即如我们想为社会国家做一番事，无论成功大小，都是我们应尽的责任。至于成功与否，那是由客观环境决定的，不是我们自己所能为力的。懂得了这个道理，便没有什么可忧的了。⑤怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧的修养，勇气自然会跟着来。但最要紧的是，要有坚强的意志。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”倘若我们能够经受种种磨炼，意志自然会坚强起来。到了事业临头，什么艰难困苦，都不足惧了。⑥诸君啊！你如果要做一个人，知道怎么样才能做个“人”？总要令知情意三件具备，智仁勇三德并行，才能成为完全的人。学生们啊！你们在中学里，便该努力做将来成人的准备。——选自《梁启超选集》（有删改）（3）请梳理本文的论证思路。11．（2026•白山模拟）阅读下面文章，完成小题。参悟拙与巧①“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。”提起周敦颐，世人皆知《爱莲说》，但少有人知他这篇《拙赋》，质朴而深刻，道尽了一位大儒的为官之道和政治理想。②尤为可贵的是，周敦颐坚持知行合一，主张守拙去巧，以达成“上下安顺，风清弊绝”，从政亦不投机取巧，老老实实办事。当了几十年官，“服御之物，止一敝箧，钱不满数百”，清正之风与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”交相印证，人格魅力流芳至今。其修身功夫和人生追求，仍值得当下人们学习。③拙，当然不是愚笨迟钝，恰恰相反，这是一种高超的人生智慧。从老子的“大巧若拙”，到《菜根谭》中的“抱朴守拙”，再到胡林翼的“破天下之巧者以拙”……守拙，守的是赤子之心，去的是浮华伪饰，其中蕴藏着对规律的敬畏、对价值的坚守。④“杂交水稻之父”袁隆平一生为“禾下乘凉梦”奋斗，杨善洲用22年将荒山染绿，黄大发率众30多年在绝壁凿渠……如果说他们身上的共同点，“拙”恐怕是其中最鲜明的一个。为了胸中的远大志向，他们以生命为刻度去丈量事业，锚定一个目标，一步一个脚印，不计成本、不论得失，花大力气、下“笨功夫”，终让平凡之事有了非凡意义，让血肉之躯化为不朽丰碑。⑤看似拙，实则巧。相反，一些看似巧的事，长远看，实则拙。比如搞学术研究，坐不住冷板凳，想的是成名要趁早，哪个时髦追逐哪个，甚至以造假博取虚名。急功近利，常常吃大亏；耍小聪明，往往聪明反被聪明误；热衷走捷径，到头来走的却是一条弯路。⑥守拙，并非“弃巧”。如果把“巧”定义为智慧的闪现、灵感的迸发，自然是多多益善。颇为典型的，是科技迅猛发展，赋能千行百业，由于生产效率提高，人们生活质量变得更高。巧思和巧劲儿，常常能突破局限，带来更多可能性。创新与创造层出不穷，社会发展和文明进步才有了不竭动力。⑦华罗庚有诗云：“妙算还从拙中来，愚公智叟两分开……勤能补拙是良训、一分辛劳一分才。”掌握拙与巧的辩证法，人生的路才会走得更稳、更远。屠呦呦团队为提取青蒿素，广阅古籍、遍访中医，这是拙的沉淀；在无数次实验中找到正确的提取方法，研究终获突破，这是巧的绽放。拙是势大力沉，巧是游刃有余，既苦干又巧干，加起来才是实干。⑧在这个快速变化的社会，厘清拙与巧，要更有针对性。无拙之巧如无根浮萍，无巧之拙似蒙眼奔马。以拙诚之心锤炼过硬本领，以活学活用解决实际问题，必能“逢山开路”“见招拆招”，从而一路奔腾向前。（1）请将本文的行文思路补充完整。首先，开篇引用周敦颐《拙赋》和他为官的例子引发“拙与巧”的思考——接着____________________，——紧接着再举生活中“看似巧，实则拙”的例子从反面进行论证——然后又提出_____________这个观点，并引用华罗庚的诗和举屠呦呦的例子论证了________________——最后总结并发出呼吁。