师说导学案 (一)

编号：YWB1——002

中学语文科导学案

师说

编制人：于德江校对人：曹晓红审核人：张桂芳

第一课时

【学习目标】

L读准字音，正确读准句子停顿，娴熟朗读课文

2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，驾驭文章主要内容

3.驾驭实词“师、道、惑、知〃和虚词“者、乎、于、之〃等

的用法和意义

【学习重点】

1.了解老师的作用、从师的意义和择师的标准

2.分析特别文言句式和几个的实词、虚词的用法

【学习难点】

【学法指导】

诵读法探讨法

【学问链接】

L作者简介：

韩愈（768——824）,字退之，河阳（今河南孟县）人因

为昌黎［今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎

他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎

中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的

韩愈是唐代古文运动的提倡者他反对六朝以来浮华明丽

的文风，竭力主见“文以载道〃，提出了“惟陈言之务去〃、“辞

必己出〃的口号，对当时和后世的影响极其深远

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是精彩的散文作

家。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风

格刚健，气概雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰〃，后世尊他

为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾

巩、王安石）之首

2.写作背景：

魏晋以来，门第制度非常严格，分为高门和寒门，门第观

念严峻破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度

仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和

魏晋以来士大夫中的“非师无学〃“耻学于师〃，以及当时社会

上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国

子监四门博士时写了此文，对抗流俗，倡言师道，志气珍贵，有

很强的现实意义

3.文体:

