江西省上饶市2026届高三第二次模拟考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省上饶市2026届高三第二次模拟考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国是一个地形多样、民族众多、历史悠久、文化深厚的国家，在这片土地上孕育出来的传统建筑，在建筑空间和建筑意匠方面具有鲜明的特点。建筑空间分为内部和外部两种形态。建筑空间的内部形态起源于材料和结构。中国建筑的主要构件是梁，在使用天然木材的条件下，简支梁（只有两端支撑在柱子上的梁）的跨度很难超过10米，空间尺度不可避免地受到制约。可是由于采用梁柱结构的框架体系，建筑的内部空间可以灵活分隔，是相当通透和自由的。为了实现更大的跨度，中国建筑采用了叠梁的木拱结构。北宋时的汴水虹桥就是这种结构，较短的木梁经过巧妙组合，形成整体拱形的结构，跨度很容易超过20米。西方建筑的主要构件也是梁，简支石梁的跨度更难超过10米，同时采用承重墙结构体系，墙体非常厚重，空间形态也很受制约，后来普遍采用拱券结构后，跨度才大幅度增加。中国建筑空间外部形态的基本特征是平面舒展，这是先民们顺从自然、依恋土地的心理反映。西方建筑与此正好相反，其常见形体多呈向上趋势，如三角形、圆弧形以及竖立的矩形。这反映了中西主流文化的不同性格。中国建筑空间外部形态的另一特征是封闭性：长城封闭着国家，城墙封闭着城市，坊墙封闭着邻里，院墙封闭着住宅。西方建筑空间当然也须考虑一定程度的封闭性，以满足国家和城市的防御需要，但在城市内部，或在安全得到保障的前提下，建筑空间的封闭性立即消失。以住宅为例，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；西方用通透的栅栏对外，开放的绿地环绕于建筑的周围。这反映了中国人与西方人在生活习俗及行为心理方面的差别。两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。作为中国传统文化有机组成的一部分，中国建筑具有早熟的设计意匠。从物质层面上说，貌似简陋且难以持久的木建筑，似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论。然而，事实并非如此。中国传统建筑在物质层面上的简约，正是它在意匠上超前和伟大的外在表现。西方建筑与中国建筑相比之下的表面优势，与各自的文化特点密切相关。在西方，建筑被认为是历史的体现。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类的艺术如绘画、雕刻等，往往都是为建筑服务的。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用技艺，且从来未被推到高于其他技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。中国建筑采用梁柱框架结构体系，较之西方的承重墙结构体系，即使以今人的眼光来看，也是高超和先进的。并不承重的中国墙体，只起围护和分隔作用。框架结构一旦确立，空间就获得了极大的自由，室内可以灵活地分隔布置。构件之间采用榫卯构造，具有很大的弹性，能消减瞬时的水平力，具有良好的抗震性能。榫卯连接的构件极易装配和拆卸，甚至可以做到整栋建筑物的拆卸搬迁。三国时孙权迁都建康，下诏拆运武昌旧宫的材料修缮新宫。经办的官员奏称：“武昌宫作已二十八年，恐不堪用，请别更置。”孙权回答：“大禹以卑宫为美，今军事未已，所在多赋，妨损农业。且建康宫乃朕从京来作府舍耳，材柱率细，年月久远，尝恐朽坏。今武昌木自在，且用缮之。”孙权拆旧建新的出发点是节俭，但是从中可以看出，中国传统的木建筑早就有了“可循环”的优点。构件之间的尺度用一定的标准统一起来，这就是建筑的模数制。宋代李诫在《营造法式》中提出了“以材为祖”的材分制度，“材”就相当于现在的基本模数单位，“材有八等，度屋之大小因而用之”，房屋因其规模等级的不同，采用不同等级的“材”。其他构件都以“材”作为基础而推算出来，使整个建筑不同的构件之间都有一种合理的内在联系。到了清代，“以材为祖”变成了以“斗口”为标准，尺度的基点变小，而模数思想是一脉相承的。