高中语文必修上册第一单元《立在地球边上放号》《红烛》联读教学设计-以“一心为国化红烛”为主旨的情境化品读

高中语文必修上册第一单元《立在地球边上放号》《红烛》联读教学设计——以“一心为国化红烛”为主旨的情境化品读本课属于部编版高中语文必修上册第一单元第二课时的群文阅读与专题研习板块，教学对象为高一新生。单元人文主题为“青春激扬”，意在引导学生体悟革命先驱与爱国志士在特定历史语境下喷薄而出的情感力量。《立在地球边上放号》是郭沫若早期新诗的代表作，《红烛》是闻一多前期诗作中的经典，两首诗在创作时间上相隔五年，但都凝聚着诗人对祖国命运的深沉关切与对生命价值的炽热叩问。将两首诗并置阅读，既可让学生感受新诗发展初期的不同美学风貌，又能让他们在比较中把握“爱国情怀”这一核心母题的多元表达方式，从而落实《普通高中语文课程标准》中“文学阅读与写作”学习任务群关于“感受作品中的爱国情怀、民族精神，理解作者创作意图”的要求。本课以“一心为国化红烛”为统领情境，将两首诗整合为一个有机整体。教学目标设定为三个维度：其一，情感维度——通过诵读与品味，使学生准确把握两首诗中诗人情感的起伏变化，体悟其背后强烈的社会责任感和历史使命感；其二，能力维度——引导学生掌握“知人论世”“以意逆志”“比较阅读”等诗歌鉴赏方法，学会从语言形式、意象选取、抒情方式等角度切入文本；其三，价值维度——帮助学生理解新诗在五四新文化运动中的独特地位，认识青年知识分子以笔为旗、以诗为剑的精神品格，涵养当代青年的家国情怀。教学重难点方面，重点在于引导学生通过对具体字句的反复涵泳，体会《立在地球边上放号》中排比句式的磅礴气势与《红烛》中“红烛”意象的深层隐喻；难点则在于如何让学生跨越近百年的时空距离，真正进入诗人所处的那段激荡历史，感受诗歌字里行间喷涌而出的爱国热忱。为突破这一难点，本课将借助丰富的历史影像、同时代诗人的相关作品以及精心设计的情境化活动，搭建起学生与文本之间的桥梁。课前准备阶段，教师需制作多媒体课件，搜集郭沫若、闻一多的生平资料、五四运动相关历史图片、《女神》《红烛》初版本封面以及后人纪念两位诗人的书画作品等。学生则需要提前完成两项预习任务：一是准确流畅地诵读两首诗，标注出自己感受最深或理解有困难的字句；二是查阅资料，了解两位诗人的创作背景，初步感知他们的人生选择与时代之间的关联。课堂教学流程分为四个主要环节，环环相扣，层层推进。第一环节为“情境导入，激发兴趣”，用时约五分钟。教师先播放一段时长约一分钟的历史纪录片片段，内容为五四运动中青年学生集会游行的场景，画面中山河破碎的旧影像与青年们振臂高呼的镜头交织，背景音乐选用《国际歌》钢琴版的低沉前奏。当画面定格在青年们手持横幅、眼神坚定的瞬间时，教师缓缓切入旁白：“一百多年前，也有一群青年，他们没有站在游行队伍的最前列，却用另一种方式点燃了照亮时代的火把。他们把滚烫的文字熔铸成诗，让每一个读到的后来者都能感受到那股灼热的温度。今天，我们就走近其中的两位——郭沫若与闻一多，去触摸他们笔下那两团至今仍在燃烧的火焰。”随后，课件展示课题“一心为国化红烛——品味情感，赏析手法”，并明确本节课的核心任务：通过对比阅读两首诗，品悟诗人的爱国情怀，并学习从语言、意象、手法等维度进行诗歌鉴赏的方法。第二环节为“初读感知，整体把握”，用时约十五分钟。此环节分为三个步骤。首先是自由朗读，要求学生出声朗读全诗两遍，第一遍解决字音问题，第二遍尝试把握情感的内在节奏。教师巡视，适时纠正个别字词的读音，如《立在地球边上放号》中“怒涛”的“涛”应读作第一声，“滚滚”的后一字读轻声；“力”的“力”字底在《红烛》中多次出现，需提醒学生注意其作为偏旁时的规范书写。接着是教师范读，教师在配乐中声情并茂地朗读两首诗，语调要随诗句情感的起伏而变化：读《立在地球边上放号》时，节奏要开阔奔放，气息要饱满充沛；读《红烛》时，则要沉稳中蕴含悲壮，坚定中透出执着。范读结束后，请学生闭上眼睛静默片刻，让诗歌的余韵在心中回荡。然后是整体感知，教师提出两个引导性问题：《立在地球边上放号》中，诗人借助哪些核心意象来表达对“力”的礼赞？《红烛》中，诗人围绕“红烛”这一中心意象，抒发了怎样复杂的情感？请同学们以小组为单位进行五分钟的快速讨论，每组派代表发言。