55　板块三　专题一　学案38　分析论证语言

学案38分析论证语言必修上册第六单元《反对党八股》(节选)“学习提示”这篇文章说理切中要害，深入浅出，语言特点鲜明。找出文中典型的语句，归纳其特点，尝试从表达目的、听众感受等角度品评其表达效果。命题点提炼：①把握长句的特点、含义及作用。②分析论证语言的特点及表达效果。必修下册第五单元“单元学习任务”分析下面的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。选择性必修中册第一单元《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》“学习提示”文章高屋建瓴，论述酣畅淋漓。作者善于创造性地运用语言，比如引入鲜活灵动的口语，运用富有表现力的成语、俗语、对联等，使文章说理深透而又通俗明白。阅读时，注意结合一些实例，具体分析其写作特点和表达效果。活动一把握长句的特点、含义及作用长句是指结构复杂、词语较多的句子，常常运用在学术写作(如科学论文)、理论分析、法律文书等需要严谨表达的场景及文学作品中用于刻画复杂心理或场景。通过把握长句的结构和逻辑，既能提升对文本的分析能力，也能在写作中更精准地组织复杂信息。下面，就简单介绍一下长句的特点、分析方法以及长短句的不同。1．长句的特点特点结构复杂包含多个修饰成分(如定语、状语)、分句或从句，成分间逻辑关系紧密。续信息量大可将多个相关信息整合在一个句子中，表达更丰富、细致的内容。逻辑严谨常用于学术论述、法律条文等场景，通过关联词(如“因为……所以……”“虽然……但是……”)体现严密的逻辑关系。作用精准表达适合阐述复杂概念、理论或推理，避免信息碎片化。增强语势通过长句的连贯表达，形成庄重、严肃的语言风格(如演讲、公文)。2．长句的分析方法(1)找主干：先提取“主语＋谓语＋宾语”的核心结构，再分析修饰成分。例：“经过多年研究，科学家们在深海探测中发现了一种能在极端高压环境下生存的新型微生物。”主干：科学家们发现了微生物。修饰成分：“经过多年研究”(状语)、“在深海探测中”(状语)、“能在极端高压环境下生存的”“新型”(定语)。(2)理关系：分析分句间的逻辑(因果、条件、转折等)，借助关联词判断。3．长句与短句的区别长句适合深度表达，节奏舒缓，逻辑严密；但可能因结构复杂导致理解难度增加。短句简洁明快，节奏感强，适合传递急促、强烈的情感(如诗歌、新闻标题)。(必修下册第五单元《在马克思墓前的讲话》)分析下面文中的句子，把握作者运用长句表达的深刻含义和复杂情感。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。[答案]该句以复杂严密的长句结构承载深刻内涵与情感：①句式上：用“正像……一样”类比达尔文的科学发现，凸显马克思发现人类历史规律的划时代意义；以“即”引出核心阐释，通过“所以”“因而”串联因果链条(物质需求→物质生产→上层建筑由经济基础决定)，并以“而不是像过去那样”对比否定旧认知，逻辑层层递进。②深刻含义：清晰阐释历史唯物主义核心——经济基础决定上层建筑，打破以往本末倒置的认知。③情感：类比中隐含对马克思这一发现的高度崇敬，严谨的句式传递出对理论科学性、革命性的坚定认同，情感庄重而有力。(2025·衡水中学综合素质评价)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：余华的《活着》，在于向我们展示一种可能，即王阳明式的生活哲学在中国广大农村有着深厚的生活土壤，有着典型的生存范式。就是说，人可以生存在恶劣的环境和不测的变数之中，可以让自己的内心存在着不屈的意志，去与高高在上的力量、强大的命数作对抗。身体的力量或许是微弱的，命运可以是乖蹇的，但精神的力量、内心的力量是足以去对抗的，加上幽默乐观的辅助，足以让人们在厄运面前不至于消极萎靡，不至于一蹶不振。这也许就是《活着》中“活着”的意义。福贵是苦难的，他的一生，充满了曲折坎坷和变数，同时又充满祸福相依互相转化的辩证关系和灰色幽默。他一生的时间几乎都花在体验亲人的离去，体验正常死亡与非正常死亡的相继经历带来的情感变化上。这也是构成小说的主线。故事曲折，时间跨度长，福贵的一生涵盖了整个中国现当代几十年的历史，形象饱满，时代色彩浓郁。经历复杂，基本上在人物身上可以查阅当代图志。以人物第一人称叙述，繁简适中，省却许多客观描写和心理描写，省却第三人称的全知视角以及评论，叙事简洁，语言平静，富于个性特征和乡土气息，口语化而不乏诗意。小说结构处理上接地气，有传统文化的传承在小说里。作者把故事置于一个故事之中，以一个虚拟的外壳包含一个坚实的故事，以一个民间文化采风者(去乡间收集民间歌谣)的角色推出另一个讲故事的人。