孙权劝学原文翻译

孙权劝学原文翻译

篇1:《孙权劝学》原文及翻译

孙权劝学原文：

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学!"蒙辞以军中多务。权FI："孤岂欲卿治经

为博士邪（语气词，通"耶”）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大

有所益。"蒙乃始就学。及鲁（叨肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿

蒙!"蒙口："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎I"肃遂（sui多音字）拜蒙母，结友而

别。

孙权劝学翻译：

当时，孙权对吕蒙说："你现在当权掌管政事，不行以不学习I”吕蒙用军中事务繁多的理

由来推托。孙权说："我莫非是想要你讨论儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地

阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我常常读书，（我）自认为（读书

对我）有很大的好处。“吕蒙于是就开头学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，

（鲁肃）惊异地说：“你现在的才能和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：”和有理

想的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜

见吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才分别，以供各位同学们参考和共享，是不是都学会了《孙

权劝学》的翻译?!一起说说看看吧~

篇2：《孙权劝学》原文及翻译

《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编撰的一部编年体通史一一《资治通鉴》。

孙权劝学的原文及翻译是什么，我们来看看下文。

《孙权劝学》原文

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中多务。权日："孤岂欲卿治

经为博士邪?但当涉猎，见往寻耳。卿言多务，孰若孤？孤常读b自以为大有所益。”蒙乃

始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙F1："士别三日，

即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》译文

当时，吴王孙权对吕蒙说："你现在身居要职把握重权，肯定要学习！”吕蒙用军中事务繁

忙为理由推辞了。孙权说：“我莫非是想要你讨论儒家经典成为学识渊博的学者吗？只要泛

览群书，了解一些以往的事哭了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我经常读

书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开头学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候，和R蒙争论（天下大事），（鲁肃听到吕蒙的见解后）特别惊异

地说：“我现在才发觉，以你现在的才能和谋略，己不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：

“读书人分别儿日，就要重新用新眼光来看待，长兄知道这件事太晚了啊！”于是，鲁肃拜见

吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣后才告辞。

篇3：《孙权劝学》原文及翻译

原文

初，权谓吕蒙日：卿今当涂掌事，不行不学！蒙辞以军中多务。权日：孤岂欲卿治经为博

士邪？但当涉猎，见往事耳。脚言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：卿今者才略，非复吴下阿蒙！蒙日：士别三日，即更

刮目相待，大兄何见事之晚乎！肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

当时，吴王孙权对吕蒙说：你现在身居要职把握重权，不能不进一步去学习！吕蒙由于军

中事务繁多加以推辞。孙权说：我莫非是想要你讨论经书⑴而成为学识渊博的学者吗！只

要阅览一下历史就行了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我经常读书，自己

感到有很大的收益。于是吕蒙就开头学习。

鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙争论天下大事，（鲁肃听到吕蒙的见解后）特别惊异地说：

以你现在的才能和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！吕蒙说:与有志向的人分别几日，

就要擦擦眼睛重新行待，长兄知道这件事太晚了啊！于是，鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结

为伴侣后才告辞。

盼望同学们通过这篇翻译对这篇文章有更好的理解。

篇4：孙权劝学原文翻译

关于孙权劝学原文翻译

原文

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经

为博士邪（语气词，通"耶”）！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以

为大有所益。“蒙乃始就学。及鲁（lu）肃过寻阳，与蒙论议，大惊FI："卿今者才略，非复

吴下阿蒙！”蒙曰："士别三口，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂（sui多音字）拜

蒙母，结友而别。

译文当时，孙权对吕蒙说："你现在当权掌管政事，不行以不学习！“吕蒙用军中事务繁多

的理由来推托。孙权说：“我莫非是想要你讨论儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当

粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我常常读书，（我）自

认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开头学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙

论议国家大事，（鲁肃）惊异地说：“你现在的才能和谋略，不再足以前那个吴县的阿蒙了！”

