辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高一下学期期中考试语文语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢……《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。作者查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。在泰勒看来，本真性与“自我”的特定观念密切相关。将自我理解为“分离自在的独立个体”是现代西方的理念。注重聆听自己内心的声音，强调以忠实于自我的方式来生活，这是现代性转变中出现的“个体本位的文化”。实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，实际存在的个体总是生活在社会群体和政治秩序之中。在这个意义上，如亚里士多德所言，“人天生地是政治动物”。那么，先在于社会群体的独立个体是一种观念，它并不是对人的境况的“真实历史描述”，而是一种建构出来的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受和默认，就成为一种泰勒所谓的“社会想象”。在古代世界，人们甚至不用“自我”（self）这个词。在那个时候，人们不是以孤立的方式来理解个体，而是将个体理解为“嵌入”（embedding）在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，与自然世界和宇宙整体的关系。个别的古代思想家或许有一种“个体为本”的想法，但它无法成为社会大众的主导文化观念。古代世界的社会想象是一种整体的宇宙观。“宇宙”这个词的含义是指包容一切的整体——和谐、统一、具有普遍秩序的整体。人们生活在“人、神、自然”的统一秩序之中，而秩序包括一种等级结构以及“各就其位”的观念。在这种文化视域中，所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。然而，这个基于宇宙秩序的自我理解与社会想象在近代发生了重大转向。这种现代性的转向有两个维度，一是“人类中心主义的转向”，将人类作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来，成为与自然世界相对的“人类主体”；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独特的价值，甲，获得了具有个人主义取向的自我理解。现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。托克维尔曾告诫，民主时代的人们往往寻求一种“渺小和粗鄙的快乐”。尼采指称的“末人”（lastman）则是现代文明没落的最低点，他们除了“可怜的舒适”“软绵绵的幸福”之外，生命没有任何抱负。而当代西方的一些批评家（贝尔、布卢姆和拉希等）确信，现代社会已经沦为一个放任的社会，人们毫无顾忌地标榜自我中心的理想。由此，现代文化陷入了相对主义、享乐主义和自恋主义的歧途。泰勒同样关切这种困境，他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系中塑造的。（摘编自刘擎《为什么我们要警惕“成为你自己”这类口号》，有删改）材料二：康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要？项飙：年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛，这些宏大叙事造成了情绪上的很大波动。情绪波动是因为这些宏大叙事是通过各种抽象的说法来形成的，但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。我在牛津教书时问过一些中国学生：你父母是干什么的，你从小是怎么回事，你大学的激励机制是怎样的，很少有人能讲清楚。很多年轻人对自己的生活是怎么被编织起来的，是讲不清楚的，但他可以给你讲很多概念和大的理论。我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。我在想，“附近”这个概念为什么会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结：很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，只能一根筋地往前走。这造成他很累，同时又不知道这么累之后究竟能不能获得他要的东西。当觉得生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能，乙。因为“附近”跟社区、群体、部落都不一样。“附近”不是一个有边界的单位，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的，它是以你为中心的，是跟着你走的。它强调人的具体的经验，强调你怎么去看它。它可能是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。