这种结构让人想起白居易的《琵琶行》——“我”遇到一个转徙漂沦的“琵琶女”，故事的主人公，由“我”引出“琵琶女”对于身世遭遇的叙述，故事中套故事，外虚内实。而《活着》由“我”这个民间歌谣收集者，引出主人公福贵的故事，最后，又由“我”收煞故事。这种民间采风式结构故事的象征意义正在于表达福贵的形象不是个案，而是中国大地上所有形象的代表。这种形式，与诗歌源头的文学渊源有着基因的承袭。《诗经》里的《国风》部分，正是由文化学者到各地采集而来。福与贵，光宗耀祖的名字象征，福贵形象的寄托象征，都在名字与故事结构中。其中国传统元素浓厚。而对牲畜的命名，尤其是以自己之名来称呼自己的牲口，固然是幽默乐观，更是对死去家人的一种怀念，对生命延续的一种寄托，同时也是众生平等、万物齐一的潜在无意识思想积淀的曝光。活着，就是一种意义，如何活着，已是另一层的意义。全本小说，就说这两个意思，然而，归根结底也只有一个意思。如何使活着成为一种真正意义的活，这是一个非常严肃而且不容易回答的问题，在余华的小说里，呈现苦难，并非为了放大苦难，也不是为了挖掘劣根，而是让人物客观地植根于苦难之中而能奋然前行，体现活着的体力和心力的交织整合。心的力量在作者的笔下，在人物的“活着”中是一个伟大的力量，它是人物活着的信念支撑的表现。小说开头的诗意栖居，结尾的诗意寓意，都是对大地的歌颂，对大地上灵性之物的赞美。《活着》是一首史诗，苦难是其主旋律，人物的抗争是其变奏曲，其结尾尤其优美。(摘编自吴望《余华〈活着〉的阅读体验》)材料二：张英：通过《活着》你想表达什么？余华：从八十年代起，我就想写一个人与生命的关系。美国民歌《老黑乔》，那位老黑乔经历了一生的苦难，家人都先他而去了，他没一句抱怨。歌曲深沉缠绵，深深打动了我。我决定写《活着》，写人对苦难的承受力，人对世界的乐观态度。张英：《活着》发表后，很多人说余华是勇往直前的先锋作家，怎么突然往后撤退？后来，那些先锋作家用“向现实主义回归”和“突围转型”来解释，能谈谈你的理解吗？余华：我没关心《活着》是往前走还是往后退。我不会有意识地去改变。好作家跟着题材走，他面对各种题材，有各种处理方案。他可以没有提纲，但脑子里有这样写对不对的想法；他会不断质问自己，这样写好吗？到最后：噢，这样写对了，才会完稿。《活着》开头写得费劲，我试图按过去的方式写，但感觉不对。后来用另一种方式写，让福贵自己讲，用第一人称的方式讲述。福贵没文化，和我过去笔下的人物截然不同，我不能用过去用熟的方式叙述，不然他就不是农民了。张英：结尾的那段民歌很好。余华：那段民歌描述了人生的变化过程：少年去游荡，中年想升官发财，老年做和尚，写出了很多中国人的一生。福贵少年时没有信仰，就想到处玩；中年了就想挣钱，老年想有个信仰。这首民歌在某种程度上表达的是全人类的感受。这是普遍规律，不再是地区性的个人感受。(摘编自《余华：文学、时代和我的写作》)材料三：余华先生是我国当代著名作家，他的写作风格独特，以其对中国社会和历史的深刻洞察而闻名。他的作品在国内外都得到很高的评价，通常以简洁而富有生命力的语言著称。余华在小说创作中，往往利用朴实无华的笔触，把人物推进一个个的悲剧结局中，营造了浓厚的悲剧氛围。他的小说往往是通过悲剧意识的表达和刻画，来对人性的本质进行深度思考，并引导人们对当代社会进行反思和思考，隐含了深深的人文关怀。(摘编自唐倩慧《余华〈活着〉的悲剧意识》)请分析画线句子的特点及表达效果。(4分)我的分析题干要求分析句子的“特点”及“表达效果”(作用)，首先要明确句子的特点，对句子的结构进行分析，进而分析其表达效果(作用)。(1)分析句式特点及含义：这是一个长单句，主干为“结构让人想起《琵琶行》”，破折号后通过多个分句对《琵琶行》的结构进行解释说明。句中包含复指成分“‘琵琶女’，故事的主人公”和并列短语“故事中套故事，外虚内实”，通过逗号、破折号连接，使句子层次丰富且逻辑紧凑。(2)分析句子的表达效果(作用)：①从叙事特点的角度分析：通过类比《琵琶行》“故事中套故事”的结构，清晰展现《活着》“外虚内实”的叙事特征，点明其对传统文化的传承。②从人物命运的角度分析：《琵琶行》中琵琶女的遭遇是唐代社会群体命运的缩影，类比之下，暗示《活着》中福贵的经历同样具有代表性。③从主题的角度分析：借结构类比，强调两部作品均通过个体故事映射更宏大的社会主题，进一步突出《活着》中“活着”的普遍意义。[我的作答][我的作答参考答案](1)画线句子为长单句，句子层次丰富，逻辑紧凑。(2)①该长句指出《琵琶行》“故事中套故事”的叙事结构，点明《活着》在结构上对传统文化的传承；②同时借助《琵琶行》中以个体经历映射群体命运的特点，暗示《活着》中福贵形象的典型性与象征性，凸显小说主题。