上海市杨浦区2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷（含答案）

第第页上海市杨浦区2025-2026学年九年级上学期语文期中试卷一、默写与运用（8分）1．默写。（1）荡胸生曾云，。（杜甫《望岳》）（2），小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）（3）上下天光，一碧万顷，，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）（4）老师引用《<论语>十二章》中的话鼓励同学们要多向身边人学习，时时反省，做到“，”，这样才能不断完善自我。二、（14分）阅读下面两文，完成下面小题。（甲）爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（乙）黄杨黄杨每岁长一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸①，是天限②之木也。值此宜生怜悯之心。予新授一名曰“知命树”。天不使高，强争无益，故守困厄为当然。冬不改柯③，夏不易叶，其素行原如是也。使以他木处此，即不能高，亦将横生而至大矣；再不然，则以才不得展开而至瘁④，弗复自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉？最可悯者，岁长一寸是已。至闰年反缩一寸，其义何居？是天地之待黄杨，可谓不仁之至，不义之甚者矣。乃黄杨不憾天地，枝叶较他木加荣，反似德之者。莲为花之君子，此树当为木之君子。莲为花之君子，茂叔知之；黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁⑤，孰知之哉？（选自李渔《闲情偶寄》有删节）【注释】①至闰年反缩一寸：现代植物学认为黄杨的生长周期与闰年不存在相关性，文中的说法为当时人们的主观臆测。②天限：天命限制。天命即自然法则、规律。③柯：草木的枝茎。④瘁：憔悴。⑤笠翁：即李渔，明末清初文学家、戏曲理论家、剧作家。早年科举不遂，后身经战乱，清军入关后归隐乡里。2．乙文中提及的“茂叔”就是甲文的作者（人名）。3．对下列加点词语含义的理解，选择正确的一项。（1）强争无益A更加B超过C好处D增加（2）夏不易叶A交换B整治C轻视D更替4．用现代汉语翻译下面的句子。黄杨为木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？5．乙文中作者概括黄杨为“知命树”原因的语句是“”6．有同学认为莲花和黄杨都象征了品格高尚的君子，但两者的内涵有所不同。你是否同意？请说明理由。7．甲乙两文都运用了托物言志的表现手法。小张同学想再选一首运用相同手法的诗歌，请你帮助他选择合适的篇目，并说明理由。A《观沧海》B《江南春》C《游山西村》D《竹石》三、（12分）阅读下文，完成下面小题。练就一双超越群体的慧眼①当今社会，从店铺星级到商品评分甚至大学位次，随处可见的“好评率”“排行榜”等认可度数据已融入人们生活的方方面面。认可度就像一个似有若无的隐身人，潜伏于你我的周遭，一旦你需要对某个对象做判别、选择，他即刻现身，引导你自然而然地用他的标准去甄别高下优劣。②认可度指的是某个人、事物、观点或行为被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化。认可度数据就像一面镜子，显示的是人心所向，因此，用认可度判别事物的优劣高下本质上是以群体的认知作为价值评价的标准。身处纷繁复杂的现代社会，当我们不得不一次次面对外界的无穷选择和自身有限信息的矛盾处境时，总会显得犹犹豫豫、不知何去何从。此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见。那些数据让我们获得了一种看似更理性、公允的判断，同时，也让我们获得了安全感与归属感。③认可度反映出个体对社会共识、群体智慧和普遍价值观的服膺与追随。若深入考量，认可度真的可以“区分高下”，使我们达成对事物真实价值的合理判断吗？古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因“多数人暴政”被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞在颇具影响力的著作《乌合之众》中系统分析了人群的特征，认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中。从苏格拉底到勒庞，他们一再提醒世人要警惕群体的非理性特征，告诫人们不要异化为盲目的羊群。④当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的“网红”景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹。人们又紧跟潮流，去追捧认可度高的新的“网红”了。⑤在认可度盛行的信息社会，有些人追随认可度，一再重塑自我。我们不禁要问，这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？也许，历史可以给我们启示。德国地球物理学家魏格纳提出“大陆漂移说”，受到地质学界猛烈抨击，甚至被嘲笑为“疯子”，但随着科学的进步，如今“大陆漂移说”已成为地质学基石。卡夫卡的《变形记》是编辑力排众议刊登的怪异小说，发表后也几乎无人认可，仅有少数同行私下表示欣赏。直到上世纪60年代，学界才普遍认为《变形记》开创了现代主义文学先河。罗素说：“少数人坚持的真理，终将成为多数人的常识。”这些各个领域的“少数人”对主流群体发出不一样的声音，是个体智慧对群体认知的挑战。事实证明，赢得挑战胜利的并不总是群体，也正是在两者的博弈过程中，我们看到了人类不断前进的步伐。⑥综上所述，认可度具有重要的意义，但我们也要对这类量化事物价值的工具保持清醒的认识，不能被其裹挟。独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力。基于独立思考的评判也许还不够精准，但这个过程却能让我们练就一双超越群体的慧眼，探索更多元化的评判尺度、观照更丰富的世界。⑦庄子曰：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间。这些，正是我们今天反思“认可度”问题所追寻的价值。8．第②段中加点词“按图索骥”在文中的意思是9．对第⑤段中画线句的理解正确的一项是（）A．这两个问句引发读者对个体智慧和群体共识两者间关系的理性思考。B．这两个问句表明作者对个体智慧和群体共识孰高孰低难以做出判断。C．这两个问句以困惑的语气表现作者对如何实现自我价值充满了疑问。D．这两个问句表明作者对易受操控的群体共识和智慧持有否定的态度。10．作者认为人们不能被认可度裹挟的理由是：（1）（2）；作者认为正确的做法是：（3）11．根据文意，以下推断正确的一项是（）A．