高中思想政治必修四5.1社会历史的本质教学设计（高中二年级）

高中思想政治必修四5.1社会历史的本质教学设计（高中二年级）一、教材分析与课标定位本框题“社会历史的本质”位于统编版必修四《哲学与文化》第二单元“认识社会与价值选择”的开篇位置，承接第一单元“探索世界与把握规律”中辩证唯物主义的基本原理，向下开启唯物史观关于社会历史规律、社会历史主体、社会历史价值的系统阐述。从知识结构看，本框承担着从“自然界”转向“人类社会”、从“辩证唯物主义”转向“历史唯物主义”的枢纽功能。《普通高中思想政治课程标准（2017年版2020年修订）》对本框内容的要求为：阐明社会历史的发展规律，理解社会生活的实践本质，辨析社会存在与社会意识的辩证关系。从学业质量水平看，本框对应水平2“能够运用唯物史观的基本观点分析社会现象”与水平3“能够对社会生活中的现实问题作出科学的解释、合理的判断”。教学实施中须把握三个关键维度：其一，从“实践”范畴切入，揭示人类社会的物质性根基；其二，通过社会存在与社会意识的辩证关系，解析社会历史发展的内在逻辑；其三，引导学生运用历史唯物主义观点辨识历史唯心主义的局限，筑牢科学世界观根基。本框与前后知识的逻辑关系如下表所示：二、学情研判与教学对策高二学生已完成必修一《中国特色社会主义》、必修二《经济与社会》、必修三《政治与法治》以及必修四第一单元的学习，具备一定的经济生活经验、政治认知素养和哲学思辨基础。但学生的认知结构存在三重断裂：其一，习惯于从“个人动机”“英雄人物”角度解释历史事件，缺乏从物质生产实践出发的宏观视角；其二，能够背诵“物质决定意识”，却难以迁移至“社会存在决定社会意识”的场域，容易将哲学基本问题机械套用；其三，面对“社会意识的相对独立性”“社会意识的能动反作用”等命题时，常常走向两个极端——既可能滑向“意识决定论”，也可能陷入“机械决定论”。针对上述学情，本教学设计采取三项对策。第一，以“生活史切片”激活经验认知。选取学生熟悉的生活场景（如校园周边的商业变迁、家庭消费结构的变化、网络流行语的迭代），引导学生从“熟悉处”发现“陌生问题”，实现从经验常识到哲学概念的跃升。第二，以“问题链”驱动深度思维。不直接给出结论，而是通过层层递进的问题，让学生经历“困惑—探究—澄清—建构”的完整思维过程。第三，以“社会热点辨析”促进价值内化。选用脱贫攻坚、科技自立自强等真实素材，让学生在事实判断与价值判断的统一中理解唯物史观的解释力。三、教学目标与核心素养依据课标要求与学情基础，本框教学设定如下目标。政治认同维度：通过感悟我国脱贫攻坚成就背后的制度逻辑，认同中国特色社会主义道路是历史的选择、人民的选择。科学精神维度：能够运用社会存在与社会意识辩证关系的原理，辨析历史唯心主义的典型观点，提升辩证思维与批判性思维能力。法治意识维度：在解析社会意识反作用时，结合社会主义核心价值观的引领功能，理解法治观念作为先进社会意识对社会发展的推动作用。公共参与维度：能够从自身生活实践出发，分析社会生活中的具体现象，主动关注社会历史发展的大势。需要特别强调的是，本框教学目标的落实须警惕两种倾向。一是“知识化”倾向，即将哲学原理简化为可背诵的条目，抽离其现实解释力；二是“活动化”倾向，即形式热闹但缺乏思维含量。本设计力求在社会实践本质的“体认”与社会存在与社会意识关系的“思辨”之间保持张力，使素养培育真正发生于思维进阶的过程之中。四、教学重难点与突破策略重点：社会生活的实践本质。这是理解唯物史观的逻辑起点，也是区别于一切旧唯物主义和唯心史观的根本标志。突破策略：通过“劳动创造了人本身”的经典论断出发，辅以从古猿到人的演化图示、原始社会工具演进的实物图片，让学生直观感受物质生产实践的基础性地位；再以“校园如何可能”的追问，引导学生分析学校运转所依赖的物质生产条件、制度安排与文化氛围，理解实践是全部社会生活的本质。难点：社会存在与社会意识的辩证关系，尤其是社会意识的相对独立性。学生对此的困惑集中于两点：既然社会存在决定社会意识，为何某些落后地区会出现先进的思想？为何先进的社会意识能够引领社会发展？突破策略：运用“坐标系模型”——以社会存在为横轴、社会意识为纵轴，通过巴黎公社与马克思主义产生的时空错位、当代中国脱贫攻坚精神对物质脱贫的反作用等案例，揭示社会意识并非亦步亦趋的“影子”，而是具有自身运动规律的“相对独立力量”。