解答此类题目，重点做好以下两步：1．明晰句式特点及含义。分析句子成分，要抽取句子的主干，并弄清附加成分，明确其表达的含义。2．分析长句作用。结合长句的特点及文本的主要内容，从不同的角度分析其表达作用。1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．《活着》展示了王阳明式的生活哲学在中国农村的生存范式，即人虽处于恶劣环境和变数中，但可凭借内心力量对抗命运。B．福贵的一生几乎都花在体验亲人的离去上，充满了曲折坎坷和变数，同时又充满祸福相依互相转化的辩证关系和灰色幽默。C．《活着》的结构与《琵琶行》相似，都是故事中套故事，都以人物第一人称叙述，没有对人物的客观描写和心理描写。D．作者认为，余华写《活着》不是为了放大苦难或挖掘劣根，而是体现人物在苦难中奋然前行时体力与心力的交织整合。C[“没有对人物的客观描写和心理描写”表述绝对化，材料一指出《活着》“省却许多客观描写和心理描写”，但并未完全否定其存在，而选项表述过于绝对，与原文不符。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．《活着》中对牲畜的命名体现了福贵的幽默乐观，更有对死去家人的怀念和对生命延续的寄托。B．余华在进行文学创作时都没有提纲，他在创作中会根据实际调整和追问，逐渐完成写作。C．余华受《老黑乔》的影响创作的《活着》，旨在表现人对苦难的承受力和对世界的乐观态度。D．余华认为《活着》结尾的民歌几乎表达了全人类的感受，不只是个人感受，具有普遍性。B[B项，“都没有提纲”表述绝对化。材料二中余华提到“可以没有提纲”，但强调“会不断质问自己”并调整创作，而选项表述为“都没有提纲”，忽略了他可能有提纲但灵活调整的情况，表述绝对。]3．下列选项中能够直接体现《活着》的悲剧意识的一项是(3分)()A．福贵儿时生活在富裕的家庭，生活无忧无虑，连读书都是仆人背着去的，但是他从来没有想过要好好读书，私塾先生和他爹说他以后肯定是二流子。B．买牛那天，福贵把钱揣在怀里走着去新丰，那里是个很大的牛市场。结果他却在路过邻近一个村庄时，花钱买下了一头已经年迈、即将被宰杀的老牛。C．福贵本想改赌好好过日子，战争却打破了他的美梦，母亲病重，他进城找郎中，却不幸被抓去拉大炮，福贵没想趁此机会出头，他一心想的是快点回家。D．福贵珍惜生活中的亲情，他深爱自己的妻子和孩子，对生活总是充满希望，福贵还说了“人只要活得高兴，穷也不怕”“我还得笨鸟多飞”等话。C[C项，通过福贵因战争被迫离家、无法照顾母亲的遭遇，直接展现了命运的无常与悲剧性，符合“悲剧意识”的定义。其他选项或体现人物性格(A、D两项)或叙述情节发展(B项)，未直接体现悲剧意识。]活动二分析论证语言的特点及表达效果论述文的论证语言往往具有较为鲜明的特点。近年来，分析论证语言成为高考命题的新宠，命题人抓住其中的某一点命题，引导考生深入分析语言的特点及表达效果。下面是论证语言的一般特点及其具体表现：语言特点具体表现语言准确①概念使用准确；②词语运用准确，感情色彩恰当，定语、状语等修饰成分恰当。语言严密①判断和推理严密，逻辑性强；②句式上多运用修饰成分较多的长句，表达周密；③表达严谨，衔接、过渡自然，有条理。语言鲜明①表述明确，不模棱两可，尤其是论点的表述；②态度明确，爱憎分明，不含糊不清。语言简练叙述事实时，不铺排渲染，不刻意述说细节。语言形象生动①运用修辞手法；②语气变换多样，灵活运用各种句式(设问、反问、祈使、肯/否定陈述、双重否定等)。同时，我们应该认识到，文章的语言特点决定了其表达效果，对于提高文章的质量和阅读体验有着重要的作用。因此，分析论证语言的表达效果也就成为一个重要考查点。分析论证语言表达效果的常见角度有：1．把握行文的表达特点。通读全文，思考作者的行文特点，这里既包括结构特点，也包括语言特点，由此可以从整体上看出“论证语言”的基本特点。2．理清论述的内在逻辑。对论证语言的分析，离不开作者论述的内在逻辑，深入分析文本的行文思路，把握词句的运用特点，揣摩作者的表达意图，即可找出论证语言的作用。3．分析词句的特定用法。作者的表达意图不同，所使用的论证语言也不同。或用语气词、反问句，或用特定标点符号，或用修辞手法，或用整散句式，或引古诗文名句，要关注这些用法的特定作用。1．[必修上册第六单元《反对党八股》(节选)]本文在语言风格上有何显著特点？请结合文本具体分析。[答案]文章语言风格鲜明，具有通俗性与生动性：①一方面，运用大量群众口语，如“瘪三”“懒婆娘的裹脚，又长又臭”等，将抽象的道理形象化，使深奥的问题变得通俗易懂，易于读者理解和接受；②另一方面，语言生动活泼，善用比喻、排比、对比等修辞手法，像用“射箭要看靶子，弹琴要看听众”来比喻写文章做演说要有的放矢，增强了文章的感染力和说服力。