认可度是一个以群体认知作为价值评价标准的被量化的客观结果。B．现实生活中事物的真实价值与对其的认可度之间大多是不匹配的。C．要真正做到个体的自我实现就意味着要彻底地否定和摒弃认可度。D．具备一双超越群体的慧眼的意义在于不被认可度异化为盲从之人。四、（15分）阅读下文，完成下面小题。莞草池边的一粒种子①老家赣地多山，山中秋日长。秋收后稻茬干净了、落了霜，农人也闲了。戏班子就会进村来，村里请来莞草池的紫鸿班来演木偶戏。木偶戏灵活轻便，适宜在山区表演。“凤山秀水，莞草翩翩”，戏词被风带着，在村里到处走。②那提线成生的是一位男子，40岁开外，七尺身量，面色黧黑。提线小旦的女子，粗朴中带着细腻，似山野间的紫薇。他们右手操线盘，左手手指把八九根细长的线钩来引去。只见那台上的武生一会儿弯弓骑马，一会儿又舞刀弄棒，就跟真人一样。观众近在咫尺，却看不明白其中的机关，唯望而赞叹。那小旦一开口，音色就像水珠溅在青石上，脆生生滑过耳畔。戏音里，藏着山里人的千般故事，万种风情。③台上演着戏，台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿。大人们忙活着捣糯米，把捣好的团子捏成一个个灯盏的模样，孩子们学着样。大伙儿在盏心里填入南瓜、萝卜丝、肉丝等做的馅儿，再上笼屉蒸过，撒上翠绿的葱花、鲜红的辣椒粒，五颜六色的，煞是好看。一口咬下去，美食落入腹中，田野的芬芳久久不散。戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味！④戏罢，戏班团长老周邀我去了莞草池。莞草池是赣地的一个古村落，村民大多姓周。周姓于南宋年间迁徙于此，历经800多年了。据说，南宋城破之际，临安勾栏里的诸色艺人散入赣地，他们担着戏箱跋山涉水，来到相对繁荣稳定的江西讨生活，带来赣地戏曲文化的繁荣。他们是花瓣，也是种子，几度春秋，又会长成一棵花树。元代诗人贝琼曾见过它繁花似锦的气象。花开花谢，世事变迁，到清代莞草池还有七个民间木偶戏班，紫鸿班是其中一个。据县志记载，紫鸿班是1875年由周添兴创办，老周算是第六代传人。⑤一路上青山连绵回环，路边的狗尾巴草像旧家的小狗迎着人来。老周带我去村文化礼堂。礼堂在一片开着紫薇花的山坡地上，正是紫鸿班的驻地。老周说，目前戏团演员都是一个村的，都姓周。村里还有好几个类似的戏班。他给我看祖传的清代木偶——十几个木偶落满时间的尘垢，斑斑驳驳的。这些清代木偶的勾描手法稚拙粗朴，他们或眉眼含笑，或疾首蹙额，或怒目而视，或调皮戏谑，没有现代木偶已经程式化了的艺术脸，五官与神态更接近生活中的人。木偶表情的鲜活与外表的陈旧，有一种恍然若梦的时空交错感。⑥紫鸿班还保存着多部手抄剧本，有《大闹天宫》《哪吒闹海》《龙凤配》等，笔迹各异，字迹也不端正，文中可见许多错别字，一看就是出自民间艺人的手。这些密密麻麻的戏词里，藏着古老的戏音，可以想见当年艺人们带着那些木偶、面具和剧本，一次次从莞草池走出去，走过千山万水，历经世事沧桑。⑦老周指着那些木偶继续介绍，每个木偶身上装有吊线，少则7根，多达32根，分布于身、手、掌、肘、背、脚等部位，另外后脑、后背、腰部、前胸各一根。表演者要熟练操作这些吊线，非一日之功也。演员不仅能演还要会唱，还得懂得乐器演奏，因为木偶戏班一般只有5-7人，有时候要相互救场。在我儿时记忆里，木偶戏是连演七日八夜的，叫连台戏。⑧“莞草池木偶戏要申报江西省非物质文化遗产了，政府还计划在莞草池建造木偶戏博物馆，希望我们这里的木偶戏能走出大山，打开知名度。”老周笑着说，“来来，看戏。”戏团给我们表演了《猪八戒背媳妇》中的一段。顿时，安静的村子锣鼓喧天……⑨回去的路上，看到了绿树浓荫中的莞草池。溪流穿村而过，风里满是稻谷的香气和咿咿呀呀的唱腔，让人的血气涌动不似平常日子。不禁想起老周说的话：“带着戏团翻山越岭是一份生计，更是一种乐趣，一种情怀。”⑩秋日的阳光照进车窗，木偶的身影回闪在眼前和逝去的时光里。热闹的戏腔还依稀可辨，随着飒飒秋风散落进连绵的丹山红壤、村落田园。12．简析第⑤段中画线句的语言表现力。13．下列对文章内容的分析理解，错误的一项是（）A．第①段中运用比喻手法写出了观看木偶戏演出是赣地农闲时农民喜闻乐见的娱乐方式。B．第⑦段老周介绍木偶身上吊线多且广，解开木偶动作灵活之谜，呼应第②段相关内容。C．第④段运用插叙，简单地介绍了木偶戏在赣地莞草池的传承脉络，使文章内容更完整。D．文章叙写“我”看木偶戏、走访戏班的过程，结尾更暗示了这个民间艺术的美好未来。14．本文主要写木偶戏班，而第③段却描绘了村民做灯盏粿的场景。这种安排体现了作者的巧妙构思，请对此加以分析。15．结合作品内容，分析标题中“种子”的含义。五、综合运用（11分）根据要求，完成下面小题。同学们阅读了《莞草池边的一粒种子》一文后，开展了对当地木偶戏的相关调研。请你参与并完成以下任务。一、木偶戏剧本溯源二、木偶戏申遗调研16．甲组同学发现木偶戏剧本《大闹天宫》《猪八戒背媳妇》等都取材于我国古典名著（请写书名）。17．同学们深入探究后发现该名著的改编作品种类繁多，有电视剧、戏曲、电子游戏等。大家罗列了几条这部作品具有强大艺术生命力的理由，请你在横线上另补充一条。（1）史实根基、佛教故事和民间曲艺的叠加，并通过文人创作不断丰富作品的内容。（2）神佛妖魔、天上地下、龙宫冥府等多种元素融合，充满奇幻色彩，极富想象力。（3）蕴含宗教、政治、人性等多层隐喻，对主题的阐释颇具多样性，可作多元解读。（4）18．乙组同学发现该名著的版本很多。其中人民文学出版社版本（1980版）在“关于本书的整理情况”中写道：本书是根据北京图书馆所藏明代金陵世德堂的刊本，并参考清代六种刻本整理而来。如，第七十二回写孙悟空变作一只老鹰智斗盘丝洞女妖，世德堂刊本有以下这段文字：但见：毛犹霜雪，眼若明星。妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊。钢爪锋芒快，雄姿猛气横。清代各种刻本都删除了以上文字，但人民文学出版社的编辑却认为写得好，保留了下来。请你说说这段文字好在哪里？19．经丙组同学查阅，江西省省级非物质文化遗产申报必须同时具备以下条件：（1）在江西省内具有广泛的认知度，在全国范围内有一定的影响力。（2）在当代仍有实践，且有明确的传承人谱系和保护计划、措施等。（3）具有100年以上的传承历史，有历史文献、实物等证据，如地方志记载等。（4）具有“赣文化”核心元素，如红色文化、陶瓷文化、水域文化、多民族文化。依据以上要求，目前莞草池木偶戏还不具备的申遗条件是（多选题，请写序号）六、写作（40分）20．植树的牧羊人把荒凉的土地变成了美丽富饶的田园；病弱的老王还不忘给“我”送香油、鸡蛋；梨花姑娘们翻山越岭，为过路人提供了温暖的“家”……在我们身边也一定有这样或熟悉、或陌生的普通人，发生在他们身上的事情一定能触动我们的心灵，让我们发现人世间的美好和生命的意义，引发我们对生活更深层的思考。请结合上述材料，写一位或一群身边的普通人。题目自拟，600字左右。要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。

