2027届广州高三十校联考10月适应性训练语文试题及答案解析+作文指导

一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：截至6月15日13时40分，影片《给阿嬷的情书》票房突破17亿元。《给阿嬷的情书》热映证明，观众乐于消费故事、人物、冲突和情感，好电影会吸引人走进电影院，把整块时间和情绪信任地交出来。《给阿嬷的情书》作为脱颖而出的佳作，它的成功看上去似乎并无秘诀：不过是精心打磨好剧本，踏实地讲好故事，认真地塑造好人物，用文艺工作者的真心换观众的真心。它让我们看到，好电影是长出来的，那些真实长出人物、命运，让观众共鸣、共情的电影，最终也会赢下来。对电影业来说，比今天有没有爆款更重要的是，明天还有没有人、有没有耐心去等待一部电影这样慢慢长出来。这是市场的耐心、资本的耐心，也是创作的耐心、行业的耐心。它需要我们真正去尊重电影艺术规律，尊重创作规律，对唯数据论、唯流量论保持警醒和理性，也需要我们正视观众、信任观众，相信观众的审美和判断。过去10多年里，观众用脚投票选出来的“年度爆款”几乎都是真正有内容、有质感、有情感的电影。什么是好电影，观众心里自有标尺。(摘编自“学习强国”《有耐心，好电影会自己长出来——从<给阿嬷的情书>谈起》)材料二：随着电影《给阿嬷的情书》热映，贯穿影片始终的“侨批”引发广泛关注。“吾妻淑柔，展信安康。随信寄银二十元，以补家用。我在暹罗(泰国)一切安好，勿念。家中老小，劳你多费心。愿妻儿平安，岁月静好。”这是《给阿嬷的情书》中，郑木生初到暹罗寄给家中的“平安批”。华人出洋，抵达目的地后寄回家乡的第一封侨批称为“平安批”，既可报平安，亦可附少量批款。薄薄一纸侨批，是连接海内外华侨与侨属的思想与情感、物质和希望的纽带。自1864年至1911年，潮汕地区约有294万人背井离乡，远赴泰、马、印、缅等国家谋生。与木生一样，他们开荒、挖矿、割胶、做小贩，把最苦的日子留给自己，却把省下的每一分血汗钱寄回家乡。支撑他们的，是向着家国而生的奋斗意志，祖国永远是他们坚定的精神支柱，哪怕山高水远，也能化作心底的灯火照亮前路。在那个动荡贫瘠的年代，潮汕地区靠侨批维系生计的“几占全人口十之四五”。《给阿嬷的情书》记录的并非孤例的个人命运，而是近代以来万千海外侨胞艰难创业、守望相助的集体记忆。剧组搜集大量侨批资料，深入研究，细细呈现给观众。下南洋的中国侨民持续往家乡寄侨批，成为近代中国重要的外汇来源。1864—1980年，华侨汇款累计约108亿美元，有力地支援了国家经济建设；抗日战争时期，南洋华侨汇款购买飞机、药品、军粮等物资，支援救国；经济困难时期，每年上亿的侨汇，造桥、修路、建学校，为国家振兴做出了巨大贡献。至1980年代，批局退出历史前，全国总计收到超3000万封侨批。2013年，侨批入选联合国教科文组织“世界记忆名录”，被誉为“侨史敦煌”。一封侨批，能承载多少重量？一纸侨批，是家书，更是国史。在侨批的历史里，它是百年间无数华侨华人越洋寄回的思念与责任。方寸侨批，记录着小家的悲欢，也串联起国家的历史，它是赡养父母的血汗钱，是抗日救国的赤子心，是建设家乡的资金……从银幕走进历史，这一封封“情书”，读来仍然滚烫。“见信至切，赎回吾女”，1927年旅暹华侨杨捷托寄五万元国币赎女，舐犊之情刻骨催人泪下，写尽谋生之艰辛。“家中大小，各分二元”，1930年马来华侨郑先生汇款五十元，侨批中详列给14位亲人分款，尽显“赡家济亲”之情。1938年，抗战危难，青年侨领苏君谦、郭子纲、黄奕三人凑了200块银元，辗转汇到延安，支援抗日军政大学。周恩来、叶剑英、潘汉年、廖承志等同志收到汇款后，联名回信：“苏君谦、郭子纲、黄奕列位先生大鉴……顷代收到抗大捐款国币二百元，当遵命转交该校。”1951年，泰国华侨许泽溥寄一百港币，支援前线，拳拳爱国之心掷地有声。侨批正下方加“抗美援朝保家卫国”八个大字，掷地有声。虽远在异国，可他始终与祖国休戚与共、同向而行。家国，永远是海外华侨最深沉的爱。1960年，南洋8岁孩童谢映貂用铅笔书写信件，向中国潮汕的祖母拜年。她将学校奖励的两块钱和平时省吃俭用攒下的钱，寄给祖母五元，寄给兄嫂五元。“忠厚传家久，诗书继世长”，这是勤俭持家、尊老敬亲的家风传承。1970年4月24日，“东方红一号”在酒泉成功发射。新加坡侨胞陈应昌当即寄批，高度称誉祖国的成就，“誉美全球，海外侨民普天同庆”，兴奋之情溢于言表。1981年，汕头大学成立，泰国华侨许御谦兴奋地在侨批里写道“今能建立实我潮汕之幸也！”这是游子对故土最深情的告白。无论走多远，家乡的一草一木，都牵动着海外华人华侨的心。祖国越强大，他们越觉得自己的漂泊有了意义。一封封回报桑梓、捐资救国的侨批，将海外华人华侨的爱从家庭牵挂、个人情义升华为对家国、对民族磅礴的爱。（综合“中青在线”“求是网”“澎湃网”刊文）1.下列对材料相关内容的理解与推断，正确的一项是(3分)A.电影行业警惕唯数据、唯流量的评价导向，创作、资本与市场保有足够耐心，是催生类似《给阿嬷的情书》这类共情精品影片不可或缺的外部条件。B.《给阿嬷的情书》的热映表明，观众具备甄别作品优劣的审美能力，因而从票房数据中就可以窥见一部作品艺术水准的高下。C.侨批能够成为沟通华侨与侨属的重要纽带，是因为它附带汇款的物质功能，这一功能使得单纯家书无法实现的跨洋物质接济得以完成。D.近代潮汕大量民众下南洋谋生，侨批支撑了当地近半数人口的生计，据此可知，没有侨批，潮汕地区近代社会经济便难以维系运转。2.下列对材料的分析与评价，不正确的一项是(3分)A.材料一以一部爆款影片切入行业反思，并未否定爆款存在的价值，而是提醒行业不能把追逐即时爆款当作电影创作的优先目标。B.材料二多处引用侨批原始文本，既有家庭人伦的个案，也有救国捐献的史料，两类材料互为补充，共同指向侨批由家庭牵挂升华为家国情怀这一主旨。C.“平安批”特指初抵海外寄出的第一封侨批，由此可推知：一份侨批即便兼有报平安与汇款两项功能，也未必属于“平安批”这一特定范畴。D.材料二在阐释侨批价值时，先列举具体侨批事例，再概括其外汇、救国、建设等历史贡献，最后总结为家国情怀，采用的是由个别到一般的行文逻辑。3.下列对材料二引用侨批原始文本的作用的理解，不正确的一项是(3分)A.作为第一手史料，增强真实感，使读者直接感受侨批的语言风格与情感温度，让抽象论述可感可触，拉近历史与当下的距离。B.以原始文本支撑观点，使“侨批是家书，更是国史”的论断更具说服力，增强论证严谨性与可信度，避免空泛议论。C.通过具体个案呈现华侨生活，将个体命运与时代历史联系起来，使“家国”主题有血有肉，让读者从一封信中看见大历史。