2026年江苏徐州市中考语文模拟试卷(二)

2026年江苏徐州市中考语文模拟试卷(二)一、默写1.补全下面空缺处的古诗文句子。学校开展“寻春访古”研学活动，沿途处处唤起经典记忆：漫步春日云龙湖岸，湖光柔媚、杨柳拂岸，古诗中（1）“____________________，____________________”的美景如在眼前；登临云龙山观景台，遥想古今山河形胜，张养浩《山坡羊·潼关怀古》写潼关雄伟险要的名句（2）“____________________，____________________”浮现脑海；驻足黄楼碑前，感怀先贤奉献初心，龚自珍《己亥杂诗》（其五）中（3）“____________________，____________________”的情怀涌上心头；凝望黄河故道春水流淌，忽觉时光易逝，孔子《〈论语〉十二章》中所叹（4）“____________________，____________________”让人更生珍惜时光的念头。二、积累运用2.班级开展“走近徐州文化地标·品读快哉亭风韵”语文实践活动，同学们搜集到以下关于快哉亭的介绍文字。请你根据语境作答。快哉亭公园因亭得名，而亭之盛名，则源于苏轼。这位勤政爱民、政绩卓著的“苏徐州”，任职徐州期间，闲暇之时常寄情山水，除云龙山外，快哉亭亦是他常登临之所。当年友人李邦直在唐代古亭旧址A（营造营建）新亭，苏轼挥毫作《快哉此风赋》，由此得名，声名远播，成为传承千年的文化地标。快哉亭坐落于公园东南角，chù（）立于一处高出地面数米的独立院落内。沿青灰石阶shè（）级而上，跨过古朴院门，檐角如飞鸟展翼的快哉亭便映入眼帘。院落内壁，《快哉此风赋》赫然在目，“贤者之乐，快哉此风”，这一传世名句B（蕴含蕴藏）着苏轼旷达豪放的情怀，更化作徐州人刻在骨子里的文化基因。千年时光流转，清风依旧，文韵长存。快哉亭在春光里诉说着苏轼与徐州的不解情缘，成为游人心中难忘的文化印记。让八方游客在驻足之间，________，________，________。(1)请根据拼音写出正确的汉字。chù()立shè()级而上(2)请选出AB两处合适的词语。A._______（营造营建）B．_______（蕴含蕴藏）(3)选出横线处的短语排列顺序合理的一项（）①读懂徐州②爱上徐州③了解徐州

A．①②③B．③①②C．②①③D．②③①(4)请修改画线句的语病，把正确的句子写下来。(5)游览快哉亭后，四位同学交流感悟，下列表达得体的一项是（）

A．我这篇拙作是逛完快哉亭随手写的感想，欢迎各位斧正。B．我写了一篇关于快哉亭与苏轼渊源的小文章，你赶紧拜读一下。C．我才疏学浅，这篇文章写得不好，请你多多见教。D．你这篇文章观点十分深刻，我受教了，改日我一定光临寒舍请教。三、文言文阅读班级开展“忠义爱国”古诗文专题学习活动，请你参与。【甲】刘怀肃，彭城人，为高祖镇军参军。义熙元年，桓玄余党桓亮等寇湘中①，怀肃率军讨之，斩亮于长沙。八年，从征刘毅，与王镇恶克江陵。十一年，鲜卑②寇北境，怀肃戍虎牢，躬擐③甲胄，士卒皆感奋。城陷怀肃持刀叱敌力战而死。赠征虏将军，谥曰壮。（选自《宋书·刘怀肃传》，有删改）【乙】景平元年，北魏围司州。刺史毛德祖遣使求援，时檀道济屯湖陆④，朝议以道济宜救。道济曰：“司州险固，德祖善守，未易拔也。若轻进，恐堕其计。”遂缓行。德祖孤军粮尽，犹昼夜巡城，泣谓将士曰：“吾受国厚恩，当以死报！”城陷被执，不屈见杀。文帝闻之流涕，诏赠安北将军。（选自《南史·毛德祖传》，有删改）【丙】代出自蓟北门行〔南朝宋〕鲍照时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇⑤。【注】①湘中：今湖南中部。②鲜卑：北魏为鲜卑族所建，此处指北魏军队。③擐（huàn）：穿。④湖陆：古地名，在今山东。⑤国殇：为国牺牲的人。3．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限两处）城陷怀肃持刀叱敌力战而死。4．参考表格提示的方法，解释加点词。

文言语句方法借鉴释义怀肃率军讨之【联系成语法】南征北讨（1）讨：____________从征刘毅【查阅词典法】从：①跟随；②顺从，听从；③参与；④自，由。（2）从：_______（填序号）文帝闻之流涕【课内迁移法】村中闻有此人（《桃花源记》）（3）闻：____________5．用现代汉语翻译文中画直线的句子，注意加点词的解释。（1）怀肃戍虎牢，躬擐甲胄，士卒皆感奋。（2）城陷被执，不屈见杀。6．请对【丙】诗后两句“投躯报明主，身死为国殇”作简要赏析。7．同学们对三篇诗文的理解各不相同，你认为下列理解不恰当的一项是（）

