2026届高三历史一轮复习教案-先秦时期的思想与传统文化

第3讲先秦时期的思想与优秀传统文化

国习目标】

课程标准核心要点

1.了解孔子、老子学说；通过孟子、荀子、庄子等人的主张，了解“百

家争鸣”局面形成的意义。(3年9考)1.思想：百家争

2.知道先秦成文法的产生过程及这一时期思想家关于德治、法治关系的鸣；诸子学说.

讨论。(选必・3年1考)2.文化：中华优秀

3.了解先秦时期中华优秀传统文化的内涵、特点和价值。(选必・3年5传统文化。

考)

【时空轴线】

牌国H4叫____________J

老子孔子百家争鸣；

公元前770年公元前536年公元前476年公元前475年公元前221年

1I1

周平王东迁洛邑《诗经》《一刑书》焚碎徒治与法治之争泰统一六国

•写出与老子、孔子相关的著作：O

提示《论语》；《老子》或《道德经》。

•根据上面时空轴线，简要概括春秋战国时期的文化状况。

提示思想文化繁荣，出现百家争鸣，文艺作品成就显著，国家治理思想多元化。

知识点一春秋战国时期的诸子百家

阅读教材第2课第三、四子目及选必3教材相关内容，了解孔子、老子学说与百家争鸣局面

及其意义，了解春秋战国时期思想家对于德治、法治关系的讨论。

1.孔子和老子

孔子老了

地位儒家学派的创始人道家学派的创始人

(1)核心观念：“仁”。(1)唯物论：“道”是天地

(2)政治主张：“为政以德”,恢复西周等级森严的万物的本原，追求天人合

思想或

礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良。二Q

贡献

(3)教育思想：“有教无类”,打破了贵族阶层垄断(2)辩证法：事物存在着相

文化教育的局面，推动了私学的发展。互依存、相互转化、对立统

(4)文化贡献：整理文献，对夏、商、西周的文化传一的矛盾。

承作出了重要贡献(3)政治主张：顺其自然，

无为而治

2.百家争鸣

(1)历史背景

①经济：社会经济的发展。

②阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的土阶层崛起。

③统治者：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。

(2)重要派别

①孟子认为人性善，提倡“仁政”。

儒家

②荀子认为人性恶，主张隆礼重法

道家庄子崇尚逍遥自由

阴阳家邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识

墨家代表下层平民利益。墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”

代表新兴地主阶级利益。韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了虫虫

法家

集权的政治思想

⑶影响

①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次

思想解放运动。

②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。

③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。

3.德治与法治之争(选必1•第8课)

(1)背景

①西周：建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”思想。

②东周：礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。

(2)阶段

①早期争论：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”,制定了中国最早的成文法，引发了早期的

德治与法治之争。

②春秋战国时期：儒家与法家之争

儒家(德治)：孔子提出，统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力；孟子建议

概况

统治者“施仁玫于民，省刑罚,薄税敛”

法家(法治)：商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非提倡

君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师”

儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家思想既能带来富国强兵的现

结果

实利益，又满足了各国君主专制的愿望

1.图解历史中国占代的三种治国思想

“法治”，主张用法令来统一

法豕1人们的思想和行为，建立君1外

~主专制的中央集权国家儒

内

法

儒家“人治”，治国时偏重人的作1，

用，实行“仁政”「济

之

“无为而治”，即不要把白己］以

道家的意志强加给社会，顺应时道

势和民心

2.概念阐释无为而治

出自《道德经》，是道家的治国理念。强调无为而无不为，倡导“待时而动”“因时制宜”，

是一种“积极无为”的哲学观。

3.挖掘教材法家认为君主应该用法和刑来管理国家；儒家却认为礼可以治理社会。(摘自

选必1第8课第一子目“史料阅读”)你认为谁的思想更适合当时社会形势？为什么？

提示法家思想更适合当时社会形势。

原因：在兼并战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处，而法家思想能够

解决现实问题，带来富国强兵的实际利益，满足各国君主专制的愿望。

4.自主纠错

(1)孔子和老子都对现实不满，认为制度随着时代变化应有所改良。

更正：____________________________________________________________________________

提示孔子承认制度改良的必要性，而老子反对制度束缚，主张顺其自然。

(2)百家争鸣是社会大变革在政治经济上的反映，为新兴士阶层登上历史舞台奠定了思想基础。

更正：____________________________________________________________________________

提示“政治经济”改为“意识形态”；“土阶层”改为“地主阶级”。

知识点二中华优秀传统文化的内涵与特点

阅读选必3教材相关内容，了解中华优秀传统文化的内涵，从人类文明发展的角度认识中华

优秀传统文化的特点和价值。

1.基本内涵(选必3•第1课)

(1)重视以人为木

①社会伦理.：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。孔

子提倡“仁”，主张仁者爱人。

②政治伦理：民本思想。管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情；孟

子提出“仁政”说，主张“民贵君轻”。

⑵崇尚天人合一，道法自然

①表现：商朝人每遇事必祭天地、祖先。老子提出“道”的概念，追求人人合一:荀子提出

“天行有常”“制天命而用之”等思想。

②特点：尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。

(3)提倡爱国，追求家国情怀

①先秦诸子：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的理想。“修身齐家治国平天下”是儒

家学说的精髓。

②后世士大夫：张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等，都有家国情怀。

(4)崇德尚贤，推崇天下为公

①表现：周朝统治者主张“明德”“敬德”。孔子提出“为政以德”;墨子主张“尚贤”；

孟子主张“尊贤”。

②影响：不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对•历史上德才兼备、以德为先的

用人制度产生深远影响。

(5)崇尚自强不息，厚德载物

①《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。

②战国：孟子强调“富贵不能淫”；屈原提出“吾将上下而求索”。

(6)主张和而不同

①提出：西周末年太史伯提出“和实生物，同则不继”。

②阐释：孔子、孟子提出“和为贵”“君子和而不同”等思想，强调“人和”。

2.特点与价值(选必3•第1课)

(1)特点

①本土性：中华文化起源于本土，发展立足于本土。

②多样性:各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。

③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。

④凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，形成中华文化认同。

⑤连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。

(2)价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。

①对民众：其蕴含的道德伦理和体现的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。

②对国家：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会

的发展与进步，为迨国理政和道德建设提供了有益借鉴。

1.概念阐释

敬天保民

西周统治者提出的统治思想。主张“顺乎天而应乎人”，既要顺从天意，又要适应人心，才

能维持“天命”。敬天保民思想反映了西周时期统治者在重视“天”的同时强调“保民”的

重要性，比夏商时代有了重大进步。

2.图解历史中华优秀传统文化的内涵

以人和而

为本不同

天人文化自强

合一内涵不息

家国崇德

情怀尚贤

3.挖掘教材

阅读选必3第1课“学习拓展”，思考：我们应如何对待中华传统文化的精华与糟粕？

提示取其精华，去其糟柏；推陈出新，革故鼎新。

4.学术情境

在论及早期中华文明时，有学者指出：孔子主张“未能事人，焉能事鬼”“敬鬼神而远之”，

认为世人应“畏天命”，对天道、祖先有诚敬之心。以儒学为代表的诸子都没有对人死后“天

堂”“地狱”的描述。这说明早期中华文明有什么特点？

提示早期中华文明具有关注社会现实生活的人本主义的世俗性。

主题一春秋战国时期的百家争鸣

视角1诸子百家的主张［获取与解读能力］

材料儒者博而真要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别,

不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；

然其正君臣上下之分，不可改矣。一一摘编自司马迁《史记•太史公自序》

思考你如何认识材料中司马迁的“不可易”“不可废”“不可改”的观点？

提示儒家的维护统治秩序“不可易”，墨家的讲求实际功利“不可废”，法家的加强君主:

