云南省昆明市嵩明县部分学校2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1云南省昆明市嵩明县部分学校2025-2026学年高一下学期5月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一最近几年的端午假期，各地文旅产品供给充足，民俗活动丰富多彩，浓郁的节日氛围不仅让人们感受到厚重的历史文化底蕴，也推动了健康文明过节，使健康文明过节成为新风尚。中国文化源远流长，中华文明博大精深。强调：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。”春节、端午、中秋、重阳等传统节日，具有丰富的文化内涵和深厚的历史底蕴，是中华优秀传统文化的重要载体，生动反映了中华民族的价值观念和精神追求。深入挖掘传统节日的文化意蕴，推出更多富有时代气息的节庆活动，有助于我们真切感受文化力量，更加坚定文化自信。从农耕文明进入工业时代，从乡土社会转为城市聚居，生活方式的变化为传统节日注入许多新的元素。原有节日仪式的简化、转化，并不意味着节日文化内涵和价值会彻底改变。传统节日不断融入生活，就能获得生生不息的力量。创新才能把握时代，引领潮流。文化发展自有其规律，人的主观能动性同样具有重要作用。比如，最近几年的端午节，内涵丰富的具有端午文化特色的线上科普、文艺演出、民间游戏、特色旅游等活动接地气、有人气，让人们得到文化的滋养。再如，“云观展”、沉浸式体验等数字技术的广泛应用，也让文化传承创新获得强劲动能，开启无限空间。以文化创意、数字技术赋能传统节日文化，发展好多种文化业态，有助于提升大众参与度，增强审美趣味，提升美育素养，也有利于立足中华民族伟大历史实践和当代实践，更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。我们的节日文化，总在传承发展中别开生面。除夕守夜的年俗，从围炉夜话到一起看春晚，再到边看春晚边晒年夜饭，形式越来越丰富；端午节不少地方推出读诗、赛诗活动，诗意过节过出清新感。从更广视角看，中华文明的浩荡长河，既有深沉厚重的历史积淀，也有大浪淘沙的实践再造，还有奔腾澎湃的创新汇流。因为坚守正道，所以敢于推陈出新、海纳百川；因为主动求变，所以时代气息更浓、生机活力更足。在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，传统节日具有重要作用。坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新，传统节日文化定会在新时代焕发更加夺目的光彩，我们也必能赓续历史文脉、谱写当代华章。（摘编自王巍《在传统节日中增进文化自信力量》）材料二岁至端午，作为中华民族的传统文化节日，端午节是首个入选世界非物质文化遗产的节日。传统佳节之所以被我们摆在极高的位置，正是因为它对于中国人骨血中的精神传承，有着不同于其他形式的塑造。对于端午节来说，它在传承和赋能中更加生机勃勃。看这一节日里的经典场景，能让我们对端午节根脉绵延、千年不绝的文化轨迹有更加清晰的感知。情怀端午，缅怀爱国爱民的先贤。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”说到端午节，自然会联想到伟大的爱国诗人屈原。汨罗江那一泓江水历经了时光的淘洗，让以爱国情怀为核心要素的屈原精神走过了千年，历久弥新。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，把家国放在心中的先贤们，已由历史中个人的纤纤一脉汇聚成民族的精神丰碑，为端午这样的传统佳节赋予精神内涵。文化端午，品味岁月积淀的底蕴。传承是最好的记忆，开创是最好的永存。对于积淀了千年底蕴的端午来说，后人对于它的打开方式，始终离不开念兹在兹的“文化”二字：幼儿园里的小朋友包起粽子是有模有样，文化广场上《离骚》的诵声琅琅，大江大河里的龙舟在劈波斩浪，纪念屈原的原创音乐剧《九歌》正火热上演……深奥的传统文化看起来不易破题，但很多人已经在丰富多彩的文化活动中找到自己心目中的端午模样。“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，随着端午节里的文化表演、民俗体验、非遗展示等活动遍地开花，人们对于传统节日的文化有了亲身感悟。健康端午，乐享辟邪祛病的安康。端午时节，许多人家都会将艾草、菖蒲绑成一束，插在门楣上。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节对于卫生健康的看重，绝不仅仅是美好的祈愿——“艾香”有抑制细菌的作用，具有东方智慧的先祖们早已经在和大自然的接触中积攒了辟邪祛病的诸多经验，并在代代相传中注入了关于“安康”的理解和诠释。