D.主要为了展示侨批书写格式的多样性，说明其文学价值高于史料价值，并证明侨批是一种独立的文学体裁，从而丰富文章内容。4.材料二在列举侨批历史贡献后，用两个短句独立成段：一封侨批，能承载多少重量?一纸侨批，是家书，更是国史。这样独立成段的安排，具有“承上启下”的作用，请具体分析。(4分)5.学校举办“光影中的家国记忆”主题展，拟设如下三个展区：①“好电影是长出来的”②“一纸侨批，是家书，更是国史”③“银幕如何唤醒文化记忆”请你任选一个展区，向好友推荐，并说明理由。要求：紧扣材料，语言简洁。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。阡陌汤成难没有比剃头店更令父亲愿意消磨时间的去处了。这是村里唯一的剃头店，几乎每天都坐满了人。每一个从外面回来的人，都得经过这儿。剃头店最近的话题都集中在马戏团上。第一个带来消息的是从县里回来的人，那人也不清楚马戏团来自哪里，河南，湖南，也有可能是荷兰。①当他说出最后两个字的时候，剃头店的人都惊呆了，空气中一度出现停滞状态。父亲也坐在人群里，他的脖子神得很长，由于坐在锹柄上的缘故，屁股贴着地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一条谦卑的弧线。河南，湖南，荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处。可是，令人沮丧的是，如果朝着那个尽头走去，走啊走，永远都走不到天地相连处。直到一个人的出现，剃头店里的人才再次亢奋起来。那时距离第一次说起马戏团已经过去一个多月了，天气已冷，河面结了冰。这个人是骑自行车来的，到剃头店时已经天黑。他要去看马戏团，因为迷路不得不经过这里。他说他最喜欢看马戏，每到一处，都会跟过去。后来，那个人突然问道，他是否可以借个宿，在哪个老乡家借宿，毕竟天已经晚了，离马戏团还有很远的路。谁都没想到，一向沉默寡言的父亲第一个开口了，他说，到我家吧——那个晚上，父亲特意给陌生人在灶膛里生了火，让他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一会儿火才开始说话，仿佛词句全冻僵了，得过一阵才能化开。陌生人叫河马。河马看过很多马戏，最远的一次坐了六天船才到达。父亲对于六天这个数字感到十分惊讶和羡慕。河马便说，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活着有什么意义呢；人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活着又有什么意义呢?父亲愣在那儿，像是被这段排列组合奇妙的字句砸到了，②他虽然不那么完全听得懂，却觉得河马的话很洋气，很有道理，很像那么回事。河马继续说坐船，船在长江上走，六天后终于赶上了马戏团。他说那次真是有意外的惊喜，因为看到了骆驼。你知道的，骆驼生活在沙漠里，如果那次不去看马戏就永远不知道骆驼长什么样。河马说，骆驼很高，头倒是很小，驼峰上罩着带有流苏的布套。骆驼表演跳舞，它会随着音乐抬起前蹄，晃动脑袋。当它抬起蹄子时，脑袋总是碰到帐篷顶的绳子。骆驼大概以为是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，谁料，绳子是固定帐篷立柱的。骆驼的力气真大，顿时，整个帐篷就坍塌下来——河马说到这儿忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，骆驼太好玩了。父亲也跟着笑，脸上的皱纹像水波扩散，牙齿被火光照得白亮亮的。他从没听过那么好玩的故事。就在这时，河马尖叫一声，脚迅速从灶膛抽回来。但，迟了，因为过于忘情，他竟忘了要脱掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料变成黏液紧粘在皮肤上。河马的脚受伤了，他不得不在我家继续住下去。父亲每天也不必去剃头店，他从河马这儿能听到许多关于外面的消息。你见过大象吗？河马问父亲。父亲摇摇头，说没有。河马便告诉父亲大象是什么样子，大象长得很高，很壮，四条腿粗得很，走在土路上，一脚踩出一个坑。父亲想了会儿，小声问道，那么，大象就像我家的黑牛是吗？唔——不是这么回事。河马的手在空中一挥，有点气馁地说，大象有四头黑牛大呢。河马又说，我和你说话的时候，其实是有一大块的背景的，背景就是大象生活的热带丛林。每个人说话时，每句话的后面都是有背景的。而你在问我大象的时候，你的背景却是小官庄，是稻田。父亲怔住了，他觉得河马说得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自觉地往河马身后看去。父亲和河马之间迅速产生了友谊，一种难以言说的平凡又伟大的友谊。河马在我家住了四天，一直怂恿父亲跟他一道前去马戏团。河马对父亲说，如果现在就出发，中午就能到达，下午看完马戏表演，傍晚就能到家，这样，父亲还可以在天黑前去看一看他的稻田。父亲答应了。他们赶到马戏团正是中午，在离马戏团很远的地方就听见了锣鼓声——这种尖厉又沉稳的响声是如此的规律，以至于可以在它们的间歇中数上节拍：一二三，一二三。当他们走到入口，才发现口袋里没有钱。父亲是没有想到带钱这事，而河马的钱，准是在路上弄丢了。河马把口袋翻了个底朝天，急得汗珠从脑门儿上一层层冒出来。河马试图找熟人借，但举目望去，尽是陌生面孔。最后，他们不得不站在帐篷外，用耳朵听。父亲和河马坐在牛车上，帐篷里不时传来锣声，人的尖叫，报幕，以及整齐或稀拉的掌声。有时，帐篷里会突然寂静下来，让人好奇此刻正在发生什么。猴子在表演。河马对父亲说，他说这个声音他熟悉，猴子正在骑自行车呢，猴子骑得很快，在绕圈，听，能听出链条的声音呢。过会儿就有别的猴子跳上去，先是一只，再是两只，最后一定不少于五只猴子。你再听，这个声音。河马又对父亲说，他俩不约而同歪着脑袋，侧着脸。嗨，这个，一定是鹦鹉，准没错的，它在说“恭喜发财”呢。这是马儿上场了。马表演的是数数。马叫了，马叫了，河马让父亲仔细听，马叫几声就代表是几。父亲想起河马之前说的，每个人说话时都是有背景的。所以，父亲总是把目光投向他所能想象的远处。他们在帐篷外“听”了一整场马戏，直到太阳把脚下的影子拖得很长。当他们赶着牛车回到村里时，已经很晚了。一路上，父亲沉默不语坐在牛车上，像牛一样反刍着白天的事情。月亮很圆，照得土路如同白银似的。父亲的朋友河马很快就离开了，用他的话说，他要去追寻下一个马戏团。