江苏省盐城市东台市第一教育联盟2026届九年级中考考前预测语文试卷(含答案)

江苏盐城市东台市第一教育联盟2025-2026学年九年级下学期中考考前学情自测语文试题一、积累运用1．根据语境完成题目。晨曦初现，世界悄然醒来。黄海之滨，鹤舞鹿鸣，万鸟áo翔；平原之上，田畴沃野，湿地流韵；街巷之中，凡尘烟火，生机勃勃。英雄之城，始终凝聚着奋进的力量，激励和召唤着盐阜儿女，不怕困难、不畏艰险，勇于斗争、敢于胜利。从后羿射日的传说，到铁军纵横的疆场；从捍海阻潮的范公堤，到钤印民心的宋公堤；从盐碱荒滩植绿的“十八勇士”，到守护美好家园的“环保卫士”A将拼搏奋斗刻进基因里的盐城人，从不gū负每一寸光阴，总会在各种挑战中一跃而起、沐光前行。(1)根据拼音写汉字，或给加点字注音。①悄()然

②田畴()

③áo()翔

④gū()负(2)文中划线句有语病，请写出正确的句子。________(3)下列短语类型和其他三项不同的一项是（

）A．晨曦初现 B．铁军纵横 C．鹤舞鹿鸣 D．生机勃勃(4)文中A处标点符号应填________二、默写2．请阅读下列语段，完成古诗文名句填空。古语云：“纸上得来终觉浅，（1）________________”（陆游《冬夜读书示子聿》）。古人徒步泛舟，登临揽胜，面对湖光山色，留下的诸多诗文凝成了历史文化的底蕴。李白《早发白帝城》中的名句“（2）________________，轻舟已过万重山”，表现出脱离困境后的欣喜；韩退之行至蓝关，回望秦岭，发出“云横秦岭家何在？（3）________________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）的疑问，道尽英雄失路的悲慨；常建《题破山寺后禅院》中的名句“（4）________________，潭影空人心”，是自然与心灵的交互；六一居士携众出游滁州，吟咏出了，意在彼不在此的名句——“醉翁之意不在酒，（5）________________”（《醉翁亭记》）；刘长卿《长沙过贾谊宅》中的名句“（6）________________，寒林空见日斜时”，表现出古宅的萧条冷落；崔颢创作的《黄鹤楼》中，“（7）________________？（8）________________”，道尽了游子对故乡的深切思念；梦得笔下的名句——“（9）________________，（10）________________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），写出了新生势力的锐不可当。三、综合性学习3．班级开展“魅力‘桥’文化”研学活动，请你完成任务。(1)请你从以下研学路线中选择一条，为本次活动拟写宣传标语（不超过20个字）。水乡古桥路线：登瀛桥→珠溪古镇通济桥→刘庄万寿桥→草堰丁溪庆丰桥现代桥梁路线：范公路高架桥→盐城高铁枢纽跨线桥→串场河廊桥我选择________路线，宣传标语：________(2)小妍在参观桥梁的过程中，拍摄了三张桥梁的纪念碑文图，准备探讨盐城桥梁名称的文化内涵，有两处拿不定主意，请你帮她完成。（只填字母序号）水乡生态①________②________登瀛桥横跨串场河，最早建于清同治六年（公元1867年）。相传古人登临桥上，可观东海，大海谓之“瀛”，桥名也由此而来。建军桥原名东方红桥，两侧护栏上的花岗岩群组浮雕，生动再现了皖南事变、新四军重建军部、陈集战役、白驹会师等场景。大丰刘庄的紫云山万寿桥，是一座文化丰富的宗教之桥。桥梁上的莲花石刻、八仙纹样和护栏上的石刻“诗书教子、忠孝传家”分别对应佛教、道教和儒家文化。A．传统文化