教师在黑板左侧简要板书学生发言的关键词，如“太平洋、怒涛、白云、力”“红烛、火、灰、泪”等，形成两首诗意象与情感的初步对照图谱。第三环节为“精读品味，深度赏析”，用时约二十五分钟，这是本课的核心环节。为避免教学流程的机械割裂，将两首诗的细读有机融合，分为“意象透视”“手法解密”“情感共鸣”三个递进层次。“意象透视”层次聚焦于两首诗的核心意象群。对《立在地球边上放号》而言，“力”是贯穿全诗的灵魂意象。引导学生关注诗中“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”这一组排比，思考：诗人为何要将抽象的“力”转化为可感可知的绘画、舞蹈、音乐、诗歌、律吕？这五种艺术形式分别诉诸人的哪些感官？它们共同传达出“力”怎样的特质？学生经过讨论可以发现：绘画诉诸视觉，舞蹈诉诸动作，音乐诉诸听觉，诗歌诉诸语言，律吕则综合了音乐与音律之美——五种艺术形式几乎调动了人类所有的审美感官，从而把“力”这种无形之物描绘得无比鲜活、无比雄浑。而在这五种艺术形式之前，诗人先以“力的绘画”领起，再以“力的律吕”收束，形成一种回环往复的韵律感，与诗歌整体奔放恣肆的格调相得益彰。再引导学生关注“太平洋”“怒涛”“白云”等意象，它们共同构成了一个开阔辽远的空间场景，仿佛将整个地球、宇宙都纳入视野，与“力”的恢弘气象形成呼应。对《红烛》而言，“红烛”则是诗人精心构建的核心意象。组织学生进行一个微型探究活动：找出诗中所有直接描写“红烛”或与之相关的诗句，绘制一张“红烛意象演变表”。学生通过梳理可以发现，“红烛”在诗中经历了“创造”“燃烧”“流泪”“结成‘尸柱’”直至“埋葬”的完整生命过程。每一阶段都对应着诗人独特的情感表达：初创时是“既象征着诗人的理想和信念”，燃烧时是“象征着为理想而献身的精神”，流泪时是“象征着在追求过程中所承受的痛苦”，结成“尸柱”时是“象征着牺牲后的崇高”，最终被“埋葬”时则“象征着精神的永存”。这一意象链构成了诗的骨架，也成为诗人情感流动的轨迹。“手法解密”层次着重引导学生比较两首诗在艺术手法上的异同。设置一个合作探究任务：两首诗都表达了对祖国的热爱和对生命价值的追寻，但在表达方式上却呈现出截然不同的美学风貌。请同学们从修辞手法、抒情方式、语言风格、诗歌体式四个维度进行比较，完成一份表格。表格设计如下：┌─────────┬────────────────────┬────────────────────┐│比较维度│《立在地球边上放号》│《红烛》│├─────────┼────────────────────┼────────────────────┤│修辞手法│排比、反复、比喻│拟人、象征、对比││抒情方式│直抒胸臆│借物抒情││语言风格│雄奇奔放、气势磅礴│沉郁凝重、含蓄深沉││诗歌体式│自由体，短句为主│格律体，长句为主│└─────────┴────────────────────┴────────────────────┘在比较过程中，教师适时点拨。譬如《立在地球边上放号》中的排比不仅是修辞，更是一种情感的蓄势——诗人反复咏叹“力”，恰似大海的怒涛一浪高过一浪，营造出一种不可阻挡的磅礴气势。而《红烛》则善于通过“红烛”与“灰”“泪”等意象的对照，将炽烈的献身精神与深沉的悲剧意识熔铸于一体，使诗歌在悲壮中透出崇高。再如两首诗的抒情主人公形象有明显差异：《立在地球边上放号》中的抒情者是一个站在地球边上、俯瞰宇宙的“巨人”，他与整个世界同呼吸、共脉搏；《红烛》中的抒情者则是一个甘愿燃烧自己、照亮他人的“殉道者”，他宁愿在黑暗中化作一缕光，也不愿在沉寂中熄灭。教师在此基础上可进一步追问：两种不同的抒情主人公形象，分别代表了五四时期青年知识分子的何种精神追求？哪一种更接近你心中的理想人格？“情感共鸣”层次旨在引导学生从文本走向自身。设计一个“跨越时空的对话”情境：假如你是一位五四时期的青年学生，在读到这两首诗后，给其中一位诗人写一封短信，谈谈你的阅读感受。字数不限，但必须包含以下三个要素：一是准确引用诗中最打动你的一句诗；二是说明它打动你的具体原因；三是联系自身实际，谈谈你将如何继承这种精神。