中国建筑很早就朝标准化和规范化的方向发展，使得中国建筑的设计和建造都很容易。撇开土木和砖石两种材料在加工上的难易不同，我们还是可以说，中国建筑的施工期限比西方建筑要短得多。在中国，一座殿堂的建造很少超过十年；在欧洲，一座大教堂的建造往往需要百年，极端实例如科隆大教堂始建于1248年，直到1880年才大体建成，经过了近7个世纪。这样的建筑是为神而不是为人服务的，如果没有强烈的献身态度，如果不是将人本精神压抑到极点，很难想象如此旷日持久的庞大建筑能够完成。比较起来，中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的。中国历史上从未出现过宗教支配一切的时代，宗教对建筑的影响绝非西方那样普遍而决定性的。然而礼制对建筑的影响不可忽视，建筑活动处处受到礼的规范。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范，“周公制礼作乐”总结了夏商以来的国家制度和各种行为标准，形成比较完善的《周礼》，建筑的等级、布局、形制等，很早也被严格地规定了下来。中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中，如通过住宅中堂屋、正房、厢房、倒座等房屋的安排，彰显了夫妇和、父子笃、兄弟睦的人伦秩序。（摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中西方建筑都曾遇到简支梁的跨度很难超过10米的难题，但后来通过各自不同的方法都解决了这个难题。B.中西方具有各自不同的文化特点，这使中国建筑没有西方建筑坚固、高大、恢弘，但国人无需为此妄自菲薄。C.和西方建筑相比，中国建筑的工期要短得多，这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料。D.在西方，宗教对建筑具有决定性影响；而在中国，宗教从来没有支配过一切，它对建筑的影响也就小得多。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果没有儒家思想的重大影响，中国建筑的规模会完全呈现另一番特点。B.梁柱框架结构的中国建筑在抗震、拆卸方面优于承重墙结构的西方建筑。C.模数制使工匠建造房屋有标准可依，使中国建筑走向了标准化和规范化。D.仅从物质表象这个角度认为西方建筑比中国建筑高超，这是有失公允的。3.下列对原文写作特点的分析，正确的一项是（）A.文章用词严谨准确，如“似乎很难与壮观而坚固的石头大教堂相提并论”中的“似乎”一词，委婉表达了作者对西方建筑的否定。B.文章从建筑空间外部形态特点、建筑设计意匠、建筑标准等方面比较了中西方建筑的不同，利于人们正确认识中国建筑的特点。C.文章围绕“中国传统建筑”这个中心概念，多处运用举例子的方法来说明中国传统建筑的特点，可读性强，易于被读者接受。D.文中引用孙权君臣的对话，以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点，使文章更具可信度和说服力。4.文中说“两者的物质差别显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长”，请谈谈你对这句话的理解。5.强调，“保护好古建筑就是保存了城市的文脉”。除“顺从自然、依恋土地”外，中国传统建筑还体现了哪些文化内涵？请根据材料简要分析。【答案】1.C2.A3.C4.①中西方建筑在空间外部形态上的特点明显不同；②这种不同隐含着中西主流文化的不同性格以及中西方人们在生活习性及行为心理方面的差别。5.①崇尚节约、抑制奢华：中国传统建筑物质层面上追求简约，只求满足合理而适度的需要，而且可循环利用；②以人为本，服务于人：中国传统建筑工期较短，追求实用，服务于人；③遵循礼制，注重人伦：中国传统建筑的等级、布局、形制等严格遵循《周礼》的规定，融入了礼制所规定的人伦秩序。【解析】【导语】这篇节选自方拥《中国传统建筑十五讲》的论述文，以中西建筑对比为核心线索，从建筑空间形态到设计意匠、文化内核逐层展开，思路清晰，说理平实。作者既厘清中国传统建筑的技术优势与形制特点，也结合文化背景解读其背后的民族精神，纠正认知偏差，兼具知识性与启发性。