2026年10月各地部分重点名校高三语文综合测试作文试题解析

一、（江苏高邮市高三十月作文试题）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

社会实践活动不断丰富我们的成长历程。一次躬身劳作、一次志愿服务，一次挫折历练……都可能成为我们难忘的成长体验。哪一次体验让你印象最为深刻？你又因为这次体验获得了怎样的新思考？

以上材料引发你怎样的思考和感受，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

于躬身中见真知，在历练中悟成长

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书本上的道理，往往需要经过真实生活的淬炼，才能内化为真正的智慧。在我的成长历程中，最让我印象深刻的，不是考场上的奋笔疾书，也不是舞台上的鲜花掌声，而是去年深秋那次难忘的社区农田助收实践。正是这次躬身劳作，让我对“收获”与“成长”有了全新的思考。

那天清晨，我们一行人迎着微凉的秋风，来到城郊的农田。放眼望去，成片的红薯藤铺在黝黑的泥土之上，长势喜人。农民伯伯给我们做了简单的示范后，我便迫不及待地拿起锄头，准备大干一场。然而，锄头到了我的手里，却全然不听使唤：要么挖得太浅，红薯牢牢嵌在土里纹丝不动；要么力道失当，一锄头下去，脆生生的红薯被劈成两半，汁水混着泥土淌出来，实在可惜。

没过多久，手心便磨出泛红的印记，腰酸背痛，汗水顺着额头滴进泥土里。看着别人劳作时行云流水的动作，我心里打起了退堂鼓，干脆把锄头放在一边，蹲在田埂上看着别人劳作。老农走到我身旁，笑着对我说：“庄稼不是急出来的，得沉下心，摸准土的性子，顺着根找，慢慢来。读书是这个理，做事也是这个理。”他接过锄头，动作沉稳，先轻轻拨开表层藤蔓，找准红薯的位置，再慢慢刨开周边泥土，完整的红薯顺着泥土翻出。

我重新拿起锄头，不再急于求成，学着稳住重心，细细探寻，慢慢刨土。不知多久之后，当一个饱满完整的红薯被我从土里捧出来时，泥土沾满指尖，一股踏实的喜悦涌上心头。夕阳西下，我们带着满筐红薯返程，返程路上，我不再只想着劳作的辛苦，而是生出了许多新的思考。

从前在课本里读到“粒粒皆辛苦”，只是熟记一句诗句，没有真切的分量。纸上的文字是别人总结出来的感悟，唯有亲身踏入田地，挥汗劳作，才能读懂这句诗背后沉甸甸的含义。我们常常轻易谈论珍惜、感恩，可没有亲身实践，这些词语终究悬浮在空中，空洞而单薄。社会实践的意义，正在于此。志愿服务里，我们看见他人的难处，懂得共情与担当；挫折历练中，我们直面失败，学会调整与坚持。它把抽象的品德、道理，转化为看得见、摸得着的经历。我们走出象牙塔，触摸真实的人间，看见生活本来的模样：美好从来唾手不得，所有收获都需要长久的付出与耐心的等待。

有人说，青年当读万卷书，也行万里路。读书教会我们认知世界，而社会实践教会我们如何立足世界。时代向前，留给青年的舞台越来越广阔，我们不必困在课桌方寸之间。一次实践，便是一次成长的契机，它让我们打破纸上得来的局限，褪去浮躁，沉淀内心。

泥土无言，自有答案。那次田间劳作的经历一直留在我的记忆里，时刻提醒我：真正的成长，从来不是凭空而来。唯有躬身实践，亲身历练，方能在汗水之中收获真知，在风雨之中积蓄力量，长成能担当时代责任的青年。审题立意分析一、审题：逐层解读材料，锁定核心概念1.