B．红色革命

C．现代科技(3)活动结束后，小城制定了一份评价表，邀请大家对本次活动进行整体评价。请你对“评价指标”提出修改建议。序号评价指标评价意见①活动主题是否鲜明□是

□否②策划人数是否充足□是

□否③是否激发探索兴趣□是

□否④是否形成探究结论□是

□否你建议删除的评价指标是：________（填序号）理由：________四、文言文阅读班级开展“走近韩愈”专题学习活动，请你参与。【甲】早春呈水部张十八员外（其二）韩愈莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。【乙】次邓州界①韩愈潮阳南去倍长沙②，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。商颜③暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。【注】①元和十四年，韩愈因上表反对宪宗迎奉佛骨而南贬潮州（潮阳），本诗作于贬谪途中。②汉代贾谊仕途失意，离开京城，为长沙王太傅。③商颜：商山之貌。【丙】①韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。②宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中。三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。③既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。④袁人以男女为隶过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。⑤愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。（节选自《新唐书·韩愈列传》，有删除）4．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处）袁人以男女为隶过期不赎则没入之5．参考表格提示的方法，解释加点词。文言语句方法借鉴释义罪之诚宜【课内迁移法】此诚危急存亡之秋也（《出师表》）（1）________宪宗遣使者【成语推断法】调兵遣将（2）________固不可赦【语境推断法】前文有“愈，人臣，狂妄敢尔”（3）________遽不及远甚【查阅词典法】①迅速，急速；②就；③恐惧。（4）________（填序号）6．用现代汉语翻译下列句子（1）既至潮，以表哀谢。（2）愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。7．【乙】诗颔联中的“惟”字值得咀嚼，请说说其妙处。8．【乙】诗尾联与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”抒情方式一致，请简要分析。9．本次“走近韩愈”专题学习活动，你对韩愈有了哪些认识？请结合【甲】【乙】【丙】诗文和链接材料回答。【链接材料】策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）五、现代文阅读材料一：（图文摘自《中国青年报》客户端）材料二：①《2024中国诗词大会》节目围绕“春天、多彩、勇敢、山河、相逢、寒暑、风味、先生、灯火、在路上”十大主题，云集学生、石油工人、普通农民、支教老师、航天3D打印师、驻外机械工程师等不同年龄阶段、不同行业背景的“诗友”。②在节目中，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”，是杭州第19届亚运会开闭幕式总导演沙晓岚以水为礼，向世界展示的“奔涌成潮”的中国气魄；“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，是航空产品设计师李鹏伟心中最美的相逢，自己参与研制的大国重器“鲲鹏”，能够振翅翱翔，奔赴苍穹；“灯火万家城四畔，星河一道水中央”，是驻巴基斯坦工程师申昊为之奋斗的梦想，点亮他乡灯火，践行大爱无疆；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是中老铁路的工作者们在两个国境线的山峦起伏、河流纵横之间，连缀起的友谊诗行……③“唯有热爱，我们与诗词相看两不厌，唯有传承，中国与诗词千秋共徘徊。”《2024中国诗词大会》希望通过创新诗词的解读场景和传播模式，让诗词成为滋养精神的生活方式。（摘自《中国青年报》2024年5月23日社论）材料三①作为由中央广播电视总台联合教育部、国家语言文字工作委员会共同打造的一档大型语言文化类节目，一个广为人知的文化IP，《中国诗词大会》已走到第九季。据CSM数据，《2024中国诗词大会》在总台首重播观众规模超2.12亿，平均收视份额比上一季提升了30%，整季收视稳居同时段专题节目第一。②节目运用AI、XR等技术手段，让“敦煌春景”在舞台上“活”起来。在文化类节目频繁上新、出新的当下，诗词类会何以历久弥新、彰显蓬勃的文化能量？在专家看来，秉持“思想+艺术+技术”的创新思路，《2024中国诗词大会》用时代感的主题、生活化的表达、国际性的视野、交互式的传播，加之AR、AI等科技手段缔造的跨时空场景，为观众打造出中华优秀传统文化的沉浸式体验场，在历史与当下的“一眼千年”中，引发心灵共鸣。（摘自光明网文章《打造诗词与大众的文化超链接》）材料四：①记者：请结合你个人研究实践，来谈谈如何强化文化主体性，______________？②蒙曼：我觉得首先一定要把传统文化中最美好的东西提炼展示出来，让大家知道它的价值，才有助于传统文化的广为传播。现在很多人包括很多电视节目都在做这件事，比如《中国诗词大会》提炼中华诗词中最美好的东西，《中国书法大会》提炼中国书法中最美好的东西，《典籍里的中国》提炼中国典籍里最美好的东西。③传统文化“活”在当下，还必须直面现代生活和现代问题，才能增强其影响力。比如衣服，传统汉服的特征是交领、右衽、束带，对很多人来说，如果衣服不钉扣子，只用带子绑起来，会感觉没有安全感，那就没必要保留“束带”的传统。还有诗歌的语言，当白衣天使逆向而行时，我们用很多边塞诗来鼓励她们，显然闺怨诗不符合时代要求。④中华优秀传统文化需要分层次传播。古代中国知识分子要学“四书”“五经”，但在当今社会并不一定要所有人都达到那么高的知识层次。可以将传统文化分成不同层次，有给研究人员看的，有给知识阶层看的，有给普通百姓看的，有给青少年看的等等。在我看来，分层次传播其实是有利于提升传统文化传播力和影响力的。⑤还有特别重要的一点，就是要借助当下的技术手段和传媒手段来提升传统文化的传播力影响力。就像中国古代发明造纸术，相比之前的简牍，让书本在很大程度上普及起来，文化也就有了普及的可能。当今社会，我们的技术手段、传媒手段比历史上任何时期都丰富，把文化和技术结合起来，让传统文化插上当代技术的翅膀，我想它一定可以飞得更高、更远。（摘自人民政协网记者对蒙曼委员的专访，有删改）10．阅读上述材料，下列表述正确的一项是（