“说〃，是古代一种文体，可以发表争论，也可以记事，都

是为了说明作者的见解，说明寄寓的道理。初中时学过一篇课文

叫？马说？，？马说?事实上是“说马〃“师说〃即“说师〃，意思

是“说说关于从师的道理〃韩愈说写这篇文章是送给他的学生李

蟠（Pdn）的，其实也是针硬时弊之作

【学习过程】

一、诵读课文，读准字音和停顿：

1.读准字音，给以下加点的字注音：

句读（）乐师（）阿谀

（）郑子（）装弘（）老朗

（）经传（）贻笑大方（）

2.诵读以下句子，将句中停顿用/划出：

①其闻道也固先乎吾

②其闻道也亦先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

⑤其出人也远矣

⑥师道之不复可知矣

二、课文鉴赏：

1.速读课文，找出每段论断性的句子（明确提出关于从师

的观点的句子）写在下面：

2.探讨：本文的中心论点是什么？开宗明义提出中心论点有

什么好处？

3.第一段学习：

（1）自读并翻译第一段，说明以下词语的意义和用法：

师：①古之学者必有师

②吾从而师之

③吾师道也

④师说

道：①师者，所以传道授业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③吾师道也

④道之所存，师之所存也

惑：①师者，所以传道授业解惑也

②人非生而知之者，孰能无惑

③惑而不从师

④其为惑也终不解矣

乎：①生乎吾前

②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾

③夫庸知其年之先后生于吾乎

(2)指出以下句子的特别之处，并翻译：

①师者，所以传道授业解惑也

②其闻道也固先乎吾

③其闻道也亦先乎吾

④夫庸知其年之先后生于吾乎

⑤道之所存，师之所存也

⑶内容学习：

①老师的职责是什么？用课文原句答复

②为什么要从师？从师学习有什么必要？

③以什么样的人为师？择师的标准是什么？

④探讨：怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

其次课时|

【学习目标】

1.学习第自然段，积累重点字词，翻译重点句子

2.借鉴本文正反比照、举例论证的争论方法，把握本文

的思想内容

3.深化学习韩愈尊师重道的论述，树立虚心学习的风气

【学习重点】

1.正反比照的论证方法的学习

2.形容词、名词的意动用法的驾驭和重要实词、虚词的

积累

【学习难点】

特别文言现象的理解和驾驭

【学法指导】

诵读法分析探讨法

【学习过程】

一、学习其次自然段：

1.自读并而译其次段，说明以下词语的意义和用法：

(1)一词多义

师：①师道之不传也久矣

②犹且从师而问焉

卷或师焉，或不焉

④巫医、乐师、百工之人，不耻相师

⑤师道之不复可知矣

⑥巫医、乐师、百工之人

道：①师道之不传也久矣

②非吾所谓传其道、解其惑者也

③彼与彼年相假设也，道相像也

④师道之不复可知矣

惑：①于其身也，那么耻师焉，惑矣

②非吾所谓传其道、解其惑者也

③句读之不知，惑之不解

之:①师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣/师道之不复

可知矣

②故之圣人/今之众人

③爱其子，择师而教之

④彼童子之师

⑤授之书而习其句读者也

⑥句读之不知，惑之不解

⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人

其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣

②其皆出于此乎

③爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉

④授之书而习其句读者也

⑤非吾所谓传其道、解其惑者也

⑥今其智乃反不能及

⑦其可怪也欤

⑵词类活用

①而耻学于师

②是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为

愚

③于其身也，那么耻师焉

④小学而大遗

⑤不耻相师

⑥位卑那么足羞

2.翻译以下句子：

①是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为

愚，其皆出于此乎？

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗,

吾未见其明也

③位卑那么足羞，官盛那么近谀

④巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,

其可怪也欤

3.内容学习：

①“师道之不传也久矣〃在构造上起什么作用？

②作者从哪三个方面进展了比照论证？这三个方面是并列

关系吗？

③在本段论述中，作者情感有什么改变？请依据语气找出

表达作者情感的句子来分析

二学习第三段：

1.自读并翻译课文，说明以下词语的意义和用法：

(1)一词多义

师：①圣人无常师

②孔子师知子、在弘、师襄、老聃

③三人行，那么必有我师

④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

贤：①郑子之徒，其贤不及孔子

②师不必贤于弟子

⑵词类活用

孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃

2.翻译以下句子：

①孔子曰：三人行，那么必有我师

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后,

术业有专攻，如是而已

3.内容学习：

(1)本段的分论点是什么？

(2)本段主要运用了什么论证方法？作者引述孔子的言

行，阐述了什么观点？作出了什么论断？

三学习第四段：

L自读并翻译课文，说明以下加点的词语：

(1)六艺经传皆通习之

(2)于：①不拘于时

②学于余

2.翻译以下句子：

(1)好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余

(2)余嘉其能行古道，作?师说？以贻之

3.内容学习：

(1)作者为什么赞扬李蟠？

(2)这段文字的作用是什么？

四.写作特点：

1.语言上，多用整句，对句，便争论更生动，说理更深刻

2.论证上有破有立

3.运用比照论证、举例论证的方法

同步练习

一、根底局部（选择题每题2分）

1.以下“道〃字说明有误的一项为哪一项（）

A.师者，所以传道受业解惑也（道理）

B.师道之不传也久矣（风气）

C.从许子之道，那么市贾不贰（方法）

D.余嘉其能行古道（从师学习的风气）

2.以下句子活用类型不同于其他三项的是（）

A.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

B.今王鼓乐于此

C.置人所曾鱼腹中

D.将军身披坚执锐

3.以下句子中加粗词与现代汉语意思一样的一项为哪一

项（）

A.古之学者必有师

B.闻道有先后，术业有专攻

C.小学而大遗，吾未见其明也

D.师者，所以传道受业解惑也

4.以下句中加粗字与“而耻学于师〃中“耻〃用法一样

的一项为哪一项（）

A.孔子师郑子、在弘、师襄、老聃

B.兼百花之长而各去其短

C.箕畚运于渤海之尾

D.成以其小，劣之

5.以下译句有误的一项为哪一项（）

A.巫医乐师百工之人，不耻相师

——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以相互学习为耻

B.是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为

愚，其皆出于此乎？

——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧圣人之所以成

为圣人，蠢人之所以成为蠢人，也许都是由于这个缘由吧

C.彼与彼年相假设也，道相像也，位卑那么足羞，官盛

那么近谀

——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称

他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官

位高的人为师就近于阿谀奉承

D.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

——所以,没有地位上下年龄大小之分，道理存在的地方,

就是老师存在的地方

二、阅读课内语段，答复以下问题

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古

之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚

人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也,

那么耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓

传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小

学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之

族，日师曰弟子云者，那么群聚而笑之问之，那么曰：“彼与彼

年相假设也，道相像也，位卑那么足羞，官盛那么近谀〃呜呼！

师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反

