江西省萍乡市2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省萍乡市2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题一、阅读（71分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。几乎每一位作家的笔下，都有一个或隐或显的故乡。当作家想要表达自己对这个世界的认知与看法时，故乡自觉或不自觉地变成一个忠实可靠的地理空间，一个信手拈来的生活场域。故乡有作家的生命之“根”和精神之“源”。但我们需要明确的是，故乡不一定是作者的原乡，不一定是籍贯地，可能是他的精神故乡或者文学故乡。这个概念超越了地理的束缚，成为作家构建意义世界的基石。故乡不仅是作家写作中一种难逃的空间宿命，也是任何人无法割舍的生存依恋。因为故乡总是与童年记忆相关，与一个人的成长紧密相连。当我们遥望故乡，很多时候是在遥望童年。童年是一个人建立自己与世界联系的起点。但儿童只能用感知的方式进入世界，因为他还没有成熟的经验，只能通过自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，与周边的环境建立联系，并形成最初的人生经验。一旦这些人生经验形成，它们就与故乡形成潜在的依附关系，并或深或浅地影响着这个人的一生。美国华裔地理学家段义孚在《恋土情结》中说道：“人对环境的反应可以来自触觉，即触摸到风、水、土地时感受到的快乐。更为持久和难以表达的情感则是对某个地方的依恋，因为那个地方是他的家园和记忆储藏之地，也是生计的来源。”所以很多作家谈及童年记忆对他们创作的重要影响时，都坦承自己对故乡的依恋之情，这也折射了故乡对他们创作的潜在滋养。这种来自生命初始阶段的童年记忆，表明故乡作为人的知觉与记忆的“生活世界”，聚合了他的诸多身体记忆和感官密码，包括故乡的自然环境、生活气息、乡音语调、触觉体验等，并内化为本能性的身体记忆。用德国哲学家胡塞尔的话来说，“生活世界”是我们直接经验到的、前科学的、主观的世界，是先于科学反思的直观经验总和。作家笔下的故乡，正是这样一个“生活世界”的缩影。它不是地理学或经济学意义上的客观实体，而是充满情感、记忆、风俗和人伦关系的意义世界。作家的创作，就是试图捕捉并呈现这个被体验着的世界的某些本质特征，是对故乡知觉经验的“本质直观”的表达，文字只不过是激活“感知场”的媒介。这也是为什么很多作家在书写故乡时，故乡总是被描绘成温暖的、充满人情味的、与自然和谐共处的纯净之地。作为童年记忆的故乡，本质上也承载了一个人的精神归宿与身份认同，具有生命的本体意味。故乡作为“此在”的原始场域，从存在主义角度看，已非简单的地域坐标，而是作家最早体验世界意义的原初境域，也是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间。如果说写作是作家对人生的一种回望与缅想，是作家对于自然、历史、社会和人性思考之后的审美表达，那么借助故乡的山水、乡音与生活习俗，作家的内心形成对“存在”的本体性理解，其中包含作家主体对生之道、生之理、生之质的感知和体悟。任何作家笔下的艺术世界，都是他所熟悉的经验世界的一种映射。当他试图将自己的所思所想安置在一个稳定且鲜活的经验世界里，故乡常常成为他的重要选择。如林斤澜笔下的温州“矮板凳桥风情”，迟子建笔下的黑土地，张爱玲笔下的上海市井，以及福克纳对“邮票一样大小”的奥克斯福小镇的书写，都不只是一种情感上的眷恋，而是作家对自我生命本体的确认。当然，故乡之所以成为一种记忆的存在，还有一个重要原因就是时间和距离。故乡是回望的产物。但时间会重组记忆，距离会产生陌生。随着作家个人生活的不断变迁，尤其是人生阅历和思想积淀的不断增加，故乡作为一种曾经熟悉的、单一的生活空间，已经不复存在。它只是作家创作中的一种主观回望。这种审美上的回望，常常体现出生命内在的欲望辩证法：故乡既是作家创作中渴望回归的“母体”，又是其必须挣脱的“牢笼”。这种张力状态，构成作家叙事的内在动力，如狄更斯对伦敦的爱恨交织，驱动他对社会伦理的深刻批判。