）A．作为由中央广播电视总台联合教育部、国家语言文字工作委员会共同打造的一档大型语言文化类节目，一个广为人知的文化IP，《中国诗词大会》大受欢迎，影响深远。B．在中国诗词大会节目组积极创新诗词的解读场景和传播模式的努力下，诗词已逐渐成为滋养精神的生活方式，引发大众的心灵共鸣。C．《2024中国诗词大会》节目运用AI、XR等技术手段让诗词内容“活”起来，这是整季收视稳居同时段专题节目第一的核心要素。D．“四书”“五经”作为古代中国知识分子的必读书目，有关部门需重视其推广普及力度，积极广泛传播，藉以提升传统文化的传播力和影响力。11．根据材料一图表，说说古诗文在现代生活中的窘境。12．阅读材料四，补全记者提问。13．通读四则材料，就“综艺节目如何更好地继承和发扬中国传统诗词文化”提出具体建议。雪峰下的向日葵许惜萍①阿依古丽的指尖掠过额前散落的发丝，那根曾经编织着少女心事的长辫如今垂在腰间，随着她轻盈的舞步轻轻摆动。她是喀纳斯湖畔最耀眼的明珠，每一个旋转都牵动着巴图都塔尔琴的弦音。②“再来一段木卡姆，阿依古丽！”牧民们围坐在篝火旁，醇香的手抓羊肉香气与野莓酒的芬芳在空气中交织。③巴图拨动琴弦，悠扬的都塔尔小调在山谷间回荡。阿依古丽踮起脚尖，裙摆如飞云逐浪般翻飞，她的眼眸勾魂摄魄，仿佛能将人的灵魂□（A．带B．吸）入那深邃的绿意中。④“你跳得像风一样自由，”老牧人阿迪力递给她一碗热腾腾的奶茶，“但风不会永远自由，它终将找到归属。”⑤远处，雪峰在夕阳下泛着金光，白桦林随风轻摇，像是在向这位少女诉说着千年的秘密。⑥北疆的秋天是一幅流动的画卷。草绿、雪白、湖蓝、林翠，还有哈萨克族少女服饰上棉花银般的刺绣，共同点缀着这片神奇的土地。⑦阿娜尔支起画架，捕捉着光影变幻的瞬间。她的画布上，金黄色的向日葵迎着夕阳绽放，就像村中那些圆脸蛋的姑娘们，总是巴巴地围着她，讲述着古老的故事。⑧“姐姐，你为什么总是画我们？”一个扎着小辫的哈萨克女孩问道。⑨“因为你们是这片土地上最动人的风景，”阿娜尔回答，“比雪山还要纯洁，比湖水还要深邃。”⑩巴图调试着古老的冬不拉，琴声中既有雪山的坚毅，又有草原的温柔。⑪旅游公司的老板带来诱人的合同，承诺将这片土地推向世界。但阿迪力老人在村口久久徘徊，他的皱纹里藏着岁月的智慧。⑫“外面的世界很精彩，但我们的根在这里，”老人对阿依古丽说，“就像这棵白桦树，无论风怎么吹，它的根永远深扎在这片土地上。”⑬当开发商提出要改建传统毡房为现代化酒店时，村里的姑娘们陷入了沉思。阿依古丽站在湖边，看着水中倒映的雪峰，突然明白了什么。⑭“我们不能失去自己，”她坚定地说，“就像木卡姆不能没有都塔尔的伴奏，就像向日葵不能离开阳光。”⑮阿娜尔的画作《雪峰下的向日葵》在自治区艺术展上引起了轰动。画中，哈萨克少女们在金色阳光下起舞，她们的裙摆与远处的雪山相映成趣，湖面上的倒影仿佛另一个世界。⑯“我想把这些画带回去，让更多人看到真实的北疆，”阿娜尔对村民们说，“不是作为商品，而是作为遗产。”⑰巴图修复了那把祖传的冬不拉，在一个月光如水的夜晚，他弹奏了一首从未听过的曲子。琴声中，有雪山的呼唤，有草原的呼唤，也有对未来的期许。⑱阿依古丽站在村口，长发在风中飞扬。她不再是那个只会在篝火旁跳舞的少女，而是成为了文化的传承者。她教会村里的孩子们跳木卡姆，讲述那些几乎被遗忘的故事。⑲三年后的春天，当第一缕阳光洒在喀纳斯湖面上时，阿依古丽站在当年阿迪力老人站过的地方。