【1题解析】C.“这是因为中国建筑以土木为材料，而西方建筑以砖石为材料”错误。中国工期短不只因为材料，更因为标准化、模数制、以人为本，选项归因片面绝对。故选C。【2题解析】A.“完全呈现另一番特点”过于绝对，儒家只是抑制奢华，不是决定全部形态。故选A。【3题解析】A.“对西方建筑的否定”错误，“似乎”不是否定西方建筑，只是留有余地。B.“比较了中西方建筑的不同”错误，文章不只比较，更重在讲中国建筑自身特点。D.“以史料来说明中国建筑具有构件之间弹性大、容易装配和拆卸等特点”错误，孙权事例主要说明可循环、节俭，不是“弹性大、装配易”。故选C。【4题解析】解题时先定位这句话的上下文，明确“两者”指的是中国建筑与西方建筑，然后分两层理解：首先，“物质差别显而易见”是指二者在建筑外部形态上直观可见的差异，中国建筑平面舒展且封闭，西方建筑向上延伸且相对开放；其次，“从精神方面着眼，却意味深长”是指这种物质差异背后，隐含着中西主流文化性格的不同，以及中西方人在生活习俗与行为心理上的差别。最后将两层意思连贯整理成完整语句作答即可。【5题解析】先审题：题目要求概括中国传统建筑的文化内涵，且明确排除“顺从自然、依恋土地”，需从文本中逐段找对应文化相关内容。定位原文段落：重点阅读第五段、第八段、第九段，这些段落专门论述建筑背后的文化思想。筛选关键信息：第五段“儒家长期倡导的‘卑宫室’思想，在很大程度上抑制了奢华的风气”，提炼出崇尚节俭、务实适度；第八段“中国建筑服务于人，因而建筑计划的理性、实用、适度是显而易见的”，提炼出以人为本；第九段“中国传统建筑巧妙地将礼制规定的人伦秩序的理念融入其中”，提炼出恪守礼制、彰显人伦。整合信息，将每个要点用完整句子表述，分点作答即可。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。布谷声声李国文在城市里，春天的来临，通常是由气象台的预报员告诉我们的。而在农村，春天是随着布谷鸟的叫声而来的，不打招呼，不请自到，甚至年意未尽，借着那黄得醒眼的迎春花，宣布它的光临。因此，在我家乡长江流域一带，只要听到布谷声，便正式进入播种插秧的大忙季节。江南三月，斜风细雨，草长莺飞，鸟语花香，盎然春意已经到了“满园春色关不住”的程度。而华北平原，也才不过柳枝初软，麦地露绿，乍暖还寒，冷风料峭，刚刚走出隆冬而已。因此，带来早春信息的布谷鸟，也远不如在南方那样高声朗气地叫；精神抖擞地叫。但这最初的叫声，意味着大地苏醒，意味着春事临近，北方人家该把挂在仓房里的犁耙锄耧摘下墙来，该把牲口棚里堆积的厩肥运往地里。尽管地头上的残雪仍星星点点在背阴的垄沟里存留，河沟里的残冰还没有完全融化在粼粼的碧水中，但庄稼人被这一声声布谷提醒，便再也坐不住了。是布谷鸟把春天带到大地上来。在这个忙碌的季节里，人们听惯了那悠扬而又从容、清脆而又嘹亮的鸣声。多少年来，还可以说是多少辈来，播种的快乐、丰收的期待，都和这个鸟儿的名字联系着。就农民而言，再没有比听到它的鸣声更为熟悉、更感亲切的了。许多鸟类，以声命名，而布谷鸟那既不聒噪，也不媚俗，庄重尊严，高廓致远的鸣声，算是最为贴切、最具诗意的名字了。数十年来，我长时期在穷乡僻壤、荒山野林劳动改造。每年的这个季节里，总是能听到它的鸣声，然而，始终不曾见到过它的真容。据说，这种鸟，性情极为孤僻，通常离群索居。因此，城市中人，很难聆听到这种大自然里的真正天籁，必须要到远离尘嚣的田野里，要到人迹罕至的山林里，才能享受到如舒伯特那支歌曲《听听云雀》般的乐趣。如果你走运，听到的不是一只，而是一对，像久别的亲友在问候探询，像相聚的情侣在和鸣对唱，此起彼伏，远近呼应，这时候，春天，阳光的感受，土地，农忙的感受，“一年之计在于春”的感受，就有更充分的体会。可如今，城市太大了，想走出五环、六环，这老腿老脚，谈何容易？若是打的，专门去倾听布谷鸟，岂不让开车师傅笑死？于是这“布谷布谷”的春之声，只能是我的一份怀旧、一份憧憬了。前两天，一位在远郊区县租了农家小院埋头写作的朋友打来电话，谈完正事以后，我忽然想起来，向他打听：你那小村落，不就在燕山脚下吗？应该听到布谷鸟叫了吧？他反问我，为什么对这种鸟儿感兴趣？我告诉他，正翻旧诗，恰巧读到古代两位诗人写布谷的诗，一为杜甫的“布谷处处催春种”，一为陆游的“布谷布谷解劝耕”。