故乡有时也成为作家审视“此在”生活的一种参照，即摆脱现实困境、追寻内心家园的重要符号，甚至在一定程度上承担了“他者”的功能。也就是说，在时间和距离的驱动下，故乡有时会在作家的回望中变成一个被对象化、被审视的客体，一个被其放在显微镜下，用以观照和反思当下生存的镜像，借此确认自我的现实思考与判断。像鲁迅笔下的绍兴，包括鲁镇、未庄等，就常常成为他反思现代启蒙的重要文化空间，从《在酒楼上》《故乡》到《阿Q正传》《孔乙己》，莫不如此。我们当然可以说，这是作家对故乡进行反乌托邦式的现代性重构，但是，在这种对话性、反思性的书写中，依然渗透了作家对于故乡的复杂情感和内心情怀。作为作家生命本体意义上的故乡，在不断重返作家的笔下时，已不可能是客观现实的复刻，而是被作家情感反复浸润过的“心理现实”，变成记忆、想象和情感需求共同塑造的产物。它可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所；也可能被质询，变成反乌托邦式的审视对象；还可能被他者化，成为在多元文化交流和碰撞中的地域符号。但无论如何，故乡都已不再是那个原初的、纯粹的、具体的场域，而是变成某种具有隐喻意味的文化符号，聚合创作主体对于世界的整体性认知与思考。（摘编自《光明日报》洪治纲《故乡确定作家的身份和位置》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.文学中的故乡是作家无法割舍的生存依恋，必然与作家的籍贯地、出生地相重合，是纯粹的地理空间。B.因为作家对故乡怀有深深的依恋之情，所以童年时期的感官体验往往与故乡形成了潜在的依附关系。C.作家笔下的故乡是“生活世界”的缩影，是对故乡知觉经验的“本质直观”表达，承载着情感与记忆。D.时间和距离让故乡在作家回望中失去所有真实感，成为作家完全陌生的“他者”，不再具有精神意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提出“故乡是作家构建意义世界的基石”的观点，从多个维度论证，逻辑清晰。B.文章引用段义孚的观点，旨在证明故乡是作家的“记忆储藏之地”，与童年感知紧密相关。C.文章以张爱玲、福克纳等作家的创作为例，论证故乡作为作家自我确认和审视现实的功能。D.文章用对比论证，将“原初场域”与“文化符号”对比，突出故乡在作家笔下的演变过程。3.下列选项，最适合作为论据来支持第四段“故乡是作家进行自我确认、形成自我意识的原始空间”这一观点的一项是（）A.沈从文在《边城》中描绘了湘西的自然风光和淳朴民风，展现了他对故乡的深情眷恋。B.鲁迅在《故乡》中通过闰土的变化，表达了对故乡衰败的痛惜和对社会现实的批判。C.汪曾祺在《受戒》中描写故乡高邮的寺庙生活和世俗人情，体现他对故乡文化的认同。D.莫言在《红高粱家族》中通过“高密东北乡”的叙事，完成了对自我生命本体的确认。4.请根据文本内容，为“作家笔下的故乡”下定义，不超过50字。5.文中提到，作家笔下的故乡“可能被美化，成为一种乌托邦式的心灵庇护所”。请以《荷花淀》为例，从环境描写、人物形象与主题表达三个角度阐述孙犁是如何体现这一内涵的。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。消灭“大力花”李利君有一天，家里的小菜园里出现了一株不一样的绿色植物。肯定不是白菜，我们这些从小就和白菜萝卜打交道的孩子，不会看走眼的。有我们不认识的植物，这是一件奇怪的事。我们把这疑问给大人们说了，他们并没有在意：“一棵草而已。薅了就得了呗。”但，它的样子让我们觉得不能一薅了之。正研究间，六奶奶从房间里走出来，去倒六爷爷的夜壶。看见我们嘀嘀咕咕，她就问了句：“有啥稀罕物件？”我们指给她看。她迈着小脚走过来，看了一眼，然后，把夜壶放到旁边，又走过来，蹲在那里细看。这的确是值得看一眼的东西：在白菜地里卓然挺立，和白菜有着不一样的风采。“谁种的？”六奶奶问。“地里种的白菜，它自己长出来的。”我们只知道这些。六奶奶没有多说什么，她抬起头，看了一会儿天空。然后，让我们去找些高粱秸秆来，给这棵植物扎了个小篱笆，叮嘱我们：“不要薅了。”