教师提供几封后人写给郭沫若、闻一多的书信片段作为范例，引导学生明白书信应如何写得真诚而富有深度。给学生七分钟的独立写作时间，然后请几位同学朗读自己的书信片段，教师及时点评，既肯定其独到体会，也帮助其修正一些理解偏差。例如，有学生写道：“闻一多先生，您笔下的‘红烛’让我想起了我们的老师，他们就像那支默默燃烧的红烛，为我们照亮前行的路。”教师可以进一步引导：“这位同学由诗中的‘红烛’联想到现实中的奉献者，这是一种非常可贵的迁移能力。但我们更应思考，在新时代，作为青年学生，我们应当如何做一支既能照亮自己、也能温暖他人的‘红烛’？”通过这样的点拨，将诗人的爱国情怀与学生的现实担当紧密连接起来。第四环节为“课堂总结，作业布置”，用时约五分钟。教师引导学生回顾本节课的学习内容，强调两首诗虽然风格迥异，但都熔铸着诗人深厚的爱国情感和高尚的人格追求，都是五四精神的艺术回响。最后，教师以一段充满诗意的结语收束全课：“一百年前，郭沫若站在地球边上，放声高歌‘力的伟大’；闻一多手持一支红烛，甘愿‘烧破世人的梦，烧沸世人的血’。今天，我们读他们的诗，不仅是在读一段历史，更是在读一种精神。愿同学们都能从这两首诗中汲取力量，做一个既有赤子之心、又有坚韧之志的当代青年。”作业布置分为两个层次：必做题是背诵两首诗，并选取其中一首，撰写不少于三百字的鉴赏短文，要求扣住具体字句，有理有据；选做题是搜集郭沫若或闻一多的其他诗作，如《天狗》《死水》《发现》等，尝试用本节课学到的方法进行自主鉴赏，下周语文活动课上进行分享。在本次教学设计中，有几点反思需要特别关注。其一，群文阅读教学对教师的专业素养提出了较高要求，教师自身必须对两首诗及其创作背景有深入理解，方能在课堂上应对学生可能提出的各种问题。其二，学生初次接触新诗，可能会感到陌生甚至抵触，教师在教学过程中应始终以诵读为抓手，让学生在反复的朗读中逐步亲近文本、感受诗韵。其三，家国情怀的涵养不能靠空洞的说教，而应依托具体的文本细读和情境化的情感体验，让学生在潜移默化中受到感染与熏陶。本课以“一心为国化红烛”为主旨情境，正是试图在历史与现实、文本与生命之间搭建一座桥梁，使学生在品读诗歌的同时，也完成一次精神的洗礼。从课程评价的角度来看，本课采用了过程性评价与终结性评价相结合的方式。课堂上的小组讨论、发言表现、书信写作等环节均纳入过程性评价，关注学生在学习过程中的参与度、合作度与思维深度；课后的鉴赏短文和选做题则属于终结性评价，用以检验学生对诗歌鉴赏方法的掌握程度以及对诗歌情感的体悟深度。评价主体也力求多元化，既有教师的评价，也有学生之间的互评，还有学生自我的反思，力求全面、客观地反映学生的学习成效。需要特别说明的是，《立在地球边上放号》创作于1919年9月，是郭沫若在日本留学期间所作。当时的中国正处在内忧外患之中，作为一位身在异邦的青年学子，郭沫若并未沉溺于个人的悲欢，而是将目光投向更为广阔的天地，将个人的情感与时代的脉动紧密相连。诗中那种对“力”的呼唤，实际上是对变革现实、改造社会的强烈渴望。而《红烛》则创作于1923年，闻一多即将从清华大学赴美留学，临行前写下这首诗，表达了自己愿为祖国、为艺术、为真理而献身的坚定信念。两首诗虽然创作时间相隔五年，风格也截然不同，但诗人的赤子之心却一脉相承——他们都试图以诗歌为武器，唤醒沉睡的国人，激发民族的自尊与自信。这种跨越时空的精神共鸣，正是本课教学着力引导学生去体悟的核心所在。在具体的教学过程中，还有一些细节值得深入推敲。例如，对“力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕”这一组排比的分析，不能仅停留在修辞层面，更应引导学生关注其背后的文化意蕴。五种艺术形式几乎涵盖了中国传统文艺的主要门类，诗人借此表达的是一种“大力”——不仅是自然之力，更是人文之力、创造之力。这种对“力”的全面礼赞，反映了五四时期青年知识分子试图打破旧有束缚、追求全面解放的精神风貌。再如《红烛》中“红烛”这一意象的解读，也不能仅停留在“牺牲”“奉献”等表层概念，而应引导学生关注其复杂的情感内涵。诗人在表达对“红烛”精神的礼赞时，也流露出一种难以言说的悲凉——“烧破世人的梦，烧沸世人的血”，这既是一种决绝的姿态，也透露出诗人