如果说，雄鸡报晓，一天开始，燕语呢喃，带来春天，那么，布谷声声，则意味着农忙开始。因此，布谷鸟固然属于春天，同时又属于农村、农民、农事，说它是庄稼人的鸟，是心中惦记着广袤土地的鸟，不是什么溢美之词。由于杜甫、陆游的布谷鸟，想到古代这些文人对于农民“耕”和“种”的萦注，对于农村“催”和“劝”的关切，真是值得后人学习的。在如今的文学、影视等艺术领域中，农民已不再是主角。帝王后妃，将相王侯，达官贵人，政坛大佬，经理老板，白领阶层，丽人美女，风流公子，才是亮相于荧屏、活跃于舞台、出现于文学作品的一线人物。近十亿农民在做什么、想什么，已不大在作家的考虑之中。当然，这也是工业化时代进展的历史必然，但是不是有可能忘记在村路上走过时那飞扬的尘土、脚上的泥巴呢？是不是有可能在某种程度上，开始疏离着土地、冷落着庄稼人了呢？苏轼也为布谷鸟写过一首极其生动、富有情趣的诗：南山昨夜雨，西溪不可渡。溪边布谷儿，劝我脱破裤。不辞脱裤溪水寒，水中照见催租瘢。东坡先生在诗中自注云：“土人谓布谷为‘脱却破裤’。”看来，这四个形声字，倒也说明一千年前的布谷鸟，其鸣声直到今天也没什么变化。所谓“土人”，自然是地道的农民了，由于缴不上租而被杖责留下瘢痕，连破裤也不好意思脱下来，用“脱却破裤”命名布谷，可谓绘声绘色。那结尾一句“水中照见催租瘢”既有调侃，更有辛酸，可以想象在苛政重压下的农村状态。诗人写的是布谷鸟，想到的却是农民的疾苦，诗人的心和大多数人联系在一起。这是苏轼谪放黄州时的作品，他生活在天人合一的大自然中，心领神会这个美学中的农村大地，才能有灵动之思绪、丰富之想象、朴质之辞藻、生动之形象。这和我们那些关在书房里闭门造车、脱离实际的作家苦思冥想出来的作品最不相同的地方，就是更具有生命的活力。我很羡慕我的这位同行，远离城市，住在乡下，不受时尚干扰，不被潮流影响，写他的作品。而且，还有这一份春天的幸运，能听到这种大自然的韵律。他迟疑地说：到布谷鸟该叫的季节了吗？我说：老兄，都三月份了呀！他沉吟了一会儿，然后才说：今年我好像还没有听到过，去年春天倒是偶尔听到过两声，不过，老乡也说，这种鸟嫌人多，远走高飞了。也许，城市的面积扩大，村镇的人口增多，节假日漫山遍野的旅游者，让性喜孤独的布谷鸟禁受不住，离人类活动区域越来越远，这恐怕是一个不可避免的过程。但是，一个中国作家，还是离大多数中国人不要太远才好。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章比较了春临大地时北方和南方布谷鸟鸣叫声的不同，以此突出了北方和南方春天景色的不同特点。B.作者如今身处城中，很难听到布谷鸟“天籁”般的鸣叫声，作者借此表达了对城市化进程过快的忧思。C.“我”的朋友住在燕山脚下的小村落，不受时尚、潮流影响而专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声。D.本文和郁达夫《故都的秋》同是借景抒情类散文，但是两者所描写的景物基调、蕴含的感情都不相同。7.对于文本中引用前人描写布谷鸟诗句的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.由杜甫、陆游的诗句，作者联想到了古代这些文人对农事、农民的关切，并且认为他们这种精神值得后世文学家们学习。B.引用杜甫、陆游诗句的相关文字简略，引用苏轼诗句的相关文字详细，行文富有变化，且从正反不同的角度揭示了主题。C.虽然苏轼的诗中也描写了布谷鸟的鸣叫声，但其所蕴含的丰富意蕴和杜甫、陆游诗中所描写的布谷鸟的鸣叫声有所不同。D.引用前人诗句，作者实际上回答了朋友提出的“为什么对这种鸟儿感兴趣”的问题，同时丰富了文章内容，增添了诗意。8.“无理而妙”是文学创作中的常用手法之一，指通过不合常理的表达收到独特的艺术效果，请据此赏析文中的画线句子。9.作为文中的重要意象，布谷声声在作者表达情感方面具有重要作用，请简要分析。【答案】6.D7.B8.①本来是春临大地，万物复苏，此时布谷鸟也出现了，文中却说“是布谷鸟把春天带到大地上来”，这是不合常理之处；②不合常理的表达突出了布谷鸟对农民的重要性，强化了作者对布谷鸟的喜爱之情。9.