把握材料的关键词

这则作文题由三个层次构成，审题时需要逐一拆解：

第一层：“社会实践活动不断丰富我们的成长历程”——这句话交代了写作的范围和背景，即“社会实践”。需要注意的是，这里的“社会实践”应作广义理解，不能局限于学校组织的正式活动，凡是自己亲身参与、接触社会与生活的经历皆可纳入。

第二层：“一次躬身劳作、一次志愿服务、一次挫折历练……都可能成为我们难忘的成长体验”——这句话通过列举提供了选材的方向提示。“躬身劳作”指向劳动体验，“志愿服务”指向奉献与责任，“挫折历练”指向逆境中的成长。省略号表明选材不限于这三类，还可以是研学旅行、社会调查、照顾家人、摆摊卖货等亲身经历。

第三层：“哪一次体验让你印象最为深刻？你又因为这次体验获得了怎样的新思考？”——连续两个设问，实际上已经指明了写作的两大核心任务：一是写清“体验”本身，二是写出体验之后的“新思考”。这两问缺一不可。2.

明确隐含要求

“一次”限定了写“一次”具体的体验，而非多次经历的泛泛罗列。这就要求选材要集中、具体、有细节，切忌写成流水账式的多件事堆砌。

“亲身”材料强调躬身、亲历，暗示文章必须有“我”的真实在场感，要写出第一人称的切身体验，反对虚构空洞的宏大叙事。

“新思考”这是立意的升华点。“新”意味着思考不能停留在表面感受（如“很累但很开心”），而应超越体验本身，提炼出对自我、对他人、对社会、对劳动价值、对生命意义的深层认知。二、立意：由事及理，实现认识的跃升

本题的最佳立意路径是“体验为体，思考为魂”——以一次具体的体验为叙事骨架，以从中获得的感悟为思想内核，做到叙议结合、事理交融。

可选的立意角度包括：

1.劳动价值角度：写一次田间劳作或家务实践，由“汗滴禾下土”的切肤之感，体悟“一粥一饭来之不易”的劳动尊严，理解平凡劳动者的伟大。

2.责任担当角度：写一次社区志愿服务或支教助老经历，由“被需要”的感受中生发对奉献精神、社会温度的理解，完成从“旁观者”到“参与者”的身份认同转变。

3.逆境成长角度：写一次比赛失利、一次探索失败，认识到挫折不是成长的绊脚石而是磨刀石，领悟“跌倒处亦是站立处”的人生哲理。

4.认知刷新角度：写走出书斋、走进社会的见闻，发现书本之外的真实世界，反思“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，确立知行合一的实践观。二、（江浙皖共同体2027届高三上学期10月联考）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的。”《论语·学而》亦有言，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。鲁迅面对传统，在《狂人日记》中发出了“从来如此，便对么？”的呐喊。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现新时代青年的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

执审视之炬，赴青春之程

苏格拉底曾言：“未经审视的人生是不值得过的。”曾子亦云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”鲁迅在《狂人日记》中发出“从来如此，便对么？”的呐喊。跨越古今，贯通中西，三则名言共同指向“审视与反思”这一永恒命题，构成了“向内自省、向外思辨、终身审视”的完整精神链条。作为新时代青年，我们当执审视之炬，向内修己，向外观世，在自省与思辨中走好青春之路。

向内自省，以三省吾身筑牢立身之基。《论语》中的“三省”，是向内审视的生动写照，它要求我们在日常点滴中反躬自问：为人是否尽心，交友是否诚信，学业是否精进。自省不是消极的自我否定，而是主动检视、查漏补缺的修行。在信息纷繁、节奏飞快的当下，青年极易在随波逐流中迷失方向，在浮躁焦虑中失去本心。唯有坚持每日自省，及时修正言行的偏差，守住诚信的底线，保持求学的热忱，才能在浑浑噩噩中稳住成长的脚步，在自省中沉淀本心，夯实人生的根基。