2．(选择性必修中册第一单元《人的正确思想是从哪里来的？》)文章如何通过鲜活的口语化表达增强说理的通俗性？请举例分析。[答案]作者善于运用贴近生活的口语词汇与句式，使抽象道理变得易懂。例如“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是”，以自问自答的口语化对话形式，像日常交流般引发读者思考，破除理论的晦涩感，让“思想源于实践”的观点更易被接受。这种表达缩短了与读者的距离，使论证更具亲和力与说服力。(2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。(四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？(摘自毛泽东《论持久战》)材料二：1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。(摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》)[教材关联]材料中毛泽东对中日双方特点的辩证分析(如“敌强我弱”但“敌小我大”“敌非正义我正义”)，与选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”中“辩证思维”的培养目标高度一致。《论持久战》通过驳斥“唯武器论”，强调“人力和人心”是战争决定因素，体现了矛盾分析法的应用，可作为辩证思维的教学案例。材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分)我的分析解答此题，首先注意读懂题干要求，“设问句和反问句”是作者行文中运用的手法，也就是语言特点；“多处”指这种手法使用的频率；“分析其论证效果”是考查的角度。(1)从论述的内容分析。材料一第“四六”节“于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的”这段话连续使用三个设问，驳斥“亡国论”等错误论调的同时，掷地有声地指出抗日战争必将是持久战这一主旨。(2)从表达逻辑分析。材料一第“四八”节“如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话……难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”这段话多处以设问推进，以反问作答，层层深入，逻辑缜密，语势强劲，以理服人。(3)从读者的感受分析。材料一中多处使用设问句和反问句，两种句式搭配使用，使得文章气势恢宏，雄辩滔滔，具有较强的说服力，能够让读者更加信服。[我的作答][我的作答参考答案]①设问句在问答之间切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问句和反问句赋予文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。解答此类题目，可以运用下面的步骤：第一步：精准审题，确定答题切入点。抓住关键信息，弄清题干要求，明确考查方向。第二步：速读文本，构建答题思维链。明确分析论证语言的角度，逐一进行分析。第三步：组织语言，落实答题采分点。注意要点分布的层次性，表达的简洁性。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。B[B项，“必然要经历”以偏概全。材料一只谈及中日战争的必然趋势是中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，这并不代表落后大国面对先进小国的侵略必然要经历这样的过程。]2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。A[A项，强加因果，材料一谈“日本的军力和经济力并不占优势”，是基于“中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面”的假设，而不是因为日本的军力和经济力“仅仅掌握在日本少数人的手中”。]3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分)()A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。B．除东三省等地外，敌实际只能占领大城市、大道和某些平地。C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。