吕蒙说："和有理想的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么

晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才分别。

解释

1、初：当时，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴,

不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。

3、谓：告知，对......说，常与“曰〃连用。

4、卿：占代君对臣或长辈对晚辈的爱称。

5、今：现在。

6、涂：同“途”。当涂学事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：

地名）。

7、辞:推托。

8、多务：事务多，杂事多。务，事务。

9、孤：古时候王侯的自称。

10、治经：讨论儒家经典。“经”指四书五经，四书：《高校》《中庸。》《论语》《孟子》，五

经：《经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

11、博士：当时专学经学传授的学官。

12、但：只，仅。

13、涉猎：粗略地阅读

14、见往事：了解历史。见，了解：往事，指历史。

15、75：于是,就。

16、及：到了…的时候。

17、过：到;到达。

18、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。

19、才略：军事方面或政治方面的才能和谋略。

20、非复：不再是。

21、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

22、但：只，仅。

23、孰若：谁比的上；谁像（我孰：谁，若：像。

24＞就：从事。

25、遂：于是，就。

26、士别三日:有理想的人分别几天。三；儿天，这里指"少"（与常见的“多"的解释不同）。

27、何:为什么。

28、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人

29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了"。

30、始：开头。

31、与：和。

32、论议：谈论，协商。

33、大：特别，非常。

34、惊：惊异。

35、今：现在。

36、者：用在时间词后面，无翻译。

37、复：再。

38、即：就。

39、拜：拜见。

40、待:等待。

41、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。

42、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。

43、更：重新。

44、阿蒙：名字前加“阿”,有亲昵的意味。

45、邪（归）:通“耶"，语气词。

46、乎：啊。表感叹语气。

47、以：用

48、见事：认清事物

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于"吗〃。

卿今当涂掌事：涂，通途

一词多义

当：

但当涉猎（助动词，应当）

当涂掌事（动词：正）

见：

见往事耳（了解）

大兄何见事之晚乎（认清）

古今异义词

辞

古义：推脱。（蒙辞以军中多务）

今义：美妙的词语。

治

古义：讨论

今义：治理

及

古义：到了......的时候。（及鲁肃过寻阳）

今义：以及。

过

古义：到。（及鲁肃过寻阳）

今义：经过。

更

古义：重新。（即更刮目相待）

今义：更加。

但

古义：只。（但当涉猎）

今义：转折连接词，但是。

博士

古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）

今义：学位名称。

往事

古义：历史

今义：过去的事

大

古义：很

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力气超过一般或超过所比较的对象

孤

古义：古时候王侯的自称，我

今义：独自，孤独

就

古义：从事（文中）

今义：就

文章道理

1）通过孙权劝说吕蒙读书，吕蒙读书后大有进步的故事，告知我们开卷有益的道理。

2）我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。

3）不能由于事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。

4）要擅长听取他人好的建议或看法并去做。

5）告知我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。

6）不但自己要学好，还要催动四周的人也要学习，让社会也一起进步。

7）做人不能太傲慢，要虚心。

8）劝人要讲究策略。

9）不能找借口轻言放弃。

10）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。

11）与《伤仲永》相比，突出了后天教育的重要性。

本文成语

吴下阿蒙、刮目相待、士别三日。

吴下阿蒙，泛指缺少学识才能的人，比方人学识尚浅。

士别三口，即更刮目相待：比方去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。

解释争议

课本把"当涂掌事”联在一起解释为"掌权管事"，有些人认为不妥，"当涂"与下文的"寻阳"