五、课时安排与教学准备本框教学安排2课时。第1课时聚焦“社会历史的本质之实践性”，第2课时聚焦“社会存在与社会意识”。每课时40分钟，中间可安排课间休息与思维缓冲。课前准备包括：多媒体课件（含图表、视频片段、数据可视化）、学生分组（4—6人一组，便于小组讨论与观点交锋）、课前微调研（学生就“影响你人生观形成的最主要因素”进行书面回答，教师课前回收分析，作为教学素材）。教学环境的布置亦有讲究。课桌以“岛屿式”排列，便于小组讨论；黑板分为两个功能区——左侧用于关键词板书，右侧用于学生观点记录；多媒体屏幕置于正前方，确保每个学生都能清晰观察图文信息。六、第1课时教学过程详案◆导入环节：从“人的问题”到“历史的问题”（约6分钟）教师呈现三组图片：第一组为北京周口店龙骨山猿人遗址与上海陆家嘴金融中心同框对比；第二组为原始人打磨石器的复原图与现代自动化生产线并列；第三组为《清明上河图》中汴京街市与现代城市社区服务中心照片相邻。教师提出核心驱动问题：“从打制石器到人工智能，从《清明上河图》的舟车到现代社区的便民服务，是什么力量推动着人类社会从蒙昧走向文明？请用一个关键词概括你的答案。”学生自由发言，答案可能集中于“科技”“劳动”“思想”“欲望”“生产力”等。教师不急于评判，而是将所有关键词记录在黑板右侧。随后教师追问：“大家给出的答案各不相同，但都认为自己把握了本质。哲学的任务恰恰是追问：究竟什么才是社会历史最深厚的根基？今天我们一起进入对这个问题的探究。”◆环节一：劳动——社会历史的“基因密码”（约10分钟）教师展示恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的核心论断：“劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”随后播放一段约90秒的微视频：从南方古猿直立行走到能人制造工具，从直立人使用火到智人发展出语言与艺术，最后定格在人类驯化小麦与牛羊的新石器革命。视频结束后，教师抛出思考题：“恩格斯说‘劳动创造了人本身’，这里的‘劳动’与动物的‘觅食活动’有何本质区别？请从目的性、工具性、社会性三个角度进行分析。”学生四人为一组讨论3分钟，各组代表发言。教师归纳时突出两点：其一，人的劳动是有意识、有目的的生命活动，而动物的活动是本能的；其二，劳动必须结成一定的社会关系才能进行，任何孤立的个人都无法对抗自然。由此引出关键命题——人类的第一个历史活动就是生产满足吃喝住穿所需要的资料，即生产物质生活本身。随后教师展示河姆渡遗址出土的骨耜与碳化稻谷图片，引导学生思考：“这些距今七千年的遗物告诉我们什么？”学生回答后教师总结：“工具的变化记录着生产方式的变革，而生产方式的变革本质上就是社会实践方式的变革。器物会朽坏，但其中凝结的人类实践智慧，却塑造了社会历史的深层结构。”教师进一步追问：“如果我们将视野从远古拉回今天，你看看自己的课桌、课本、手机，哪一样不是劳动实践的产物？但社会历史仅仅是物质产品的堆积吗？我们身处其中的师生关系、友谊合作、校规校训——这些无形的东西，它们也是社会历史的一部分吗？”以此自然而然过渡至下一环节。◆环节二：实践——全部社会生活的本质（约12分钟）教师呈现三重追问：追问一：“学校是一个小社会。请你说说，我们此刻的教与学活动，依赖于哪些物质条件？这些条件是如何被创造出来的？”学生列出教室建筑、教学设备、教材纸张、电力系统、互联网等。教师引导归纳：这些物质条件无一不是生产实践、科学实践或处理社会关系的实践的产物。追问二：“我们之间不仅有物质联系，还有教学秩序、课堂纪律、师生伦理。这些制度与规范从哪里来？它们是凭空设想出来的吗？”学生讨论后认识到制度规范源于调节实践关系的需要。教师顺势指出：科学实验、教育改革、社会治理，都是实践的构成部分。实践的形式包括改造自然的生产实践、变革社会的革命实践以及探索世界的科学实验活动。追问三：“假设一个从未参加过任何实践活动的人，他能否形成人的意识、人的情感、人的价值观？”