向外观审，以理性思辨校准人生航向。苏格拉底的“审视人生”，是对人生价值的宏观叩问，它提醒我们，人生不应是随波逐流的虚度，而应是主动叩问的觉醒。面对当下“内卷”的裹挟、世俗标准的束缚，青年当有“不盲从”的清醒。我们常被既定的轨道、他人的期待所定义，却鲜少静下心来审视：这是否是我真正想要的人生？我追求的价值是否契合内心的坐标？唯有跳出外界的喧嚣，叩问内心的真实，不把世俗的单一标准当作唯一的答案，才能在纷繁复杂的时代中，找到真正属于自己的赛道，活出清醒而厚重的人生。

向外质疑，以批判精神突破时代桎梏。鲁迅的“从来如此，便对么？”，是向外审视的锐利锋芒，它打破了盲从惯性的桎梏，赋予了“审视”破局创新的时代内核。时代的发展，永远需要有人向既定的规则、陈旧的认知发问。面对传统，我们需辩证扬弃，取其精华去其糟粕；面对网络上的片面论调，我们需保持独立思考，拒绝盲从；面对行业中的固化范式，我们需勇于探索突破。质疑不是无端抬杠，而是基于理性的批判与建设，唯有以质疑之勇打破旧的边界，青春才能开拓出更广阔的天地。

自省、审视、质疑，三者层层递进，共同构成了新时代青年的精神底色。自省让我们守住本心，审视让我们找准方向，质疑让我们突破边界。生逢伟大的时代，青年不必在随波逐流中消耗自己，也不必在既定框架里束缚自己。让我们执审视之炬，以自省之姿夯实根基，以思辨之勇开拓新局，在青春的赛道上清醒前行，奔赴属于我们这代人的星辰大海。审题立意（一）审题关键

综合三则材料，把握逻辑关联

必须兼顾三句名言，不能只选取一则展开论述。要提炼出

“审视

/

反思”

的共同主题，并清晰体现三者的层次差异：日常自省、人生审视、社会质疑，形成由内到外、由修身到革新的完整论证链条，体现思维的全面性与层次感。

立足青年身份，体现时代感悟必须紧扣

“新时代青年”

的身份，结合当代青年的成长语境展开

——

比如信息时代的盲从焦虑、成长中的路径依赖、科技创新中的突破需求、文化传承中的辩证态度等。写出青年的真实体验与思考，避免空泛的名人名言堆砌，让文章有代入感与时代感。

坚持辩证理性，把握尺度边界。审视精神不等于怀疑一切、否定一切。要厘清边界：自省是自我校准而非自我否定，人生审视是价值叩问而非虚无迷茫，质疑成规是理性批判而非全盘颠覆。要体现守正与创新的统一，传递积极理性的青年姿态。

融通古今中外，展现思想格局。三则材料中西并置、古今呼应，写作中可自然打通文化界限，既体现人类共通的精神智慧，又立足中国青年的文化立场与时代担当，展现开阔的视野与深厚的积淀。（二）核心立意

以自省铸底色，以审视明方向，以质疑开新局（最佳立意）

从

“吾日三省吾身”

的日常修身，到

“未经审视的人生不值得过”

的价值叩问，再到

“从来如此便对么”

的突破勇气，三重境界层层递进。新时代青年当以自省锚定立身之本，以审视找准人生航向，以质疑开拓创新格局，做清醒、笃定、勇毅的时代新人。

怀审视之精神，做清醒之青年

真正的青春成长，从来不是随波逐流的赶路，而是时刻保持清醒的审视。向内反躬自省，端正言行；向外审视人生，明辨价值；敢于质疑成规，突破桎梏。身处纷繁复杂的新时代，青年最珍贵的底色，就是这份不盲从、不迷信、敢思考的清醒。