题型四：补充论据一、核心解题步骤（三步法）无论哪种变式问法，解题时必须严格执行以下三个步骤：第一步：定——精准锁定论点（核心前提）操作要领：在动笔写任何论据之前，必须先明确题目要求证明的论点是什么。寻找方向：如果题目要求为“全篇”补充论据，需锁定文章的中心论点。如果题目要求为“某一段”补充论据，需锁定该段的分论点或中心句。如果是多材料阅读，需先研读被证明材料（如材料五）的核心观点。第二步：筛——筛选匹配素材操作要领：带着第一步确定的论点，去运用课外型或指定材料中（材料内提取型）寻找具有高度契合性的素材。甄别标准：素材中的核心人物行为、事件结果，必须与论点中的关键词构成直接的因果或条件关系。第三步：炼——精炼概述表达操作要领：严禁照抄原文或进行大篇幅的记叙描写。必须删减与论点无关的背景、细节和心理描写，只保留最核心的骨架，直奔论点。需要运用明确的关联词表述清楚内在的逻辑关系。二、规范答法与万能公式1、补充【事实论据】万能公式主体（人物/团队）+处境/背景+做法（紧扣论点行为）+结果（对应论点成效）注意：叙述时，“做法”和“结果”这两部分必须出现论点里的关键词或同义词，形成逻辑闭环。2、补充【道理论据】万能公式名言支撑（XX曾说：“……”）+逻辑阐述（这句话有力地证明了……的观点）注意：引用的名言警句必须确保名人与名言对应准确，不可张冠李戴、随意编造。12．（2026•长治一模）班级开展“挺起民族脊梁•指引人生航向”学习活动，请你参与并完成下面小题。谈骨气吴晗①我们中国人是有骨气的。②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟！来食！”（喂！来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂！来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。【活动二补充论据】（2）选文最后一段写到“我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气”，在实现中华民族伟大复兴的今天，有骨气的事例不胜枚举。请你结合课外积累，补充一个事实论据。13．（2026•枣阳市模拟）时评阅读：快马与慢马•时代节奏。快与慢的辩证法马未歇①马年新春的脚步日渐临近，耳畔总回荡着女高音歌唱家马玉涛那首经典的《马儿啊，你慢些走》。悠扬的旋律里，满含着对祖国社会主义现代化建设新貌的赞叹与流连。微信朋友圈的交流中，“马到成功”“快马加鞭”“骐骥驰骋”“奔马迎春”之类的吉语频传，而关于快与慢的辩证思考，也随着这由远及近的蹄声，在我的心头久久盘桓。②毋庸置疑，这是一个“快”的时代。出行早已告别了旧式机车的缓步徐行，通信也甩掉了邮路迢迢、鸿雁传书的漫长等待，就连阅读也按下了“加速键”，制造业更是日新月异，无人车间里机械臂精准舞动，曾经耗时数月的精工细作，如今弹指之间便能完成。③“快”，堪称时代进步的引擎。正是因为打破传统桎梏，秉持又好又快的发展理念，我们才能在短短数十年间，走完发达国家几百年的工业化历程，正是因为笃定快捷高效的奋进节奏，我们才能在科技领域不断突破，实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越。④“快”的前提应是“稳”与“好”。稳了，快才能持续，才能出好的效果。因此，快必须遵循发展规律、恪守科学准则。倘若脱离实际一味求快、急于求成，非但难以达成目标，反而可能适得其反，轻则事倍功半，重则栽跟头、吃苦头。曾有地方为追求经济增速，盲目上马项目。有些企业为抢占市场先机，不惜偷工减料。这般舍本逐末的“快”，跑得越急，离初心便越远。⑤稳是长期慢慢积淀积累的结果，因此，快中自有慢的积淀，慢里亦藏快的力量。