D[材料二第三段指出中国实施持久战的“内部条件”是“把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战”。D项，“动员了全国的老百姓”，正符合全面抗战和全民族抗战的观点。A项，“其他不利的因素”是外部条件。B项，“敌实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。C项，“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。]智慧练案54专项对点分析论证语言一、(2025·河南省商丘市青桐鸣大联考)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)建构中国史学自主知识体系，是当代中国史学工作者的历史责任，这首先是自觉地凸显马克思主义史家的主体意识，巩固中国史学主体性。当我们回溯中国史学主体性的漫长发展历程时，就如何理解“历史认识的主客体”关系、如何“巩固主体性”可得出如下规律性的结论。一是坚守马克思主义这个魂脉。没有理论就没有历史学，没有科学的理论就没有历史学的持续发展；只有自觉坚持马克思主义在历史研究中的指导地位，用马克思主义中国化、时代化的最新成果统领历史研究，才能充分实现历史学的科学认识功能和社会功能。中国史学主体性在封建社会、半殖民地半封建社会、社会主义社会发展各阶段虽有不同的内容，但有一点却是相同的，那就是指导思想始终顺应时代发展，自觉回答时代之问，和社会历史的进步趋势相伴同行，即使在封建社会也表现出丰富的“人民性”内容。马克思说：“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”中国史学主体性从不回避时代的挑战，正是在持续回应时代关切中，不断获取新的生机和活力，持续地获得新的动因。20世纪初辛亥革命、五四运动、中国共产党成立先后发生，在中华民族空前的伟大觉醒中，马克思主义唯物史观开始注入中国史学主体性中。马克思主义深刻揭示了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，是“伟大的认识工具”。中华人民共和国成立后，唯物史观在我国历史研究中占据指导地位，成为广大史学工作者的共识。马克思主义历史观中国形态的构建，对中国马克思主义史家的主体意识产生了恒久的影响。捍卫史学主体性与巩固史学主体性，要求我们自觉抵制侵蚀中国史学主体性的“欧洲中心主义”“历史虚无主义”等错误思潮。二是坚守中华优秀传统文化这个根脉。中国史发展是遵循着世界史发展之一般法则，但同时，也切不可抹杀中国史自己的特殊性。人类历史矛盾运动普遍性与特殊性的统一，造就了中国这个历史最为悠久的文明古国之一。中国与世界其他文明体系比较，数千年来，历史记载最为完整，历史遗存最为丰富，历史传承关系也最为明确。习近平总书记对中华优秀传统文化诸多重要元素，进行了精辟概括，“比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等”。这些传统文化的重要元素，既是塑造中华文明突出特性的重要力量，也是培育中国史学成长的沃土。我们要用马克思主义激活中国传统史学中那些富有生命力的因子，并赋予其新的时代内涵，使之与马克思主义唯物史观基本原理相贯通。这为当代中国史学发展敞开了广阔的空间，使中国史学不断获得推动建构自主知识体系的新势能。长期以来，中国学术界对中国“传统史学”存在误读误解，这割裂了它与当代中国史学的内在联系，人们常误认为它是“停滞”的、没有生命的“远逝”之物，甚至是落后守旧的象征。这是文化虚无主义的表现。我们应在马克思主义指导下，对中国传统史学再认识，并进行全面的发掘。三是开放包容，博采众长。早在司马迁撰《史记》时，他不仅第一次记载了中国各民族的历史，而且还写了《大宛列传》，记述中亚各国的历史，留下了中西文化交流的内容，从而赋予《史记》以世界史的内容，至今仍受到英国、法国、德国、日本、俄罗斯等国史家的赞赏。当代中国史家继承了中国史学的优秀传统，以海纳百川的胸襟学习和借鉴人类社会的一切优秀成果。例如，在中国史学界，G．巴勒克拉夫、L．S．斯塔夫里阿诺斯、W．H．麦克尼尔、杰里·本特利等欧美全球史名家的代表作，无一例外都有中文本面世；一些高校和研究机构建立了全球史研究室或研究中心，培养全球史方向的硕士博士研究生；各种形式的全球史研究的新成果每年都层出不穷。我们应清醒地认识到，开放包容、博采众长与中国意识、中国立场并不矛盾。在中外史学交流互鉴中，增强史家主体意识，以坚定文化自信，确立精神上的独立自主，与实现当代中国历史学家价值目标和整个中华民族的价值目标，应是一致的。