⑳“这副重担，我交给你了。”老人临终前的话语回响在她耳边。如今，她将这责任传递给了村里的新一代。㉑巴图的儿子学会了都塔尔琴的每一根弦，阿娜尔的妹妹拿起了画笔，村里的孩子们在传统与现代之间找到了自己的路。㉒北疆依然保持着它的本色，因为这里的人们懂得，真正的进步不是改变自己，而是在坚守中寻找与世界的对话方式。㉓当阿依古丽再次跳起木卡姆时，她的每一个动作都在诉说着一个真理：北疆之所以值得一看，就因为有少女之美：世界之所以还看得下去，就因为有个北疆。㉔就像爱少女那样爱北疆，这是做人最神圣的责任。今天，阿依古丽将这责任交给了未来，希望他们不要辜负少女，一定要对得起美。（摘自2025年4月29日《华文原创微刊》）14．根据文章内容，完成表格。核心要素具体内容文本关键依据/象征主要人物阿依古丽：热爱舞蹈，成长为文化传承者。阿娜尔：画家，记录北疆风情。（1）________：音乐传承者（都塔尔、冬不拉）。阿迪力老人：智慧的守护者。“而是成为了文化的传承者”“阿娜尔支起画架”“巴图拨动琴弦”“阿迪力老人在村口久久徘徊”核心事件/冲突现代化冲击：旅游开发公司带来商业合同，提议改建传统毡房为现代化酒店。村民的抉择：（2）_______________“承诺将这片土地推向世界”“村里的姑娘们陷入了沉思”村民的选择与行动选择守护文化根脉。具体行动：1．阿依古丽：教授孩子们木卡姆舞蹈，讲述故事。2．阿娜尔：（3）_______________，将北疆文化作为“遗产”而非“商品”展示。3．巴图：修复祖传冬不拉，弹奏蕴含传统的乐曲。……“我们不能失去自己”“作为遗产。而非商品”“修复了那把祖传的冬不拉”结果在坚守核心文化的前提下，实现了与外部世界的对话与发展。“三年后的春天……她将这责任传递给了村里的新一代”、（4）________、“北疆依然保持着它的本色”15．按要求回答下列问题。（1）第③段划线句□处应该选哪个字？为什么？______________________________（2）标题中的“向日葵”有丰富的象征意义，结合下面这句话，简要分析它的一个象征义。“我们不能失去自己，”她坚定地说，“就像木卡姆不能没有都塔尔的伴奏，就像向日葵不能离开阳光。”______________________________16．下面两句话摘自第⑩⑪这两段的开头，请你判断它们分别该放在哪一段，从上下文语意连贯的角度说明理由。A．变化的风正在吹拂北疆。B．傍晚时分，九点的阳光依然黏人，恋恋不舍地洒在雪峰上。A()B()。理由：___________________________________17．请从情感基调、重音处理两个方面，为以下句子设计朗读方案。三年后的春天，当第一缕阳光洒在喀纳斯湖面上时，阿依古丽站在当年阿迪力老人站过的地方。18．文中多处明显体现“传承”这一主题。请你从原文中找出两处（避开题目中出现过的语句），并分别说明理由。六、整本书阅读在语文经典名著阅读专题课上，请完成“人物成长与精神特质”递进式探究活动。19．以小组为单位，共同梳理书中主人公保尔的重要经历与思想变化，完成成长轨迹图表。20．梳理完成后，小妍提出：“假如没有朱赫来的指引，没有和达雅结婚，保尔或许不会成长为一个真正的‘英雄’”。你是否同意？请结合名著内容阐述理由。21．小诚发现《西游记》中唐僧和保尔两人在“面对理想道路上的阻碍”时，体现出共同的精神品质，请结合各自文本的情节分析。