答案解析部分1．【答案】决眦入归鸟；枯藤老树昏鸦；沙鸥翔集；择其善者而从之；其不善者而改之【解析】本题考查名句默写。第1空，“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，出自杜甫的《望岳》，这两句诗生动地描绘了泰山中层云叠起、令人心胸震荡，诗人睁大眼睛目送归鸟入山的情景，展现了泰山的深远与壮美。在默写时，需要特别注意“决眦”的“眦”字，该字为目字旁，极易误写为“此”或“疵”，需准确记忆其偏旁与结构。

第2空，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，出自马致远的《天净沙·秋思》，此句通过枯藤、老树、昏鸦等意象勾勒出深秋傍晚的萧瑟景象，为后文的断肠人铺垫了悲凉的意境。默写时需重点留意“枯藤”的“藤”字，该字为草字头，中间部分为“月”和“氺”，常被误写为“腾”或“滕”，务必区分清楚。

第3空，“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳”，出自范仲淹的《岳阳楼记》，这几句勾勒出洞庭湖春光晴明、水天一色、沙鸥时而飞翔时而停歇、鱼儿自在游动的生机勃勃的画面。易错字集中在“沙鸥翔集”中，“翔”字易多写一笔或少写一笔，而“集”字常因与“沙鸥”的“鸥”字混淆而被误写为“沙欧祥集”，需强化记忆“集”的字形。