河马在离开时，打算留点东西给父亲作为纪念，不过，除了自行车他没有别的身外之物了。父亲自然不同意，毕竟还有那么远的路，没有自行车显然是不行的。父亲对河马说，就把那双烧焦的雨鞋留下来吧。雨鞋被烧出一个大洞，脚伸进去，脚趾头呼之欲出。父亲将雨鞋放在竹篮里，再将竹篮吊在屋檐下。晚饭后，父亲有时把雨鞋取下来，将脚洗净，穿进去。沾着泥点的裤脚被调遣到膝盖，好像这样才显得对雨鞋的格外尊重。雨鞋对父亲来说有点大，脚在里面晃来晃去，步子稍大一些脚趾头就跑出来。④但这些都不要紧，父亲抬起头，看着篱笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地，在洒满月光的院子里踱步。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说从剃头店写起，因为剃头店是从外面回来的人的必经之地，也是村里信息交流的中心，可以自然带出马戏团。B.小说将河马出场背景设置在冬天，“河面结了冰”，衬托人物为了追寻马戏团不顾险阻、执着前行的形象特点。C.小说中河马三处“讲”马戏都使用繁笔详尽叙述，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色，让父亲前后的心理变化顺理成章。D.小说结尾写父亲将烧出破洞的雨鞋小心保管这一细节，不仅表现父亲对河马的想念，更象征他对远方的珍视。7.下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是(3分)A.①句中“空气中一度出现停滞状态”，把人们瞬间的震惊、失语、凝固感形象化。这一细节既写出剃头店这个乡村公共空间的信息闭塞，也写出远方对村民的冲击。B.②句中“很洋气，很有道理，很像那么回事”，用排比句式层层递进地写出父亲对河马那番话的认同与赞叹，并开始反思自己的生活。C.③句“眼睛不自觉地往河马身后看去”，是父亲想尽力看清河马话语所提到的“背景”，这些背景超出了父亲的认知。D.④句中“篱笆”“夜色”“洒满月光的院子”等环境与父亲缓慢小心踱步的姿态构成了富含深意的画面，耐人寻味。8.小说中父亲听河马讲骆驼时“也跟着笑”，后来帐篷外听完马戏却“沉默不语”，为什么？请结合文本简要分析。(4分)9.小说的结尾，父亲穿着破雨鞋在月光下踱步。有读者认为这个结尾“温暖而充满希望”，也有读者认为“平静中透着淡淡的悲哀”。你更认同哪一种理解？请结合全文，陈述你的观点并说明理由。(6分)6.C【解析】“小说中河马三处‘讲’马戏都使用繁笔，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色”错误。文中河马讲大象未使用繁笔；讲骆驼的故事是真实经历的叙述，讲大象是客观特征的说明，“听”马戏是根据声音的推测，均未使用夸张手法。7.B【解析】一是“层层递进”不准确，三个“很……”是并列式排比，不是递进；二是“开始反思自己的生活”属于过度解读。父亲的精神变化是渐进的，此处说他“开始反思”为时过早，拔高了人物。8.参考答案：①父亲听河马讲骆驼时，是听他人讲好玩的故事，觉得新奇有趣，于是“也跟着笑”。②后来在帐篷外是现场听到马戏，对外面精彩的世界有了切身感受，心理活动更复杂，沉默代表沉浸、回味与对自身生活的思考。(每点2分)9.参考答案：观点一：温暖而充满希望①父亲从在剃头店消磨时光到主动留宿河马、听马戏、穿雨鞋踱步，精神世界逐步打开，这是成长的温暖。②父亲虽然无力远行，但能在“洒满月光的院子”里“慢慢地”踱步，获得了精神慰藉。③穿着破雨鞋，父亲觉得“都不要紧”，“小心翼翼地”踱步，表明尽管条件有限但不悲观，仍保有精神寄托，希望不减。④父亲在院子里“抬起头”看夜空，象征着在土地上生长出对远方的憧憬，充满希望。⑤温暖而充满希望的结局，让父亲的形象超越了悲情，升华为一种平凡而坚韧的生命力量，体现了作者对乡村底层人物精神世界的温柔致敬，更能让读者感受到温暖的抚慰与精神的鼓舞。(每点2分，若有其他答案，言之成理，亦可得分。)观点二：平静中透着淡淡的悲哀①父亲没真正“看”成马戏，没能走进外面的世界，也只在小院踱步，终究回归平常生活。②雨鞋烧出破洞、并不合脚，暗示他远行的愿望与现实条件之间难以弥合的距离。③父亲“抬起头”，“慢慢地”“踱步”，体现了他接受现实后的无力与怅惘，透着淡淡的悲哀。④平静中透着淡淡的悲哀的结局，体现了作者的悲悯情怀，表达了对像父亲这样的乡村底层人物无法摆脱命运、走向远方的热切关注，更能引发读者的思考。(每点2分，若有其他答案，言之成理，亦可得分。)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？天地灵粹，赋予万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者独下于古欤？诚教有所未格，器有所未就而然也！庠序可不兴乎？庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之效矣。予尝观《易》之大象，在《小畜》曰：“君子以懿文德。”谓其道未通，则畜于文德，俟时而行矣。在《兑》曰：“君子以朋友讲习。”谓相说之道，必利乎正，莫大于讲习也。诸生其能知吾君建学，圣人大《易》之旨，则庶几乎。(节选自范仲淹《邠州建学记》)材料二：学校，王政之本也。古者致治之盛衰，视其学之兴废。《记》曰：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾。”此三代极盛之时大备之制也。宋兴盖八十有四年，而天下之学始克大立，岂非盛美之事?须其久而后至于大备欤?予闻教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。其勉于人者勤，其入于人者渐。善教者以不倦之意，须迟久之功，至于礼让兴行而风俗纯美，然后为学之成。(节选自欧阳修《吉州学记》)材料三：盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！(节选自曾巩《宜黄县县学记》)材料四：某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也?岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末?顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务而必致学者首明《周官》三物[注]之要使有以自得于心而形于事业然后可以言仕。此所谓学之序也。