①布谷声声是作者情感的触发点：布谷声声不断引发作者的联想和思考，推动着作者思想感情从对布谷声声的喜欢到对农事、农民的关注，再到呼吁中国作家关注现实，层层递进；②布谷声声是作者情感的载体：作者将对农事、农民的关注，自己的创作观寄托于布谷声声这一具体的意象之中，使抽象的情感变得可感可知；③布谷声声使作者情感的表达含蓄、自然：文章通过描写布谷声声，营造了春临大地、生机勃勃的意境，既使作者情感的表达含蓄，又自然引出作者对中国作家的呼吁。【解析】【导语】李国文《布谷声声》以布谷为核心意象，以寻听布谷鸣的经历为线，将怀旧情思与现实思考融于一体。文章由布谷牵出古人咏布谷的诗句，借古喻今，点出当下文艺创作疏离土地、冷落农民的弊病，淡笔寄深慨，情理相融，既有对乡野天籁的眷恋，也有对文艺初心的叩问，意蕴悠长。【6题解析】A.“以此突出了北方和南方春天景色的不同特点”错，写南北布谷叫声不同，是为突出布谷报春、唤醒农事，不是为写南北春景差异。B.“作者借此表达了对城市化进程过快的忧思”错，作者主要感慨远离乡土、作家应贴近土地与农民，并非重点批判城市化过快。C.“专心写作，以致没有听到布谷鸟的鸣叫声”错，朋友没听见布谷，是因为鸟被人惊扰远去，不是因专心写作没留意。故选D。【7题解析】B.“从正反不同的角度”错误，引用杜甫、陆游诗句的相关文字和引用苏轼诗句的相关文字都是正面事例，即角度相同，它们和当今作家不关心农民疾苦构成对比。故选B。【8题解析】先理解题目要求：抓住“无理”和“妙”两个关键词，先指出句子哪里不合常理，再分析这样写好在哪里。找“无理”：按自然规律，是春天到了才有布谷叫，句子却说“是布谷鸟把春天带到大地上来”，颠倒因果，不合常理。析“妙处”：运用拟人手法，突出布谷是春天和农时的象征，强化了作者对布谷的喜爱与赞美，让表达更生动、情感更浓烈。组织语言：先点明不合理之处，再说明艺术效果与情感作用，条理清晰作答。【9题解析】解题时先明确题目要求，分析布谷声声这一核心意象在情感表达中的作用。首先从全文脉络来看，布谷声声是作者情感的触发点，由鸟鸣勾起对乡村、春天的怀念，进而联想到农事与农民，再延伸到对文人创作的思考，情感层层递进；其次，布谷声声作为情感载体，将作者对土地与百姓的关切、对当代文艺疏离现实的反思等抽象情感寄托在具体意象中，使情感更具象可感；最后，这一意象贯穿全文，营造出自然质朴的意境，让情感表达含蓄委婉，避免直白说教，使文章主旨更鲜明。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”（《孟子·告子上》）材料二：天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰，天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍遽麾之退言者力赞从天祥之请从之。俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”（节选自《宋史·文天祥传》，有删改）材料三：陆秀夫，字君实，楚州盐城人。父徙家镇江。生三岁，其父徙家镇江之朱方镇。稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟置幕中。德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞。后与众共立卫王。以秀夫为左丞相，与张世杰共秉政。时世杰驻兵厓山，秀夫外筹军旅。至元十六年二月，厓山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去。秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。（节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然犹不A忍B遽C麾之退D言者力赞E从F天祥之请G从之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，连词表目的，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。B.兵，军队，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思不同。C.