第4、5空，“择其善者而从之，其不善者而改之”，出自《<论语>十二章》，这句话强调了向他人学习的方法：选择别人的优点去学习，对照别人的缺点来反省并改正自己。在默写时，要特别注意“善”字，其上为“羊”字头，中间是“丷”和“王”，常被误写为“膳”或“缮”；同时“改”字右边为“攵”，极易误写为“文”或“夂”，需仔细辨析。

故答案为：决眦入归鸟。枯藤老树昏鸦。沙鸥翔集。择其善者而从之，其不善者而改之。

【点评】本题考查古诗文名句识记与理解默写能力。解题方法是结合诗意语境分层背诵，机械记忆与理解记忆相结合，审题时区分直接默写与情境默写。易错点为生僻字、通假字、形近字书写错误，情境默写容易误选匹配语句，出现漏字添字。拓展迁移可以按主题归类诗文名句，建立易错字积累本，定时开展默写自测，强化诗句与语境的对应训练。【答案】2．周敦颐3．C；D4．黄杨是树木中的君子，若不是稍懂探究事物原理的李渔，谁能明白这一点呢？5．天不使高，强争无益，故守困厄为当然。6．同意。甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现君子保持洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃；乙文作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。7．D“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”一句，诗人通过赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神，表达了自己绝不随波逐流的高尚思想情操。与甲乙两文相同，借竹石坚韧特性托物言志。【解析】【点评】（1）本题考查文言文文学常识识记能力。解题方法是积累古代作家的字号、别称及代表作，建立作家作品对应清单。易错点为混淆古人名与字，记错作者信息。拓展迁移可以整理古文名家字号专题，在阅读文言文时同步识记相关文学常识，定期滚动复习。

（2）本题考查文言实词释义辨析能力。解题方法是结合上下文语境推断词义，代入选项验证语句通顺度。易错点为一词多义混淆，凭现代词义主观猜测。拓展迁移可以归类积累文言实词义项，整理一词多义表格，训练语境推断实词的答题思维。

（3）本题考查文言语句翻译能力。解题方法是落实重点实词虚词，调整语序保证语句通顺，做到直译为主意译为辅。易错点为漏译关键词，忽略反问句式特点。拓展迁移可以练习特殊句式翻译，积累格物孰等高频文言字词，做完对照采分点自查。

（4）本题考查文言文信息筛选提取能力。解题方法是读懂题干限定条件，回原文定位，筛选匹配语句。易错点为摘抄范围不当，多选或少选句子。拓展迁移可以训练文言文定向筛题，学会抓题干关键词锁定答题区间，养成原文比对习惯。

（5）本题考查文言文对比阅读主旨理解能力。解题方法是分别把握两篇文本物象的象征内涵，对比异同条理作答。易错点为混淆两者品格内涵，答题缺少对比分析。拓展迁移可以整理托物类文言文物象象征意义，练习分点阐述异同，规范答题逻辑。

（6）本题考查表现手法辨析能力。解题方法是掌握托物言志定义，辨析诗歌内容与写作手法。易错点为混淆托物言志借景抒情。拓展迁移可以分类整理古诗艺术手法，归纳托物言志篇目，训练手法判断与简要阐释的答题能力。参考译文：（甲）爱莲说水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!（乙）黄杨黄杨每年长一寸，一点也不多长，到闰年反而会缩短一寸。这是一种受到天命限制的树，种植的时候应该有怜悯的心情。我新给它起了一个名字叫做“知命树”。天不让它长高，勉强去争没有用，所以把安守困境看作理所当然。冬天不改变枝条，夏天不改变叶子，它一向就是这样的。若是把别的树放在这样的位置上，即使不能长高，也一定要横向长得很粗，再不然，就因为才力不能施展而变得憔悴，不能保证享受天年。受到天命的限制，又能从中自我保全，这不是知命的君子才能做到吗？最可怜的是，一年长一寸也就罢了，到闰年反而缩一寸，这是为什么呢？闰年虽然多了一个月，黄杨却不能增长，别人都有增长而只有黄杨不能，已经显得天地不公，甚至不但不能多得，还要克扣，这样看来天地对待黄杨，可以算是不仁不义到极点了。而黄杨并不因此怨恨上天，枝叶比别的树更茂盛，反而像是感激上天一样，这是知命的事物中更知命的了。莲是花中的君子，黄杨就是树中的君子。莲是花中的君子，周敦颐能知道；黄杨是树中的君子，除了稍微能够推敲事物道理的李渔，还有谁知道呢？2．甲文《爱莲说》的作者是北宋哲学家周敦颐，字茂叔。乙文中“莲为花之君子，茂叔知之”一句，正是以周敦颐（茂叔）来指代《爱莲说》的作者，表明他最早将莲比作“花之君子”。