(节选自陈襄《杭州劝学文》)【注】《周宫》三物，指“六德”“六行”“六艺”。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)固当以教育为先A务B而必致学者C首D明《周官》三物之要E使有以自得F于心而形于事业G然H后可以言仕11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.格，推究，与《礼记·大学》“物格而后知至”的“格”意义相同。B.克，能够，与《谏太宗十思疏》“克终者盖寡”的“克”意义相同。C.措，安放，与《论语·子路》“刑罚不中，则民无所措手足”中的“措”意义相同。D.曾，竟然，与《愚公移山》中“曾不能损魁父之丘”的“曾”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一作者援引《周易》中君子蓄养文德、朋友讲习悟道的理念，意在勉励学子领悟建学初心，勤勉求学、相互研习。B.材料二强调教育的根本在于反复磨砺逐渐感化，它对人的勉励是勤勉不懈的，对人的影响是循序渐进的。C.材料三认为教化达到极致时能鼓舞天下，天下之人会自觉追随，此时教化根本不需要依靠强力推行。D.材料四认为杭州作为东南地区的重要都会，不仅山水清嘉，而且人物聪慧，照理说应该有杰出人才的涌现。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者独下于古欤?(2)士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也?14.四则材料都谈“学校教化”，但材料四与前三则材料在论述侧重点上存在怎样的明显差异?(5分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降诸城，觉而有作①陆游杀气昏昏横塞上，东并黄河开玉帐②。昼飞羽檄下列城，夜脱貂裘抚降将。将军枥上汗血马，猛士腰间虎文韔③。阶前白刃明如霜，门外长戟森相向。朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。谁言铁衣冷彻骨，感义怀恩如挟纩④。腥臊窟穴一洗空，太行北岳元无恙。更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。【注】①本诗作于宋孝宗乾道九年(1173)秋，时陆游摄知嘉州(今四川乐山)事。河外：黄河以北。②并：读如“傍”,依靠。玉帐:主帅军帐。③韔(chàng):弓袋。④纩(kuàng):丝绵絮。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句不从人事起，从“杀气”起。“昏昏”写它弥漫混沌，“横”字使它有了质地，横亘在整条边塞上——一上来就把画面撑满，不留余地。B.第二句写我方部署：军帐东依黄河而设，主帅临河立帐，气势雄壮。第三句呼应题目写招降之效：军书飞驰是我方行动，列城归降是敌方反应。C.五至八句，由将到兵，由内到外，四个镜头依次推开：马槽上的汗血骏马，猛士腰间饰虎纹的弓袋，阶前的白刃亮得像霜，门口的长戟森然相对。D.末四句写敌穴荡平、山河无恙，诗人呼酒作歌，欲使天山健儿传唱；由此可知诗人此时已随军出征、收复至边远之地，全诗由梦境转入实写，气象愈见开阔。16.画波浪线的四句诗写出了一个层次丰富的转折过程，这一过程是如何完成的?(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)数学老师批评同学只思考而不注重练习的时候，引用了荀子《劝学》中的“