内省以正己，敢疑以破局

审视精神，向内是修身的智慧，向外是革新的勇气。每日三省吾身，方能在成长中不偏不倚，筑牢根基；敢于质疑

“从来如此”，方能在时代中打破常规，开拓前行。这是古今先贤的共同智慧，更是新时代青年应当秉持的成长准则。

（三）可选角度（分论点参考）

修身成长维度：自省是青年成长的日常必修课。在信息纷扰、诱惑繁多的时代，坚持每日反躬自问，检视自己的处事之心、交友之信、治学之勤，及时修正偏差，戒掉浮躁之气，才能稳步夯实成长的根基。人生价值维度：审视人生是青年摆脱盲从的精神自觉。很多人活在既定的人生模板里，按部就班却从未思考意义。新时代青年当主动叩问人生，跳出他人的期待与世俗的标准，找到真正属于自己的价值坐标，活出清醒而厚重的人生。时代创新维度：质疑成见是青年推动进步的锋芒。时代的发展永远在突破

“从来如此”

中前行。面对旧有的思维定式、行业的固化规则、传统的落后认知，青年要敢于发问、勇于突破，以理性的质疑推动创新，为时代发展注入青春动能。辩证思辨维度：真正的审视精神，是守正与创新的统一。自省不是自我内耗，而是自我完善；审视不是虚无怀疑，而是价值澄清；质疑不是全盘否定，而是迭代升级。在坚守根本中勇于突破，才是新时代青年应有的理性姿态。

以审视之眸，赴青春之程

从《论语》“吾日三省吾身”

的千年训诫，到苏格拉底

“未经审视的人生不值得过”

的哲学叩问，再到鲁迅

“从来如此，便对么”

的时代呐喊，跨越古今中外，审视与反思的精神始终照亮着人类成长的道路。身处日新月异的新时代，作为青年一代，我们更当怀自省之心，持审视之思，秉质疑之勇，以清醒的目光奔赴青春征程，以坚定的步伐扛起时代使命。

自省，是每日的修身功课，为青春锚定立身的坐标。

《论语》中的三省，不是对自我的苛责，而是日常的校准：为人做事是否尽心？与人交往是否诚信？所学知识是否践行？这种向内的审视，是中国人传承千年的成长智慧。对于新时代青年而言，身处信息纷繁、选择多元的环境，这份日常自省尤为珍贵。我们很容易在快节奏的生活里随波逐流，在碎片化的信息中迷失方向，在他人的评价里动摇本心。唯有坚持反躬自问，才能及时修正言行的偏差，守住诚信的底线，保持求学的热忱。每日一省，省的是小事，立的是根本；检视的是言行，锚定的是初心。在自省中稳步前行，青春的脚步才不会偏航。

审视，是深层的人生叩问，为青春点亮价值的明灯。

苏格拉底的名言，道破了人生的本质：没有经过主动思考的人生，不过是随波逐流的虚度。当下不少年轻人，循着既定的轨道赶路：考学、求职、成家，看似步步正确，却从未停下来审视：这是不是我想要的人生？我所追求的是否真正有价值？活在别人的期待里，走在约定俗成的路径上，看似安稳，实则丢掉了最珍贵的精神自觉。新时代的青年，不该是流水线上的标准品，而该是自己人生的掌舵人。主动审视人生的方向，辨析价值的真伪，跳出盲从的队列，才能找到真正属于自己的赛道，活出有重量、有意义的人生。

质疑，是勇敢的边界突破，为青春打开全新的格局。

鲁迅一句

“从来如此，便对么？”，戳破了惯性思维的桎梏，也道出了进步的真谛。“从来如此”

不代表正确，“人人皆然”

不意味着合理。时代的向前，永远需要有人率先向既定规则发问。作为最具活力与锐气的群体，新时代青年最不该被

“从来如此”