故答案为：周敦颐。3．第1空，“益”，益处、好处。句意：勉强去争没有用。故选C。

第2空，“易”，更换、改变，此处指叶子不随季节凋零更替。句意：夏天不改变叶子。故选D。

故答案为：C。D。4．为，是；之，的；格物，探究事物原理；笠翁，李渔的自号；孰知之哉，反问句式，意为“谁能明白呢？孰，谁。

故答案为：黄杨是树木中的君子，若不是稍懂探究事物原理的李渔，谁能明白这一点呢？5．乙文中，作者李渔在提出为黄杨新取名为“知命树”后，紧接着用“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”这句话进行了解释。这句话的意思是：上天不让它长高，强行争夺（生长高度）也没有用处，所以它把安守困境与磨难当作理所当然。这正是黄杨被称为“知命树”的核心原因，体现了它顺应天命、安守困境的“知命”品格。后文“困于天而能自全于天，非知命君子能若是哉”则是进一步的总结与赞叹。

故答案为：天不使高，强争无益，故守困厄为当然。6．同意。甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现君子保持洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃。

由甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤却不显得妖艳，内部贯通、外部笔直，不生蔓不长枝，香气远播更加清芬，洁净地挺立，只能远远观赏而不可靠近玩弄，这象征了君子身处污浊环境而不同流合污、不哗众取宠、内心通达、行为正直、不攀附权贵、美名远扬且自尊自重的品格；再由“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以莲之爱无人与牡丹之爱众多对比，表达了对追名逐利世风的厌弃和对高洁人格的坚守。

乙文作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。

由乙文“天不使高，强争无益，故守困厄为当然”可知，黄杨虽被自然规律限制生长，每年只长一寸甚至闰年反缩一寸，但它不强行争夺高度，而是将安守困境视为理所当然，这体现了它顺应天命、不妄求强争的“知命”态度；再由“困于天而能自全于天”“枝叶较他木加荣，反似德之者”可知，黄杨虽受困于天却能在困境中保全自身，不仅不怨恨天地，反而枝叶比其他树木更加繁茂，如同感激天地一般，这象征了君子在逆境中坦然自若、自我保全、以德报怨（或不以困境为意而愈发坚韧）的高尚内涵。故答案为：同意。甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现君子保持洁身自好的高洁人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃；乙文作者以黄杨身处恶劣环境（或：受到不公平对待），却接纳命运、淡然自守的君子风范，劝喻世人应当做一个顺应天命、在困境中安然自守的君子。7．A.《观沧海》：主要运用借景抒情、虚实结合，表达壮志豪情，非托物言志。

B.《江南春》：借江南春景抒发历史兴亡之感，是借景抒情。

C.《游山西村》：借游村经历说理，含哲理，但非全篇托物言志。

D.《竹石》（郑燮）是一首题画诗，全诗为：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”诗人表面写竹子牢牢扎根在破岩之中，历经千磨万击依然坚韧挺拔、不畏狂风的自然物性，实则借竹子的形象，寄托了自己刚正不阿、坚韧顽强、不随波逐流的高尚人格，这正是典型的“托物言志”手法。而甲文《爱莲说》借莲的“出淤泥而不染”等特质象征君子的高洁，乙文《黄杨》借黄杨“困于天而能自全”的特点赞颂知命君子，二者均属托物言志。D项与之手法一致。故答案为：D。【答案】8．指直接依据认可度数据作为判断标准，快速做出选择。9．A10．群体存在非理性特征，易受煽动，产生情绪化、盲目的决策；认可度可能受利益操控；坚持独立思考，探究事物本真与价值11．D【解析】【点评】（1）本题考查议论文词语语境义理解能力。解题方法是回归原文定位词语，结合上下文概括词语在文本中的特指含义，不要照搬词典本义。易错点为混淆词语本义与语境义，表述脱离文章内容。拓展迁移可以积累议论文词语释义答题思路，训练联系上下文提炼概括的能力。

（2）本题考查议论文问句作用辨析能力。解题方法是把握设问句特点，结合段落中心分析语句表达效果，逐项比对选项。易错点为误判作者情感立场，过度解读句子含义。拓展迁移可以梳理议论文各类问句作用，练习辨析选项表述是否贴合文本观点。

（3）本题考查议论文信息筛选与概括能力。解题方法是锁定答题区间，抓取核心观点句，分点精简提炼要点。易错点为摘抄冗余语句，要点概括不全。拓展迁移可以训练议论文要点概括题型，学会分层梳理论证层次，规范简洁作答。

（4）本题考查议论文内容推断能力。解题方法是将选项回原文比对，判断表述是否与原文一致，警惕绝对化表述。易错点为混淆部分与全部，误读原文限定词语。拓展迁移可以整理议论文推断题常见陷阱类型，训练原文比对验证的答题习惯。8．由原文第②段“此时若有认可度助力，只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见”可知，“按图索骥”本义是按照画像去寻求好马，比喻做事拘泥教条、不知变通；而在文中，作者巧妙化用了这一成语，结合上下文“认可度数据就像一面镜子……只要按图索骥，就能让人迅速走出一己之见”可知，这里的“图”指代的是那些量化的“好评率”“排行榜”等认可度数据，“索骥”则比喻人们依据这些数据去甄别、挑选所需的事物。因此，该词在文中的意思是指直接依据认可度数据作为判断标准，快速做出选择。作者借此形象地写出了现代人面对纷繁复杂的选择时，依赖群体评价来快速决策的行为，同时也为后文批判这种盲目追随认可度、丧失独立思考的现象做了铺垫。