（摘编自《项飙专访：重建附近，年轻人如何从现实中获得力量》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一认为，现代西方“分离自在的独立个体”的自我观念，并非对人类真实境况的描述，而是一种被大众普遍接受的“社会想象”。B.材料一指出，古代人对个体的理解是“嵌入”式的，个体无法脱离与他人、社会、自然的关系而存在，这与现代个人主义取向截然不同。C.泰勒和项飙都关注现代人的精神困境，泰勒侧重于批判自我中心的唯我主义，项飙主张通过“重建附近”获得力量，二者在解决问题的路径上存在根本分歧。D.项飙认为，年轻人对身边生活认知模糊，却热衷于宏大叙事，这种认知失衡会导致他们难以真正理解世界。2.在材料一和材料二的甲乙两处，依次填入最恰当的语句是（）①使人类摆脱宇宙秩序的束缚，确立人类在自然中的主体地位②使得个人从宇宙秩序和社群关系中脱离，形成独立的自我认知③觉得“重建附近”可能是一个新的抓手和立足点④它能让年轻人摆脱对宏大叙事的依赖，专注于自身的个人发展A.①③ B.②④ C.①④ D.②③3.下列对“附近”的理解，最不符合材料二观点的一项是（）A.《鸿门宴》中项伯“私见张良，具告以事”，这种对身边人的关切与帮扶，正是“附近”人际互动的具体体现。B.与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中弟子们围坐论志的固定场景相似，项飙的“附近”也是有固定对象、固定边界的群体互动圈。C.《庖丁解牛》中庖丁对牛的身体结构、动作节奏的精准把握，源于对“解牛”这一身边具体实践的深耕，契合“附近”强调具体经验的核心。D.《烛之武退秦师》中烛之武以“越国以鄙远，君知其难也”劝说秦伯，其救国之举始于对家国、百姓的关切，是“附近”理念的延伸。4.有同学设计了下面的表格，请结合材料一，在横线上填入恰当的内容。古代“嵌入”状态个人生活在宇宙秩序、社会群体之中近现代“脱嵌”状态将个人理解为①____________________现代困境个体陷入②________________________理想出路在③______________________中塑造自我5.高三开展“寻访身边·看见世界”的社会实践活动，要求每位同学访谈一位“熟悉的陌生人”（如保安、保洁、快递员、早餐摊主等）。有同学说：“高三时间宝贵，关注保安、保洁这些普通人有什么用？不如多刷几道题。”请综合运用材料观点反驳该同学。【答案】1.C2.D3.B4.①分离自在的独立个体（或：自由独立的个体、个体本位的自我）②可悲的自我专注（或：平庸化和狭隘化的困境、变态的和可悲的自我专注）③对话关系（或：与他人的互动、与世界的对话）5.示例：①材料一指出，如果一个人切断与社会的联结，就会陷入“可悲的自我专注”。整天刷题却不知为何而学，正是这种状态的写照。②材料二强调，我们对自己生活很重要的人常常“视而不见”，不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。如果连身边的保安、保洁等都“讲不清楚”，又怎么可能真正理解世界？③这次活动旨在让我们在真实对话中走出自我、看见他人，从“附近”出发走向更广阔的世界。这比刷题更有意义。【解析】【导语】两则材料从不同维度聚焦现代人的精神与认知状态：材料一以泰勒《本真性的伦理》为核心，探讨现代“自我理解”的起源、特征及困境，指出个体无法脱离社会联结；材料二通过项飙访谈，剖析年轻人“关注两极、忽视附近”的认知失衡，提出“重建附近”是破解生活失控感的抓手。二者虽关注点不同，但均指向个体与社会、现实的联结意义。【1题解析】C.“二者在解决问题的路径上存在根本分歧”错误。材料一泰勒认为“自我的理想是在对话关系中塑造的”，强调个体与他人的联结；材料二项飙提出“重建附近”，让年轻人从身边经验入手理解世界，二者均强调个体与现实、他人的联结，解决路径并无根本分歧。故选C。【2题解析】分析材料一甲处：前文强调现代性转向有两个维度，一是人类中心主义转向（人类从宇宙秩序“脱嵌”），二是个人主义转向（发现“内在自我”），甲处承接“个人主义转向”，需体现“个人脱离原有秩序、形成独立自我认知”。①句侧重“人类摆脱宇宙秩序、确立主体地位”，对应人类中心主义转向；②句侧重“个人脱离宇宙秩序和社群关系、形成独立自我认知”，对应个人主义转向，故甲处选②。分析材料二乙处：前文指出年轻人生活失控，渴望找到“抓手、立足点”，后文强调“附近”能让人获得生活的“可控感、可知感”，乙处需承接“‘附近’这个意象里看到了一种可能”，体现“附近”作为“抓手、立足点”的作用。③句直接点出“重建附近”是新的抓手和立足点，契合语境；④句“摆脱对宏大叙事的依赖、专注自身个人发展”与材料二“附近强调联结他人、获得可控感”的观点不符，故乙处选③。故选D。【3题解析】先提炼材料二中“附近”的核心特点：不是有边界的单位，以个人为中心，强调具体经验，关注身边具体的人和事，无需固定对象和边界。A.项伯私见张良、帮扶身边人，是身边具体的人际互动，符合“附近”强调具体经验、关注身边人的特点，理解符合观点。B.材料二明确指出“‘附近’不是一个有边界的单位”，而选项说“项飙的‘附近’也是有固定对象、固定边界的群体互动圈”，与材料二观点完全相反，理解不符合。C.