千年端午，让传承溯流而上。从时光轴上看，端午节所走过的岁月太过久远，好在它并没有无奈蒙尘，也没有被时代抛落，而是在后人的传承中越擦越亮。解析端午佳节的深厚内涵，无需拉开太长的视野，一场仪式、一次咏唱、一片粽叶、一身汉服，都能从中感受到传统佳节里的灿烂辉煌。这种文化传承久久存在于华夏儿女的肌理、血脉里，让无数的人向着更开阔的未来奔涌而去，同时也将端午的坚守与传承无限拉长。（摘编自韦丰《千年端午，让传承溯流而上》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.随着时代的发展变迁，人们生活方式的变化也为传统节日注入许多新的元素，获得了生生不息的力量。B.文化发展有其规律所在，而人的主观能动性可以改造这种规律，让其顺应时代。C.作者认为，众多把家国放在心中的先贤们，汇聚成民族的精神丰碑，为传统佳节赋予精神内涵。D.传统节日具有继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的重要作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.只要全面深入了解中华文明的历史，就能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。B.随着端午节各项文化活动遍地开花，人们对于传统节日的文化有了亲身体验与感悟。C.材料二引用屈原的诗和纪念屈原的诗句，凸显屈原的爱国主义精神，丰富论据。D.因为传统佳节被我们摆在极高的位置，所以它对于中国人骨血中的精神传承，有着不同于其他形式的塑造。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第二段观点的是（）A.“但愿人长久，千里共婵娟。”——苏轼B.“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”——王安石C.“垂门艾挂狰狰虎，竟水舟飞两两凫。”——《喜春来·四节》D.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”——屈原4.请简要分析材料一加点词“主观能动性”在文化传承中是如何体现的。5.结合两则材料谈谈传承传统节日在当前社会的重要性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。一封信老舍亢德兄：由家出来已四个月了。我怎样不放心家小，是你可以想象得到的；因为你现在也把眷属放在了孤岛上，而独自出来挣扎。我的唯一武器是我这支笔，我不肯教它休息。你的心血是全费在你的刊物上，你当然不肯教它停顿。这四个月来，最难过的时候是每晚十时左右。你知道，我素日生活最有规律，夜间十点前后，必须去睡。可是，一见表针指到该就寝的时刻，我不由得便难过起来。不错，我差不多是连星期日也不肯停笔，零七八碎的真赶出不少的东西来；但是，这到底有多大用处呢？笔在手里的时节，偶尔得到一两句满意的文章，我的确感到快乐，并且渺茫地想到这一两句也许能在我的读众心中发生一些好的作用；及至一放下笔，再看纸上那些字，这点自慰与自傲便立时变为失望与惭愧。眼看着院内的黑影或月光，我仿佛听见了前线的炮声，仿佛看见了火影与血光。多少健儿，今晚丧掉了生命！此刻有多少家庭都拆散，多少城市被轰平！全民族都在血腥里，炮火下，到处有最辛酸的患难，与最悲壮的牺牲。我，我只能写一些字！这种难过，是我以前所未曾有过的。我简直怕见天黑了，黄昏的暮色晚烟，使我心中凝成一个黑团！我不知怎样才好，而日月轮还，黑夜又绝对不能变成白天！不管我是怎样的想努力，我到底不能不放下笔去睡，把心神交与若续若断的噩梦！身体太坏，有心无力，勇气是支持不住肉体的疲惫的。在这大家都当拼命卖力气，共赴国难的期间，便越发使人苦恼。于此，我特别要诚恳地对年轻的文艺界朋友们说——或者不惜用“警告”这个字：要成个以笔为武器的战士，可先别忽略了战士应有的钢筋铁臂啊。“白面”书生是含有些轻视的形容。深夜里狂吸着纸烟，或由激愤而过着浪漫的生活，以致减低了写作的能力，这岂但有欠严肃，而且近乎自杀呀！日本军人每日在各处整批地屠杀我们，我们还要自杀么？我们应当反抗！战士，我们既是战士，便应当敏捷矫健，生龙活虎地冲锋陷阵。我们强壮的身体支持着我们坚定的意志。笔粗拳头大，气足心才热烈。我们都该自爱自惜。成为铁血文人，在这到处是血腥与炮火的时候，我们才能发出怒吼。惭愧，我到时候非去休息不可，因为身体弱；我是怎样地期待着那大时代锻炼出来的文艺生力军，以严肃的生活、雄美的体格，把“白面”与“文弱”等等可耻的形容词从此扫刷了去，而以粗莽英武的姿态为新中国高唱前进的战歌呢！浪漫，为什么不可以呢？