她走回屋里，又去告诉了母亲一声。那时候，六爷爷正被莫名的疼痛折磨着，整夜整夜睡不好，翻来覆去的，时不时“哎哟哎哟”地叫几声。六爷爷年轻时和小鬼子拼过大刀片子，杀死过几个鬼子。那样的硬汉都会疼得叫，一定是很疼了。六奶奶守在他的身边，就一次一次地给他递装满了烟的烟袋，让他抽一口，缓解一下。六爷爷也吃过药，中药，是羊肠河最有名的先生给配的。他一大碗一大碗地喝，可是，没有什么用。六爷爷却一直相信先生。他让六奶奶把中药渣子晒干、磨碎，然后冲水喝下去。可是，半夜的“哎哟”依然如故。似乎没有人知道该怎么办了。每天天快亮的时候，六爷爷会平静一会儿，六奶奶就利用这个空当去倒夜壶。发现了那棵“草”后，六奶奶在倒完夜壶后，就到白菜地里看那个篱笆。没过几天，那棵“草”竟然开花了——猩红耀眼，散发着奇异的香气，浓郁得化不开，把晾在鸡窝上的中药渣子味儿都压下去了。“这是什么花啊？”我们问。六奶奶在菜地旁坐下来后，点着了烟袋，等青色的烟升起来，才慢慢地说：“大力花。”我们从没有听过这种花。但看起来，有点“大力”的感觉：硕大艳丽，与海棠之类的不一样的地方是，看上去这花有点“硬气”，艳而不妖，丽而不媚。“怎么这么香啊？”六奶奶没有说什么。我们也就不再问了——“怎么这么香”是老天爷管的事，六奶奶怎么会知道呢？六奶奶看得更勤了。早晨看完了，中午和晚上也会来看一下。白菜事关一大家子人冬天吃饭的问题，是大事，所以，母亲给这块菜地浇了两遍大粪水。可是，六奶奶显然觉得不够，她还会把淘米水单独浇给“大力花”。或许是肥料足的缘故，“大力花”长得格外壮实。我们就觉得六奶奶实在是太爱花了——爱美，这个倒是真的。六奶奶永远都把自己收拾得利利索索的，梳头时会在梳子上蘸一点凉水，梳得溜光水滑的。

一天，六奶奶把篱笆打开，拿出一根缝衣针，围着花冠扎起来。一针下去，就会流出乳白色的汁来。六奶奶小心地用小酒盅接了。她围着花冠扎了一圈，又开始扎第二圈、第三圈……接了满满一酒盅浓汁后，她又把篱笆重新关好，一只手小心地握着酒盅，慢慢地走回屋里。“六奶奶，那个是什么？能吃吗？”我们闻到了香气。“不能吃——千万不要吃，吃了就会中毒！”六奶奶进屋后放下了门帘。“有香气的东西，有毒？”也许吧，我们不懂这些事，那就听大人的吧，更何况是六奶奶呢。据说，她可以双手打枪——传说吧，总是会让人一愣一愣的。这六奶奶的小脚、慢声细语的样子怎么也没办法让我们把她和“双手打枪的侠女”形象联系在一起。但传说的魔力就在于，它不需要任何人来证明。六奶奶说的，我们都信。又过了一段时间，要收白菜了。六奶奶把篱笆拆了，把“大力花”连根拔出来，细心地把根上的土一点一点清理掉后，连同枝叶和落在周边的花瓣，都装到一个笸箩里，然后，把枝、叶和根用剪刀剪成手指长的小段，用细麻绳捆扎起来，挂在墙上。秋天阳光好，天气干燥，很快那些枝叶就干透了。六奶奶小心翼翼地将其取下来，放到一个铁皮茶叶盒子里，把茶叶盒子压到枕头底下。她说，这些东西是药，熬水喝，止咳嗽，不过“不到万不得已，不能用”。那时，六爷爷还在吃中药和中药渣，但到了晚上照样会疼得喊出声来。一天晚饭后，六奶奶把酒盅拿了出来，里面的浓白汁变黑了，只剩了一半。她用洗干净的掏耳勺挖出一块来，然后，又拿出几片茶叶盒里的“大力花”干叶揉碎，一起按进旱烟袋里，犹豫了一会儿，递给了六爷爷。看六爷爷颤巍巍地接了，她划着了火柴。六爷爷抽了一口，奇异的香气立刻就弥漫了整个房间。六爷爷突然把烟袋从嘴里抽出来，看了一会儿冒出来的烟，又轻轻地抽了一口，声音发颤地问：“什么？你给我的是什么？”“大力……大力花！”我们第一次见到六奶奶竟然有些紧张地回答。“什么大力花！”六爷爷用力地把烟袋扔到地上，“大烟！这是大烟！”“就一点……一点干花。止疼，止疼啊！”六奶奶说。“我就是死了，也不用这玩意儿！”六爷爷剧烈地咳起来。……多年以后，我翻看《热河抗战史》才知道，当年，日本人把羊肠河畔的土地全都圈起来，逼着人们种大烟。六爷爷和村里的另外十六个年轻人揭竿而起，拉起了“民众救国军”的旗子，和鬼子们拼命。半年后，十七个人只剩了他一个——被打成筛子一样的人，竟然活了下来！6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.