2026年安徽宣城市广德市中考二模语文试卷

2026年安徽宣城市广德市中考二模语文试卷一、默写1.默写。（1）青春无畏，壮志凌云。我们当怀“______，______”（李白《行路难》）的坚定信念，在求学路上厚积薄发；我们当凭“______，______”（陆游《游山西村》）的突围智慧，在困惑与迷茫时知难而行；我们当具“______，______”（王安石《登飞来峰》）的高远格局，在奋进路上一往无前。（2）寻爱国之韵，悟经典之情。“______，______”（王昌龄《出塞》），是诗人对边疆安定的渴望和对良将的期盼；“______，______”（李贺《雁门太守行》），是战士报效朝廷的决心，是视死如归的爱国情怀。爱国之情，跨越时空，激励着我们为祖国的繁荣富强而努力奋斗。二、积累运用2.请运用积累的知识，完成小题。到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的：作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生jù来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发xiè牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。（选自《经典常谈》）(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。如切如磋()与生jù来()发xiè牢骚()(2)孔子时代，《诗经》有什么作用？请结合选文加以概括。(3)下列短语的结构类型与“增加阅历”相同的一项是（）

A．风和日丽B．碧波荡漾C．占领阵地D．伟大祖国(4)喜欢研究诗歌的小文想完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果，他从《经典常谈》中选择了《〈诗经〉第四》，请你再从下面目录中向他推荐相关的章节阅读，并说明原因。

《经典常谈》目录《说文解字》第一“四书”第七诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三三、综合性学习3.实验中学开展以“了解二十四节气”为主题的综合性学习活动，请你参与解决问题。(1)【节气认知】小语创制了一张词义溯源和节气寓意表，请帮他完成①②处。