故答案为：指直接依据认可度数据作为判断标准，快速做出选择。9．由原文第⑤段画线句“我们不禁要问，这个重塑的过程是在不断实现自我还是背离自我？群体是否比个体更具智慧呢？”可知，这两个问句紧承上文“有些人追随认可度，一再重塑自我”的现象，直接指向“个体（自我）”与“群体（共识）”之间的关系。后文作者随即列举魏格纳、卡夫卡等“少数人”挑战群体认知并最终被历史证明正确的事例，并引用罗素的话“少数人坚持的真理，终将成为多数人的常识”，明确展现了对个体独立思考价值的肯定，以及对盲目从众的警惕。由此可见，作者提出这两个问题，并非自身感到困惑或无法判断（排除B、C），也不是全盘否定群体共识（群体智慧有合理一面，但需警惕其非理性，排除D），而是以设问的方式引发读者对个体智慧与群体共识两者关系的理性思考，从而自然引出下文的论述。因此，A项理解正确。故答案为：A。10．第1空，由原文第③段“古希腊哲学家苏格拉底在法庭审判中因‘多数人暴政’被判死刑，他以死证明群体易受暗示、煽动，因而产生非理性的情绪化决策。现代法国社会心理学家勒庞……认为个体的理性思考能力易淹没在从众心理之中……告诫人们不要异化为盲目的羊群”可知，作者通过苏格拉底和勒庞的理论，明确指出群体往往缺乏理性，容易受到外界暗示和煽动，做出情绪化、盲目的判断。而认可度正是以群体认知为评价标准，因此如果盲目依赖认可度，就可能被这种非理性的群体决策裹挟。这就是作者反对被认可度裹挟的第一个理由。可填入：群体存在非理性特征，易受煽动，产生情绪化、盲目的决策。

第2空，

由原文第④段“当下，高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制。君不见，那些曾经让人们趋之若鹜的‘网红’景点、餐厅，用不了多久就会销声匿迹”可知，作者指出现实中很多高认可度并非自然形成，而是被水军或资本炒作操控的结果，这类数据虚假且短命，如果人们据此做选择，就会被误导。可填入：认可度可能受利益操控。

第3空，

由原文第⑥段“独立思考尤为重要。用自己的心灵去探究事物的本真和价值，真正提升自己的认知和审美能力”以及第⑦段“审慎地借鉴认可度，以敢于批判与超越的姿态行走于世间”可知，作者在分析了认可度的局限性后，明确提出正确的做法：不能盲从认可度，而要保持清醒，坚持独立思考，用自己的心灵去探究事物的真实面貌与真正价值，并以敢于批判和超越的姿态面对群体评价。这就是作者所倡导的应对认可度的正确态度。可填入：坚持独立思考，探究事物本真与价值故答案为：群体存在非理性特征，易受煽动，产生情绪化、盲目的决策。认可度可能受利益操控。坚持独立思考，探究事物本真与价值。11．A.由原文第②段“认可度指的是……被特定的个体或群体接受、赞同和支持的程度。它完全可以被量化”可知，认可度是可以被量化的，但第④段指出“高认可度还可能会因有水军之类的炒作而受到利益的控制”，说明它并非总是“客观结果”，A项中“客观结果”表述绝对，推断错误。

B.原文虽指出群体可能非理性、认可度可能被操控（③④段），但第②段也承认认可度“显示的是人心所向”“让人获得安全感与归属感”，并未断言“大多不匹配”，B项“大多是不匹配的”属过度推断，无依据。

C.由第⑦段“审慎地借鉴认可度”可知，作者主张对认可度保持清醒、批判性借鉴，而非“彻底地否定和摒弃”，C项“彻底地否定和摒弃”与文意相悖。故答案为：D。【答案】12．画线句描写清代木偶的面部表情。用排比（拟人）和对比的手法，突出了木偶的表情丰富、生动，更生活化的特点。13．A14．第③段描绘的是村民一边看戏，一边制作传统美食的场景。表明木偶戏演出已和村民的生活融合在一起，给他们带去了精神享受。演戏和看戏的场景共同勾画出充满活力、和谐自然的乡村风貌。这也是木偶戏能够传承至今，仍拥有旺盛的艺术生命力的原因。15．“种子”是指像紫鸿班那样的民间木偶戏戏班。它是800多年戏曲文化的结晶。像种子一样扎根于中华沃土之中，生根发芽，传承壮大。“种子”表达了作者对这些传承者的肯定、赞美之情和对木偶戏发展前景的美好祝愿。【解析】【点评】（1）本题考查记叙文语句语言表现力赏析能力。解题方法是先识别修辞手法，再结合语句内容分析表达效果，最后关联文本情感。易错点为手法判断遗漏，只答手法不分析作用。拓展迁移可以整理修辞赏析答题模板，训练抓住关键词品味形象特点的答题习惯。