集权、维护等级尊卑“不可改”。

视角2多维度认识百家争鸣［论证与探究能力］

材料中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面,这是中国文化发展史

上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变

革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战

国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该说，战国时期

的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。

一一摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》

思考根据材料并结合所学知识，对材料中的观点加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几

种观点或者自己提出的新观点展开评析•：观点明确，史论结合。）

提示示例

观点；百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态

上的反映。

评析：战国时期，奴隶制经济崩溃，封建经济有所发展：周王室衰微，诸侯混战，士阶层日

益活跃，追求实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权；面对社

会大变革，一批杰出思想家相互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的主张，

形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意

识形态上的反映。

。深化拓展

1.诸子百家“争鸣”的表现

儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；

治国理念

道家主张“无为而治”

社会伦理孟子主张人性善，而苟子、韩非主张人性恶

荀子主张“制天命而用之”；老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共

天人观念

存

儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨

人生态度

家提倡“非命”，即不从命：阴阳家提出“天命观”

人际关系墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序

2.诸子百家思想的现实价值

家国

情怀:

历史

学习

和探

究应

具有

价值

关怀,

要充

满人

情关

怀并

关注

现实

问题

主题二中华优秀传统文化

视角儒家“入世精神”［分析与说明能力］

材料儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，

无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，

“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天

下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，”为天地立心，为生民立命,

为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

一一摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

思考据材料信息，分析儒家“入世精神”具有哪些现实意义。

提示体现了强烈的社会责任感：体现出个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；反

映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。

。深化拓展

1.先秦时期民本思想发展历程

2.中华优秀传统文化的现实价值

(1)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的重要思想资源，对今天治国理政提供了有益借

鉴。

(2)中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等，为£会主

义市场经济发展提供了文化资源、精神力量和价值导向。

(3)中华优秀传统文化是建立文化自信的有力支撑,在现代社会转型中发挥着重建社会道德和

价值观的突出作用，其所蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想来源。

(4)中华优秀传统文化蕴含着解决当代人类面临的共同问题的重要启示，能够为全球治理贡献

中国智慧。

典例(2023•全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、候、伯、子、

男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争

当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()