束缚住手脚。面对传统中的糟粕认知，我们要敢于辩证扬弃；面对行业中的固化范式，我们要勇于探索突破；面对社会中的惯性偏见，我们要善于发声挑战。当然，质疑不是盲目叛逆，更不是全盘否定，而是基于理性的批判、面向未来的建设。以质疑之勇打破旧的边界，青春才能开拓出更广阔的天地。自省、审视、质疑，三者层层递进，共同构成了新时代青年的精神底色。自省让我们守住本心，审视让我们找准方向，质疑让我们突破边界。生逢伟大的时代，青年不必在随波逐流中消耗自己，也不必在既定框架里束缚自己。愿我们都能以审视之眸观照自我、洞察时代，以自省之姿夯实根基，以质疑之勇开拓新局，在青春的赛道上清醒前行，奔赴属于我们这代人的星辰大海。三、（郑州外国语学校十月作文试题）阅读下面的材料，根据要求写作。

如今，越来越多的人追求自在独处：享受一个人的空间，拒绝无效社交。可与此同时，人们又在心底深深渴望与他人真诚联结。

这引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

独处以存己，联结以成己

深夜，我们刷着“享受独处”的帖子，手指却又不自觉地滑向了那个“可以随时说话”的对话框。我们这一代人，活成了一种奇特的矛盾体，一面把“别来烦我”挂在嘴边，一面在静默的深夜里，期待一通不会响起的电话。

独处与联结，看似背道而驰，实则同根而生。独处，是我们抵御浮躁的铠甲，是向内深耕的智慧；联结，是我们生命深处的渴求，是向外奔赴的勇气。于我观之，自在独处是向内深耕的智慧，真诚联结是向外奔赴的勇气，二者刚柔相济，方能绘就生命的完整图景。

独处，是与自己的真实相遇，是向内深耕的智慧。在喧闹的人群里，我们扮演着别人期待的角色；独处时，那些被压下去的声音才会浮上来。王阳明龙场驿丞任上，于石棺中日夜静坐，摒弃外缘，终悟“心外无物”，开创心学一脉；钱钟书闭门谢客，于书斋中沉潜数十年，不慕虚名，以《管锥编》筑起学术高峰。他们的独处绝非孤僻，而是在无人之境将思想的根须扎向更深的土壤，让灵魂在寂静中汲取养分。对今天困在信息洪流里的青年而言，独处更是一种稀缺的定力。我们在热搜的浪涛里起落，在群聊的红点里奔波，却很少留出一段无人打扰的时光，听听自己到底要什么。独处，是在众声喧哗中为自己划定的一方净土，让思想得以呼吸，让灵魂得以生根。

然而，独处若是终点，便缺了一半的完整。人终究是关系的动物，我们拒绝的，只是那些浅层的、耗竭的、需要表演的“无效社交”，我们从未拒绝联结本身。无效社交的“无效”，无关人数的多少，只关乎灵魂。俞伯牙在汉阳江口弹琴，钟子期只是一个打柴人，却听出了他琴声里的高山与流水。子期死后，伯牙摔琴谢知音，终身不复鼓琴。这样的联结，一生能遇见一次，便足以照亮此前所有的独处。反观当下，社交媒体的狂欢让独处沦为奢侈品，朋友圈的光鲜却难掩深夜的孤独；另一方面，越来越多的年轻人选择“社恐”为盾，将自己封闭在算法投喂的信息茧房中，丧失了真实联结的能力。我们似乎陷入一个悖论：线上热闹非凡，线下寂静无声；点赞轻松可得，深谈却难于登天。当独处变成刷不完的短视频，当联结简化为一键转发的表情包，灵魂在喧嚣中漂浮无依，在空洞中渐趋扁平。喧嚣耗尽了独处的深度，便捷稀释了联结的诚意，我们比任何时候都更需要找回平衡。

独处，本身就是为联结留出空间的。当我们不再把社交当作填补空虚的手段，不再用热闹麻痹自己，我们才有能力对一段关系说“我愿意”。那个在地铁上戴着耳机、把世界调成静音的同龄人，回到家后却在群里发了一个表情包，他不是想说话，只是想确认自己还在人群里。这种微弱的信号，恰是独处与联结之间最本能的摇摆。如尼采所言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默。”那漫长的缄默，是为了让最终的发声有分量；那悠长的独处，也是为了相遇时有深度。独处时，我们是自己的天空；相遇时，我们拼成彼此的大地。