庖丁深耕“解牛”这一身边具体实践，契合“附近”强调具体经验的核心，理解符合观点。D.烛之武的救国之举始于对家国、百姓的关切，是“附近”（身边具体的人和事）理念的延伸，理解符合观点。故选B。【4题解析】解题需紧扣材料一文本逻辑。①定位题干结构：表格左侧“古代‘嵌入’状态”对应材料一“个人‘嵌入’在一个比自己更大的宇宙秩序整体中”，“近现代‘脱嵌’状态”需提取第三段核心概念——泰勒指出现代性转向形成“分离自在的独立个体（或：自由独立的个体、个体本位的自我）”的自我观念（原文“将自我理解为‘分离自在的独立个体’”）。②推导现代困境：由材料一末“泰勒同样关切这种困境”后接“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”，直接提炼“可悲的自我专注”或“平庸化和狭隘化的困境、变态的和可悲的自我专注”为答案。③锁定理想出路：依据结尾句“自我的理想是在对话关系中塑造的”，明确“对话关系（或：与他人的互动、与世界的对话）”为关键词。【5题解析】首先明确题干核心：反驳“关注普通人无用、不如刷题”的观点，需结合两则材料核心观点，贴合“寻访身边·看见世界”的活动目的。①定位材料一：泰勒指出，脱离社会联结会陷入“可悲的自我专注”，高三刷题若脱离对现实、他人的认知，只会陷入意义迷失，与刷题的初衷相悖。②定位材料二：项飙强调，不懂得“附近”就无法懂得世界，保安、保洁等普通人是“附近”的核心，忽视他们，便会缺乏对人的经验的洞察，难以真正理解世界。③关联活动：访谈熟悉的陌生人，正是通过对话走出自我、联结现实，这是从“附近”出发理解世界的过程，比单纯刷题更具意义，契合活动主旨。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。最后的阵地（节选）石钟山“咣当”一声，先是一颗炮弹落在阵地上，接二连三，铺天盖地的炮弹便雨点似的落下。阵地上硝烟弥漫，战火冲天。张守望从硝烟里走出来，身穿军装，提着冲锋枪，指着李满田的鼻子大声吼道：你的援兵为什么不来？每次梦到这里，李满田都会从梦里醒来。他先是摸一把早就湿了的脸，抖抖地坐起来，把腿放到床沿下，披了件衣服。李满田觉得胸闷，还有很多委屈，他要找人叙说，连同满腔的委屈。一大早，李满田扯了老邢，又拉了老徐，三人坐在干休所石凳上。李满田委屈地搓着手说：张守望在汉江丢了阵地，你们说这事怪我吗？汉江阻击战那会儿，老邢是团长，老徐是团政委，李满田和张守望都是营长。说那是一场阻击战，还不如说是场遭遇战，守住汉江阵地，就守住了汉城。汉城是志愿军攻克下的最具象征意义的城市，全世界的目光都投向了这里。联合国军发动了反扑，机械化部队从四面八方调集而来，一场遭遇战便不可避免了。当时的志愿军在分头作战，距离汉江最近的也有上百公里，况且，丢下阵地回援也不现实。只有他们五十军离汉江最近，刚参加完战役，部队还在休整中，志愿军司令部下令，他们停止转移休整，掉头直奔汉江，展开了一场生死阻击战。整整十几天时间，美军几倍于我军，飞机、坦克、火炮，轮番向我阻击阵地发起进攻。美军当然明白，攻下汉江等于断了志愿军后路，将不战而胜。阻击敌人的志愿军也明白，汉江守不住，之前付出的所有牺牲都白费了。全军将士分布在汉江外围的几十座山头上，面对美军疯狂的进攻，以血肉之躯捍卫着阵地。张守望的一营，是进入阵地的第一拨阻击兵力。阵地不大，张守望知道，小小的阵地没必要摆开那么多兵力，他先是把一个连派上了阵地，其他作为预备队，埋伏在山沟里，以保存实力。可结果，还不到一个白天，一个连队在换了八位连长后，几乎全连覆没。连干部牺牲了，排长上；排长牺牲了，班长接替。傍晚还没到，张守望又派上一个排去接替三连。最后三连只剩下十几个伤残的战士，他们横七竖八地躺在张守望面前，一声声叫着：营长，我疼呀。他就送这些伤残士兵下去。看到受伤的战士们，张守望心里在淌血，他的心像被刀剜了一样地疼。仗再打下去，连护送伤兵撤下阵地的人都没有了。阵地就如同一台绞肉机，张着血盆大口，有多少肉都能生吞下去。张守望最后上阵地时，是带着炊事员、警卫员、卫生员一起上去的，总共也不过十来个人。他知道最后的时刻到了，他挺了挺轻机枪，红着眼睛，哑着声音冲仅有的十几个士兵喊：打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓。只要我们在阳间还有最后一口气，就要把枪里的子弹打出去。他喊完，挥了下手臂。十几个人跟着他，跃上了阵地。阵地早就焦糊一片，弥漫着一股血腥味，让人作呕。山下几辆坦克并排地向山上攻来，坦克身后是密密麻麻的美军。炮弹密集地落在阵地上，张守望他们没处躲，也没法躲。炮弹在焦土上炸开，细碎的粉尘遮天蔽日，犹如黑夜。在这之前，他向团部求援，那会儿电话线路还是畅通的，当初团里安排阵地时，他知道李满田的三营是预备队。他还剩下一个连时，就请求过邢团长增援，邢团长在电话里冲他咆哮道：预备队已经没人了！没有预备队，你也要把阵地给我守住！再后来，他只剩下一个排了。电话线早就炸飞了，他用电台向团里求救，邢团长回话：你们营只剩下一个人也得把阵地守住。再后来，电台都被敌人的炮弹炸飞了，团部和他们彻底失去了联系。有联系又能怎样？预备队早已派出去了，没有人了。张守望看见，不仅他们的阵地如此，周围的阵地和他们的一样，早就是一片火海了。张守望抱着最后一战的必死之心上了阵地，那会儿什么炮弹、坦克、美军，在他眼里都成了皮影戏。