，

”，突出了将思考落实于行动的重要性。(2)暑假小刚跟着妈妈乘坐游船游览了距湖北省赤壁市35千米的黄盖湖，湖水辽阔无边，缓缓而流。小刚立刻理解了苏轼《赤壁赋》中“

，

”所描写的情境。(3)杜甫《登高》中，由高到低地写出所见所闻，渲染秋江景物特点的两句是“

,

”。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。我们常将“语言”与“文字”并提，说成“语言文字”。但从二者的起源与功能来看，语言是人类最早的交际工具，具有本源性；文字是人类为记录语言而创制的符号系统，具有派生性。①人类社会先有语言后有文字，②文字是在语言的基础上产生的。③世界上确实有许多民族有语言而没有文字，④所以没有只有文字而没有语言的民族。⑤文字的作用在于通过记录语言，⑥解决语言在时空上的局限，⑦使信息长久留存。文字记录语言并非将语言简单地复制过来。有时候，语言里有的东西，文字不一定能完全再现。说话有丰富的语调，有轻音重音，有长短停顿，有急促迟缓……这些表情达意的语音要素不一定都能通过文字体现出来。反过来，文字里的一些东西，是语言里没有的。文字可以借助一些方式传递特殊意味。这些方式包括分行排列、设计特殊字体等。在口语中，这些方式是无法实现的。有时候，文字和语言会“闹别扭”。这与文字系统具有相对独立性密切相关。五四运动前后，刘半农先生倡导用“她”字来专门代表女性第三人称，这在社会上引起了巨大反响。可说话时，并没有一个特别的读音来作为“她”的读音，口语里仍然只说“tā”。文字试图超越语言，想跟语言“分家”，在书面上做出更精细的区分。后来，这个“她”字终于在书面语里站稳了脚根，但口语里并没有出现新读音。这种“文”与“言”分道扬镖的格局，也就约订俗成了。18.文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分)①改成;②改成;③改成19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分)A.我们常将“语言”与“文字”并提，说成“语言文字”。B.刘半农先生倡导用“她”字来专门代表女性第三人称，这在社会上引起了巨大反响。C.可说话时，并没有一个特别的读音来作为“她”的读音，口语里仍然只说“tā”。D.文字试图超越语言，想跟语言“分家”，在书面上做出更精细的区分。21.本文是王同学基于自己的写作提纲，借助AI工具整合而成的。请根据本文内容与结构，将王同学的写作提纲补写在下面对话框的横线处。要求：①写成问句；②每问不超过15个字。(4分)

