2025~2026学年内蒙古自治区通辽市第三中学九年级下学期语文中考模拟预测

2025~2026学年内蒙古自治区通辽市第三中学九年级下学期语文中考模拟预测一、积累运用学校九年级开展黄河文化学习活动，请你积极参与，完成以下任务。水网织新篇“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河，中华民族的母亲河，在内蒙古境内绵延843.5千米，绰尔河、西辽河等众多河流与黄河相互辉映，共同构筑了一张庞大的水脉网络。这张网络不仅具有深远的地理意义，更是守护北疆生态的重要屏障，推动区域发展的核心引擎，以及连接文明的重要niǔ带。从黄河在内蒙古高原上勾勒出的雄伟“几字弯”，到莫尔格勒河在呼伦贝尔草原上的静谧流淌，这些水脉串联起无数令人陶醉的美丽故事。黄河就像一条巨龙，扭动金色的身躯，在大地上书写文明的史诗。1．根据拼音写出汉字，给加点字注音。niǔ________淌________2．用正楷准确、规范抄写语段中画波浪线的句子。3．仿照画横线句子，运用比喻的修辞手法，再写一个句子。________________黄河文化承载着华夏文明的集体记忆。①黄河文化还蕴含着中华民族的精神之根。②中华传统文化、古老民俗风俗中有很多来自黄河文化。③这些传统文化不仅在黄河流域延续下来，还伴随人口迁徙、政治交流、贸易往来等传播到全国各地，形成了各有特色、相互联系的风俗习惯。④我国传统节日元宵节、清明节、中秋节等就多诞生于黄河流域。大河浩荡，蜿蜒万里，它以甲（A.包罗万象B.海纳百川）的胸怀广纳涓涓支流和条条文脉；大河奔腾，咆哮千年，它以雄峙古今的乙（A.气魄B.气韵）承载悠悠岁月与代代豪情。4．语段画横线处的语句排序不当，从下列选项中选出排序最恰当的一项（）

A．①②③④B．②④③①C．①②④③D．②③④①5．从语段括号内为甲、乙两处选择适合语境的词语。甲：________乙：________6．仿照活动标题，为本文段起一个标题。文脉逐波流几千年来，黄河奔腾向前百折不挠的气势，是我们民族自强不息蓬勃向上精神的生动写照。朔风掠过千里冰封的河面，黄河凝固成蜿蜒的银弦，太行山脉堆积着皑皑白雪，恰似“①______________，将登太行雪满山”[李白《行路难（其一）》]的天然诗行。“大漠孤烟直，②______________”（王维《使至塞上》）写出大漠苍茫之壮观，黄河浩渺无尽头的壮阔景象。黄河继续延伸在大地上。木兰离家奔赴战场，“③______________，④______________”（《木兰诗》），此句以声衬情，借助黄河流水的“溅溅”声，强化了木兰对爹娘深切的思念，体现了征途的极度孤独。登临潼关古城，眺望山峰集聚、黄河奔腾而去，张养浩笔下“峰峦如聚，⑤______________”（《山坡羊·潼关怀古》）的壮观景象便浮现在眼前。7．将语段中的古诗文补充完整。8．同学们要为“文脉逐波流”语段配图，你认为下图合适吗？请简述理由。二、文言文阅读阅读下面古诗文，完成小题。【甲】臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏①，臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。大父臣赞，以族众拙于脱身，被污虏官，留京师，历宿亳，涉沂海，非其志也。每退食，辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计吏抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁②，逆亮③南寇，中原之民屯聚蜂起。臣尝鸠众二千，隶耿京④，为掌书记，与图恢复。（选自《辛弃疾集编年笺注卷三·美芹十论》）【注释】①虏人凭陵中夏：金人侵犯中原。②粤辛巳岁：到了绍兴三十一年。③逆亮：指金国皇帝完颜亮。④耿京：南宋抗金义军首领。【乙】醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！（选自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）9．根据提示解释加点词。