然而我们的浪漫必是上马杀敌、下马为文的那种磊落豪放的气概与心胸，必是艰苦卓绝，以牺牲为荣，为正义而战的那种伟大的英雄主义。以玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发，为浪漫的象征，是死与无心肝的象征啊。自恨使我睡不熟，不由得便想起了妻儿。当学校初一停课，学生来告别的时候，我的泪几乎终日在眼圈里转。“先生！我们去流亡！”出自那些年轻的朋友之口，多么痛心呢！有家，归去不得。学校，难以存身。家在北，而身向南，前途茫茫，确切可靠的事只有沿途都有敌人的轰炸与扫射！啊，不久便轮到了我，我也必得走出来呀！妻小没法出来，我得向她们告别！我是家长，现在得把她们交给命运。我自己呢，谁知道能走到哪里去呢！我没法不狠心。我不能把自己关在亡城里。妻明白这个，她也明白，跟我出来，即使可能，也是我的累赘。我照应她们，便不能尽量做我所能与所要做的事。她也狠了心。只有狠心才能互相割舍，只有狠心才见出互相谅解。她不是非与丈夫揽臂而行不可的那种妇女，她平日就不以领着我去看电影为荣，所以今天可以放了我，使我在这四个月间还能勤苦地动我的笔。我想念我的妻与儿女，我觉得太对不起她们，可是在无可奈何之中，我感谢她，我必须拼命地去做事，好对得起她。由悬念而自励，一个有欠摩登的妇人，是怎样的能帮助像我这样的人哪！严肃的生活，来自男女彼此间的彻底谅解，互助互成。国难期间，男女间的关系，是含泪相誓，各自珍重，为国效劳。男儿是兵，女子也是兵，都须把最崇高的情绪生活献给这血雨刀山的大时代。夫不属于妻，妻不属于夫，他与她都属于国家。香艳温柔的生活只足以对得起好莱坞的苦心，只足以使汉口香港畸形的繁荣；而真正的汉奸所期望的也并不与这个相差甚远吧？现在，又十点钟了！空袭警报刚解除不久。在探射灯的交叉处，我看见八架，六架，银色的铁鹰；远处起了火！我必须去睡。谁知道明日见得着太阳与否呢？但是今天我必做完今天的事，明天再做明天的事。生与死都不算什么，只求生便生在，死便死在，各尽其力，民族必能于复兴的信念中。今天或者不再难以入梦了，我的忧思感触已写在了这里一些；对老友谈心，或者能有定心静气的功效的。假若你以为这封信被别人看到，也能有些好处，那就不妨把它发表吧。1938年3月15日夜6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.作者在夜间十点感到难过的原因复杂：既恨不得多些时间创作作品去助力抗战，又对自己能力有限而产生无力感。B.身体是革命的本钱，战士就应该有刚强矫健的身体，所以作者期待的文艺生力军要拥有雄美的体格与坚定的意志。C.战士们浴血奋战、学生们向南流亡、爱国文人纷纷出走举行各种抗战文艺活动，大家都心存民族必然复兴的信念。D.国难当前，我们不应追求那好莱坞的香艳温柔，更不应迷醉于汉口香港那虚假的繁荣，而应各尽其力，以身报国。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这是老舍写给好友陶亢德的一封信，结尾处点出“又十点钟了”，照应了书信开头“最难过的时候是每晚十时左右”，将个人的忧思感触与国家命运紧密联系在一起。B.“玫瑰色的背心，或披及肩颈的卷发”与“上马杀敌、下马为文的那种磊落豪放的气概与心胸”形成鲜明对比，形象地诠释了新中国文人应该追求铁血文人般的浪漫的实质。C.老舍虽没有直接写战争的场景，但通过“火影与血光”“空袭警报”“银色的铁鹰”“远处起了火”等细节从侧面展示了当时的战事状况，给读者留下了丰富的想象空间。D.这篇情理并茂的文章，既抒发了作者对国家危难的无尽忧思，也有对年轻的文艺知识分子的殷切期待，还有对妻子的感激、对儿女的记挂。情感真挚而丰富。8.本文载于《宇宙风》第六十七期，编者评价“句句血泪，语语沉痛，青年应铭座右”。请结合文章内容谈谈这种沉重感的由来。9.老舍的《一封信》是一篇书信体散文，请结合文本，简要分析这篇文章的文体特点，并说明作者采用书信体形式的表达效果。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。——节选自李斯《谏逐客书》材料二：赵高畏其权重，案治李斯，谤其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者岂不忠哉然而不免于死身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣！且二世之治岂不乱哉！”于是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。——节选自司马迁《李斯列传》材料三：君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝廷之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！