他们两人的经历对你有什么启示？精神品质：________________________________________________________启示：____________________________________________________________七、写作22．阅读下面材料，写一篇作文。此刻的你，或许正为学业疲惫，为失意迷茫，觉得生活满是苦涩。但那些深夜的坚持、不放弃的努力，从来都不会白费。苦，是甜的前奏；磨难，是未来的养分。茶有回甘，种子破土，所有的付出，终会酿成甘甜。未来，总是甜的——因为你能把苦，熬成光。请以《未来总是甜的》为题，写一篇作文。要求：①角度自选，立意自定；②不少于600字；③除诗歌外，文体不限，文中不得出现个人信息，如校名、人名等。参考答案1．(1)qiǎochóu翱辜(2)召唤和激励着盐阜儿女(3)C(4)省略号（……）2．绝知此事要躬行两岸猿声啼不住雪拥蓝关马不前山光悦鸟性在乎山水之间也秋草独寻人去后日暮乡关何处是烟波江上使人愁沉舟侧畔千帆过病树前头万木春3．(1)示例一：我选择水乡古桥路线，体验水乡风情，感受水乡文化（示例二：我选择现代桥梁路线，宣传标语：体验城市风貌，感受科技发展）(2)BA(3)②策划人数是否充足不是评价的主要指标，与活动核心关联弱（评价指标要围绕活动目标、活动过程、活动效果等几方面展开）4．袁人以男女为隶／过期不赎／则没入之5．的确，确实派，派遣本来②6．（1）韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。（2）韩愈到任后，全都计算奴仆做工的酬劳，抵偿赎身费用，把被没收的奴仆解救出来，归还他们的父母，共有七百多人。7．“惟”是只有、仅仅的意思，写遭贬后心惊愁来怒火自生，“惟”足见不平之意。8．都运用直抒胸臆的抒情方式，乙诗尾联表达作者眷恋国家，相信王师一定能够统一全国，情感表达直率浓重。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”抒发了诗人舍生取义、视死如归、大义凛然的民族气节和爱国精神。9．①韩愈童心未泯，自得其乐。虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。引逗好友走出家门，去感受早春的信息。②韩愈忧国忧民，忠心爱国。从乙诗尾联可以看出，身处贬谪之路仍心系国家。③韩愈操行端正，言论鲠直（耿直忠贞）。从宪宗迎佛骨，韩愈上表劝谏，宪宗震怒看出。④韩愈心怀百姓，乐于助人（为官尽责）。从韩愈计算出全部费用赎回已经归债主所有的袁州儿女可以看出。⑤韩愈本性无私，不随波逐流（待人以诚）。从韩愈常常帮助后辈，受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，与人交往，自始至终没有一点改变看出。⑥韩愈怀才不遇，悲愤不平。对封建统治者不识人才，埋没人才，甚至摧残人才进行了有力地揭露和鞭挞。10．A11．古诗文受到绝大部分受访对象的喜爱，但只有不到三分之一的受访者能够在生活中经常接触到古诗文。从中可以看出中国传统诗词文化并未得到广泛传播。12．才能够更好地提升传统文化的传播力和影响力13．①节目要提炼诗词文化中最美好的东西，选择老少咸宜的内容进行创作（或：注重诗词文化的分层次传播），让诗词成为滋养精神的生活方式。