A.实录历史事实B.提升周王权威

C.维护等级秩序D.强调文化差异

解题过程

提j■｛定时空H春秋时期

信

息4明主旨/分析孔子称楚王为“楚子”的目的

表述楚国国君已称王，孔子称其为“楚子”，

不当.并非“实录”，排除A项

排

干以偏孔子维护的不仅仅是周王的权威,而

扰概全一是核个社会的等级秩序，排除B项

不符楚国国君争当华更盟主，体现出对中

题干原文化的认同，排除D项

由材料可知，面对礼崩乐坏的社会现实，孔子

结不承认违背礼教秩序的行为，极力维护西周礼

论乐制下的等级秩序，故选C项

答案C

将考点填到对应题目下面

百家争鸣；中华传统文化内涵-民本思想；孔子思想

1.(2024•北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也：缜

密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄

托了（）

A.隆礼重法的精神B.无为而治的理想

C.修身明德的追求I）.选贤任能的理念

考点:____________________________________________________________________________

答案c

解析据材料可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别

对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，故选c项；隆礼重法是荀

子的主张，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子的“尚贤”等主张体现了选

贤任能的理念，排除D项。

2.（2024•新课标卷，25）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家

大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（）

A.儒家B.墨家C.道家D.法家

考点：____________________________________________________________________________

答案C

解析依所学可知，道家主张顺应自然、无为而治，反对尚贤，认为“不尚贤，使民不争”，

故选C项；儒家、墨家主张崇德尚贤，与题干要求不符，排除A、B项；法家主张变法、变革,

“食有劳而禄有功”，排除D项。

3.（2022•辽宁卷，1）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀

用的牺牲不肥美且斋戒不敏，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅

之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（）

A.反映了民本思想倾向

B.质疑了祭祀功用

C.强调了宗法伦理关系

D.否定了君权神授

考J八国、、•

答案A

解析结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德

义而引发民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅

而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君

权神授，排除D项。

练经典模拟

1.（哲学思想里的历史）中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。春

秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据此可知,

老子的哲学思想追求（）

A.天人合一B.天下为公

C.为政以德I）.革故鼎新

答案A

解析据材料可知，老子将天地万物本原归结为抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天

法道，道法自然”，追求天人合一（将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重

自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系），故选A项。

2.（治国主张里的历史）下表为春秋战国时期法家、道家、墨家治国主张的相关论述。这些主

张（）

学派论述

认为只有通过法律手段才能达到“至德”的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战

法家

的国策中实现民众的利益

道家从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治

墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力

A.具有大一统的政治理想

R.重视自然，无为而治

C.体现社会变革时代特征

D.重视法律，以法治世

答案C

解析这些治国主张反映出春秋战国时期大变革的时代特征，面对社会变革，不同阶级、阶

层的人从本阶级、阶层的立场出发，阐述自己的主张，出现了百家彼此论战辩驳、相互争鸣

的盛况，故选C项。

3.（家训文化里的历史）下表是先秦时期的部分家训内容，对此解读正确的是（）

在临终遗嘱上，告诫武王遵循“中道”，称王天下，使“商贾以通其货，工不失

周文王

其务，农不失其时，是谓和德”

在册封蔡仲时训勉说，要“尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝。尔乃迈迹自身，克勒无

周成王

怠，以垂宪乃后”

H：“学礼乎？”对曰：“未也，不学礼，无以立。”“为人子止于孝，为人父

孔子

止于慈”