一样，是个地名，位于安徽省东沿，至于“掌事"，跟我们热识的"知县""知府""知事"i样，

是个官职。

依据：三国时代的淮南袁术独立为帝的时候，理由之一就是一句谶语“代汉者，当涂高也”。

这句话有四种解释。

lo是孙坚为了怂恿袁术独立为帝，解释成了大路。"涂假途也，乃，路，之意！”涂，即途。

途，即路。这个解释用在这里明显不符。

2。涂高：原来解释是魏。《三国志》：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳“。吕蒙

乃东吴官吏明显不会跑到魏国谋职，所以也不符。

3。即是课文中所说的掌权谋事，粗看之下好想像有道理，其实不然。我们讨论一下，假

如袁术仅仅是由于自己的字和当涂高有着牵强的联系就称帝，明显过于草率，究竟他也是一

路诸侯，不至于这么蠢。确定还有其他缘由。当时袁术掌握着当涂县，假如是由于此，就说

得过去了。假如解释为掌权管事，明显袁术当时还没有那么高的权利。

结论：由于孙权和袁术都是南方人，而且两人所处时代相同，所以字词用法也应当相同。

所以推断孙权所书的当涂高，可能是指当涂县令的意思。

整体把握

本文是依据从前的史村改写的。因从前的史H已有较具体的记我，而又无新的史料可以补

充，所以本文是依据从略的原则对从前史书的有关记载进行改写的与《三国志・吴志•吕蒙

传》裴松之注引《江表传》的文字相比，本文仅区区119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保

留了原文的精华，保持了故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇胜

利的改写之作。

本文写的是吕蒙在孙权劝告下"乃始就学"，其才略很快就有惊人的进步而令鲁肃叹服并与

之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，"结友

而别”。

本文记事简练，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，

紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何进步的。写事情的结果，也不

是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地从另一个侧而反映出吕蒙的

进步之大，孙权的循循善诱，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显的文笔功架之深厚。

篇5：孙权劝学原文及其翻译

当时，吴王孙权对吕蒙说："你现在身居要职把握重权，肯定要学习！”吕蒙用军中事务繁

忙为理由推辞了。孙权说：“我莫非是想要你讨论儒家经典成为学识渊博的学者吗？只要泛

览群书，了解一些以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我经常读

书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开头学习。

等到鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙争论（天下大事），（鲁肃听到吕蒙的见解后）特别惊异

地说："我现在才发觉，以你现在的才能和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”R蒙说：

“读书人分别几日，就要重新用新眼光来看待，长兄知道这件事太晚了啊！”于舁，鲁肃拜见

吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣后才告辞。

篇6：《孙权劝学》原文及翻译

《孙权劝学》原文及翻译

原文

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学！”蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经

为博士邪（语气词，通"耶”）I但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以

为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁（伯）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴

下阿蒙！"蒙日："士别三FI,即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（sui多音字）拜蒙母，

结友而别。

翻译

当时，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不行以不学习！“吕蒙用军中事务繁多的理

由来推托。孙权说："我莫非是想要你讨论儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略

地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我常常读H,（我）自认为

（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开头学习。等到鲁前到寻阳的时候，和吕蒙论议

国家大事，（鲁肃）惊异地说：“你现在的.才能和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！"吕

蒙说：”和有理想的人分开•段时间后，就要用新的眼光来行待，长兄怎么认清事物这么晚

啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母芸，与吕蒙结为伴侣才分别。

篇7：《孙权劝学》翻译和原文

当时，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不行以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说："我莫非想要你讨论儒家经典，成为博士（专学经学传授的学官）吗?我只是让你粗略

地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢?我常常读书，自己觉得获

益许多。"吕蒙于是开头学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的军事方

面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了!”吕蒙说："志士

（君了）分别几天，就重:新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的

母亲，和吕蒙结为伴侣后分别了。

拓展阅读：《孙权劝学》赏析

该文是依据从前的史15改写的。因从前的史心已有较具体的记载，而乂无新的史料可以补

充，所以文章是依据从略的原则对从前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119

字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突

出了人物的风采，是一篇胜利的改写之作。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习状况，仅以"蒙乃始就学”一句

加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句

"与蒙论议''来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详

略的支配极其精当。除对话外的其他语言也特别简省而意赅。情节进展上，孙权的刻意劝

学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃赞叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即

更刮目相待”的自信之语，上二文连接自然，前因后果，井然有序。

该文写的是吕蒙在孙权劝告下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学"的必要性，即因

其“当涂学事”的重要身份而“不行不学”;继而现身说法，指出“学〃的可能性。使吕蒙无可推辞、

“乃始就学〃。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关怀和期

望，而又不失入主的身份。“卿今者才略，非夏吴下阿蒙”，是情不自禁的赞美，可见鲁肃非

常惊异的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因"学”而使才略有了令人难

以置信的惊人进步。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而旦很有学识，由他说出这番

话，更可表明吕蒙的讲步的确非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚平?”