孤往与同游，看似两端，实为成就完整人格的必经之途。古人讲“慎独”，是在无人时恪守本心；又讲“广交”，是在世间担当道义。苏轼于黄州“夜饮东坡醒复醉”，享受独处的旷达；又与友人“相与步于中庭”，共享联结的深情。可见，独处时的清醒让联结不至沦为盲从，联结时的温暖又让独处不至走向冷漠。一收一放，生命才得圆满。

独处，让生命有了深度；联结，让生命有了广度。愿你我既能安于一方书桌，与自己的灵魂对谈；又能走向广阔天地，与千万人击掌同行。如此，方能在时代的喧嚣中，修得一颗丰富而温暖的心。

【审题】材料逐句拆解：

第一句指向当代普遍现象：人们主动选择自在独处、拒绝无效社交，本质是对自我精神空间的守护，不愿被无意义人情消耗，常见场景如年轻人拒绝无意义酒局、周末宅家充电、线上设置“免打扰模式”等；

第二句点明人的本质需求：渴望真诚联结是人的社会属性使然，与追求独处并不冲突，如爱独处的人也愿意和同频好友深度交流、为陌生人的善意动容，核心限定是“真诚”，而非泛化社交。核心辩证关系：

二者是互补统一的关系：自在独处是构建自我认知、筛选社交质量的前提，真诚联结是丰盈精神世界、获得情感支撑的路径，二者共同指向当代人对“高质量生活”的追求，平衡好二者才能既不被社交裹挟，也不陷入精神孤岛。写作核心任务：

结合当代社会现实，厘清独处与真诚联结的内在关联，写出符合青年立场的生活思考。【误区提示】

误区1.割裂辩证关系，非黑即白：要么鼓吹“独处至上”，将所有社交都归为“无效”全盘否定；要么批判独处是孤僻逃避，否定个体对自我空间的合理需求，错误本质是将二者当成对立关系，忽略其共存的合理性。

误区2.窄化概念内涵：将“自在独处”等同于躺平、宅家、逃避社交，将“真诚联结”等同于混人脉、搞人情世故，错误本质是没有抓住“主动选择”“真诚”两个核心限定词，混淆了主动独处与被动孤僻、真诚联结与无效社交的边界。

误区3.脱离现实语境：通篇堆砌古人隐居、交友的旧素材，完全不涉及当代“社恐”“搭子文化”“流量社交”等现实背景，没有回应材料的当代性指向，缺乏现实针对性。【分层立意】