节气字源字义寓意立春立，造字本义是表示一个人站在地上，后引申出“开端、创立”的意思寓示春天的开始秋分分，造字本义是由一把“刀”将相背的两个方向平均分开①_____________冬至至，造字本义是鸟从高处飞落到地面，后引申出②________的意思（备选词义A：到达，B：极、最）寓示着北半球白天最短、夜间最长的一天(2)【节气习俗】清明是中国的传统节日，请写出关于清明节气的两个习俗。(3)【对话访谈】在我国灿烂悠久的古诗文化中，有许多与二十四节气有关的诗。《蚌埠日报》记者专访了安徽财经大学李教授，以下是访谈笔录，请你根据语境补全内容。记者：①_______________________________________________________李教授：二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并以特有的“时间节奏”与天地宇宙、自然四季互动。中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。记者：您能具体说说中国诗词是怎样与二十四节气完美结合的吗?李教授：以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，“随风潜入夜，润物细无声”，绵绵细雨，如一幅飘逸灵动的画卷，把大地点缀得清新自然。夏至节气，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，②________，________，________。白露节气，“露从今夜白，月是故乡明”，盈盈白露，如一曲悠远绵长的歌，把秋日渲染得深邃渺远。（仿照画线句，在横线处续写一句话。）(4)【节目介绍】【甲】近期播出的《中华二十四节气》节目广泛地引发了关注与热议。节目深入挖掘了古代智慧与民族传承的内涵，将每个节气赋予独特的人格形象，展现自然的神奇与人文情怀。【乙】节目的宗旨是讲好中国故事、传播好中国声音，向世界展现真实、立体，全面的中国。带领观众领略了全球视野下中华二十四节气的丰富内涵，感受生命与自然的奇妙共振。①【甲】处画线句有语病，请你修改。②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请你修改。四、现代文阅读阅读下面文字，回答问题。浩荡师恩永志不忘于漪①我这名已是鲐背之年的老教师，一想到求学生涯中教我育我的老师，总是思绪万千，激动不已。那些倾注真情、诲人不倦的场景，镌刻在我的心中；那些金玉之言亦常在耳畔回响，让我感恩不尽……②那是1937年，日本侵略战火烧到我家乡，小学被迫停办。最后一课是唱歌课，年轻的男老师教《苏武牧羊》。曲调低沉、缓慢，老师反复唱着“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边……”他唱着唱着就流下了眼泪，哭了起来。我们这些不满十岁的孩子也感动得哭起来。老师最后说：“记住，亡国奴是最苦的，要有气节，要把鬼子打出去。”我们从未听到过这么多的大字眼，但老师那颗赤诚的心，那首乐曲的旋律，伴随着苏武矢志不渝的民族气节和傲骨，深深埋进了我们幼小的心田。从教后，我曾教都德的《最后一课》，与学生交流我幼时的体验时，学生睁大眼睛盯着我，为年轻唱歌老师的爱国挚诚所感动。热爱祖国是人世间最深层最持久的情感，是立身之本，成才之基，要厚植学生心中。③赵继武老师是黄侃的弟子，上课教科书一眼不看，学问全在肚子里。讲到李密《陈情表》的“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”，他右手食指摇晃着，大声说，“茕，茕，不能读错，也不能写错。”接着，在黑板上写个大大的“茕”，并叮嘱和“贫穷”的“穷”一个读音，字的下面是“卂”，不能看走眼，看成“丿”，不是撇，是竖，笔直笔直的，说着说着，做了个笔直的姿势。“再穷，脊梁骨要挺直”。生动啊，我一下子就记住了。教的是字形字音，揭示的是做人道理。用当今的话来说，是德智融合，极妙！持续的熏陶感染，我体会到知识不是干枯的符号，是有魂的。从教以后，经过大量的教学实践，我更体悟到育智和育德要融为一体，让学生德智双丰收。课既不能失魂落魄，也不能魂不附体。④对待同学中的突发事件，老师处理的艺术更是令人钦佩。一次作文课，调皮捣蛋的男生搬走了我的凳子，我很生气，就站着写，就这件事大发议论，笔端汩汩滔滔，写下了一篇类似“檄文”的东西，心想要被老师责怪了。出乎意料的是老师大为欣赏，风趣地批道：“……于生失座，成此佳作，遂使孟嘉落帽之事不专于前矣！”妙笔轻点，化解了矛盾，慰藉和安顿了我这颗少年气盛的心。那种宽容、那种用典、用文化底蕴循循善诱的艺术，够我学习一辈子。教育的智慧来自对学生的挚爱深情。学生是教师心中的“宝”，倾听、爱护、宽容、帮助，从教的智慧大门就会向你敞开。⑤高中数学毛振璿老师不苟言笑，课教得极好，同学们都崇拜他。他的课一清如水，思维之敏捷，思路之清晰，语言之简练，推理之严密，令人叹为观止。他的话要言不烦，一语破的，解题的逻辑顺序犹如春夏秋冬的季节转换，纹丝不乱。我的逻辑思维能力的培养非常得益于毛老师的数学课。他的过硬的基本功更是一绝。画几何图形不用圆规，不用三角尺，画坐标不用直尺，都是那么规范。教师要有真才学，真本领，不能有半点含糊。我一辈子都以他为榜样，向他学习。⑥有次毛老师把我喊到办公室教育了一番，数学试卷上是红红的大“0”，我大哭一场。他严厉地说：“你让旁边同学抄答案，不是帮助她，是害她。她有困难，不懂，你可以跟她一起学，帮助她。这种投机取巧是歪门邪道，打零分就是要你记住。”离开办公室时，他又重重地加了一句：“学习和做人一样，老老实实，懂吗？好好想想。”老师不只关心学习，更关心不让纤毫灰尘污染学生的心灵，防微杜渐。随着年龄的增长，阅历的增多，我更深刻地体会到做人要通体透明，表里俱澄澈，做事要心口一致，言行一致，不可有半点投机取巧。从教几十年来，不管担任什么职务，我都牢记老师的教导，老老实实，讲求一个“真”字，不虚美，不夸饰，持续努力，改正缺点，弥补不足。教育是育人的神圣事业，弄虚作假是极大的腐败，对学生会产生极坏的负面影响，反腐要从自身做起。⑦回忆片段中洋溢的师恩浩荡可亲可触可感，刻骨铭心，永志不忘。（选自《光明日报》，有删改）4．以下对文本内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）

A．在作者笔下，这些可爱可敬的老师无不有着高明的智慧和崇高的德行。B．在一篇“檄文”的批阅中，既彰显出为师者的教育智慧，又体现出对学生的严格要求。C．文中的“我一下子就记住了”“同学们都崇拜他”从侧面烘托出老师高超的教学能力和高尚的人格魅力。D．本文主要采用夹叙夹议的方式，在具体且典型的事件中表现浩荡师恩。5．作者在文末提到“师恩浩荡可亲可触可感”，请加以梳理，在表格中填入相应内容。