声音没了，一切都安静了，他的耳朵已被炮弹炸聋了，他一遍遍地喊：打，射击，往死里打。他的机枪口都打红了，冒着缕缕青烟。美军像割麦子似的倒下一批又上来一茬。他们打呀，杀呀，有几个战士，抱着掷弹筒滚出阵地和敌人的坦克同归于尽。那会儿，张守望觉得自己已经飞起来了，身子似乎不存在了，轻飘飘的，他把打坏的机枪扔到一边，又端起另外一支枪向外射击着。时间不知过了多久，似乎一切都在他眼前定格了，硝烟之后的阵地变得瓦蓝一片，像一面静止的湖水。就在这时，他的后方升起两颗信号弹，就是两颗，这是邢团长之前规定的。两颗信号弹升起，就是他们撤出阵地的约定。军命如山，他又射光了枪里最后一粒子弹。在这之前，美军已经潮水似的撤下去了，他知道不用多时，阵地上将迎来一拨更猛烈的炮火。他冲身边吼：撤，撤离阵地！有三四个战士从地上爬起来，向他身边聚拢。他又喊：我命令，撤！依旧没有反应，还是那三四个人。他急了，他的命令还从来没有被如此怠慢过。他又喊了一遍。一个炊事员大声地报告道：营长，全营已集合完毕。他没听到，但从炊事员的口型中明白了什么意思。他盯着眼前仅剩的四名士兵，其中两名已经负伤，相互搀扶着，这就是他们营的所有人了。上阵地时几百人，现在连他一起，仅剩下五人了。但他还是下达了撤退命令。他们前脚刚撤出阵地，后脚黑压压的炮弹落到了阵地上。直到和大部队会合，他才知道，他们营已经在阵地上坚守十三天了。在暗无天日的阵地，他早已失去了时间概念。最后一个军撤出战斗，稀稀拉拉的队伍从队首都能看到队尾，可他们上阵地时，足足有几万人。为了汉江，为了志愿军的大后方，他们几乎把一个军拼光了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“扯了老邢”“拉了老徐”“搓着手”，写出了李满田内心的不安与郁闷，也反映了他想消除内心委屈的强烈愿望。B.“打完这一仗，这辈子的仗就打完了，阵地就是我们的坟墓”，表现了张守望决心赴死的战斗精神和英勇无畏气概。C.面对张守望不断的增援请求，邢团长不仅大声咆哮，而且始终未派出一兵一卒，反映了整个战局的艰难和胶着。D.阵地“瓦蓝一片”“像一面静止的湖水”与前面“火海”般的阵地，形成强烈反差，写出了炮火洗礼后产生的幻觉。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用现实与回忆相结合的方式，开头借助李满田的梦再现战争场景，突出战争的影响，引起下文对战争的回忆。B.小说从战前准备、参战人数、武器装备、战争攻势等方面对敌我双方形势进行了对比，目的是交代阵地失守的必然。C.“阵地就如同绞肉机，张着血盆大口”，运用夸张、比喻等修辞手法，极富画面感，形象生动地写出了战争的残酷。D.小说以第三人称视角叙事，不仅全面细致地讲述了张守望营队的战斗故事，而且在讲述中加入作者的感受和评价。8.小说中多次出现“汉江阵地”“汉城”“信号弹”等意象，请结合文本分析这些意象的作用。9.张守望这一人物形象具有“硬汉”特质，请结合文本简要分析。【答案】6.D7.B8.①汉江阵地：是全文的核心场景，既是战场的具象空间，也是志愿军战士坚守信念的象征，串联起李满田的委屈回忆与张守望的浴血奋战，推动情节发展。②汉城：作为战争的战略焦点，点明了阻击战的意义，暗示了志愿军战士并非为一城一池而战，而是为国家尊严与和平而战，深化了主题。③信号弹：是撤退的指令，也是希望的象征，打破了“必死”的绝望，体现了志愿军战士完成任务后的悲壮与释然，让小说的基调从惨烈走向崇高。9.①临危不乱，指挥有方：面对敌人的疯狂进攻，他先派连兵力防守，再将预备队投入，合理保存实力，体现了军人的沉着冷静。②身先士卒，浴血奋战：当阵地只剩十几人时，他亲自带战士跳上阵地，红着眼睛喊出“阵地就是我们的坟墓”，以机枪疯狂扫射，展现了视死如归的勇气。③信念坚定，服从命令：即便电台被炸、与上级失联，他依然坚守阵地，直到接到撤退指令才停止战斗，体现了军人的纪律性与使命感。【解析】【导语】这篇小说以朝鲜战争为背景，通过张守望营队的战斗经历，展现了战争的残酷与志愿军的英勇。作者运用细腻的笔触描绘战场细节，如“绞肉机”般的阵地、战士的牺牲等，凸显战争的惨烈。同时通过李满田的回忆，反映了战争对幸存者的深远影响，表达了对志愿军战士的崇高敬意。【6题解析】D.“写出了炮火洗礼后产生的幻觉”错，写出了硝烟之后的阵地呈现暂时的平静，战争结束后的宁静的景象。故选D。【7题解析】B.“目的是交代阵地失守的必然”错，小说对比敌我形势并非为了交代阵地失守的必然，文中美军在兵力、武器上均远超志愿军，且攻势猛烈，但志愿军以血肉之躯坚守阵地十三天，最终是按命令主动撤出而非失守，这种对比是为凸显志愿军将士浴血奋战的悲壮与保家卫国的铁血精神，而非渲染失守的必然性。故选B。【8题解析】第一步，审题，确定本题分析三个意象的作用，从情节、形象、主题三个角度切入。第二步，分析汉江阵地：作为核心战场，串联起全文回忆与战斗情节，象征志愿军坚守的信念，推动故事发展。第三步，分析汉城：点明汉江阻击战的战略意义，凸显战士为家国、和平而战，深化小说爱国主题。第四步，分析信号弹：是撤退命令，象征绝境中的希望，完成任务后悲壮释然，升华情感基调。【9题解析】第一步，审题，明确本题分析张守望的“硬汉”特质，需结合原文事例，从指挥能力、战斗表现、意志信念概括。