凡，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“凡”意思相同。D.登进士第：指科举时代通过殿试，考中进士，是古代读书人极高的荣誉。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为在生命与仁德不能同时保全的情况下，应当牺牲生命来成就仁德；孟子认为在生命与道义不可兼得时，应当舍弃生命而选取道义。B.文天祥在五坡岭被元军俘获，他不肯向敌军首领张弘范跪拜，也不愿写信招降张世杰，只以《过零丁洋》表明心志，后被囚禁在燕京三年。C.文天祥英勇就义，年仅四十七岁。他于就义前写在衣带上的绝笔遗言表明了自己的人生追求，即追随孔孟的仁义之道，做到无愧于心。D.陆秀夫深受李庭芝赏识，他先是因为有名声而被李庭芝征召至幕府中担任幕僚，后又因为才能突出被李庭芝举荐而被朝廷授任司农寺丞。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。（2）稍长，从其乡孟先生学，孟之徒众，独指秀夫曰：“非凡儿也。”14.材料一提出“成仁取义”的儒家思想，材料二、三中文天祥、陆秀夫被称为“宋末忠臣”。请结合材料，从儒家“仁义”思想在二人身上的体现这个角度写一则人物短评，100字以内。【答案】10.BDG11.A12.D13.（1）文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。（2）渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”14.二人都忠于国家，宁死不屈，践行了儒家舍生取义、杀身成仁的思想。文天祥拒降守节，以诗明志，用忠诚与信念践行仁义。陆秀夫勇赴国难，以身殉国，负帝赴海，用生命守护君臣大义与国家气节。【解析】【导语】这组阅读选文设计颇具匠心：以《论语》《孟子》原典提出儒家“杀身成仁、舍生取义”的核心精神，再以《宋史》中文天祥、陆秀夫的传记片段，具象展现这一思想在士大夫身上的落地传承，理念与实践互证，直观呈现了儒家仁义浸润下仁人志士的忠烈风骨，文脉气节贯通，意蕴厚重。【10题解析】句意：然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。“然犹不忍”是谓语部分，与“遽麾之”都省略主语“上”，故B处断开；“遽麾之退”的“之”为兼语，既是“麾”的宾语，又是“退”的主语，故D处断开；“言者”是主语，“力赞”是谓语动词，“从天祥之请”是宾语，故G处断开。故选BDG。【11题解析】A.错误。都是连词表目的，来。句意：只会牺牲自己的生命来成全仁德。/写了这篇《师说》来赠送给他。B.正确。军队/兵器。句意：张弘范的军队突然到来。/可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。C.正确。句意：文天祥呆在大都一共有三年。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。D.正确。故选A。【12题解析】D.“后又因为才能突出”错误，由原文“德祐元年，边事急，诸僚属多亡者，惟秀夫数人不去。庭芝上其名，除司农寺丞”可知，是因边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。故选D。【13题解析】（1）“殊”，非常；“毕”，完成；“乡”，通“向”，面向；“拜”，叩拜。（2）“稍”，渐渐；“从”，跟随；“徒”，学生；“非凡”，不平常。【14题解析】解答这道题时，首先要明确写作要求，需围绕儒家“成仁取义”的思想，结合文天祥、陆秀夫的事迹撰写100字以内的短评。第一步，先提炼孔孟“杀身成仁、舍生取义”的核心内涵；第二步，分别概括二人践行仁义的事迹，文天祥宁死不仕元朝、以死明志，陆秀夫崖山破后负帝投海、守节殉国；第三步，将二人行为与儒家仁义思想对应，点明他们以生命践行忠义。最后精简语言，控制字数，形成观点鲜明、紧扣材料、简洁得体的短评。【参考译文】材料一：孔子说：“有志向、有仁德的人，不会为了苟且活命而去损害仁德，只会牺牲自己的生命来成全仁德。”孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃鱼，选择熊掌。