是吕蒙对鲁肃赞美的奇妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为得意的神态，吕蒙以当之无愧

的坦然态度，表明自己才略进步之快之大。孙权的话是仔细相劝，鲁肃、科蒙的话则有调侃

的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的进步而令鲁肃叹服并与之“结友”的故

事，说明白人只要肯学习就会有进步，突出了学习重要性。

读书使吕蒙的言谈大有才智，所以鲁肃的语气重在赞叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”

吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎I”话中既有对鲁肃大

惊小怪的不以为然，更有i种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生i种敬羡之情。

吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面呈现出来的，他的赞叹衬托出了吕蒙今非

昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了"变"

的结论，而吕蒙之"变"的'核心正是“才略”的猛增。

吕蒙的虚心好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显的文笔功架之深厚。

《孙权劝学》写作特色

本文注意以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情趣。仅寥寥数语，就使人感

受到三位人物各自说话时的语气、神态和心理。

孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其"当涂掌事”的重要身份而“不

行不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、，乃始就学〃。从孙权的话中，

既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关怀和期望，而又不失人主的身份。"卿

今者才略，非复吴卜阿蒙"，是情不自禁的赞美，可见鲁肃非常惊异的神态，以他眼中吕蒙

变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人进步。需要指出

的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的进步的确

非同一般「士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞美的奇妙接应。“三

口''形容时间很短，“刮目"是擦拭眼睛，表示非常惊异、难以置信的样子。并且，他还很爱

才。从吕蒙的答话中可见他颇为得意的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略进步

之快之大。孙权的话是仔细相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。

在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，•唱•和，相互打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，

表明在孙权劝告下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨非常生动，这是

全文的最精彩之处。

篇8：《孙权劝学》翻译及原文

当时，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不行以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我莫非想要你讨论儒家经典，成为博士（专学经学传授的学官）吗?我只是让你粗略

地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢?我常常读书，自己觉得获

益许多。”吕蒙于是开头学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的军事方

面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的'（没有学识的）阿蒙了!”吕蒙说："志

L•（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙

的母亲，和吕蒙结为伴侣后分别了。

《孙权劝学》解释

1、初：当时，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖

北鄂城），国号吴，不久迁都是业，（今江苏南京）。229年称帝。

3、谓......曰:谓,告知;连用表示“对......说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣或伴侣之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：莫非。

14、治经：讨论儒家经典。治，讨论。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等

书。

15、博士：当时专学经学传授的学官。

16、邪(%)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当:应当。

19、涉猎：粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若：与......相比如何广隹像(我)。孰：谁，哪个;若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始:开头。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28、及:到了......的时候。

29、过:到。

30、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。

31、论议：争论议事。

32、大：特别，非常。

33、惊：惊异。

34、者：用在时间词后面，不译。

35、才略：军事方面或政治方面的才能和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指

吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指"几〃。士，读书人。

39、即：就。

40、更(ggng)：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表感叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别：离开。

篇9：孙权《劝学》原文及翻译

孙权《劝学》原文及翻译

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学!”蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经

为博士邪(语气词，通"耶”)!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大

有所益。”蒙乃始就学。及鲁（山）肃过寻阳，与蒙论议，大惊口：“卿今者才略，非复吴下阿

蒙!”蒙曰："士别三口，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂（sui多音字）拜蒙母，结友而

别。

译文：

当时，孙权时吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不行以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理

由来推托。孙权说："我莫非是想要你讨论儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地

阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我常常读书，（我）自认为（读书

对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开头学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，

（鲁肃）惊异地说：“你现在的才能和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙丁!〃吕蒙说："和有理

想的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜

见吕蒙的母亲，与吕蒙结为伴侣才分别。

解释：

1、初：当时，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖

北鄂城），国号吴，不久迁都是业，（今江苏南京）。229年称帝。

3、渭......曰：谓，告知;连用表示“对......说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣，长辈对晚辈或伴侣之间的，爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、学事：掌管政事

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：莫非。

14、治经：讨论儒家经典。治，讨论，专攻。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春

秋》等书。

15、博士：当时专学经学传授的学官。

16、邪仅6）：通“耶"，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当:应当。

19、涉猎：广泛扫瞄群书，不作深化探究;粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若：与......相比如何;谁像（我）。孰：谁，哪个;若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始：开头。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28、及：到了......的时候。

29、过：到。

30、寻阳：县名，如今湖二匕黄梅西南。

31、论议：争论议事。

32、大：特别，非常。

33、惊：惊异。

34、者：用在时间词后面，无翻译。

35、才略：军事方面或政治方面的才能和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指

吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三H：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几"。±,读书人。