第二步，从指挥角度，他合理部署兵力、保存有生力量，体现临危不乱、沉着冷静。第三步，从战斗角度，兵力殆尽时亲自上阵，浴血杀敌，展现身先士卒、视死如归。第四步，从信念角度，失联仍死守阵地，严格服从撤退命令，体现纪律严明、信念坚定。第五步，每点先概括品质，再结合文本内容分析，形成规范答案。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦师过周北门，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦①先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆②敝邑，为从者之淹③，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。（节选自《左传·僖公三十三年》）材料二：齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有舍本而问末者耶？”乃进而问曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民也，何以至今不业也？此二士弗业，何以王齐国，子万民乎？”（节选自《战国策·齐策四》）材料三：博本武吏，不更文法，及为刺史行部，吏民数百人遮道自言，官寺尽满。从事白请且留此县录见诸自言者，事毕乃发，欲以观试博。博心知之，告外趣驾。既白驾办，博出就车见自言者，使从事明敕告吏民：“欲言县丞尉者，刺史不察黄绶，各自诣郡。欲言两千石墨绶长吏者，使者行部还，诣治所。其民为吏所冤，及言盗贼辞讼事，各使属其部从事。”博驻车决遣四五百人皆罢去如神吏民大惊。后博徐问，果老从事教民聚会。博杀此吏，州郡畏博威严。（节选自《汉书·朱博传》）材料四：郭躬字仲孙，颍川阳翟人也。永平中，奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯而辄以法斩人，固奏彭专擅，请诛之。显宗乃引公卿朝臣平其罪科。躬以明法律，召入议。议者皆然固奏，躬独曰；“于法，彭得斩之。”帝曰：“军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎？”躬对曰：“一统于督者，谓在部曲也。今彭专军别将，有异于此。”帝从躬议。又有兄弟共杀人者，而罪未有所归。帝以兄不训弟，故报兄重而减弟死。中常侍孙章宣诏，误言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩。帝复召躬问之，躬对“章应罚金”。帝曰：“章矫诏杀人，何谓罚金？”躬曰：“法令有故、误，章传命之谬，于事为误，误者其文则轻。”帝曰：“善。”（节选自《后汉书·郭躬传》）〖备注〗①韦：熟牛皮。②腆：丰厚、美好。③淹：停留。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。博A驻车B决遣C四五百人D皆罢去E如神F吏民G大惊。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，代词，指代秦军；与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。B.说，同“悦”，开心，与《鸿门宴》中“范增说项羽”的“说”含义和用法相同。C.知，知道，明白，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“知”含义不同。D.以，因为，由于，与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”的“以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦军经过周北门时表现轻浮无礼，年幼的王孙满据此推断秦军必败；后来郑国商人弦高在滑地遇秦军，一面以犒师为由稳住秦军，一面立即派人回郑国报信。B.朱博担任刺史巡行时，面对数百吏民遮道自言的混乱局面，拒绝采纳从事暂留此县的建议，而是让人赶快准备车马，并在车上立刻遣散了相关人员，展现了极高的行政效率。C.赵威后接见齐国使者时，不先问候齐王而先问收成和百姓，她认为如果没有百姓的供养，就没有国君的地位，并向齐国表达对两位贤才的关切与思念。D.窦固因秦彭在别屯擅自杀人而上奏请求诛杀秦彭，公卿们都认同窦固的看法，唯独郭躬依据法律提出异议，认为秦彭身为别将，与督军统领的将领在权责上有所不同。13.把下面句子翻译成现代汉语。（1）其民为吏所冤，及言盗贼辞讼事，各使属其部从事。（2）军征，校尉一统于督。彭既无斧钺，可得专杀人乎？14.这四则材料分别展现了王孙满、赵威后、朱博、郭躬四个人物的智慧。请结合这四则材料，选取其中两位，简要概括他们各自的“智慧”体现在哪里？【答案】10.CEF11.B12.C13.（1）那些被官吏冤枉的百姓，以及报告强盗、小偷诉讼案件的人，各自归属到对应的部门从事那里（去处理）。（2）军队出征时，校尉一律都受督帅统率。秦彭既然没有持有代表军权的斧钺（作为象征），难道能够擅自杀人吗？14.①王孙满拥有见微知著的洞察力。他从秦军“轻而无礼”的细节中预判战局走向，体现了敏锐的战略眼光。