生命是我想要的，道义也是我想要的；如果两样不能都得到，就舍弃生命，选择道义。生命本来是我珍爱的，但我珍爱的还有比生命更重要的东西，所以我不会苟且偷生；死亡本来是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有些祸患我不会躲避。”材料二：文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他，与他一起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能护卫父母（祖国），却教别人背叛父母（祖国），可以这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”然而元世祖还是不忍心杀文天祥，就让他退下了。有人进言竭力赞成依从文天祥的请求，元世祖同意了。不久世祖又有诏书制止赐死他，可是文天祥已经死了。文天祥受刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”面向南方叩拜后死去。几天后，他的妻子欧阳氏前去收尸，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年四十七岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实现。我读圣人贤人的书，所学到的难道是别的东西吗？从今往后，我大概对圣人贤人的教诲没有愧疚了。”材料三：陆秀夫，字君实，是楚州盐城人。他的父亲搬家到镇江。陆秀夫长到三岁时，他的父亲又把家迁到镇江的朱方镇。渐渐长大，他跟随同乡的孟先生学习。孟先生的学生很多，却唯独指着陆秀夫说：“这不是平常的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听闻他的名声，把他征召至幕中。德祐元年，边事告急，很多僚属逃跑，只有陆秀夫几人没有离开。李庭芝向朝廷呈报他的姓名，朝廷授任他为司农寺丞。后来与众人共立卫王为皇帝。以陆秀夫为左丞相，与张世杰共同执政。当时张世杰驻兵厓山，陆秀夫在外筹措军队粮饷。至元十六年二月，厓山被攻破，陆秀夫跑到卫王的船上，而张世杰砍断缆绳离去。陆秀夫估计无法逃脱，就持剑逼迫妻子儿女投海，随即背着卫王跳海而死，终年四十四岁。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。立春陈师道马蹄残雪未成尘，梅子梢头已著春。巧胜①向人真奈老，衰颜从俗不宜新。高门肯送青丝菜②，下里谁思白发人。共学少年天下士，独能濡湿辙中鳞③。〖备注〗①巧胜：又称彩胜，立春时节的饰品，用于头鬓或门窗以迎春纳福。②古代立春曾有将青丝嫩菜盛于玉盘，互赠春盘的旧俗。③辙中鳞：源出《庄子》“涸辙之鲋”的典故，意为身处绝境、急需救助的人。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联选取立春典型意象，紧扣节令铺陈背景，勾勒出冬春交替独特景致，景中含情。B.颔联以世俗迎春的“巧胜向人”，反思自身的“衰颜不宜新”，表达不合时宜的自嘲。C.颈联用上层贵族愿意馈赠我春盘，但普通寒门却无人挂念白发的自己，来表达愤懑。D.尾联可以理解为诗人虽身处困顿，却有不忘济助困厄的初心，展现孤高守道的风骨。16.前人评此诗“以对照见风骨”，请结合相关内容，谈谈你对“对照”的理解。【答案】15.C16.①首联物候对照，以冬末余寒与早春生机对比，点明时节特征；②颔联境遇对照，以世俗热闹与自身落寞对比，抒不合时俗的孤寂；③颈联阶层对照，以高门热闹与自身冷遇对比，道尽世态炎凉；④尾联人格对照，以同窗忘本与自身守仁济困对比，凸显风骨。【解析】【导语】这首宋诗借立春即景抒怀，将初春生机与诗人寒苦衰老的处境对照，融入节俗典故寄寓身世之感，语短情沉，于清苦困顿中见出孤高守道的风骨，尽显宋诗瘦硬沉郁的特质。【15题解析】C.“上层贵族愿意馈赠我春盘”错误，颈联并非“贵族愿意馈赠”，而是反问高门怎肯送春菜，写尽自己无人问津、世态炎凉的处境，选项曲解了反问语气与诗意。故选C。【16题解析】审题定位：抓住“对照”和“风骨”两个核心，先在诗中找出对比关系，再落脚到诗人品格。