《道德经》有言：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。”唯有静下心沉淀，才能理清方向；唯有稳下来蓄力，才能焕发生机。就像那一飞冲天的火箭，呼啸升空的“快”，背后是无数科研人员日复一日的“慢功打磨”——每一个零件的精雕细琢，每一组数据的反复校验，都是在慢工细作里，积蓄着腾飞的能量。又如火遍大江南北的“章丘铁锅”，十二道工序层层递进，三万六千次锤打锻造品质，正是这份不疾不徐的“慢功夫”，才让它迅速赢得市场，“一锅难求”。老话说“慢工出细活”，一字一句，是经岁月检验的至理名言。⑥于普通人而言，快与慢更是生活的辩证法。年轻时快马加鞭闯天下，是一种激昂的人生态度。退休后放慢脚步、梳理人生，亦是一种通透的人生态度。快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。该快时必须快，以时不我待的劲头抢抓机遇；该慢时则慢，以精益求精的态度打磨传世的品质。⑦毕竟，生活的真谛，从来不在于跑得有多快，而在于走得有多稳、跑得有多远。快慢相宜，方得始终。（摘自《人民日报》2026年01月19日第20版）（4）如果以闻一多先生的事迹作为补充论据，放在选文第⑤段。请结合《说和做——记闻一多先生言行片断》中的事例为该段拟写这个事实论据。14．（2026•威远县校级三模）阅读下面文章，完成下面小题。论中国文学与民族精神①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，____________，____________，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。④文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（选自《人民日报》，有删改）（4）结合语境，请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品，仿照例句为第③段补充两个论据。备选人物：杜甫陆游文天祥例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦。题型五：段落能否调换？一、通用解题步骤：1、先明确表态‌：绝大多数情况答案是‌不能调换‌，极少数特殊并列段落可判断为能调换，先直接给出明确结论。2、概括段落核心‌：分别提炼题干指定的每一段的核心论述内容，比如“第3段论述个人层面的基础要求，第4段延伸到社会层面的价值意义”。3、梳理内在逻辑‌：判断段落间的排布关系，常见的有递进、因果、时空、前后照应、总分对应这几类，明确其不可颠倒的先后顺序。4、分析调换后果‌：说明调换后会破坏原有逻辑链条，打乱论证的层次感，违背读者的一般常识认知规律。5、回扣中心论点‌：最后点明原有顺序能让论证更严密，更有力地支撑全文的中心论点。二、不能调换的高频答题语言：1、递进逻辑类‌：段落按照由浅入深、由现象到本质、从个人到国家的顺序层层深入，调换后会打断论证的递进链条，逻辑断裂。2、前后照应类‌：段落顺序和前文总起句、后文总结句的表述顺序一一对应，调换后会破坏上下文的照应关系，结构混乱。3、时空顺序类‌：段落按从古到今的时间线、从局部到整体的空间顺序排布，调换后会打乱论据的条理性，削弱论证说服力。4、前提基础类‌：前一段内容是后一段论述的前提和基础，比如先讲“敬业”这个基础态度，再讲“乐业”这个更高层次的追求，调换后不符合认知逻辑。5、总分对应类‌：段落内容和开篇总写部分的分论点顺序严格匹配，调换后会打破文章总分结构的严谨性。三、考场标准答题模板：表态：不能调换。第X段论述了[概括该段核心内容]，第X段论述了[概括另一段核心内容]；二者是[递进/因果/时空/前后照应]的关系，按照[由浅入深/从古到今/与上文总起句一一对应]的顺序排布；调换后破坏了文章的论证逻辑，无法体现议论文论证的严密性；原有顺序能层层深入地支撑本文“[写出中心论点]”的核心观点，使文章结构条理清晰。