基础立意：自在独处是自我沉淀的必需，真诚联结是情感刚需，二者都是当代人生活的重要组成部分，无需强行取舍。

进阶立意：高质量的独处能帮我们过滤无效社交、找到同频的人，而真诚的联结又能反哺独处时的精神厚度，二者共同构建健康的生活秩序。

高阶立意：当代青年在碎片化社交、流量裹挟的时代背景下，应当以独处守自我边界，以真诚建优质联结，在“独而不孤”的状态里活出自主的人生节奏。【行文思路】议论文开篇：用生活化场景切入，如“周末上午开着免打扰在家读喜欢的书，下午和认识三年的好友逛展聊到日落”，点出独处和联结都是主动选择的生活方式，引出中心论点。主体第一层：论证自在独处的价值：是主动逃离消耗、沉淀自我的必要路径。论据：00后读书博主多数时间独处深耕内容，拒绝无意义商务合作，输出内容更有温度；高校“独处日”活动鼓励学生暂时脱离社交群，享受不被打扰的学习生活，反而提升了学习效率。回扣论点：独处不是逃避，是把精力留给更值得的事。主体第二层：论证真诚联结的意义：是获得情感滋养、实现社会价值的必需。论据：当下流行的“搭子文化”，饭搭子、考研搭子无需维持复杂人情，只靠共同需求的真诚互动，就能获得归属感；乡村振兴青年工作队队员和村民真诚交心，了解实际需求，帮扶工作更有实效。回扣论点：真诚联结不是刻意讨好，是双向的奔赴。主体第三层：论证二者的辩证统一关系：独处时明确自我需求，才能不被无效社交裹挟；真诚联结获得的认知、情感，又能丰富独处时的精神世界。论据：科幻作家郝景芳平时大部分时间独处写作，也会和同领域创作者深度交流，碰撞出的新想法又会融入她的创作中。辩证分析：警惕两种极端：一是为了“合群”强行参加无意义社交，消耗自我；二是为了“独处”完全封闭自我，陷入精神孤岛，二者的核心是“主动选择”，以自身舒适和成长为标尺即可。结尾：落地当代青年，无需被“要外向多社交”“独处才高级”的网络话术绑架，独处时好好充电，遇到同频的人就真诚相交，在自己的节奏里活出质量。记叙文具象切入：从“我”之前为了评奖学金强行参加所有社团聚餐、团建，每次回家都累到不想说话的场景入手，描写强颜欢笑的疲惫细节。细节推进：写某次鼓起勇气推掉没用的局，自己在画室画了一下午喜欢的动漫插画，在社交平台发了作品后收到同校女生的评论，两个人线下约着交流，平时各自画画，周末偶尔约着采风，不用刻意找话题，相处得很舒服。主旨升华：点出不用为了迎合别人勉强自己，独处和真诚的联结从来都不矛盾，适合自己的才是最好的生活方式。【优秀文题】1.《独而不孤，亲而有间》2.《以独处修心，以真诚结友》3.《在独处与联结中锚定青春节奏》4.《享独处之静，赴真诚之约》四、（山东百师联盟2026—2027学年高三10月阶段性检测）阅读下面的材料，根据要求写作。

我们时常会有这种向往：冬时向往夏之暖，夏时向往冬之凉；闲时向往忙时的充实，忙时又向往着闲时的自在……

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

心守当下，方不困于向往

冬盼夏阳暖，夏思冬雪凉，闲时慕忙碌，忙时念清欢——这种对未拥有的向往，是人性中对美好事物的本能追逐，却也常让人在瞻前顾后中错失当下。实则，向往本是点缀生活的微光，唯有锚定当下、深耕此刻，方能不被虚妄执念裹挟，让向往成为照亮前行的灯塔，而非牵绊脚步的枷锁。

向往的本质，是对现状的不满足与对理想的期许，本无可厚非。正是这份期许，推动着人们突破局限、奋勇向前。司马迁身陷囹圄，怀着对完成《史记》的向往，忍辱负重终成“史家之绝唱”；袁隆平目睹饥荒之苦，怀着让百姓温饱的向往，扎根田间数十载培育出杂交水稻。适度的向往，是牵引人生向上的力量，让平凡日子有了奔赴的方向。

然而，当向往沦为对当下的否定与逃避，便会陷入无尽内耗。太多人困在“这山望着那山高”的循环中：学生羡慕职场人的自由，职场人怀念学生时代的纯粹；单身者向往婚姻的安稳，已婚者向往单身的洒脱。这种无休止的攀比与空想，如同消耗心力的漩涡，让人忽视当下的珍贵。就像《围城》中的方鸿渐，既不满婚姻的琐碎，又怀念恋爱的浪漫，终在摇摆不定中一事无成。须知，每个阶段都有独特风景，冬有寒梅傲雪，夏有蝉鸣荷香，一味追逐别处光芒，只会错失眼前璀璨。

真正的智慧，是在向往中沉淀，于当下中深耕。林清玄曾说：“人生不如意事十之八九，常想一二，不思八九。”这份通透，源于对当下的珍视与对向往的理性看待。杨绛先生一生历经风雨，却始终专