A.体现了贵族政治制度的特点

B.孝道在国家治理中同,有重要地位

C.以维护统治秩序为根本目的

D.家训折射出百家争鸣的时代特点

答案C

解析据题干可知，周文王告诫武王要遵循“中道”，以使农工商各安其位；周成王训诫蔡

仲要开创自身的事业，勤勉不懈怠，为后世垂示法则；孔子告诫孔鲤应学''礼”以在社会上

立身。三者都主张要树立准则以规范社会秩序，故选C项。“贵族政治制度”与家训内容不

合，排除A项；“孝道”主要是对家庭关系有和谐作用，排除B项；“百家争鸣”不合时空,

孔子生活于春秋晚期，而周武王、周成王却是西周人，排除D项。

拓

1.诸子百家思想再认识

诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其

学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

［命题方向］百家争鸣的特点；诸子思想的异同点等。

2.春秋战国时期的个性解放

春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社

会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的•点是作为这•时期学术思想

文化的创造主体一一刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，

自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。

——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放》

［命题方向］百家争鸣的背景；先秦诸子的思想主张及其蕴含的社会责任感等。

课时精练

［分值：63分］

一、选择题（每题3分，共48分）

1.（2024•牡丹江一模）《易经》中《乾卦》云：“天行健，君子以自强不息”“乾为马”，

马象征孜孜不倦、奋力进取：《坤卦》云：“地势坤，君子以厚德载物”“坤为牛”，牛象征

无为而治、厚德载物。因此，儒道两家学派创始人在后世的艺术形象常如下图所示。从中说

明这两派学说初创时（）

孔子乘马车周游列国老子骑青牛出函谷关

A.针对现实问题有的放矢

B.两者互相矛盾互不兼容

C.均被当时统治者所采纳

I）.迎合新兴地主阶级需求

答案A

解析孔子坐马车体现了孔子面对礼崩乐坏的春秋现状时主张积极有为，而老子骑牛体现了

老子面对现实问题主张无为而治，反映了老子和孔子针对现实问题有的放矢，故选A项；儒

道思想到宋朝时进行了融合，且产生了理学，“互不兼容”说法与史实不符，排除B项；儒

道思想在春秋战国时期都未被当时统治者采纳，排除C项；法家思想迎合了新兴地主阶级需

求，排除D项。

2.（2025•百师联盟高三联考）夏、商、西周时期，实行“学术官守”“吏师合一”的制度。

春秋时期，大量王室官员沦落民间，甚至出现了“.王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南

宫寓奉周之典籍以奔楚”的现象。这一变化（）

A.导致了宗法体系的崩溃

B.反映了国家文化中心的转移

c.体现了文化卜.移的趋势

D.体现了各地经济联系的加强

答案C

解析这些现象既反映了官学的衰落，也为私学的兴起创造了条件，体现了文化下移的趋势,

故选C项。”导致了宗法体系的崩溃”说法过于绝对，排除A项；当时国家的文化中心依然

在北方，排除B项；“各地经济联系的加强”与材料中的现象无必然联系，排除D项。

3.（2023•重庆卷，1）孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步

主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以

为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（）

A.儒家倡导人人平等B.劳动教育开始普及

C.墨家重视生产技艺D.平民阶层得到发展

答案D

解析据材料可知，孔子的弟子中有很多出身社会下层者，墨子主张以平民百姓为教育对象,

两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育，反映出这一时期平民阶层得到发展，故

选D项；孔子主张“贵贱有序”，“人人平等”表述不符合史实，排除A项；材料强调的是

孔子和墨子关于教育对象的主张，而“劳动教育”属于教育方式，且“开始普及”不符合史

实，排除B项；材料体现了墨家关于教育对象的主张和入学的基本条件，并不能据此得出“墨

家重视生产技艺”的结论，排除C项。

4.（2022•全国甲卷，24）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。

有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮,

耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）

A.孔子B.老子C.韩非D.墨子

答案B

解析依据'‘天下太和，百姓无事”“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”可知，

材料反映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自然的和谐，结合所学可知，这与道家

老子的“无为”“顺应自然”思想接近，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息

没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，

排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。

5.（2024•开封一模）春秋之前，史官负责文字材料的归档及档案利用，具有封闭性。春秋晚

期以后，封闭的史官制度开始动摇，士阶层迅速崛起，这些饱学之士利用档案典籍编写教材、

著书立说、建立私学，使档案典籍得到了广泛的传播。材料所述变化（）

A.重塑了社会的主流价值观

B.有利于百家争鸣局面的形成

C.铲除了周王朝统治的根基

D.形成了尊崇儒学的社会氛围

答案B

解析材料体现了土阶层崛起，他们的活跃推动了学术文化的繁荣，有利于百家争鸣局面的

形成，故选B项：材料未体现当时社会的主流价值观，排除A项；分封制与宗法制是维持周

王室统治的重要基础，材料与其无关，排除C项；汉朝形成了尊崇儒学的社会氛围，排除D

项。

6.（2024•昆明二模）下表体现出儒墨两家主张的共同点是（）

儒家与墨家的言论（节选）

言论出处

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓

《论语》

也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。既以非之，何

《墨了》

以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之”

A.用忠君理念推进国家治理

B.借来爱思想减少各国争端

C.以道德自律促进社会和谐

D.因社会动荡同情平民阶层

答案C

解析“忠恕”强调的是忠诚和宽恕，是一种个人的道德准则；而“兼相爱、交相利”则更

进一步主张通过相互关爱和互利互惠来促进社会的和谐。因此，儒墨两家主张的共同点是以

道德自律促进社会和谐，故选C项；材料中儒家强调了臣子对君主的忠诚，但墨家并没有强

调忠君，而是主张“兼爱”和“非攻”，排除A项；材料中儒家并未明确提出借兼爱思想来

减少国家争端，而是更注重国内的社会和谐和道德规范，排除B项；材料中儒墨两家的主:张

并没有表达对平民的同情，排除D项。

7.（2024•新乡三模）先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统

计，《飕子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出

现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮（）

A.表明诸子思想逐渐实现分流

B.契合了重建社会秩序的需求

C.反映了专制王权强化的趋势

D.体现了浓厚的人本主义色彩

答案B

解析根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”的说法，说明当时诸子百

家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，故选B项；

先秦诸子思想只是形成合流趋势，并未实现合流，排除A项；“圣人当王”不等同于王权专

制，排除C项；人本主义是一种重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不

符，排除D项。

8.（2024•商洛五模）墨子以“国有贤良之士众，则国家之治厚：贤良之士寡，则国家之治薄”