四、经典例题示范：以课文《敬业与乐业》中“敬业段和乐业段能否调换”为例，标准作答：不能调换。第6段论述“敬业”的必要性，强调人要有正当职业并认真对待；第7段论述“乐业”的价值，强调从职业中发现乐趣。二者是层层递进的关系，“敬业”是基础，“乐业”是更高层次的精神追求。调换后逻辑会混乱，无法体现论证的层次感，也不能有力支撑“‘敬业乐业’是人类生活的不二法门”的中心论点。15．（2026•兰陵县二模）阅读下面文字，完成下列各题。善于“放大”自己的能力胡建新①只有善于“放大”自己的能力，才能不断激发潜能，不断刷新能力的高度。②曾看到过这样一句话：“如果你有自己系鞋带的能力，你就可能有上天摘星星的机会。”从系鞋带到摘星星，无疑是两种差距悬殊的能力，但它们之间并不存在一条不可逾越的鸿沟。脚踏实地者，方能仰望星空。若能心如金石、志存高远，思悟有道、行动有方，勇于并善于“放大”自己的能力，就可以迸发出令人难以想象的巨大力量。③“放大”自己的能力，先要相信自己。自信，是获得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了战胜困难、走向强大的精神动力，就会认清自己的优势，敢于直面一切困难和风险，直至取得成功。果树上的许多果子不是因为太高而够不到，而是因为有人感觉够不到而不敢跳、不愿跳。要想摘到果子，就要敢于跳起来，即使一次次失败，也要一次次地进行下去。在跳起来摘果子的过程中有时可能就差那么一点点，但只要坚信自己能够得到，就能将现有的能力充分发挥出来，不断突破自我，从而摘得果子。④“放大”自己的能力，需要勇于挑战“不可能”。生命科学认为，人的能力有90%以上未曾得到开发。有位心理学家系统研究了一些历史名人的成功经历，得出一个结论：高度地承认自己，相信自己，正是他们取得成功的主要原因；而充分的自信和由此而产生的创造力，并不是卓越人物所独有的，普通人一样也能拥有。事实上，“不可能”中蕴藏着诸多“可能”的因素。那些看似“不可能”达到的目标，常常可以在一定条件下转化成“可能”。只要真正具备了挑战“不可能”的勇气，并为之付出艰苦卓绝的努力，就能够爆发出巨大的能量，实现从“不可能”到“可能”的飞跃。⑤“放大”自己的能力，还要善于把握机遇。有人曾提出一个“飞猪理论”，即站到风口上，猪都能被吹上天。当风来的时候，要善于乘风而上、顺势而为，这样才能借风起飞；如果风已经过了，才想到要往风口上站或跟在后面“追风”，显然已经来不及了。我们既要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏锐头脑，当机遇来临时，才能够迅捷有力地抓住它、驾驭它。⑥借助外部力量，也能够“放大”自己的能力。荀子在《劝学》中讲：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”借助外部力量可以撬动推进事业成功的杠杆，让自己的能力产生倍增效应。所借助的这个外部力量，可以从书本中学习得来，也可以向身边人请教；将他人的智慧、经验为已所用，用以补齐学识、才能上的短板，如此便能最大程度地“放大”自己的能力。（选自“北青网”，有删改）（2）文章③④⑤三个段落的顺序能否调换？为什么？16．（2026•富锦市一模）阅读《守护青少年成长，向网络烂梗说“不”》，回答问题。①近日，重庆一名初中班主任在社交媒体发布了一条以“抵制网络烂梗进校园”为主题的视频。视频中，老师发现学生用“唐人”嘲笑同学，在查明该词已演变为侮辱“唐氏综合征”的网络烂梗后，随即在班内严肃批评教育了使用该词的学生。由此可见，我们应抵制网络烂梗，守护青少年健康成长。②如何“好好说话”？