逐联拆解对照：首联：残雪未消的冬景与梅梢报春的生机对照，点出冬春交替，暗含时序流转中的自身处境。颔联：世人戴巧胜迎春的热闹与自己衰老不堪、无心更新的落寞对照，写身世孤寂。颈联：高门权贵互赠春盘的繁华与寒门白发无人挂念的冷清对照，写世态炎凉。尾联：同窗少年得志忘本与自己困窘仍愿救助涸辙之鱼对照，突出守道仁心。回扣“风骨”层层对照，既写身世之悲、世态之冷，更凸显诗人身处困厄仍心怀善念、坚守本心、不随流俗的高洁品格。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.写出下列句子中的空缺部分。（1）诸葛亮在《出师表》中劝谏刘禅要重用人才、察纳雅言，魏征《谏太宗十思疏》中两句“______________，______________”也表达了类似的意思。（2）在高适的《燕歌行》中，“______________，______________”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征之人的思念之情。（3）2026年春晚节目《贺花神》以百花喻品格、颂风骨。古诗词中有很多借花来抒发高洁情怀的句子，如“______________，______________”。【答案】（1）简能而任之择善而从之（2）铁衣远戍辛勤久玉箸应啼别离后（3）采菊东篱下悠然见南山（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。数字化社交时代，微信已然成为春节拜年的主流载体，拜年祝福语也泾渭分明地分化为“自拟原创”与“网络通用”两类，二者各有千秋，并无绝对优劣，其核心在于是否适配社交对象、场景需求与情感传递的初衷。可以这么说，祝福语的关键从不是形式，而在于是否妥帖、是否真诚。网络通用祝福语契合微信拜年碎片化、覆盖面广的特点，句式规整，寓意吉祥，能快捷完成社交礼仪，降低表达门槛。但它缺少个性与专属情感，内容千篇一律，容易显得形式大于内容，给人“群发即敷衍”的印象。自拟原创祝福语针对性更强，能弥补通用祝福语的不足。它结合相处细节与对方生活状态，对长辈道安康，对挚友寄期许，更显真诚暖心，回归拜年的情感本质。但原创祝福语也有局限，不仅耗费时间精力，表达效果也因人而异，在大范围拜年场景中增加社交成本，难以普遍使用。从语用学来看，二者的选择取决于“表达场景、社交对象、表达目的”的三维匹配，二者并非针锋相对，反而能相得益彰。微信拜年重构了传统拜年的语言表达形式，二者的并存互补，折射出现代社交礼仪性与情感性的双重需求，也印证了贴合语境，传递真心，才是语言表达亘古不变的语用追求。18.下列句子中加点的字，与文中加点的“祥”字造字方法相同的一项是（）A.山高福旺，岁岁平安。 B.春盈花艳，福满家安。C.采撷吉祥，万事顺遂。 D.岁末福至，年年安康。19.下列句子中的“不足”与文中画横线的“不足”，意义和用法相同的一项是（）A.这套工作方案在实操环节仍有不足，还需结合实际进一步优化。B.仅凭这些物资帮扶偏远山区，力量实在不足，后续还会持续筹备。C.这点小事不足挂齿，你不用总记在心里，也不必特意道谢。D.邻居家的小宝贝活泼可爱，如今还不足周岁，已经会咿呀学语了。20.文中画波浪线的句子“二者并非针锋相对，反而能相得益彰”很有特色，请简要赏析。21.以下是一段“网络通用祝福语”，这段话在字音、字形、句子表达等三方面各有一处错误，请将正确的字音、字形和句子写出来。金马迎春，万象更新！愿你在马年，处世从容不强（qiǎng）人所难，与人相交不虚与委蛇（shé），笃行不怠不负韶华，深耕细作果实累累（léi）。策马扬鞭踏新途，一马平川万事顺，瑞雪照丰年，福运常相随。眼里有光，心中有梦，奔赴所有美好都能如约而至。字音：__________字形：__________句子：______________________________22.你的班主任陈老师年前请了产假，听说她正月初三生了一个女儿，今天是正月十五，请你用微信给陈老师发一份自拟原创祝福语，体现“真诚暖心”，不要超过50个字。【答案】18.B19.A20.①句式上，运用“并非⋯⋯反而⋯⋯”的转折句式，先否定误解，再肯定事实，形成语义反差，逻辑清晰；既总结上文，又点明观点，说理严谨有