学生对“狼孩”案例进行简要分析，认识到脱离实践的“人”不成其为真正的人，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，而社会关系正是在实践中生成的。教师板书本环节的核心结构：实践是人的存在方式↓生产实践（物质生活资料的生产和再生产）↓社会关系实践（人与人之间的交往、分工、合作）↓科学实验（探索未知世界、变革客观对象）↓全部社会生活的本质——实践教师总结：“马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：‘全部社会生活在本质上是实践的。’凡把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。这就告诉我们，理解社会历史不能从观念出发，而要从物质实践出发。”◆环节三：唯心史观的迷误与唯物史观的变革（约8分钟）教师呈现两种有代表性的历史观：一是“英雄史观”——认为历史是由少数杰出人物的意志决定的；二是“命定论”——认为历史进程由某种神秘力量安排。教师请学生联系已学过的中国古代史和世界近现代史，评价这两种观点的缺陷。学生探讨后，教师引导归纳：唯心史观的根本错误在于，它们仅仅考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机的物质原因；没有看到人民群众的物质生产活动对社会发展的决定作用。而唯物史观则从物质实践出发解释观念的形成与变革，实现了社会历史观的伟大变革。教师补充经典论述：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”为了帮助学生消化这一命题，教师组织“逆向思考”活动：假如人类社会没有农业革命，还会出现城市、文字和国家吗？假如没有工业革命，还会有工人阶级和社会主义思潮吗？学生由此理解社会存在对社会意识的根源性地位。◆环节四：课堂总结与首尾呼应（约4分钟）教师回到导入时学生给出的关键词，逐一检视：“科技、劳动、思想、欲望、生产力……这些关键词中，哪些是更为根本的？‘科技’本身是实践的产物而非最终根源；‘思想’和‘欲望’属于社会意识层面，需进一步追问其物质根源；‘劳动’与‘生产力’则直接指向实践范畴。可见，把握社会历史的本质，必须回到实践这一根基。”教师布置课后思考题：“预习教材中‘社会存在与社会意识’一目，并结合一个你所关注的社会现象（如短视频的兴起、乡村振兴战略、国潮品牌的流行），初步分析该现象背后的社会存在与社会意识关系。任选其一，写一份200—300字的预习札记。”◆板书结构呈现（课堂上分步书写）：5.1社会历史的本质（第一课时）一、从劳动到实践1.劳动是人的本质活动2.实践是人的存在方式二、全部社会生活的本质是实践的1.生产实践——物质生活的基础2.社会关系实践——制度与规范的来源3.科学实验——意识与认识的深化三、唯物史观对唯心史观的超越1.唯心史观：从思想动机出发2.唯物史观：从物质实践出发七、第2课时教学过程详案◆导入环节：一种现象，两种解释（约5分钟）教师展示“村BA”篮球赛火爆全国的新闻图片与短视频片段——贵州台江县台盘村的乡村篮球赛吸引了数万人现场观赛，网络直播观看人次过亿。教师设问：“为什么一个偏远山村的篮球赛事能成为全国性文化现象？请结合你课前的预习思考：这一现象背后，是物质生活条件的变化还是精神文化需求的自发涌现？”学生简短发言后，教师引入本课核心命题：“这一现象恰好为我们理解社会存在与社会意识的关系提供了生动样本。我们先从概念入手。”◆环节一：概念精确化——社会存在与社会意识的界定（约8分钟）教师借助表格呈现理论界定：概念内涵主要内容举例社会存在社会生活的物质方面自然地理环境、人口因素、物质生产方式（最根本）社会意识社会生活的精神方面社会心理（自发、低水平）、社会意识形式（系统化、高水平：政治法律思想、道德、宗教、艺术、哲学、科学）教师提醒学生注意：社会意识并不等同于“个人意识”，它指向的是社会整体的精神状况、价值取向与知识体系。个人意识千差万别，但一定社会中占主导地位的社会意识，总是与该社会的经济基础相适应。◆环节二：第一重关系——社会存在决定社会意识（约10分钟）教师呈现三类实证素材。素材一（历史对照）：春秋战国时期社会大变革催生了百家争鸣；欧洲文艺复兴时期资本主义萌芽推动了人文主义思潮。