在数字信息时代，这个命题有了许多新的延伸。互联网的使用早已成为我们日常生活的一部分，在此背景下，涌现出诸多富有创意、贴合时代的网络语言，丰富和活跃了我们的日常表达。然而，很多看似简单的“玩梗”“搞笑”背后，可能暗含着具有歧视性、落后性、攻击性的价值取向。一些网络用语、社交暗号一旦跨圈传播，极易变成破坏友善交流与和谐关系的语言利刃，造成的危害不容小觑。③其中，广大青少年尤其容易被网络烂梗影响。从语言习得规律看，良好的语言环境至关重要。孩子们尚处于世界观、人生观、价值观形成和人格培养的重要阶段，本身对语言应用及其背后的思想逻辑都缺乏辨别能力。当他们的日常交流被网络语言层层包裹时，词汇的大树便停止抽枝发芽；当形容词只剩“6”和“封神”，动词只剩“卷”和“躺”，情绪只剩“emo”和“破防”时，孩子们便失去了精准描绘自身感受的能力，只剩“搜梗——套梗——丢梗”的条件反射。④进一步讲，语言是思维的工具，词库的单一会直接带来认知的塌方。长期接触和使用语义模糊、内涵低俗、空洞单一的网络烂梗，会在无形中强化孩子们标签化和扁平化的思维习惯，让体察世界的童心、充满好奇的双眼都消解在可消费、可嘲弄、可丢弃的快消符号中。⑤从这个层面看，网络烂梗对校园的侵蚀，将言语的霸凌漂洗成了乐子、潮流。这不仅会在潜移默化中使得青少年形成情感冷漠、缺乏共情的态度，更可能诱发校园欺凌等不良行为，严重扭曲青少年的价值观，影响青少年的成长发展和心理健康。⑥青少年是祖国的未来、民族的希望。抵制网络烂梗、防止其侵蚀校园刻不容缓，社会各界都应投注足够的重视，做到家校社协同、多方面发力，在生活点滴中做好教育引导、共同筑牢“防火墙”。⑦一方面，学校、家长等可以利用日常交流、课堂教育等契机，帮助孩子提升思辨能力，明辨梗之优劣。家长当以身作则，戒掉自己嘴边的网络烂梗，给孩子营造良好的家庭环境。学校也应着力上好“网络语言素养”这门课程，通过经典读物的浸润，在诗词歌赋、名家著作的熏陶中开启青少年体味语言魅力的大门，提升文化审美，厚植文字素养，增强对烂梗的“免疫力”；还可以通过积极开展各类语文活动，如朗诵、写作比赛等，在丰富校园生活的同时引导学生养成良好的语言习惯，形成积极向上的校园文化氛围。⑧另一方面，相关部门应加强对网络环境的监管，从源头上遏制网络烂梗的滋生。相关平台也应当持续健全内容审核机制，在算法设计和技术优化层面，通过完善“青少年模式”等推送机制，实现精准化、定制化传播，为青少年推送积极健康的优质内容，引导公众树立正确的语言观念，实现“良币驱逐劣币”。⑨语言文字是人类最重要的交流工具，也是文化和文明传承最重要的载体。守护孩子们的纯真与美好，用规范、文明、优美的语言为广大青少年铺就健康成长之路，让他们“口中有光”“心里有爱”，真正学会尊重、理解与关爱他人，为未来发展奠定坚实基础。（选自《光明日报》2025年9月22日）（2）文章第③段和第④段的顺序能否调换？请结合文章内容简要说明理由。17．（2026•兴城市模拟）阅读下面选文，完成下面小题。孝乃德之本①《论语》记载：一天，孔子的学生子夏问什么是孝，孔子只讲了两个字——色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。②现实生活中，有的人总是大声呵斥父母，有的人对父母的唠叨满脸厌烦，有的人一回家就低头看手机，对父母不理不睬。他们以为，给父母足够的钱花、给父母买好东西就是尽孝。殊不知，孝不一定要惊天动地，也不一定要大富大贵，给父母好脸色，恰恰是最基本、最朴素、最温暖的孝道。③父母对子女的爱，是世间最无私的爱。他们含辛茹苦把我们养大，不图我们回报多少，只希望子女能和颜悦色，能耐心倾听，能温柔相待。一句不耐烦的话，一个嫌弃的眼神，都可能深深刺伤父母的心。物质上的供养固然重要，但精神上的慰藉、情感上的尊重，往往更为珍贵。④给父母好脸色，关键在于心存感恩。