（2）本题考查记叙文内容理解辨析能力。解题方法是逐项回归原文定位，比对语句表述，识别手法、内容、结构等方面的错误。易错点为混淆修辞手法，误判段落作用。拓展迁移可以梳理记叙文选择题常见设错类型，训练原文定位比对的做题思路。

（3）本题考查记叙文段落作用分析能力。解题方法是从内容层面分析场景与主题的关联，再分析结构层面的表达效果。易错点为只答段落表层内容，忽略和核心写作对象木偶戏的内在联系。拓展迁移可以积累记叙文次要场景描写题型，掌握环境民俗场景对文化主题的作用分析思路。

（4）本题考查记叙文标题词语含义理解能力。解题方法是先解释词语表层含义，再挖掘深层象征义，最后点明蕴含的作者情感。易错点为只答表层含义，遗漏情感主旨。拓展迁移可以训练标题关键词含义题型，学会由物及人，挖掘文化类散文的象征内涵。12．画线句运用排比手法，连用“或眉眼含笑，或疾首蹙额，或怒目而视，或调皮戏谑”四个结构相似的短语，从笑、愁、怒、戏等不同情绪维度铺陈木偶的面部神态，句式整齐，节奏鲜明，生动展现了木偶表情的丰富多样；同时将木偶“表情的鲜活”与“外表的陈旧”进行对照，形成强烈的反差，凸显了这些清代木偶虽历经岁月沧桑却依然保有生活气息与生命力的特点，让读者仿佛穿越时空，感受到民间艺术跨越时代的鲜活魅力。

故答案为：画线句描写清代木偶的面部表情。用排比（拟人）和对比的手法，突出了木偶的表情丰富、生动，更生活化的特点。13．A.错误。第①段原文为“戏班子就会进村来……‘凤山秀水，莞草翩翩’，戏词被风带着，在村里到处走”，这里将“戏词”比作能行走的事物，运用的是拟人手法（或说赋予戏词以动态），以此表现木偶戏在村里的流行与渗透，但并未使用比喻手法来直接说明“观看木偶戏是农闲时农民喜闻乐见的娱乐方式”。该选项既错判了修辞手法，也曲解了句子的表达作用。故答案为：A。14．第③段中，由原文“台下村人围在一起做传统小吃灯盏粿”“戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味”可知，作者巧妙穿插了村民一边看戏一边制作传统美食的场景，将木偶戏的“戏声”与生活的“米粿香气”交融在一起，表明木偶戏演出已深度融入村民的日常生活，不仅为他们带来了精神享受，也构成了乡村和谐自然风貌的一部分；这种演戏与看戏、看戏与做小吃相互交织的描写，正是木偶戏能够传承至今、仍拥有旺盛艺术生命力的深层原因，从而巧妙呼应了文章主旨。故答案为：第③段描绘的是村民一边看戏，一边制作传统美食的场景。表明木偶戏演出已和村民的生活融合在一起，给他们带去了精神享受。演戏和看戏的场景共同勾画出充满活力、和谐自然的乡村风貌。这也是木偶戏能够传承至今，仍拥有旺盛的艺术生命力的原因。15．标题中的“种子”运用了比喻手法，由原文“南宋城破之际，临安勾栏里的诸色艺人散入赣地……他们是花瓣，也是种子，几度春秋，又会长成一棵花树”可知，“种子”首先指代像紫鸿班这样扎根山村的民间木偶戏班，它们是800多年戏曲文化的结晶，如种子般落入中华沃土，生根发芽，传承壮大；再结合原文“戏声裹着米粿的香气，何尝不是日出日落的滋味”“带着戏团翻山越岭是一份生计，更是一种乐趣，一种情怀”以及结尾“随着飒飒秋风散落进连绵的丹山红壤、村落田园”可知，木偶戏已融入村民的日常生活与情感，成为乡村文化血脉的一部分，标题以“种子”为喻，既表达了作者对老周等传承者坚守与奉献的肯定与赞美，也寄托了对这一民间艺术如种子般散落传播、拥有美好发展前景的深情祝愿。故答案为：“种子”是指像紫鸿班那样的民间木偶戏戏班。它是800多年戏曲文化的结晶。像种子一样扎根于中华沃土之中，生根发芽，传承壮大。“种子”表达了作者对这些传承者的肯定、赞美之情和对木偶戏发展前景的美好祝愿。【答案】16．《西游记》17．人物形象塑造极具个性，如孙悟空的叛逆勇敢、猪八戒的憨厚贪吃等，这些形象跨越时代，深受各年龄段受众喜爱。18．这段文字运用了比喻、夸张的修辞手法。“毛犹霜雪，眼若明星”一句生动形象地描绘出老鹰的外形特征；“妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊”则通过夸张的手法突出了老鹰的威猛，从侧面烘托出孙悟空变化后的强大威慑力，让读者能直观感受到孙悟空的神通广大，文字极具画面感和感染力。19．（1）【解析】【点评】（1）本题考查名著基础识记能力。解题方法是熟记经典名著对应的经典故事篇目，建立篇目与原著的对应关系。易错点为混淆古典小说的经典故事出处。拓展迁移可以整理四大名著经典故事清单，区分故事所属作品，强化基础识记。