六奶奶发现“大力花”后，不仅没有将其视为杂草“薅了得了”，反而用高粱秸秆为其扎篱笆，因为她年轻时见过这种花，知道其药用价值。B.“大力花”汁液从乳白色变为黑色，颜色的变化不仅符合鸦片膏制作的自然过程，也暗示了时间的流逝和六奶奶为丈夫治病所付出的漫长心力。C.六奶奶“梳头时会在梳子上蘸一点凉水”“一只手小心地握着酒盅”，这些细节生动地展现了她爱美、爱生活且做事严谨细致的性格特点。D.结尾处提到六爷爷是当年十七个抗日青年中唯一的幸存者，且“被打成筛子一样”，这解释了他晚年身体剧痛的原因，使人物形象更加厚重。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称“我”的视角叙述，通过孩子的眼睛观察六奶奶的言行，既增加了故事的真实感，又利用孩子认知的局限性制造了悬念。B.小说采用倒叙手法，先写“大力花”的出现和六爷爷晚年的疼痛，结尾补叙当年的抗战历史，这结构安排使故事结局出人意料又在情理之中。C.叙事节奏张弛有度，前半部分描写浇花、采汁等生活细节时节奏舒缓；后半部分揭示真相、六爷爷拒毒时节奏骤然紧张，形成强烈的文学张力。D.小说语言质朴自然，富有乡土气息，如“薅了就得了呗”“溜光水滑”等口语的运用，生动形象地刻画了人物性格，营造了浓郁的生活氛围。8.文中画线句子“六奶奶没有多说什么，她抬起头，看了一会儿天空”，请结合上下文简要分析其作用。9.有评论指出，小说运用“以小见大”的手法处理战争题材，意蕴深远。请结合文本，从“人物”“事件”“意象”三个层面，具体分析其如何通过“小”来展现“大”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”震曰：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。”遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。由是震益见怨。三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震。有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：“吾蒙恩居上司疾奸臣狡猾而不能诛恶嬖女倾乱而不能禁何面目复见日月。”因饮鸩而卒，时年七十馀，道路皆为陨涕。岁余，顺帝即位，樊丰、周广等诛死，震门生虞放、陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，远近毕至。（节选自《后汉书·杨震列传》）材料二：实履忠贞，恂美且仁。博学甄徵，靡道不谏。鸿渐衡门，群英云集。大将军辟举茂才，除襄城令，迁荆州刺史、东莱涿郡太守，先阳春以布化，後秋霜以宣威。宽猛帷中，功洽三邦，闻於帝京。历太仆、太常，遂究司徒、太尉。立朝正色，恪勤竭忠，无德不恮，靡恶不形。而青蝇嫉正，丑直实繁，横供构谮，慷慨暴薨。群后卿士，凡百黎萌，靡不欷歔垂涕，悼其为忠获罪。（节选自《杨震碑》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾蒙恩A居上司B疾奸臣狡猾C而不能诛D恶嬖女E倾乱F而不能禁G何面目H复见日月。11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.举，举荐，与《孔雀东南飞》中“何不作衣裳？莫令事不举”的“举”意思不同。B.恨，怨恨，与《伶官传序》中“此三者，吾遗恨也”的“恨”意思相同。C.因，趁着，与《屈原列传》中“又因厚币用事者靳尚”的“因”的意思不同。D.云，名词作状语，像云一样，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景”用法相同。12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.杨震学问渊博，受人推重，被称为“关西孔子”；为官清廉，暮夜却金，以“四知”自守。B.杨震生活俭朴，恪守清操。不听老友置产业的劝说，以“清白吏子孙”为家风，清正立身。