只有时刻铭记父母的养育之恩，才会对父母多一份体谅，多一份温柔。和父母说话时语气温和，遇到分歧时耐心解释，父母叮嘱时认真倾听，这些看似微小的举动，都是孝心最真实的表达。⑤给父母好脸色，还要学会包容体谅。父母年纪大了，反应慢了、爱唠叨了、做事不麻利了，我们要像小时候父母包容我们那样，包容他们的不完美。多一点耐心，少一点急躁；多一句问候，少一句抱怨。⑥家风纯正，社风才会浓厚。千万个家庭的孝道，汇聚成社会的文明风尚。对父母多一点微笑，少一点冷漠；多一份耐心，少一份烦躁。守住这份最基本的孝道，家庭才会更温暖，社会才会更和谐。（选自《人民日报》）（3）选文第④⑤段能否调换顺序？请说明理由。

2026年中考语文模拟试卷议论文阅读重难点题型复习·教师版题型一：分析和概括论点解法：1、位置定位‌：优先看标题、首尾段，留意“总之”“因此”等总结词后的完整判断句，直接摘抄符合要求的原句。2、特征校验‌：确认是作者明确表态的完整判断句，不是疑问句、短语或比喻句，能统摄全文内容，包含有论题。3、归纳整合‌：无现成原句时，合并各段分论点，提取全文核心观点，用“要/应该/必须”类词语组织成完整判断句。4、反向验证‌：用文中所有论据反推，确认该观点能被全部材料支撑，无偏差。1．（2026•项城市一模）阅读下面两个文本，完成问题。【文本一】青春与奋斗青春，是一个人一生中最具活力、最具可能性的阶段。它像一束明亮的光，照亮前路；也像一阵强劲的风，推着人不断向前。然而，青春并非只有轻松与欢笑，它同样有压力、有挑战，也有不被理解的孤独与疲惫。在这个阶段，青少年常常要面对学业的重压、自我认知的波动，以及对未来的不确定感。有人在一次次考试失利中怀疑自己，有人在人际关系中不知所措，也有人在面对理想与现实的差距时感到无力。但正是这些复杂的情绪，才构成了青春真正的质地——成长不是一路顺风，而是在不确定中寻找方向。青春之所以珍贵，是因为它允许试错。一个人在十几岁时敢闹、敢想、敢改变，是未来的宝贵财富。即便失败了，也是一次成长的经历；即便迷茫了，也是迈向成熟的一步。正如作家刘瑜所说：“青春的本质，就是折腾。”这种折腾，不是胡闹，而是为了找到自己真正热爱的东西，是为了在未来的人生道路上走得更稳、更远。奋斗，是青春最亮丽的底色。青春时期的自律、坚持与努力，会在无形中塑造一个人的品格。清晨第一个进入教室的身影、深夜里专注刷题的背影、面对困难时咬牙坚持的勇气……这些看似平凡的瞬间，终将成为未来的底气。青春的奋斗不是被逼迫，而是发自内心的追求，是为了让自己在多年后回望时，能够骄傲地说一句：“我曾经努力过。”今天的我们，正处在人生的关键路口。中考压力、学业繁重、未来不确定……都可能让人感到疲惫。但请记住：每一份努力，都不会被辜负；每一次坚持，都会让你变得更强大。用奋斗书写青春，用坚持点亮未来，这才是青春最值得的方式。（1）请概括文段一的中心论点。【解答】（1）文本一标题为《青春与奋斗》，全文围绕青春和奋斗展开。原文“奋斗，是青春最亮丽的底色”点明核心，结尾“用奋斗书写青春，用坚持点亮未来，这才是青春最值得的方式”收束全文。文章先阐述青春会有压力挑战、青春允许试错，再重点论述奋斗对于青春的价值，最后发出号召，因此中心论点整合这两处关键语句：青春应珍惜时光、坚持奋斗，用努力点亮青春价值。答案：（1）青春应珍惜时光、坚持奋斗，用努力点亮青春价值。2．（2026•泸州模拟）阅读下面的文段，完成小题。①对文旅产业而言，攒人气是一门大学问。淄博、哈尔滨凭特色服务走红，天水、荣昌依本土魅力出圈，这些城市客流如潮的景象，让人体会到文旅接住流量的“累并快乐”。②文旅产业的流量，是网络的关注度，也是现实的客流量。推动文旅高质量发展，离不开流量加持，更关键的是做好“养流量”这篇文章。养流量，本质是固本培元、涵养水源，通过培育良好消费环境、打造特色文旅IP、树立地方形象，为文旅发展注入源头活水。③养流量，需要提升治理效能。