为由，指出君主的当务之急”将在于众贤而已”“虽在农与工肆之人，有能则举之”。这一

主张（）

A.体现了诸子思想的融会

B.适应了社会变革的需求

C.认同了礼乐教化的功能

D.强调了君主权威的重构

答案B

解析据题干“虽在农与工肆之人，有能则举之”可知，墨子主张不论身份贵贱来选用贤才，

结合所学可知，该主张适应了社会变革的需求，即随着地主阶级的兴起，需要建立新的人才

选拔制度以代替口益没落的世卿世禄制度，故选B项：题干仅是述及墨子的选才主张，并没

有述及其他学派的主张，排除A项；礼乐制度强调等级秩序，而墨子却主张不论身份贵贱选

用人才，排除C项：法家强调君主权威，题干未述及“君主”的相关内容，排除D项。

9.（2025-长沙雅礼中学高三练习）如表为战国后期《吕氏春秋》的言论观点。由此可知，《吕

氏春秋》（）

扁早观点

《有始览》乱莫大于无天子

《孟秋纪》胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子

《仲春纪》兼容华夷，“殊俗异习皆服之”

A.主张和平解决诸侯国间纠纷

R.表达了创建大一统政权的呼声

C.强调尊重华夷间的文化差异

D.提出了加强君主专制的诉求

答案B

解析材料“乱莫大于无天子”“君又不足以治之，故立天子”“兼容华夷”，契合了战国

后期国家走向统一、加强中央集权的趋势和要求，表达了创建大一统政权的呼声，故选B项;

材料并不涉及解决诸侯国间纠纷的方式是和平还是战争，排除A项；“殊俗异习皆服之”并

未体现尊重华夷间的文化差异，排除C项；君主专制制皮是秦朝创立的，排除D项。

10.（2024•南通二模）郑国子产参照夏、商、周三代之法令“铸刑书”，让百姓遵从郑令、

野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产“铸刑书”体现了（）

A.轻视礼制的变革思想

B.以刑促礼的治国路径

C.由礼至德的治理方略

D.礼主刑辅的基层教化

答案B

解析据材料可知，郑国子产虽是在“铸刑书”，目的却是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑

书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料”按照礼仪行事”

表明郑国子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产“铸刑书”是中国历史上最早的成文法，

体现的是法的理念，并非由礼至德，排除C项；子产“铸刑书”是向整个郑国推行，并不强

调基层教化，且“铸刑书”强调法，并非“礼主刑辅”，排除D项。

11.（2024•湖南高三大联考一模）传说黄帝时期有人”作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名

月，谓之支”，用来“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期诸

王中，胤甲、孔甲、履癸等都是以日干为名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干

的名字为代号。这说明（）

A.先秦时期对天文星象有一定认知

B.古代君主重视记录物候气象变迁

C.中国传统纪年法的发展一脉相承

0.牛肖与星厮影响着古代社会牛活

答案A

解析据材料可知，先秦时期中国人已经发明了干支纪日法，当时人们将干支纪日法与观察

天文星象相结合，故选A项；夏商君主以日干为名，而非记录物候气象，排除B项；仅从材

料无法体现“一脉相承”，排除C项；材料强调的是中国人发明了干支纪日法，而非生肖和

星座，排除D项。

12.（2024•临沂高三一-模）西周建立后，统治者提出“天命靡常，惟德是亲”，将商人的失

国归咎于商人德行的败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力、收纳逃亡。这一做法（）

A.否定了商朝的正统地位

B.掩盖了商灭亡的真实原因

C.蕴含着民贵君轻的思想

D.彰显了西周建立的合法性

答案D

解析据材料信息可知，西周统治者认为商朝灭亡的原因是商人德行败坏，而西周更重视

“德”，这意在强调西周取商而代之的合理性，故选D项；西周并未否定商朝的正统地位，

排除A项；西周统治者认为商灭亡的原因是商人德行败坏，没有掩盖商灭亡的真实原因，排

除B项；西周统治者注重“德”，并未体现“君轻”的思想，排除C项。

13.（2024•绵阳三模）春秋时期“齐有彗星”，齐侯以芸祀祛除不祥，晏子说“无益也，祗

取巫焉”，认为“祝史之为，无能补也”。面对水灾，百姓祭祀神龙时，子产指出神龙与水

灾无关，坚持“吾无求于龙”，不必祭祀。这反映出当时（）

A.礼乐制度受到冲击B.德治思想成为主流

C.人文