不能及，其可怪也欤！

6.以下各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相

师〃中的“耻〃用法不同的一项为哪一项（）

A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人,

俗之同病

C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师部

子、苣弘、师襄、老聃

7.在以下句中与例句句式一样的句子是（）

例：句读之不知，惑之不解

A.道之所存，师之所存也B.蚓无爪牙之

利，筋骨之强

C.李氏子蟠不拘于时D.古之人不余

欺也

8.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其

道解其惑者也〃在文中的正确意思是（）

A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读

其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师

B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习

其中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师

C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，

传授道理，说明疑难问题的老师，我是无所谓的

D.那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其

中的文句，不是我所说的传授道理、说明疑难问题的老师

（二）阅读课外下文，完成9〜11题

辱书云，欲相师仆道不笃业甚浅近，不敢为人师

孟子称：“人之患在好为人师〃由魏晋氏以下，人益不事

师今之世，未闻有师有，辄哗众笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流

俗，犯笑侮，收召后学，作?师说？，因抗颜而为师世界群怪聚骂，

指目牵引（牵引，拉拉扯扯地纷纷争论），而增与为言辞愈以是得

狂名

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也〃仆往闻，蜀之南，恒

雨少日，日出那么犬吠，余以为过言前六七年，仆来南（来南，

指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来）二年冬，幸大雪逾岭

（岭，五岭山脉，岭南一般不下雪），被南越中数州数州之犬，皆

苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃己然后始信前所闻者今韩愈既自

以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，

亦以病吾子然雪与日岂有过哉？顾吠者犬者度今日下不吠者几

人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（柳宗元?答韦中立论师

道书？）

9.与以下两句中加粗的实词的用法全都一样的一组是

①群怪聚骂②指目牵引

A.①素善留侯张良②非能水也B.①老吾老以

及人之老②吾得兄事之

C.①必复之全之②沛公军霸上D.①不耻相师②去今之

墓而葬焉

10.对以下句子加粗词语的说明错误的一项为哪一项（）

A.犯笑侮犯：触，这里是冒着、顶着的意思

B.因抗颜而为师抗颜：指看法严正不屈

C.而增与为言辞增与：诬加

D.余以为过言过：过失、错过

11.句子翻译正确的分别是（）

（1）辱书云，欲相师

A.承蒙您来信说，希望能相互学习

B.您在一封令我感到惭愧的信里说，想拜我为老师

C.承蒙您来信说，想拜我为师

D.您在一封令我感到惭愧的信里说，希望能相互学习

（2）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪（）

A.韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越

州的雪

B.韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州

的雪

C.韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越

州的雪

D.韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而又想让自己充当越

州的

参考答案

?师说?导学学案第一课时答案

一、1、句读（dou）乐师（yu6）阿谀（yti）知子（tan）

装弘（chang）老聃（dan）经传（zhuan）贻

笑大方（yl）

2、①其闻道也/固先乎吾

②其闻道也/亦先乎吾

③夫庸知其年之先后/生于吾乎

④师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！

⑤其出人也/远矣

⑥师道之不复/可知矣

二、1.①古之学者必有师

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

③师道之不传也久矣！

④圣人无常师

⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

2.古之学者必有师，这句开宗明义，不仅起到点题作用，

而且覆盖全文，概括了要论及的内容、范围

3（1〕师：①古之学者必有师名词，老师

②吾从而师之名词用作动词，意动用法，

以...为师

③吾师道也名词用作动词，学习

④师说名词用作动词，从师

道：①师者，所以传道授业解惑也名词，道理

②其闻道也固先乎吾名词，道

理

③吾师道也名

词，道理

④道之所存，师之所存也名词，道理

惑：①师者，所以传道授业解惑也形容词用作名词,

疑难问题

②人非生而知之者，孰能无惑形容词用作名词，疑

难问题

③惑而不从师形容

词用作动词，有了疑难问题

④其为惑也终不解矣形容词用作

名词，疑难问题

乎：①生乎吾

刖介词，在

②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾介词,

比

③夫庸知其年之先后生于吾乎介词，在

⑵翻译略

①师者，所以传道授业解惑也推断句

②其闻道也固先乎吾介宾短语后

③其闻道也亦先乎吾介宾短语后

④夫庸知其年之先后生于吾乎介宾短语后置

⑤道之所存，师之所存也推断句

(3)①师者，所以传道、受业、解惑也

②惑而不从师，其为惑也，终不解矣

③生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后,

其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

道之所存，师之所存也

④第一层：提出中心论点；其次层：正面概论老师的职能；

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上说明从师的必要性；

第四层：正面提出择师标准；第五层：归纳上文，提出从师的原

那么：无贵无践，无长无少，道之所存，师之所存

?师说?导学案其次课时答案

【学习过程】

一1.(1)一词多义

师：①师道之不传也久矣名词

用作动词，从师

②犹且从师而问焉名词,

老师

③或师焉，或不焉名词用

作动词，从师

④巫医、乐师、百工之人，不耻相师名词用作动词，

从师

⑤师道之不复可知矣名词用作

动词，从师

⑥巫医、乐师、百工之人音乐上有确定

造诣的人

道:①师道之不传也久矣名词，

风气

②非吾所谓传其道、解其惑者也名词，道理

③彼与彼年相假设也，道相像也名词，学问水平

④师道之不复可知矣名词，风

气

惑：①于其身也，那么耻师焉，惑矣形容词，糊

涂

②非吾所谓传其道、解其惑者也形容词用作名词，疑

难问题

③句读之不知，惑之不解形容词用作名

词，疑难问题

之：①构造助词，主谓之间，不译

②故之圣人/今之众人助词，的

③爱其子，择师而教之代词，代童

子

④彼童子之师助

词，的

⑤授之书而习其句读者也代词，代童子

⑥句读之不知，惑之不解助词，宾语前

置的标记

⑦士大夫之族/巫医、乐师、百工之人代词，这些

其：①其出人也远矣/其下圣人也亦远矣代词，他

们

②其皆出于此乎助

词，表推想语气

③爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉代词，

他的；代词，他

④授之书而习其句读者也代

词，那些

⑤非吾所谓传其道、解其惑者也代词，他们

⑥今其智乃反不能

及代词，他们的

⑦其可怪也

欤助词,表反问

语气

⑵词类活用

①而耻学于师耻，形容词的

意动用法，以……为耻

②是故圣益圣，愚益愚前边的圣、愚，形容词用作名

词，圣人、愚人

③于其身也，那么耻师焉耻，形容词的意动用法,

以……为耻

④小学而大遗小、大，形容词

用作名词，小的方面、大的方面

⑤不耻相师耻，形容词的

意动用法，以……为耻

⑥位卑那么足羞羞，形容词的

意动用法，感到惭愧

2.翻译以下句子：略

3.①承上启下

②第一层，把“古之圣人〃从师而问和“今之众人〃耻学于

师相比照，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键