流量背后，考验的是地方综合治理能力。淄博开通烧烤专列、哈尔滨为中央大街地下通道铺防滑地毯、荣昌向游客开放机关食堂……各地以贴心、精准、高效的服务，织就与游客的情感纽带，既塑造舒心消费环境，也树立起有温度的文旅品牌。④养流量，需要从文旅融合中锻造特色优势。“十五五”规划建议提出：“推进文旅深度融合，大力发展文化旅游业，以文化赋能经济社会发展。”以文塑旅、以旅彰文，是养流量的不二法门。文旅发展要避免盲目造景、堆砌盆景，应依托本土文化资源，打造特色鲜明、意趣新颖的文旅场景，在融合创新中为风景添神韵、让文化焕新彩，持续增强游客的黏性与认同感。⑤。文旅产业是“台上一分钟，台下十年功”的慢生意，现象级热度背后，是绵绵用力、久久为功的深耕。抓住易逝的流量，关键要在“静水养鱼”中稳住口碑。唯有稳扎稳打、练好内功、提升品质，才能让短期流量转化为长期人气，实现文旅产业长效发展。⑥养流量就是养品牌、养人心、养未来。各地唯有抢抓时机、主动作为，在融合创新上精准发力、在提质增效上久久为功，才能把流量变“留量”，让文旅产业成为地方发展的支柱产业、惠及民生的民生产业、传递幸福的幸福产业。（选自《人民日报》2025年12月5日，有删改）（1）结合上下文，在第⑤段横线处填写恰当的内容，作为该段的分论点。【解答】（1）本题考查文章内容分析。联系上下文可知，前文分别从提升治理效能、文旅融合打造特色两个角度设立分论点，第⑤段侧重强调文旅发展不能只追短期热度，要长久深耕、稳住口碑，侧重坚守初心、长久深耕沉淀口碑这一角度，句式需与前文分论点保持一致。示例：养流量，需要坚守初心、深耕口碑。答案：（1）养流量，需要久久为功、深耕品质。（或：养流量，需要稳扎稳打、练好内功）3．（2026•西宁模拟）阅读《碎片化阅读，终究替代不了深度阅读》，回答问题。碎片化阅读，终究替代不了深度阅读①随着智能手机与短视频的普及，碎片化阅读逐渐成为当下主流的阅读方式。有人认为：碎片化阅读高效便捷，足以替代传统深度阅读。他们认为，在快节奏的时代里，人们无需花费大量时间啃读厚书，只需通过手机推送、短视频解读就能获取知识。然而碎片化阅读终究无法替代深度阅读。②首先，碎片化阅读难以构建完整的知识体系。碎片化阅读的载体多为短文章、短视频或信息摘要，其特点是“短、平、快”，往往只呈现单一观点、零散知识点或故事片段，缺乏对内容的系统梳理与逻辑串联。就像用碎片拼凑拼图，即便收集了再多碎片，若没有完整的蓝图指引，也难以还原事物的全貌。例如，通过短视频了解《红楼梦》，可能只记得“宝黛爱情”的几个名场面，却无法体会书中复杂的人物关系、宏大的社会背景与深刻的人性洞察；通过新闻摘要了解历史事件，可能只知晓时间、地点、结果，却难以理解事件背后的因果逻辑与时代意义。而深度阅读通过完整研读文本，能让读者跟随作者的思路，逐步构建起连贯的知识框架，理解知识的来龙去脉，这种系统性的知识积累，是碎片化阅读无法实现的。③其次，碎片化阅读容易导致思维浅层化。碎片化阅读追求即时满足，信息推送多为迎合读者兴趣的“舒适区内容”，读者无需主动思考、深度探究，只需被动接收即可。长期沉浸在这样的阅读模式中，人的思维会逐渐丧失深度思考与批判性分析的能力，变得浮躁、片面。正如哲学家海德格尔所言：“技术的本质是座架，它会遮蔽事物的本真。”碎片化阅读的技术载体，将复杂的知识简化、娱乐化，让读者习惯了“浅尝辄止”，不再愿意花费精力去攻克难题、辨析真伪。而深度阅读要求读者静下心来，与文本进行深度对话，在阅读中质疑、思考、论证，不断锤炼逻辑思维与批判性思维能力。例如，阅读《乡土中国》这类学术著作时，读者需要反复琢磨书中的核心概念，分析作者的论证过程，结合现实生活进行反思，这个过程本身就是思维成长的过程，这种思维训练的价值，是碎片化阅读无法比拟的。④再者，碎片化阅读缺乏深度阅读所承载的精神滋养。阅读不仅是知识获取的手段，更是精神成长的途径。