22.文中说，文字可以借助分行排列、特殊字体等方式传递特殊意味，这些方式在口语中是无法实现的。请结合文本，分析下面句子中“分行排列”是怎样传递特殊意味的。(4分)晚风，轻轻，吹过。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)中国人喜欢种植。我们在海岛的石头缝里种，在西北的沙漠深处种，种植事业代代相传，荒山变成青山，戈壁化身绿洲。我们喜欢田园生活，在屋前院内种下各种花卉果蔬，收获自给之余，还可以赠送友邻，院落自成风景。我们把教书育人叫做“树人”，我们把灵魂家园叫做“心田”……国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案1.A【解析】A正确，警惕唯数据、唯流量，行业各方保有耐心，是诞生共情精品的外部条件。B偷换概念，票房反映市场接受度，不等同艺术水准。C归因不全，侨批成为纽带依靠书信情感与汇款物质双重作用，选项片面强调汇款功能。D推断失当，侨批维系部分家庭生计，不能推出它是潮汕近代社会经济运转的必要条件。2.D【解析】D项错误。材料二的行文顺序并非“先列举具体事例，再概括历史贡献”，而是先概括侨批的外汇、救国、建设等历史贡献，再列举杨捷赎女、郑先生分款、苏君谦捐款等具体事例，最后总结升华为家国情怀。选项颠倒了行文顺序。3.D【解析】D项错误。材料二引用侨批原始文本，重在以史料支撑观点，展现华侨的家庭情感与家国情怀，说明侨批的历史文化价值，并非为了展示书写格式多样性，也不是为了证明其文学价值高于史料价值。4.参考答案：①承上(1分)：上文已列举侨批在外汇、抗战、建设等方面的历史贡献，属于史实叙述。②启下(1分)：引出下文杨捷赎女、郑先生分款、苏君谦捐款等具体事例，由史实转入精神阐释。③设问过渡(1分)：以“能承载多少重量”将侨批价值从物质贡献引向精神重量、历史重量。④点明主旨(1分)：“是家书，更是国史”递进点明侨批兼具家庭情感与国家历史双重价值，升华主旨。评分说明：每点1分，共4分。意思对即可。5.参考答案：任选一个展区，推荐给好友，理由紧扣材料即可。示例一：推荐①“好电影是长出来的”理由：材料一表明《给阿嬷的情书》靠打磨剧本、讲好故事、塑造人物赢得观众；好电影需要耐心，尊重艺术规律。这个展区能让我们懂得好电影为何能打动人心。示例二：推荐②“一纸侨批，是家书，更是国史”理由：材料二写侨批既寄钱养家，又支援抗战、建设国家，入选“世界记忆名录”；它记录小家悲欢，也串联国家历史。这个展区能让我们感受华侨深沉的家国情怀。示例三：推荐③“银幕如何唤醒文化记忆”理由：材料一说明好电影能吸引观众走进影院；材料二说明侨批因电影热映引发关注。银幕让沉睡的侨批走进大众，唤醒家国记忆。这个展区能让我们看到电影的文化传承力量。评分：选择展区不赋分，任选一个展区即可。理由紧扣材料2分；扣住展区2分(点明展区主题1分，理由与主题一致1分)；推荐语气1分；语言简洁1分。意思对即可。6.C【解析】“小说中河马三处‘讲’马戏都使用繁笔，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色”错误。文中河马讲大象未使用繁笔；讲骆驼的故事是真实经历的叙述，讲大象是客观特征的说明，“听”马戏是根据声音的推测，均未使用夸张手法。7.B【解析】一是“层层递进”不准确，三个“很……”是并列式排比，不是递进；二是“开始反思自己的生活”属于过度解读。父亲的精神变化是渐进的，此处说他“开始反思”为时过早，拔高了人物。8.参考答案：①父亲听河马讲骆驼时，是听他人讲好玩的故事，觉得新奇有趣，于是“也跟着笑”。②后来在帐篷外是现场听到马戏，对外面精彩的世界有了切身感受，心理活动更复杂，沉默代表沉浸、回味与对自身生活的思考。(每点2分)9.参考答案：观点一：温暖而充满希望①父亲从在剃头店消磨时光到主动留宿河马、听马戏、穿雨鞋踱步，精神世界逐步打开，这是成长的温暖。②父亲虽然无力远行，但能在“洒满月光的院子”里“慢慢地”踱步，获得了精神慰藉。③穿着破雨鞋，父亲觉得“都不要紧”，“小心翼翼地”踱步，表明尽管条件有限但不悲观，仍保有精神寄托，希望不减。④父亲在院子里“抬起头”看夜空，象征着在土地上生长出对远方的憧憬，充满希望。⑤温暖而充满希望的结局，让父亲的形象超越了悲情，升华为一种平凡而坚韧的生命力量，体现了作者对乡村底层人物精神世界的温柔致敬，更能让读者感受到温暖的抚慰与精神的鼓舞。(每点2分，若有其他答案，言之成理，亦可得分。)观点二：平静中透着淡淡的悲哀①父亲没真正“看”成马戏，没能走进外面的世界，也只在小院踱步，终究回归平常生活。②雨鞋烧出破洞、并不合脚，暗示他远行的愿望与现实条件之间难以弥合的距离。③父亲“抬起头”，“慢慢地”“踱步”，体现了他接受现实后的无力与怅惘，透着淡淡的悲哀。④平静中透着淡淡的悲哀的结局，体现了作者的悲悯情怀，表达了对像父亲这样的乡村底层人物无法摆脱命运、走向远方的热切关注，更能引发读者的思考。(每点2分，若有其他答案，言之成理，亦可得分。)10.BEG【解析】断句为：“固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事业，然后可以言仕。”11.A【解析】原文的“格”是“及、至”的意思，“物格而后知至”的“格”是推究的意思，二者意义不同。12.B【解析】材料二“教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善”意思是教学法则要基于人性，通过反复磨砺使人性趋向善，并没有提及教育的根本。13.(1)我看万物中有在同类中出类拔萃的，从不比古代少，难道唯独优秀贤能的人才偏偏不如古代吗?(给分点：秀，特出、优秀，1分；“人之秀而贤者”，定语后置，1分；大意2分)(2)能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远的州郡，这是为什么呢?(给分点：逮，及、赶得上，1分；“士之卓然有称于时者”，定语后置，1分；大意2分)14.参考答案：①材料一、二、三从正面理想立论：范仲淹强调教化→人才→天下治，欧阳修强调学校为王政之本、教学本于人性，曾巩强调教化入人至深、虽衰世不乱。三者共同指向教化的积极功能。(3分)②材料四从现实批判立论：指出杭州建学以来杰出之士甚少，原因在于习俗浮泊、趋利逐末，教育沦为“辞章、禄利”之具，主张以德行道艺陶成君子。材料四揭示的是理想教化的现实困境。(2分)参考译文：材料一：国家的忧患，没有比缺乏人才更严重的了。人才怎么会真正匮乏呢？天地间的灵秀精华，赋予世间万物，并不是古代醇厚而当今淡薄。我看万物中有在同类中出类拔萃的，从不比古代少，难道唯独优秀贤能的人才偏偏不如古代吗？实在是因为教化未能普及，人才未能造就才这样的啊！学校难道可以不兴建吗？学校，正是杰出人才产生的地方。夏、商、周三代君王拥有天下，各自延续数百年，都采用这种方法来长期培养人才。人才不匮乏，天下就能治理好；天下治理好了，王室朝廷就能安定，这是十分显著明确的成效啊。我曾经研读《周易》中的《大象传》：在解释“小畜卦”时说：“君子应当积蓄、美化自己的文明德性。”这是说当君子的理想抱负未能通达实现时，就需要积蓄自己的文德，等待时机再推行。在解释“兑卦”时说：“君子应当与朋友相互讲论研习道义。”这是说彼此愉悦和谐相处之道，一定要符合正道，而没有什么比相互讲论研习更重要的了。诸位生员如果能够理解我们君王兴办学校的用意，以及圣人在《易经》中所阐明的精义，那就差不多把握住为学的根本了吧。材料二：学校，是推行王道政治的根本。古代国家治理的兴盛与衰败，要看它学校的兴办与废弛。《礼记》中说：“国都有太学，州邑有学校，乡党有庠，家族有家塾。”这是夏、商、周三代极盛时期十分完备的制度。大宋建国以来，大概已经八十四年了，天下的学校才能够大规模设立，这难道不是盛大美好的事情吗？是需要经过长久的积累，才能达到完备的境地吧？我听说，教学的法则，本于人的天性，通过反复磨砺、逐渐感化，使人趋向善良；它对人的勉励是勤勉不懈的，对人的影响是循序渐进的。善于教化的人，以永不倦怠的心意，等待长久积累的成效，直到礼让之风盛行、风俗纯朴美好，这才算是教育真正取得了成功。材料三：大致说来，凡属人们作息、饮食、日常活动这类小事，直至修养好自己本身，掌握治理国家天下的要领，都从学习中得出来，而片刻也脱离不开教导啊！在耳目四肢要做的那些事情，必定叫它同内心协调一致；在起始就谨慎对待的那些方面，必定叫它贯彻到底。用自然而然来使他们渐次升进，用积久而成来等待他们完全合格。哎呀呀！这教得多么到家啊！因而，那样一种风俗形成，刑罚就安放不用了；那样一等人才造就，三公百官就获得足能胜任的士子了。它作为法式坚持下去，中等资质的人就会做到安分守己；它深入人心，即使历经衰败的时代，人们也不会动乱。进行教导的极限达到这般地步，鼓舞全天下，可人们却意识不到自己是在跟它走，这哪里还需要动用强制性的力量呢？材料四：我曾经认为，学校的设立，并不是仅仅为了教人写文章、谋取功名利禄罢了，一定要用道德品行、学问技能来教化百姓，使人们成长为真正的君子之材，从而促进国家治理、改善社会风气。杭州，是东南地区的重要都会。这里山川秀丽，人物聪慧，理应有杰出的人才涌现。然而自从建立学校以来，能在当代显名的杰出人士很少，反而比不上偏远的州郡，这是为什么呢？难道是因为这里的百姓很少传承圣人的学问，社会风气浮躁，只知趋利逐末？不过即使有优秀的子弟，竟然不懂得尊重儒师之道，也不明白仁义之术的崇高。我来到这里，本来就应当以教育为首要任务，必须引导学者首先明白《周官》中"三物"（六德、六行、六艺）的要义，使他们内心有所自得并能体现于事业之中，这样以后才可以谈做官。这才是求学的正确次序。15.D【解析】D项“由此可知诗人此时已随军出征、收复至边远之地，全诗由梦境转入实写”错误。全诗自始至终写的是梦境与理想，并非实写。诗人写诗时实际身在嘉州任闲职。A项，不从人事起，从“杀气”起是对起笔方式的准确判断；“昏昏”写弥漫混沌、“横”字使杀气具有质地并横亘边塞，属于合理的炼字分析；“把画面撑满，不留余地”是对开篇气势的恰当评价。B项，第二句写我方部署：军帐东依黄河而设，主帅临河立帐，符合原诗事实；气势雄壮，评价无误。第三句呼应题目写招降之效：军书飞驰是我方行动，列城归降是敌方反应。这是对第三句内容的解读以及对其结构作用的分析，正确。C项，五至八句确为四个镜头：枥上汗血马（将军）、腰间虎文鞯（猛士）、阶前白刃、门外长戟。“由将到兵”对应将军一猛士的次序，“由内到外”对应马厩一腰间一阶前一门外的空间推移，概括准确，且与诗句顺序一致。16.参考答案：先以“朔风”“急雪”“玉花深一丈”极力铺写环境苦寒；再以反问句为转折枢纽，“铁衣冷彻骨”是说天气寒冷彻骨，加一“谁言”表示否定（2分）；最后以“感义怀恩如挟纩”，由景入情，以冷衬暖，完成由冷到暖的转折（2分），寄托了作者对南宋军队感义怀恩、不畏苦寒、奋勇战斗的殷切期望（2分）。17.(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然(3)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回18.“脚根”改成“脚跟”；“分道扬镖”改为“分道扬镳”；“约订俗成”改成“约定俗成”。(每字1分)19.④将“所以“改为“但(是)”。⑥将“解决”改为“打破”。(每点2分，序号正确1号，修改正确1分)20.D【解析】D处引号作用为特殊含义。其他三项皆为标示需要着重论述或强调的内容。21.示例：(中心话题)语言和文字有怎样的关系?(段落1)二者的起源与功能有何不同?(段落2)二者的表意方式有何不同?(段落3)文字与语言为什么会“闹别扭”?评分参考：每一问1分，共4分。问句能准确概括相应内容(全文或该段)的要点即得1分；未写成问句、概括偏离文意或超过15个字，该问不得分。22.参考答案：①分行把“晚风轻轻吹过”拆作三行、逐行后缩，造成一行一顿的停顿与由左到右的空间延伸，传达出晚风轻柔、缓慢、层层漫来的意味；(2分)②口语只能靠声音的轻重缓急，无法呈现文字分行所特有的停顿节奏与视觉画面，故这一意味是文字独有、语言所无的。(2分)作文指导一、材料告诉我们什么？高质量阅读作文材料：理清逻辑层次，抓住核心信息，读懂命题人意图。考生：以最短的时间，找到藏在材料背后的命题人秘语，关乎阅读理解能力。材料核心话题——“种植”。