②赵威后具有民本思想。她主张没有收成，就没有百姓；没有百姓，就没有国君。将民生视为治国根本，重视养民息民的贤士。③朱博具有干练果决的行政手腕。面对刁难，他迅速分流人群、平息事态，严惩幕后主使，整顿了州郡。④郭躬精通法理，审慎断案。他依据实际情况区分职权与法令的“故意”、“失误”，坚持罪刑法定，维护了司法公正。【解析】【导语】这组文言阅读选文均出自先秦两汉史学名著，兼顾经典性与层次性。四则选文塑造了王孙满、赵威后、朱博、郭躬四位不同身份的智者形象，从料事、民本、理政、执法四个维度，展现中国古代的政治智慧与行事逻辑，选文篇幅适中，人物特点鲜明，符合文言阅读考察要求，也能引导读者感知传统史传的写人魅力。【10题解析】句意：朱博停下车马裁决遣散，四五百人一下子都离开，如同神助一般，官吏和百姓大为震惊。“驻车决遣”是“博”的连续动作，主谓完整，故在C处断开；“四五百人皆罢去”主谓完整，故在E处断开；“如神”是省略主语的评价性成分，单独成句，“吏民”是下句主语，故在F处断开。故选CEF。【11题解析】A.正确。代词，指秦军/动词，去、往。句意：遇到了秦军。/牛到哪里去？B.错误。同“悦”，开心/劝说。句意：使者不高兴。/范增劝说项羽。C.正确。知道、明白/通“智”，明智。句意：朱博心里明白。/失去自己的同盟者，是不明智的。D.正确。连词，因为，由于/介词，用。句意：皇帝因为兄长没有教导好弟弟。/用严酷的刑罚来督察人民。故选B。【12题解析】C.“并向齐国表达对两位贤才的关切与思念”错误，赵威后是质问齐王为何不任用两位贤才，批评齐王治国失当，不重贤安民。故选C。【13题解析】（1）“为……所”，表被动；“及”，以及；“属”，归属、交付给。（2）“一”，一律；“于”，被，受；“专”，擅自。【14题解析】第一步应分别提炼出每个人的智慧核心：王孙满见微知著。从秦军“轻而无礼”的细节预判必败，体现战略预见力；赵威后民本为重，提出“无岁→无民→无君”的逻辑，重视养民息民的贤士；朱博果决善断，面对数百人拦路告状的乱局，驻车分流、速决速遣，并惩处幕后主使；郭躬明法审慎，依职权区分“别将”与“督统”，区分“故”与“误”，坚持罪刑法定。作答时，选取两人即可。第二步谈认识，需将两者的智慧升华为治国理政的核心理念：智慧既要有高瞻远瞩的预判力（如王孙满），又要有以民为本的价值立场（如赵威后）；在现实中，前者可帮助防范风险，后者能确保政策根基。【参考译文】材料一：秦国的军队经过周朝都城北门，战车左右的士兵脱去头盔下车致敬，然后立即跳上车去的有三百辆战车的士兵。王孙满年纪还小，看到了这种情况，对周襄王说：“秦军轻狂而无礼，一定会打败仗。轻狂就缺少谋略，无礼就会粗心大意。进入险境而粗心大意，又缺少谋略，能不失败吗？”秦军到达滑国，郑国商人弦高将要到周朝都城做买卖，遇到了秦军。弦高先用四张熟牛皮，又用十二头牛慰劳秦军，说：“我们国君听说贵军将要行军经过敝国，谨来慰劳您的部下。敝国虽不富裕，但为了贵军在此停留，您住下我们就会备好一天的粮草供应，您开拔我们就准备好一夜的保卫工作。”并且派人紧急回国报告。秦军主将孟明说：“郑国已有防备了，不可能指望偷袭了。攻打它不能取胜，包围它又没有后援，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国后回师。材料二：齐王派使者去问候赵威后。书信还没有打开，赵威后就问使者：“贵国收成还好吧？百姓还好吧？齐王还好吧？”使者不高兴，说：“我奉齐王之命前来问候您，您现在不先问齐王却先问收成和百姓，岂不是把卑贱的放在前面而把尊贵的放在后面了吗？”赵威后说：“不是这样。假如没有好收成，哪里还有百姓？假如没有百姓，哪里还有国君？所以有舍弃根本而问末节的吗？”于是进一步问道：“齐国有个隐士叫钟离子，他还好吧？这个人的为人，有粮食的人他给他们吃，没有粮食的人也给他们吃；有衣服的人他给他们穿，没有衣服的人也给他们穿。这是帮助国君养育他的百姓啊，为什么至今还不让他做官成就功业呢？叶阳子还好吧？这个人的为人，怜悯鳏夫寡妇，抚恤孤儿和孤独老人，救济困苦贫穷的人，补助缺衣少食的人。这是帮助国君生养他的百姓啊，为什么至今还不让他做官成就功业呢？这两个士子不能成就功业，怎么能治理好齐国、把百姓当做子女一样爱护呢？”材料三：朱博原本是武官，不熟悉文书法令，等他担任刺史巡视部属时，几百个官吏和百姓拦住道路要求告状，官署里都挤满了人。属官禀告请求暂且留在这个县，审查接见所有告状的人，事情办完再出发，想借此观察试探朱博。朱博心里明白，告诉外面的人赶快准备车马。车马准备好后，朱博上车出来，见到那些告状的人，派属官明确地告诫官吏和百姓：“想要控告县丞、县尉的，刺史不监察佩戴黄绶的官员（县丞、县尉级别低），你们各自到郡里去告。想要控告俸禄二千石的墨绶长吏（郡守一级）的，等我巡视部属回来，到刺史治所去告。那些被官吏冤枉的百姓，以及报告强盗、小偷诉讼案件的人，各自归属到对应的部门从事那里（去处理）。”朱博停下车马裁决遣散，四五百人一下子都离开，如同神助一般，官吏和百姓大为震惊。后来朱博慢慢查问，果然是那个老属官教唆百姓聚众告状。朱博杀了这个属官，州郡都畏惧朱博的威严。材料四：郭躬字仲孙，颍川郡阳翟县人。永平年间，奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭担任副将。