深度阅读能让读者沉浸在文本营造的世界中，与古今中外的智者对话，感受文字的温度与思想的力量，获得心灵的启迪与升华。读《论语》，我们能领悟孔子的仁爱之道；读《史记》，我们能感受历史的厚重与人性的复杂；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能汲取坚韧不拔的精神力量。这些深层次的精神滋养，需要读者投入时间与情感，与文本进行深度交融才能获得。而碎片化阅读多为功利性、娱乐性阅读，信息碎片化、娱乐化的特点，使其难以承载深刻的思想内涵与精神价值，读者往往读完即忘，难以获得真正的精神成长。⑤不可否认，碎片化阅读在获取即时信息、利用零散时间方面具有一定优势，它可以作为深度阅读的补充，帮助我们快速了解热点资讯、拓宽视野。但我们不能因此混淆了“补充”与“替代”的界限，将碎片化阅读奉为圭臬，而抛弃了深度阅读。在知识爆炸的时代，我们更需要深度阅读来沉淀自我，构建完整的知识体系，锤炼深刻的思维能力，获得持久的精神滋养。⑥深度阅读不是时代的“奢侈品”，而是个人成长的“必需品”。碎片化阅读或许能带来一时的信息满足，但终究无法替代深度阅读在知识积累、思维培养与精神滋养方面的核心价值。唯有坚守深度阅读，我们才能在纷繁复杂的信息时代中保持清醒的头脑，获得真正的成长与进步。（1）本文作者反驳了什么观点？主张的观点是什么？【解答】（1）本题考查观点分析。反驳的观点：从第①段“有人认为：碎片化阅读高效便捷，足以替代传统深度阅读”可知，作者反驳的是“碎片化阅读高效便捷，足以替代传统深度阅读”这一观点。主张的观点：同样在第①段“然而碎片化阅读终究无法替代深度阅读”，以及文章结尾“碎片化阅读或许能带来一时的信息满足，但终究无法替代深度阅读在知识积累、思维培养与精神滋养方面的核心价值”都表明，作者主张的观点是“碎片化阅读终究无法替代深度阅读”。答案：（1）反驳的观点：碎片化阅读高效便捷，足以替代传统深度阅读。主张的观点：碎片化阅读，终究替代不了深度阅读。题型二：四大论证方法规范答法1、举例论证答题公式标准模板：运用了举例论证的方法，列举了……（概括事例），具体有力地证明了……的观点（分论点或中心论点），从而使论证更具说服力。2、道理论证答题公式标准模板：运用了道理论证的方法，引用了……（名言/格言/公理），具有权威性/科学性，有力地证明了……的观点，增强了文章的论证势头和说服力。（注：若是作者自述的严密道理，可表述为“深刻透彻地阐明了……的道理”）。3、对比论证答题公式标准模板：运用了对比论证的方法，将……和……进行正反对比，突出强调了……的观点，使得事理说得更透彻，黑白分明，给人留下深刻印象。4.比喻论证答题公式标准模板：运用了比喻论证的方法，将……比作……，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、通俗易懂，有力地证明了……的观点。教学评价与防错小结（教师提示）1、严禁术语混淆：极易将说明方法的“举例子、打比方”或修辞手法的“比喻”与议论文的“举例论证、比喻论证”混淆。错用文体术语直接判零分。2、严禁“空对空”：答案中不能只有套话（如“具体有力地证明了论点”），必须写出具体的论点内容（“具体有力地证明了‘失败是成功之母’这一观点”）。3、复合论证处理：若一个段落同时出现两种方法（如既有举例又有对比），分两条清晰作答，不可合并漏判。4．（2026•沈阳校级一模）阅读选文，完成下面小题。青年“自找苦吃”的过程，正是本领提升、内心充盈的过程。这里所说的“自找苦吃”，不是白白吃苦，更不是用吃苦来安慰自己，麻木度日。青年人要在吃苦中锻炼才干，增强斗争本领。艰难困苦，玉汝于成。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”说的就是，一个人要有所成就，就必须在