(摘编自于沛《史学主体性和史家的主体意识——基于建构中国史学自主知识体系的思考》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．要想充分实现历史学的科学认识功能和社会功能，就必须自觉坚持马克思主义在历史研究中的指导地位。B．中国史学主体性在历史发展的各阶段虽有不同的内容，但都要求顺应时代发展，表现出丰富的“人民性”。C．中国史发展既要遵循世界史发展之一般法则，也要发扬自身的特殊性，这是由中华传统文化根脉所决定的。D．对中国传统史学再认识、进行全面发掘，就能激活中国传统史学中富有生命力的因子，拓展中国史的发展空间。A[B项，“在历史发展的各阶段”错误，原文只说了“在封建社会……发展各阶段虽有不同的内容”，原始社会、奴隶社会等阶段是否有史学主体性于文无据。“都要求顺应时代发展”错误，顺应时代发展和回答时代之问是自觉的，并非被要求的。C项，强加因果，原文只说“坚守中华优秀传统文化这个根脉”，并未说由此决定“既要遵循世界史发展之一般法则，也要发扬自身的特殊性”；且“中华传统文化根脉”也不同于原文的“中华优秀传统文化这个根脉”。D项，“就能激活中国传统史学中富有生命力的因子，拓展中国史的发展空间”错误。原文说“我们要用马克思主义激活中国传统史学中那些富有生命力的因子，并赋予其新的时代内涵，使之与马克思主义唯物史观基本原理相贯通。这为当代中国史学发展敞开了广阔的空间”，“对中国传统史学再认识、进行全面发掘”只是其中一个方面，选项说法过于绝对。]2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)()A．第一段在结构上提纲挈领、引出下文，其中“首先是自觉地”“规律性的”等措辞，显现出行文的严谨与缜密。B．第三段引用马克思的名言，旨在论证“史学主体性需顺应时代发展、回应时代之问”的观点，强化理论根基。C．文中在比较中国与世界其他文明体系时，连用三个“最”字，从历史记载、历史遗存等三方面论证了中国史学的系统性。D．末段列举司马迁编撰《史记》等事例，将理论阐释与历史实践相结合，说明中国史学自古以来就有开放包容、博采众长的传统。C[C项，“论证了中国史学的系统性”错误，文中“中国与世界其他文明体系比较，数千年来，历史记载最为完整，历史遗存最为丰富，历史传承关系也最为明确”，连用三个“最”字是为了进一步强调中国历史的悠久。]3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。(3分)鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，国家蒙难、文明蒙尘。从那时起，实现中华民族伟大复兴，成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。中国的世界史研究正是在这样的背景和目标下诞生的。林则徐组织编译《四洲志》，魏源编纂《海国图志》，都是为推动中国的改革和图新自强。这说明，中国世界史研究自诞生之日起，就与时代风雨同行，是为了自觉回答①________。但有人却公开鼓吹“中国世界史研究的主要任务是追踪西方史学”，以实现中国世界史研究的所谓“国际化”。这种谬说虽然冠冕堂皇，但究其实质，是②________，只会消解中国世界史研究的③________，把中国世界史研究变成西方史学的附庸，最终摧毁中国人的历史自信和文化自信。[答案]①时代之问②历史虚无主义(文化虚无主义/欧洲中心主义)③主体性(主体意识)[解析]①原文明确提到“中国史学主体性……指导思想始终顺应时代发展，自觉回答时代之问”，且横线前列举的《四洲志》《海国图志》均是为回应当时中国改革自强的时代需求而编就，与“自觉回答”的语境直接呼应，故此处应填“时代之问”。②横线前文本指出，“追踪西方史学”“以实现……‘国际化’”是谬说，而这种对本土史学的否定，正是原文批判的“文化虚无主义的表现”，与“谬说”“实质”的表述契合，因此可填“文化虚无主义”。③文章核心强调“巩固中国史学主体性”，横线后的“变成……附庸”意味着主体性消失，故应填“主体性”。★4．请分析文中加点词语“魂脉”与“根脉”对增强论证效果的作用。(4分)[答案]①使论证生动：以“魂脉”喻马克思主义的指导性，强调其核心地位；以“根脉”喻中华优秀传统文化的根基作用，生动形象地揭示二者对中国史学的支撑作用。②使论证逻辑严谨：通过“脉”的共性突出延续性，用“魂”“根”差异区分功能，体现马克思主义科学性与传统文化滋养性的辩证统一。