“可亲”之人“可触”之事“可感”之由年轻的男老师教《苏武牧羊》①______赵继武老师教“茕”字的音形教会“我”德智要融合②______教会“我”宽容、热爱学生毛振璿老师过硬的基本功③______④______教会“我”做人要“真”6．文中第一自然段有何作用？请从内容和结构上作简要分析。7．根据要求品析语言。（1）他的话要言不烦，一语破的，解题的逻辑顺序犹如春夏秋冬的季节转换，纹丝不乱。（从修辞角度）（2）那首乐曲的旋律，伴随着苏武矢志不渝的民族气节和傲骨，深深埋进了我们幼小的心田。（品析加点词语）8．于漪老师曾说：“教师就是一个肩膀挑着学生的现在，一个肩膀挑着国家的未来。”你是如何理解这句话的？请结合文中提到的老师（任选其一）加以分析。【材料一】①如今，人形机器人的运动能力提升速度之快、技术进步之大，令人吃惊。2026年央视春晚节目《武BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。舞台上，二十余台宇树科技G1、H2人形机器人与武术演员同台献艺，腾挪翻转、耍剑舞棍，完成花式翻桌、3米弹射空翻、单脚空翻等高难度动作，上演全球首次全自主人形机器人集群武术表演。②机器人能完成高难度武术动作，核心是全自主集群控制技术。数十台机器人无需外部定位辅助，依靠自身传感器与算法，就能在舞台上高速跑位、精准协同，最快跑位速度达每秒4米，动作误差控制在极小范围。同时，机器人搭载全新自研灵巧手，可稳定抓持、快速更换道具，兼顾力量与灵活。这些技术突破，标志着中国人形机器人在高动态运动、集群协同、精细操作领域走在世界前列。（摘编自新华社2026年2月17日报道）【材料二】①这个春节，机器人不仅能在舞台上“炫技”，更已走进人们的日常生活及其它方面。②在北京一家智能餐厅里，机器人往来穿梭送餐；在上海便利店前，机器人用街舞表演为开业聚人气；在浙江金华市科技馆，机器人登台演绎传统婺剧。③在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，单任务装配成功率接近100%。在全国近40家智慧零售药店中，机器人实现24小时无人化盘点、拣选与配送交接，持续稳定运行超过一年。④近年来，我国人工智能产业快速发展，政策支持、技术攻关、市场应用协同推进。从日常生活到工业生产，从医疗辅助到文体表演，人工智能应用场景持续拓展，机器人真正成为人类生产和生活的得力助手。春晚机器人表演，正是前沿技术大众化、生活化的生动体现，让观众直观感受科技进步带来的改变。（摘编自中国新闻网2026年2月19日报道）【材料三】①人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人类智能的理论、技术及应用系统的交叉科学，涵盖计算机视觉、自然语言处理、机器人学、机器学习等领域。人形机器人是人工智能技术的集大成者，融合运动控制、环境感知、自主决策、人机交互等多项核心能力，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。②但人工智能发展也面临挑战：高端芯片与核心算法仍需突破；伦理规范、安全监管需同步完善；部分公众对技术存在误解与担忧。健康发展人工智能，既要勇于创新，也要守住安全与伦理底线，让技术服务于人。（摘编自《人工智能概论》）【材料四】①科技的价值，在于连接传统与未来，赋能文化与生活。当机器人打起中国武术，当算法读懂传统美学，科技不再是冰冷的代码与机械，而是有温度、有底蕴的创新载体。②从故宫文物数字化修复，到戏曲与人工智能技术的融合，再到机器人演绎中华武术，科技正以多样方式激活传统文化的生命力。同时，文化为科技注入灵魂，让创新有根可寻、有魂可依。人机共舞的背后，是中国创新实力的展现，更是文化自信与科技自信的同频共振。③未来，人工智能将更深度融入生活。我们期待，技术与人文携手，创造更智能、更美好、更具中国气质的新生活。（摘编自央视网《创新中国》）9．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）

A．参与春晚表演的数十台机器人，依靠外部定位辅助与自身传感器，实现了高速跑位与精准协同。B．在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，单任务装配成功率已达100%。C．人工智能应用场景十分广泛，已全面覆盖日常生活、工业生产、医疗辅助、文体表演等所有领域，完全替代了人类工作。D．科技通过机器人演绎中华武术、故宫文物数字化修复等方式激活传统文化生命力，体现了文化自信与科技自信的同频共振。10．材料一中画线句子运用了哪些说明方法？有何表达作用？11．有人质疑人工智能的应用只是“日常点缀”而非“刚性需求”，请结合材料二的信息，有理有据地反驳。12．结合以上材料，谈谈人工智能的应用和发展带给我们哪些启示。五、文言文阅读【甲】①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。②吾资之昏，不逮①人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉迄②乎成而亦不知其昏与庸也。圣人之道，卒于鲁③也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？③是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不