C.杨震刚正不阿，不徇私情。因权贵谗言，被罢官遣返，在京城内饮鸩自尽，以死明志。D.碑文称杨震“宽猛惟中”“恪勤竭忠”，与《后汉书》中所写秉公持正的形象基本一致。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。（2）李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。14.两则材料都刻画杨震形象，但选材内容与表达特点不同，请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。至湘洲望南岳吴均①（南朝）重波沦且直②，连山纠复纷。鸟飞不复见，风声犹可闻。胧胧树里月，飘飘水上云。长安远如此，无缘得报君。〖备注〗①吴均撰写《齐春秋》，书中如实记录了梁武帝曾是齐明帝辅佐大臣的历史，惹恼了梁武帝。武帝便以“内容不实”为由，下令将书焚毁，并罢免了吴均的官职。本诗写于罢官后。②《尔雅》云：“小波为沦”，“直波为径”。“沦且直”即波浪时而为小波，时而为直波，泛起一圈圈涟漪。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“沦”“纠”二字，既写出山水交错之势，又暗含人生境遇之思，笔力雄健，意蕴丰富。B.颔联绘飞鸟逝、风声存之景，以视听转换的手法，表现了诗人对远方的关注与不息的精神追求。C.诗人借“风声”与“胧胧月”等细微之景，烘托出苍茫迷离的意境，寄寓深沉的人生感慨。D.本诗和陆游的《书愤》都抒发了壮志难酬之情，但本诗语言苍凉雄健，陆诗语言清丽拔俗。16.本诗紧扣“望”字展开，请从结构、内容、情感三个方面分析“望”字在诗中的作用。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）战国时期，六国担忧强秦威胁，于是摒弃隔阂、订立盟约来共同抗秦，《过秦论》中精准概括这一举措的两句是：“________，________。”（2）深秋，小宇漫步边关古镇，眺望远处西沉落日、凋零的草木，不由得吟诵起高适《燕歌行》中“________，________”两句来。（3）古人常以草木之芬芳喻指品德之高洁，这样的诗句可以是：“________，________。”二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。网红是否适合“说”经典？孔子说“有教无类”，数千年前教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁的观念就已产生，①时代发展、技术进步，更为有“说”无类提供了条件。高深的知识、难啃的大部头，借助网红之口触达更广泛的受众，走进更多人的日常，焕发新生,人们对此拍手称快。②不仅鼓励、推崇创作，还要允许“说”。老奶奶在“身边写作大赛”中摘得“评委大奖”，农妇把麦粒“嚼出诗歌的滋味”，工人用诗歌讲述工厂故事……人人能创作、能发表、能被看见的新大众文艺浪潮奔涌，③正激发文化创新创造活力。文艺要通俗，甲，每个人都可以分享自身对文化、对经典的感受，前提是心怀敬畏，不能瞎说、胡说、乱说。多问对不对、为什么，方能求得更多文化真义。若将“人不为己，天诛地灭”的“为己”理解成“为了自己”，是为自私自利辩护；但若理解成“修养”自身，解读空间会更广阔。若把孟子的“四端说”领悟为生而为人，就当不断修养身心，否则怎容于天地？这样的文化传承才大有裨益。对“学而时习之，不亦说乎”，若在“习”的基础上进一步理解为“把知识学问付诸实践”，应该更能让人产生愉悦的感受。④只要用心体悟，就能更好领略文化之美，感悟经典之博大精深。小吃“春卷”，就像把春天卷进去，命名充满诗意。⑤“调羹”让人立马联想到拨动勺子、调制羹汤的温情画面。日常生活中看似寻常的词汇，承载着独特的韵味和魅力。经典是美的，有尊严的，必须倍加呵护、悉心守护，国家相关部门正重点惩治对经典颠覆性篡改、魔性解构与低俗化改编行为。《说文解字》记载：“敬，肃也，从茍、从攴。”“茍”像人屈身弯腰恭敬肃立，“攴”象手持棍棒敲打、督促。“畏”从甶（fú，鬼头），虎省，象鬼头