三则材料逻辑层次：①海岛石头缝种植，西北沙漠造林，是改造山河的宏大耕耘；②庭院栽种分享，是温润的日常烟火；③最后由实入虚，以“树人”（教育：十年树木，百年树人）、“心田”（灵魂家园、深耕耘内心，精神滋养与成长）喻精神培育。思维落脚点：命题人意在引导我们看见——中国人的情怀，藏在一次次播种与坚守之中，写作要打通实体种植与精神种植，挖掘种植背后的“情怀”。

命题可以诗化表达：种植，种在土里，也种在心里。土地播下草木，心田种下情怀；一粒粒种子，照见国人代代不息的耕耘情怀。读材料，是写好作文的第一个分水岭。读懂材料，就是找准思维的种子；审题失准，纵有生花妙笔，也难长出立意的参天大树。

二、中国人的种植“情怀”有哪些？

（一）种植在本题中的三层义种植是引子，“种子”是载体，重心是种植背后的“情怀”。“情怀”依附于“种子的种植”。“种植”有三层：①表层义：土地上的实体种植；②生活义：烟火人间的温情种植；③深层比喻义：精神世界的耕耘（教书育人的“树人”，灵魂家园的“心田”）；最后旨归——国人的种植情怀。（二）“情怀”在本题中的三重视角

那么，种植的情怀有哪些呢？题目只给意象和一句引导，几乎无框架，给了考生极大发挥空间，但也给考生带来一定的立意困难。还是从材料中的三种种植入手。“情怀”思考原点：1.宏大家国视角（国人民族情怀）【材料】中国人在恶劣的石缝种植、在沙漠开荒种树。【解码情怀】把“种植”看作民族建设家园、对抗荒芜的行动，挖掘代代接力改造山河的韧性与担当，民族生生不息的奋斗情怀。于寸草难生之地播下希望，以微光聚成林海。一代代人接续耕耘，以血肉对抗荒芜，把信念埋进黄沙石隙。这不仅是重塑山河的壮举，更是民族不屈意志的生长，在荒芜大地种下生生不息的精神火种。2.个人生活视角（人间烟火温情）【材料】庭院间栽种花果果蔬，是日常生活中的小型种植，兼顾自用与分享，营造烟火小院。【解码情怀】庭院耕种，一蔬一果，在烟火日常中觅得诗意与温情，这份种植情怀，有热爱生活、经营日常的生命热忱，有知足自足、乐于分享的温厚善意，有安放心灵的精神需求，更有于平凡之处创造美好的生活智慧。3.精神育人视角（教书育人、深耕内心）【材料】由土地上的种植转向精神世界的种植，以农耕为喻，育人如栽树，修心似耕田。“树人”，“心田”，借用农耕的语言，形容精神世界的培育。【解码情怀】育人如种树，润物无声、静待成长的育人智慧；心灵如一块田，自修者躬身耕耘内心，守住灵魂的一方沃土。无论是教育的“树人”，还是心田的播种与耕耘，都是中国人更深层的种植，跨越物质劳作，指向精神的种植与传承。（三）“情怀”的精神主线如何统一？