（2）本题考查名著综合探究与语言表达能力。解题方法是紧扣名著生命力这一核心角度，从人物情节语言主题等方向构思，语句简洁通顺。易错点为角度重复，表述空泛没有结合名著内容。拓展迁移可以练习名著观点补写类题型，学会选取不同维度提炼理由。

（3）本题考查名著语句赏析能力。解题方法是先判定修辞手法，再分析写出事物特点，最后点明烘托人物的表达效果。易错点为只识别手法，忽略侧面烘托人物形象这一层主旨。拓展迁移可以积累古典小说诗词句赏析思路，兼顾景物外形描写与人物形象关联分析。

（4）本题考查材料信息筛选比对能力。解题方法是把文本介绍的莞草池木偶戏信息，逐条对照申遗条件，筛选出不满足的条目。易错点为遗漏题干限定条件，主观臆断原文信息。拓展迁移可以训练信息比对类选择题，养成原文和给定材料逐条对照的答题习惯。16．由原文第⑤段提到紫鸿班保存的手抄剧本有《大闹天宫》《哪吒闹海》《龙凤配》等，第⑧段又演出了《猪八戒背媳妇》，这些故事均出自明代吴承恩的古典神魔小说《西游记》。其中《大闹天宫》对应孙悟空反抗天庭的经典情节，《猪八戒背媳妇》出自《西游记》第十八回“观音院唐僧脱难高老庄大圣降魔”，是民众耳熟能详的取经趣事。

故答案为：《西游记》。17．首先，明确题目要求是基于《西游记》改编作品种类繁多、艺术生命力强大的现象，补充一条合理的理由，且需与已有三条角度不同。接着，观察已有理由的切入点：第（1）条从内容来源与积累方式（史实、宗教、民间素材的叠加与文人再创作）展开，第（2）条从世界观设定与奇幻色彩（神佛妖魔、多空间融合）切入，第（3）条从思想内涵与主题解读（宗教、政治、人性等多层隐喻）着眼。由此可归纳出，前三条已覆盖“内容素材”“环境设定”“主题思想”三个维度，唯独缺少对“角色本身”的探讨。于是，自然将思路转向作品中最具传播力的核心要素——人物塑造。回顾《西游记》之所以能跨越时代被不断改编为戏曲、影视、游戏，关键在于其角色极具辨识度与生命力，如孙悟空的叛逆勇敢、猪八戒的憨懒贪吃、唐僧的固执慈悲等，这些形象既承载了普遍人性，又富有夸张的戏剧张力，容易引发各年龄段受众的情感共鸣，从而为各类改编提供丰富的再创作空间。因此，从“人物形象塑造极具个性且深入人心”这一角度补充，既能与前三条形成逻辑互补，又准确揭示了作品艺术生命力的又一重要源泉。故答案为：人物形象塑造极具个性，如孙悟空的叛逆勇敢、猪八戒的憨厚贪吃等，这些形象跨越时代，深受各年龄段受众喜爱。18．这段文字好在运用了比喻与夸张的修辞手法，极具画面感与感染力。由原文“毛犹霜雪，眼若明星”可知，此句以霜雪喻羽毛、以明星喻眼眸，生动勾勒出老鹰毛色如雪、双目炯炯的外形特征；再由原文“妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊”可知，此处运用夸张手法，从侧面极写老鹰的威猛气势，连狡猾的妖狐与敏捷的狡兔都闻风丧胆，从而巧妙烘托出孙悟空变化后的强大威慑力，让读者直观感受到其神通广大，既丰富了形象塑造，又增强了阅读的代入感，因此人民文学出版社的编辑认为写得好并予以保留。故答案为：这段文字运用了比喻、夸张的修辞手法。“毛犹霜雪，眼若明星”一句生动形象地描绘出老鹰的外形特征；“妖狐见处魂皆散，狡兔逢时胆尽惊”则通过夸张的手法突出了老鹰的威猛，从侧面烘托出孙悟空变化后的强大威慑力，让读者能直观感受到孙悟空的神通广大，文字极具画面感和感染力。19．对于条件（1），从文章整体内容来看，莞草池木偶戏主要在当地村落表演，文中未提及它“在全国范围内有一定的影响力”，仅体现了在当地的认知度，因此不具备该条件；对于条件（2），根据原文第⑤段“目前戏团演员都是一个村的，都姓周。村里还有好几个类似的戏班”以及原文第⑧段“政府还计划在莞草池建造木偶戏博物馆”可知，莞草池木偶戏在当代仍有实践，且有明确的传承人谱系，由同村周氏传承，也有保护计划，他们准备建造博物馆，所以具备该条件；对于条件（3），从原文第④段“据县志记载，紫鸿班是