秦彭在另外的营屯里擅自用军法处斩了人，窦固上奏说秦彭专权擅自行事，请求处死秦彭。显宗皇帝于是召集公卿朝臣评定秦彭的罪刑。郭躬因为精通法律，被召入朝廷参与评议。评议的人都赞同窦固的奏章，只有郭躬说：“依照法律，秦彭可以处斩那些人。”皇帝说：“军队出征时，校尉一律都受督帅统率。秦彭既然没有持有代表军权的斧钺（作为象征），难道能够擅自杀人吗？”郭躬回答说：“所谓统属于主将，是指处在同一部曲之内。现在秦彭是独立率领一支军队的将领，情况与此不同。”皇帝听从了郭躬的意见。又有兄弟俩共同杀人，而罪责没有明确归属。皇帝因为兄长没有教导好弟弟，所以判决兄长重刑而减轻弟弟的死罪。中常侍孙章宣读诏书时，误说成二人都判重刑（即两报重）。尚书上奏说孙章假传诏书，罪当腰斩。皇帝又召见郭躬询问，郭躬说：“孙章应处以罚金。”皇帝说：“孙章假传诏书杀人，怎么说是罚金呢？”郭躬说：“法律有故意和过失之分，孙章传达命令出现错误，在事情上属于过失，过失犯罪按法律条文就要从轻处理。”皇帝说：“好。”（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。致酒行唐·李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周②昔作客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽③。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。注：①主父：即主父偃，汉武帝时人。《汉书》记载：汉武帝的时候，“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”后来，主父偃的上书终于被采纳，当上了郎中。②马周，曾西游长安，宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周。周遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。③马周曾代替武官常何草奏二十余事，直达天听，获太宗赏识。15.下列对诗歌理解与分析不正确的一项是（）A.诗歌开篇以饮酒场景切入，“零落栖迟”直白写出诗人漂泊困顿、潦倒失意的境遇，萧瑟的饮酒画面渲染悲凉压抑的氛围，为全诗奠定感伤低沉的基调。B.诗人连用主父偃困于西游、马周沦落作客、上书犯颜的典故，意在感慨古人身世坎坷、终老无名，抒发对人才被埋没、世事不公的彻底绝望。C.“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”兼具现实与象征双重维度。这声破晓鸡鸣，是诗人精神觉醒的隐喻，象征诗人一扫内心迷惘，由沉郁转向开朗，生出振作奋发之志。D.结尾“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”直抒胸臆，劝勉青年人当胸怀凌云壮志，不应困于贫贱失意，独自感伤沉沦。16.指出广大青年人要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当大任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神养分？请概括分析。【答案】15.B16.①立大志：青年应有凌云壮志、志存高远。尾联“少年心事当拏云”，直言少年当有凌云壮志、志存高远，不甘平庸困守；“谁念幽寒坐呜呃”，斥嗟叹沉沦，强调困境不移志、奋发求进。②明大德：青年应有逆境不屈、坚守信念的大德涵养。“雄鸡一声天下白”在失意中坚守信念、冲破黑暗；连用主父偃、马周“先困后达”的典故，彰显身处贫贱而志不改、历经坎坷而节不屈的品格。体现身处逆境仍坚守正道、自强不息的大德涵养。③成大才/担大任：青年应勇于自荐、主动担当。主父偃困而不息、马周怀才自荐、直犯龙颜，皆为蓄才待时、主动担当；全诗劝青年积才砺能、乘时而起、济世用世。【解析】【导语】这首诗是李贺少年困居长安、怀才不遇时所作。当时他因父亲名“晋肃”，需避家讳而无法参加进士考试，仕途断绝，困顿异乡，在一次友人宴请饮酒时，借酒抒怀，写下此诗，兼具失意愤懑与少年凌云壮志。【15题解析】B.“终老无名，抒发对人才被埋没、世事不公的彻底绝望”错误，诗人用主父偃、马周的典故，二人都是先困顿、后被重用，并非终老无名；诗人不是抒发彻底绝望，而是以古人自勉，坚信终有时来运转，为后文振作蓄势。故选B。【16题解析】第一步，审题，题目要求结合诗句与的寄语，概括从诗中汲取的精神养分，要紧扣立大志、明大德、成大才、担大任四个角度，结合诗歌内容分析。第二步，从“立大志”角度切入，抓住尾联“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”，提炼出少年应当胸怀凌云壮志，不因困顿失意而消沉，要志存高远、奋发向上。第三步，从“明大德”角度切入，结合主父偃、马周身处逆境仍坚守本心的典故，以及“雄鸡一声天下白”，概括出人要在失意困境中坚守信念、自强不息，拥有逆境不屈的品格修养。第四步，从“成大才、担大任”角度切入，依据马周主动上书自荐、主父偃坚持进言的事例，得出青年要积蓄才干、把握时机、主动担当，积极实现自身价值，为国效力。