③使论证结构清晰(论点鲜明突出)：作为段落主题词，分述“魂脉”(理论指导)与“根脉”(文化根基)，使分论点鲜明突出，最终指向二者融合，形成层次分明的论证框架。[解析]①论证生动：以“魂脉”喻马克思主义的指导地位，凸显其如灵魂般的核心引领作用；以“根脉”喻中华优秀传统文化，体现其如根基般的滋养支撑作用，生动形象地揭示二者对中国史学的关键价值。②逻辑严谨：“脉”的共性强调二者在史学发展中的延续性，“魂”与“根”的差异则区分其功能——马克思主义提供科学理论，传统文化提供文化沃土，体现二者辩证统一。③结构清晰：二者作为分论点主题词，分别统领理论指导与文化根基的论述，使分论点明确，最终指向二者融合，构建层次分明的论证框架。5．鲁迅在《拿来主义》一文中，曾经以大宅子为喻体，谈到了不同人对于大宅子的不同态度和做法，请简要分析本文画线句子观点与鲁迅的观点在哪些方面有相同之处。(6分)[答案]①画线句子批判将传统史学视为“停滞”“落后”之物的虚无主义观点，与鲁迅反对“放一把火烧光”(全盘否定文化遗产)的态度一致，都强调不能因传统中存在局限而彻底否定其价值。②画线句子提出“对中国传统史学再认识，并进行全面的发掘”，与鲁迅主张的“要拿来”“或使用，或存放，或毁灭”(正视遗产、区别对待、合理利用)的态度相通，都强调通过理性审视将其转化为当代的资源。③画线句子强调传统与当下的内在联系，鲁迅的“拿来主义”本质是让文化遗产为“新主人”(当代)服务，二者都拒绝将传统与当下割裂，强调传统对当代的借鉴意义。[解析]①二者均反对全盘否定文化遗产：本文批判将传统史学误判为“停滞”“落后”的文化虚无主义，拒绝割裂其与当代史学的联系；鲁迅则反对对“大宅子”“放一把火烧光”的极端做法，都否定因传统存在局限便彻底摒弃的态度。②二者均主张理性对待并合理利用传统：本文提出以马克思主义为指导，对传统史学“再认识”“全面发掘”；鲁迅主张“要拿来”，对“大宅子”里的东西“或使用，或存放，或毁灭”，都强调通过理性审视转化传统为当代资源。③二者均拒绝割裂传统与当下，重视传统的当代价值：本文指出传统史学与当代史学有内在联系；鲁迅“拿来主义”旨在让文化遗产为“新主人”(当代)服务，都强调传统对当下的借鉴意义。二、(2025·山东省济宁、枣庄市二模)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。(摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。(摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B．从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。C．语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D．读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。C[C项，“只适合书面阅读”表述绝对化。由材料二“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。]7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B．技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C．红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D．中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。D[D项，曲解文意。“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由材料二“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。]8．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是(3分)()A．饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。(殷夫)B．我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。(冯至)C．红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。(闻一多)D．几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你，/——母亲延安