——节选自姚鼐《李斯论》10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。此三臣者A岂不忠哉B然而不免C于死D身死而E所忠F者非G也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.黔首，战国时期和秦代对百姓的称谓。平民百姓以黑巾覆头，故名。含义与白丁、布衣、庶民等相同。B.“然”，对的，正确的。与《鸿门宴》中“不然，籍何以至此”中的“然”含义相同。C.“顾”，回头，回头看。与成语“三顾茅庐”中的“顾”含义不同。D.国家，拥有共同的语言、文化、种族、血统等的社会群体。春秋末年国家的基本特征和职能已经具备。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李斯认为“用客治国”，并着重论述了“逐客”的严重危害：逐客资敌，损民益仇。最终的结果是国危。B.李斯位高权重，让赵高畏惧，赵高诬陷并致使他被捕入狱。李斯与三位忠臣比照后，觉得自己死得合乎情理。C.姚鼐借李斯事秦泛论人臣事君的问题，强调人臣不应当为自身富贵而对国君的“悖谬无义”之政阿附助长。D.姚鼐严厉批评了“以富贵之谋，贻天下之乱”“安享荣乐，祸遗后人”的小人，并对李斯的遭遇充满了同情。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯。（2）君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也。14.材料二中，李斯两次“叹息”，请分别解释他“叹息”的原因是什么。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分）阅读材料，完成小题。清溪行李白清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此？人行明镜中，乌度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。〖备注〗本诗作于诗人被“赐金放还”，离开京城，已漫游十年之际。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这首诗歌情景交融，着意描写清溪水色的清澈，寄托了诗入喜清厌浊的情怀。B.诗的首句描写了自己的感受，赋予客观景物主观化特性，突显出清溪水色的特异。C.诗的颔联借问新安江，用衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。D.此诗的诗眼是“行”，围绕诗入在清溪的行踪表现他对消溪的喜爱，情由境出。16.日本汉学家近藤元粹在《李太白诗醇》一书中点评此诗“五、六笔有画致，七、八使人凄然”，请结合诗句内容简要赏析。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中“___________________，___________________”表达了他对公西华才能的高度肯定。（3）芙蓉又称“荷”“莲”，是高洁、坚贞的象征，爱情的象征，美的象征……故颇得诗人偏爱，常在诗歌中出现，如“___________________，___________________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。汉字与民俗关系密切，汉字游戏是这种关系的一种生动体现。它们既承载了丰富的民俗文化内涵，又反映了汉字在民俗中的多元表现和特殊作用，包括汉字的娱乐功能和普及教育作用。汉字游戏融知识性与趣味性于一体，不仅是娱乐的方式，。汉字本身蕴含丰富的信息，包括字形、字音、字义等。①当人们物质生活逐渐富足，②需要丰富精神生活的时候，③人们就从汉字入手，④利用汉字的形、音、义等要素，⑤制作各式各样的多种游戏，⑥反复把玩、赏味，⑦接受精神的愉悦与满足。以汉字的形体结构为手段创作的汉字游戏种类最多，字形的描摹、分合、变异皆可拿来制作汉字游戏，比如，字谜就大多是利用字形来创制的。“部位相反——打一字”，“部”字的“位（置）相反”，即左右偏旁进行位置调换，谜底即“陪”字。“玉皇顶——打一字”，取玉、皇二字上部的一、白，构成“百”字，即是谜底。汉字系统中同音字多，一字可有多个读音，因此字音在制作字谜时也有很重要的作用。例如，“盘庚——打一字”，“庚”与“根”音近，“盘”的“根”部，即“皿”字。此种谜例无数，不可尽举。会意本是汉字六书之一，在字谜里指依据谜面的意义来推敲谜底的方法。如万山红遍（打一城市），“万山红遍”，就是山峰皆是红色，扣合“赤峰”。再如火烧赤壁（打一词牌），谜