39、即：就。

40、更（g@ng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表感叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别：离开。

篇10:《孙权劝学》原文及翻译

《孙权劝学》原文及翻译

孙权劝学

司马光撰

原文：

初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不行不学!''蒙辞以军中多务。权F1：“孤岂欲卿治经为

博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤渊读书，自以为大有所益。〃蒙乃始就

学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰："士别三日，即

更刮目相待，大兄何见事之晚乎•!”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

当时，孙权对吕蒙说："你现在当权管事，不行以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。

孙权说：“我莫非想要你讨论儒家经典，成为博士（专学经学传授的学官）吗?我只是让你粗略

地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢?我常常读书，自己觉得获

益许多。"吕蒙于是开头学习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的军事方

面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了!”吕蒙说："志上

（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的

母亲，和吕蒙结为伴侣后分别了。

解释

1、初：当时，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖

北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。

3、谓......曰：谓，告知;连用表示“对......说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣或伴侣之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤:古时王侯的自称。

13、岂：莫非。

14、治经：讨论儒家经典。治，讨论。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等

书。

15、博士：当时专学经学传授的学官。

16、邪（兴）：通"耶"，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当:应当。

19、涉猎：粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若:与......相比如何;谁像（我）。孰：谁,哪个;若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始：开头。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

28、及：到了......的时候。

29、过：到。

30、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。

31、论议：争论议事。

32、大：特别，非常。

33、惊：惊异。

34、者：用在时间词后面，不译。

35、才略：军事方面或政治方面的才能和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指

昌蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几士，读书人。

39、即：就。

40、更（g@ng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表感叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别:离开。

文言学问

通假字

孤岂欲卿治经为博士邪！

邪：通“耶”，语气词。表反问语气。

卿今当涂掌事。

当涂："涂"通"途"，道路，仕途。亦作当权。

词类活用

1.蒙辞以军中多务辞：状语后置，名词作动词。

2.大兄何见事之晚乎之：主谓取独。

一词多义

以：

蒙辞以军中多务。（介词，用）

自以为大有所益。（认为）

当：

但当涉猎。（应当）

当涂掌事。（掌管）

见：

见往事耳。（了解）

大兄何见事之晚乎。（认清）

古今异义

（蒙辞以军中多务）辞：

古义：推辞。

今义：告辞，不接受，解雇。

（孤岂欲卿治经为博士邪）孤：

古义：古时候王侯的自称，我。

今义：独自，孤独。

（孤岂欲卿治经为博士邪）治：

古义：讨论。

今义：治理。

（孤岂欲卿治经为博士邪）博士：

古义：当时专学经学传授的学官。

今义：学位的最高一级

（及鲁肃过寻阳）及：

古义：到了...的时候

今义：以及。

（及鲁肃过寻阳）过：

古义：到。

今义：经过。

（即更刮目相待）更:

古义：重新。

今义：更加。

（但当涉猎）但：

古义：只。

今义：转折连接词，但是。

（但当涉猎）涉猎：

古义：粗略的阅读

今义：捕获猎物

（见往事耳）往事：

古义：历史。

今义：过去的事。

（自以为大有所益）大：

古义:很。

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力气超过一般或超过所比较的对象。

（蒙乃始就学）就：

古义：从事。

今义：就。

（大兄何见事之晚乎）见：

古义：认清。

今义：观察。

特别句式

倒装句

蒙辞以军中多务。

即：蒙以军中多务辞。（介词结构后置）

反问句：

孤岂欲卿治经为博士邪（吗）！

卿言多务，孰若孤？

文章结构

1.孙权劝学

2,吕蒙始学

3.鲁肃赞学：”非复吴下阿蒙，拜蒙母，结友而别"

赏析

该文是依据从前的史书改写的。因从前的,史书已有较具体的记载，而又无新的史料可以

补充，所以文章是依据从略的原则对从前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119

字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突

出了人物的风采，是一篇胜利的改写之作。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习状况，仅以“蒙乃始就学”一句

加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句

"与蒙论议''来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详

略的支配极其精当。除对话外的其他语言也特别简省而意赅。情节进展上，孙权的刻意劝

学终使R蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