有了以上思考，再来想想，作文的主体立意。

首先，可以从上面三点情感单向立意。但这样做有割裂材料三层内涵的嫌疑；材料三层并行，只写其中一层会显得单薄。其次，可以考虑“三合一”。虚实融合一体，文章必须找到一条统一的精神主线，把山河之种、庭院之种、心田之种收束到同一个内核之下，否则便只是事例的简单拼接。这条主线，便是“种植”本身背后的精神培育：无论改造山河、经营烟火，还是涵养心灵，本质都是在荒芜之处主动播种，以长久的静待孕育生机。这样，三层材料便不再是孤立的片段，而是同一精神内核在不同场域的外在呈现。三、如何落脚话题的价值点？上面对作文材料的三层解读，是不是本次作文的主体立意？这次作文的话题核心价值点在哪里？（一）载体与内核：对标高考真题，审视命题价值落点我们先来看看两道高考作文题。2023年全国新课标Ⅰ卷作文“好故事有力量”阅读下面文字，根据要求作文。（60分）（新课标Ⅰ卷）好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。材料话题是“好故事”，写作重心落在“有力量”。材料以三个“可以”分层阐释这份力量：①触动心灵、启迪智慧；②改变个体命运；③展现民族形象，传递民族精神。话题“好故事”是载体，“力量”才是写作的核心落点，与本题“种植为载体，情怀为内核”的命题逻辑高度相似。2023年新课标Ⅱ卷“安静一下不被打扰”阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。请结合以上材料写一篇文章。本题属于读写结合型作文。材料话题是“安静”，写作重心落脚于“安静背后的精神成长”。材料给出三层递进思考方向：放松、沉淀、成长。“安静”是外在载体，“精神成长”才是文章的核心落点。这与本次作文题“种植为载体，情怀为内核”的命题逻辑高度相似。对比2023年新课标Ⅰ卷“好故事有力量”、新课标Ⅱ卷“安静一下不被打扰”，三道题同属“载体+内核”的材料作文。两道高考真题的“故事力量”“安静中成长”内涵边界清晰；本题核心词“情怀”可涵盖家国、生活、精神多个维度，内涵宽泛些，缺少清晰的价值锚点，考生很难以精准聚焦。

（二）无提示类材料对比：内在逻辑链条的差异辨析当然，作文题目不一定要有命题人的立意提示，如

2025年全国Ⅰ卷多则名言作文：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。——艾青《我爱这土地》我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。——穆旦《赞美》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。作文虽然没有提示，但是暗含一个完整的逻辑链条：从老舍的“开不了口”（困境），到艾青的“嘶哑歌唱”（不屈），再到穆旦的“带血拥抱”（升华与凝聚），勾勒出一条在民族深重苦难中，艺术表达挣扎、突破、最终融入并淬炼民族精神的壮阔轨迹，作文立意内里清晰。本题同样没有给出显性立意提示，三层材料只是“播种耕耘”在不同场景的平行呈现，考生必须自主构建统一主线，否则容易沦为事例排比，止于平面抒情，难以完成深度价值挖掘。比如下面构思：第二段（界定“种”之“艰”——在最苦处改天换地）：阐释“种的处所——石头缝、沙漠，是普通人想都不敢想的地方，中国人却在那里种出了青山与绿洲。联系“种”与“坚韧”：真正的创造，往往发生在最艰难的地方，靠的是代代相传的耐心。这一层把“种”从“劳作”引向“改造世界的勇气”。第三段（第一层：种之“常”——在烟火日常里安顿生活）：论证“屋前院内”的日常之种——不是宏大的丰功，而是自给之余、赠予友邻的温情。引申到人：真正的诗意不在远方，而在寻常日子里“种”出的那一方院落风景。这一层把“种推向“生活的温度”。第四段（第二层：种之“心”——由物及心，塑造精神）：论证“树人、心田”才是“种的落点——种不只是改造土地，更是安顿心灵。引申到人生：中国人把好念头、好修养“种”进心里，如同把种子种进田里。这一层把“种”从“物质推向“精神”——安身立命。这一构思只是在材料内部做顺向的意象解读，依靠人为搭建“艰、常、心”的递进，仅停留在材料意象铺展，很难生成面向时代的独立思考。此类构思局限于材料内部阐释，若要提升立意，需要跳出材料意象，向外对接时代现实。考生写作时，不能简单把山河造林、庭院耕种、心田树人三层内容并列堆砌，也不能只选取单一角度片面立意。真正的价值落脚点，是要提炼出统一的精神内核。（三）同喻异旨：《种树郭橐驼传》与本题作文价值落点对比《种树郭橐驼传》柳宗元种树之理→迁移思维→养人之理。种树之理：“顺木之天，以致其性”。养人之理：为官治民不能“好烦其令”，繁政扰民。本次作文与《种树郭橐驼传》都植入“种植”这一载体，挖掘背后的人文思考。均使用以种树喻人事的类比迁移思维，由实体种植的道理，引申到人的成长、社会治理的精神层面。《种树郭橐驼传》核心落点：尊重天性，不妄加干预。种树贵在“顺木之天，以致其性”，迁移到治理百姓，反对繁令扰民。它的价值指向社会治理层面，是对为政者的劝诫，反思过度干预带来的伤害，带有讽喻批判色彩，探讨“不要做什么”。本次种植情怀作文核心落点：主动耕耘，自觉播种。无论是戈壁造林、庭院种花，还是心田树人，强调人主动播撒种子、持续浇灌、耐心坚守。面向当代青年，落脚于个体精神建设，对抗精神荒漠化，追问“我要种下什么”，倡导青年主动作为，属于个体生命成长的价值建构，重在思考“我应当去做什么”。四、思维深化：如何写出青年视角？本次作文：立意高下、思想深浅、能否把“种植情怀”这个内涵讲出深意，将直接决定文章的评分等级。高考作文坚持立德树人，话题的现实照应，青年的身份和时代意识，是作文的最亮点。高阶立意强调的“青年落脚”，有现实观照的文章，能让阅卷者看到“这一个”考生的真实思考，而非“这一类”考生的套路搬演。避开旁观说理，写出考生的真我感悟，它让阅卷者看到的不仅是一个考生，更是一个有温度、有思考、有担当的时代青年。写作要立足青年视角，把种植情怀对接当代：青年既要学习改造山河的奋斗担当，保有日常烟火的温热善意，更要坚持耕耘心田、播种理想，在自我成长与精神传承中践行中国人的生命信念。唯有将三层意象收束于这一条主线，虚实相融，才能跳出浅层解读，完成有深度的价值表达。刚看到深圳教科院葛福安老师的公号文章，葛老师的解读可谓精深。如下：那么——我（新时代中国青年）又该如何？这个“那么”之所以能够成立，是因为材料中的种植场景（石缝、沙漠、院落）在今天已经发生了巨变。作为当代青年，我们中的绝大多数人没有真实的土地可以耕种，我们面对的是信息时代的屏幕、是算法的推送、是内卷的焦虑。材料