②节目策划须直面现代生活和现代问题，面向不同年龄阶段、不同行业背景的“诗友”，注重时代热点、融入时代精神，让传统诗词文化“活”在当下。③节目须借助当下的技术手段和传媒手段来提升传统文化的传播力、影响力，可参考《中国诗词大会》“思想+艺术+技术”的创新思路，为观众打造出中华优秀传统文化的沉浸式体验场。14．巴图面临是否改变传统生活与文化换取发展的困境。创作《雪峰下的向日葵》“村里的孩子们在传统与现代之间找到了自己的路”15．（1）吸。吸是吸引、吸入的意思，文中指阿依古丽的眼眸将人的灵魂紧紧吸引住，突出了阿依古丽眼神的深邃迷人、摄人心魄的力量，极具感染力。而“带”则没有这样的表达效果。示例一：象征北疆土地上的人们少女们示例二：象征北疆的文化、传统与精神。两个“就像”将“向日葵”与“我们”“木卡姆”并置，体现向日葵和少女们一样向阳而生，纯真、质朴、充满生命力，是北疆最动人的风景；同时体现了向日葵与木卡姆所代表的传统文化一样，作为北疆精神的象征。（答“北疆的美丽/生命力”等与象征人物或文化精神相关的表述，意对即可。）16．⑪⑩A句中“变化的风”喻指“旅游公司的老板带来诱人的合同”这现代化冲击，内容紧密相关。B句渲染的温馨氛围与下文巴图调试冬不拉，雪山的坚毅、草原的温柔所营造的氛围一致。17．（1）情感基调：庄重感（时间跨越的仪式感）；使命感（阿依古丽接替传承责任）；希望感（“第一缕阳光”象征新的开始）（2）重音处理：三年后的春天——强调时间跨度，突出变迁与传承的契机。/第一缕阳光——象征希望与新生，需读得明亮轻柔。/洒——动词重读，表现阳光倾泻的动态美感。/站过——强调空间重合，暗示文化责任的传递（阿依古丽与阿迪力的精神交接）（答到两个方面，并写出其中任意一点即可）18．文化技艺的传承（1）舞蹈传承：“她教会村里的孩子们跳木卡姆，讲述那些被遗忘的故事。”理由：阿依古丽从舞者转变为传授者，主动将哈萨克传统舞蹈（木卡姆）和口头故事教给下一代。（2）音乐传承：“巴图修复了那把祖传的冬不拉”“巴图的儿子学会了都塔尔琴的每一根弦”理由：父子两代共同守护民族音乐——父亲修复古乐器，儿子学习演奏技艺，体现乐器与技艺的代际传承。（3）绘画传承：“阿娜尔的妹妹拿起了画笔”理由：画家阿娜尔用艺术记录北疆文化，其妹妹接续这一使命，延续以绘画传承民族之美的传统。（4）故事讲述：“讲述那些几乎被遗忘的故事”理由：口头文学是文化记忆的载体，阿依古丽通过叙述防止传统故事湮灭。精神与责任的传承（5）阿迪力的嘱托：“这副重担，我交给你了”（老人临终对阿依古丽说）理由：老人将守护文化根基的“重担”（象征责任）郑重传递给年轻一代。（6）阿依古丽的践行：“她将这责任传递给了村里的新一代”“站在当年阿迪力老人站过的地方”理由：阿依古丽复现老人的行为（空间重合），并将责任进一步扩展至全村儿童，形成责任传递链。（7）价值观延续：“真正的进步不是改变自己，而是在坚守中寻找与世界的对话”理由：揭示传承的本质——在守护文化根基中寻求发展，而非全盘接受外来文化。19．①革命意识觉醒②以文学创作作为自己的新武器，并开始新的生活20．示例一：同意。因为朱赫来给保尔讲述了许多革命道理，培养了保尔的革命热情。后来，保尔在朱赫来的影响下参加了红军。朱赫来是保尔的精神导师，为他指明前进的方向。保尔在双腿完全瘫痪时，提出要和达雅离婚，达雅拒绝，她善解人意，帮助保尔积极面对生活。