文言语句方法释义屯聚蜂起联系课内：斗折蛇行。（《小石潭记》）（1）蜂：__________隶耿京查阅词典：A.奴隶；B.差役；C.隶属。（2）隶：__________10．将下面选自甲文段的句子翻译成现代汉语。事既至而后计，则应之常不足。11．“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”借用了典故，请说说运用典故的意图。12．请结合两篇诗文，谈谈你对辛弃疾“爱国情怀”的理解。三、现代文阅读阅读下面选文，完成小题。罐儿冯骥才①罐儿是码头最穷的人。②他爹是要饭的，死得早，他娘靠缝补把他拉扯大。罐儿十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，路上连饿带累，娘死在路上。他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。③这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味扑面而来。这可是救命的气味！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。④他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。”⑤他听了一怔。罐儿是他名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。可是，他现在两手空空，嘛也没有。⑥老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。”⑦罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭，鼓鼓瘪瘪，丑怪至极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一木案上，给他盛粥。当他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。⑧老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧。随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活，一边说了两句：⑨“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”这两句话像是自言自语，又像是对他说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。⑩老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。”⑪老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱说了两句：⑫“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。”⑬等他把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半时做不好没关系。”⑭罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。⑮窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了……⑯多少年后，津南有个小村子，原本默默无闻，由于有人陶器做得好而渐渐闻名。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用。这人做成的陶盆陶缸陶碗陶盏，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，连百里之外的人也来买他的陶器用。他的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。（选自《俗世奇人新编》，有删改）13．请从用词角度赏析第⑧段中的画线句子。14．结合具体内容，说说第⑮段罐儿琢磨明白了什么。15．本文选自冯骥才先生的《俗世奇人新编》，你认为本文中有哪些人“奇”？奇在何处？请简要分析。四、综合性学习阅读下面材料，完成小题。为弘扬中华优秀传统文化，学校以“非遗保护与创新发展”为主题开展系列活动。请你参与活动，并完成任务。材料一内蒙古自治区文化和旅游发展研究院联合多所高校，创新推出“非遗筑梦·青春传承”非遗进校园活动，通过采用“展演+体验+讲习”三维模式，构建青少年与非遗的深度对话空间，探索出一条以校园为阵地、以青少年为纽带的非遗活态传承新路径。活动邀请非遗传承人现场演绎呼麦、马头琴演奏、安代舞等非遗代表性项目，以及蒙古族珐琅工艺、蒙古族皮雕、剪纸等手工艺制作流程。通过视听结合的形式，学生得以近距离感受非遗的独特美学与技艺精髓；设立非遗工坊体验区，由非遗传承人“一对一”指导青年学子参与蒙古族皮雕、风筝制作、蒙古族珐琅工艺制作技艺等项目的实操环节。此外，增设“非遗知识竞答”“文创设计工作坊”等环节，鼓励学生以非遗元素为灵感创作数字插画、IP形象、服装设计等作品；产出非遗主题文创设计稿、手工艺品等300余件，形成“技艺传授—实践创新—成果展示”的完整链条。（摘自“光明网”2025年6月13日）材料二内蒙古是蒙古族的主要聚居地，游牧文化在这里延续千年。蒙古族长调民歌、呼麦、马头琴音乐被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。每年夏季的那达慕大会是蒙古族传统节日，“那达慕”意为“娱乐、游戏”，包含摔跤、赛马、射箭等竞技项目，以及歌舞、美食等文化展示。2025年举办的第35届那达慕大会，由人民日报、新华社等8家央媒领衔，全国50个广播电视台同步，11个平台助力，参与开幕式直播的电视和新媒体账号超110家，直播曝光量突破6亿次，同比增长42%。6600万人同时观看，榜单位次创造历史，观看人数创历史新高。各平台账号发布那达慕产品3700条，相关话题裂变热门热榜15个，当天总曝光量超15亿次。那达慕三天总曝光量超60亿次，同比增长16%。（摘自“内蒙古自治区文化和旅游厅”）材料三（摘自《内蒙古文旅发展研究院》）材料四一些学者提倡对非遗进行“原样保护”，认为非遗工作的对象是未经改动的、原汁原味的“原生文化”。另一些学者认为，既不能转化又不具有当代价值的“传统文化”是僵死的，非遗保护无法追求时间上以及地域上的“原真保护”。上述争议的焦点即是学界所注重的非遗真实性（AUTHENTICITY），也称为“原真性”或“本真性”概念，它既涉及非遗自身的原真形式（原初的文化表现形式），也包括非遗的调查、传承、传播、利用等各项工作应真实地反映项目本身的实际情况。然而，非遗的真实性却在相关国际准则中被明确否定，联合国教科文组织的相关准则指出，非遗不同于物质文化遗产的最大特点在于动态性和活态性，决定其必定不断演进和发展，非遗的真实性不应对非遗保护形成障碍。（摘自《非物质文化遗产真实性的内涵辨析与实现路径》，有删改）16．从前三则材料中可以看出非物质文化遗产的传承与发展有哪些途径？17．结合材料一，谈谈内蒙古非遗传承对青少年成长有哪些积极意义。18．校文学社开展“非遗遇见现代艺术”讨论活动。有人认为这是“活化传承”的妙法，也有人担忧“原真性流失”。结合材料，谈谈你的理解。（80字左右）五、整本书阅读19.一个人对金钱的态度，藏着最真实的人品。结合下列描写，比较鲁达和胡屠户对金钱的态度，分析其各自的特点。鲁达又道：“老儿，你来！洒家与你些盘缠，明日便回东京去，何如？”父女两个告道：“若能够回乡去时，便是重生父母，再长爷娘。只是店主人家如何肯放？郑大官人须着落他要钱。”鲁提辖道：“这个不妨事，俺自有道理。”便去身边摸出五两来银子，放在桌上……鲁达只把这十五两银子与了金老，吩咐道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。俺明日清早来发付你两个起身，看那个店主人敢留你！”（节选自《水浒传》）屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几两银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣……说了一会，千恩万谢，低着头，笑眯眯的去了。（节选自《儒林外史》）20.爱迪生说：“强者能同命运的风暴抗争。”你认为下列哪个人物最能体现这句话的内涵？请结合