教师追问：“没有铁器牛耕的推广和井田制的瓦解，会有诸子百家的思想激荡吗？没有地中海沿岸商品经济的发展，会有达·芬奇笔下的蒙娜丽莎吗？”素材二（现实观察）：改革开放前“新三年旧三年缝缝补补又三年”的消费观念，与当下“国潮消费”“绿色消费”的时尚追求；从“农耕时代的安土重迁”到“流动时代的异地过年”。教师追问：“这些观念变迁的根源在哪里？”素材三（课前微调研反馈）：教师选取3—5份学生课前关于“影响人生观形成的最主要因素”的书面回答进行匿名呈现。学生答案多指向家庭环境、教育经历、重要他人、书籍影视等。教师引导归纳：无论是个体观念的形成还是社会思潮的变迁，都需要从社会存在的深层结构中寻找解释。教师归纳三重规定性：社会存在是社会意识内容的来源；社会存在的变化决定社会意识的变化；不同社会存在形成不同社会意识。同时以坐标图展示：横轴为社会生产方式的发展阶段（原始—农业—工业—信息），纵轴为占主导地位的社会意识特征（图腾崇拜—等级观念—自由平等—创新共享），直观显示二者之间的同步演进大势。◆环节三：第二重关系——社会意识的相对独立性（约10分钟）教师首先设疑：“如果社会存在完全决定社会意识，那么我们就可以从经济水平直接推断思想状况。但事实果真如此吗？19世纪的德国经济落后于英法，却诞生了黑格尔辩证法和马克思唯物史观；今天的中国仍处于社会主义初级阶段，却能够提出人类命运共同体理念。如何解释这种‘超前’与‘超越’？”学生分组讨论后，教师引导归纳社会意识相对独立性的三重表现：第一，社会意识与社会存在发展的不完全同步性。先进的社会意识可以超越现有社会存在水平而预见未来，如《共产党宣言》在资本主义上升期就揭示了资本主义必然灭亡的规律；落后的社会意识则可能在社会存在改变之后继续存在，如封建迷信思想至今偶有残存。第二，社会意识与经济发展水平的不平衡性。经济发达的国家，其哲学、艺术等未必领先；经济相对落后的国家，也可在思想领域“演奏第一小提琴”。教师以19世纪德国古典哲学、20世纪拉美魔幻现实主义文学为例加以佐证。第三，社会意识具有历史继承性。每一时代的社会意识都是对前人思想成果的“扬弃”，具有自身相对独立的发展谱系。例如儒家思想历经两千年演变，其核心概念“仁”“礼”“中庸”在不同时代被赋予不同内涵，但思想脉络绵延不绝。教师进而阐释社会意识对社会存在的能动反作用。先进的社会意识如中国特色社会主义理论体系，能够科学预见社会发展方向，动员人民群众投身改革实践，从而推动社会前进；落后的社会意识如享乐主义、历史虚无主义，则会腐蚀人心、瓦解共识、阻碍变革。教师在黑板上绘制双向箭头示意图：社会存在→社会意识→反作用于社会存在（促进或阻碍）。◆环节四：综合探究——用唯物史观透视“村BA”现象（约5分钟）教师回到导入素材，请学生运用本课所学原理加以分析。学生从以下角度展开：台盘村篮球传统始于20世纪60年代——当时当地已有自发组织的篮球活动（社会意识的历史继承性）；近年来农村基础设施改善、农民收入增加、数字技术普及（社会存在的变化）为“村BA”出圈提供了物质基础；同时，“村BA”所彰显的乡土文化自信、全民健身意识又反过来提升了乡村凝聚力，促进当地文旅产业发展（社会意识的反作用）。教师点评：“‘村BA’不是一个孤立的娱乐事件，而是新时代社会存在新变化的社会意识表达。它告诉我们，历史唯物主义不是僵化的公式，而是解释现实、改造现实的思想武器。”◆环节五：课堂总结与价值升华（约2分钟）教师以“实践—社会存在—社会意识”为线索，梳理本框完整逻辑：人类历史的前提是物质生活资料的生产，即实践；实践展开为一定的生产方式，构成社会存在的核心；社会存在通过复杂的中介决定社会意识；社会意识又以相对独立的方式反作用于社会存在。整个历史运动，既不是“绝对精神”的外化，也不是“英雄意志”的造物，而是物质实践不断发展的自然历史过程。教师结语：“我们学习唯物史观，不是为了记住几条原理，而是为了获得看待社会、理解时代的科学立场。当我们面对纷繁复杂的社会思潮时，能够追问其物质根源；当我们看到某些所谓‘永恒真理’时，能够辨识其历史局限。这就是历史唯物主义的智慧——它让我们在历史的洪流中，既看清来路，也找到去路。”八、作业设计与评价方式基础性作业（必做）：完成教材“学习思考”