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。古典诗文善用正反、今昔对照，或针砭兴亡，或寄寓感慨，意蕴深刻。前有古人杜牧在《阿房宫赋》中，以（1）“______________，______________”两句，将后人哀叹秦亡的历史反思与重蹈覆辙的现实弊病紧密对照，借古讽今，用意沉痛；苏洵的《六国论》中，以（2）“______________，______________”，两句，直接点明六国诸侯土地有限、秦国贪欲无穷的悬殊矛盾，以事理对比揭示赂秦灭亡的根源；而今在“城市文脉保护与古建活化”主题研学活动中，小明游走金陵古城，感叹历史消逝与自然永存，联想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中（3）“______________，______________”两句，将六朝繁华的过往与当下江山依旧对照，抒发历史兴亡之叹。层层对照，以理性思辨剖析治乱得失，以寥廓意境承载家国情怀，让古典诗文跨越时空，永葆思想与审美张力。【答案】（1）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（2）然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌（3）六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成各题。在华夏文明的长河中，马从来不是简单的牲蓄，而是贯穿千年的精神图腾——它是民俗里的吉祥象征，更是刻在每个中国人骨子里的奋进基因。①在中国人的民俗观念中，②马是“吉祥神兽”的符号，③不仅“一只猴子坐于马背上”的吉祥图案被广为人知，④而且“龙马精神”的寓意更具文化深度。⑤很多人误以为“龙马精神”是龙与马的结合，⑥虽然忽略了它源自《周易》的精神内涵。《周易》经文中以干为龙、坤为马，马行千里，与龙偕行。“龙马精神”提醒我们：马年的好运，需要兼顾理想与现实，既要如龙般志存高远，也要如马般脚踏实地。神话与民俗是马文化的“形”，融入民族性格的精神内核才是其“神”。其一，是“一马当先”的进取精神。马是天生的奔跑者，从不满足于现状，始终向着远方前进。生活中，面对竞争与挑战，唯有保持“一马当先”的勇气，突破舒适区，才能在时代浪潮中脱颖而出。其二，是“马到成功”的务实精神。马从来不是空想家，接到指令便立刻行动，用脚步丈量距离，用实力证明自己。马年的好运，藏在脚踏实地的行动里，藏在“今日事、今日毕”的坚持中。其三，是“龙马精神”的坚忍品格。马的一生难免历经坎坷，但它从不退缩。马年的我们，正需要这种“百折不挠”的精神，摔倒了爬起来，抖落尘土继续向前。2026年正是马年，年初“马上体”在网络迅速走红，马背上放一个麻将牌“发”，寓意“马上发财”；马背上放象棋中的“车”，寓意“马上有车”等等。北京大学社会学教授夏学銮表示，网友们新年许下的各种“马上有”祝福，一定程度上反映出人们焦虑、不安、浮燥的心态，同时也表达出人们内心的一种渴望和期待。“这种大胆表达愿望是网友对新一年的期待，立下一个目标，然后去努力奋斗。”“马上体”作为一种民俗文化新现象，它的出现“是一种网民的自发狂欢”。18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列句子中的“神”与文中加点的“神”，意义和用法相同的一项是（）A.你就是小芹的娘呀？起来！不要装神做鬼！我什么都清楚！B.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。C.积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。D.梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。20.文中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。21.剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行解释。22.2026年是农历马年，春节前夕，小明想给老师发一条拜年微信，但是朋友指出其中有两处成语使用不当。请结合上文关于“马文化”的文本内容，任选一处修改并说明理由。微信内容：老师，祝您马年大吉，万事胜意！愿您在新的一年里以梦为马，不负韶华：旗开得胜，天马行空。教学成绩一马平川，龙马精神启新岁，策马扬鞭赴前程！【答案】18.语句③；修改为“不仅‘一只猴子坐于马背上’的吉祥图案广为人知”。语句⑥；修改为“但是忽略了它源自《周易》的精神内涵”。19.B20.①第一段“牲蓄”改为“牲畜”；②第三段“坚忍”改为“坚韧”；③第四段“浮燥”改为“浮躁”。21.寓意：马上封侯。解释：①图画由马和猴构成；②“猴”和“侯”谐音，猴坐在马背上，合在一起即“马上封侯”，表示仕途顺遂、早日显贵。22.示例一：①“天马行空”应改为“马到成功”。理由：“天马行空”多形容诗文、书法等气势豪放，也常指说话做事不着边际、不切实际，不适合祝福事业。“马到成功”，形容工作刚开始就取得成功。与“旗开得胜”等祝福和谐一致，也照