A．【甲】【乙】两文均通过具体战事表现人物的忠勇，【丙】诗则以铿锵语言直接抒写报国之志。B．【甲】文用“躬擐甲胄”等细节突出刘怀肃身先士卒，【乙】文通过语言描写展现毛德祖的决绝。C．【乙】文中檀道济的谨慎与毛德祖的孤勇形成对比，意在说明行军打仗应避免意气用事。D．【丙】诗“国殇”一词源自屈原，意为为国牺牲者，深化了以身许国的悲壮主题。四、现代文阅读班级开展“全民阅读，法治护航”主题班会，请结合所给材料完善以下版块内容。材料一①“十五五”规划建议提出：“推进书香社会建设。”不久前，《全民阅读促进条例》正式公布，全民阅读从持续的政策引导全面迈向制度化、法治化的新阶段。阅读从来不只是个人的兴趣爱好，更牵系着一个国家的精神海拔，是推动人口数量优势转化为人才质量优势的关键路径。将全民阅读纳入法治轨道，就是要以法治方式，为国家长远发展提供持久的精神动力。②法治的意义，在于以国家意志破解资源失衡、推广乏力、服务失效等结构性难题。条例明确“促进全民阅读均衡协调发展”，意味着推动阅读资源向基层倾斜、向薄弱处流动，成为一项必须履行的法定义务。③条例明确支持数字阅读与传统阅读相结合，推动优质数字阅读内容的供给，同时要求数字阅读服务提供者加强内容管理，营造健康向上的数字阅读环境。全民阅读“一个都不能少”，法治致力于守住公平正义的底线，支持全民阅读无障碍设施建设，让阅读的光亮惠及更广人群。在法治引领下，推动阅读服务从“有形覆盖”转向“有效覆盖”，全民阅读将更好地助力实现社会主义文化强国的美好愿景。（选自《人民日报》，2025年12月31日，有删改）材料二①2月1日，我国首部全民阅读专项法规《全民阅读促进条例》正式施行，全民阅读迈入法治化、规范化新阶段。在徐州，一场以“建体系、提质效”为核心的全民阅读实践，正悄然铺展。②近日，一则招募公告引发关注——徐州市面向全市公开招募100名市级全民阅读推广人。招募条件细致而严格，要求同时具备经验、组织、项目、专业等综合能力。这并非简单的“荣誉头衔”，而是真正能沉得下去、带得动队伍、干得成实事的“领读者”。③同时，农家书屋提质增效行动也在稳步推进。从城市到乡村，从银发族到青少年，一张覆盖城乡、惠及全民的阅读服务网络正不断织密织牢。④从系统部署“五大行动”，到招募“百名推广人”；从春风行动暖意融融，到云端讲堂精彩纷呈——徐州全民阅读工作每一步都踏在“建体系、提质效”的节拍上。（选自《徐州日报》，2026年3月16日，有删改）材料三（选自《第二十二次全国国民阅读调查成果发布》，2025年4月24日）（注：电脑端网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、Pad阅读、听书、视频讲书等阅读方式统称为数字化阅读方式）8．【法治意义】根据材料一，简要说明“以法治护航全民阅读”的重要意义。9．【地方实践】材料二中“招募100名市级全民阅读推广人”是徐州落实《条例》的举措之一。请你为班级设计一个“班级阅读推广人”的招募方案，至少明确两项推广人的具体职责。10．【读图明理】请观察材料三的图表，写出三条主要结论。11．【阅读有我】结合以上三则材料，请你以班会主持人的身份，向同学们提出三条处理数字化阅读与纸质阅读关系的合理化建议。太阳几竹竿高李汉荣①昔日乡间，人在山水田园，以草木为友，与禽鸟比邻，劳于四时，行于阡陌，歌于水畔。人心淳厚，乡风古朴，日常言语也多合于自然，脱口而出，就是一派天籁。印象最深的，是一句表示时间的话——太阳几竹竿高了啊？②“喜娃，太阳一竹竿高了，还不去地里锄草？”③“芳芳，太阳离西山两竹竿高的时候，去庙儿嘴渡口接你妈。”④“那年冬天，唉，那是个什么日子！在太阳只剩下半竹竿高的时候，你大姑走了……”⑤太阳几竹竿高，说的是太阳出山或落山时在天上的位置，是一种刻度，表示时间。⑥我猜想，这种表示时间的方式一定是很古老了。很可能，古人从开始使用竹竿的时候起，就已经用它标记太阳在天空的位置了。⑦用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。⑧那时人们手中竹竿的长度，大约也是相似的吧？不然，就无法成为“公共尺度”了。⑨我猜想，用来标记太阳、表示时间的那种竹竿，要么是在水井里汲水或院子里晾衣服的长竹竿，要么就是艄公撑船用的长篙竿。⑩它们多是用一根完整、修长的楠竹做成的。⑪用手中的一根青竹竿去丈量天空也丈量自己的生活。太阳并不在遥远的太空，而就在他们身边，在他们的竹竿附近。⑫那时候，人与天地万物是没有距离的，即使有，也是可以用竹竿去量的。⑬他们判断时辰，总要抬头仰望，望天，望飞鸟，望远山，望太阳是几竹竿的高度，这“望”和“估”的过程，是无限的大自然进入人心、熨帖人心的过程。这时候，他们的心，也就和大自然在一起了。⑭他们不是哲人，却又是真正的哲人，他们时刻都在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”啊。⑮望天的人，望太阳的人，用一根竹竿丈量天空的人，肯定有一颗天高地阔的宇宙之心。⑯朴素的竹竿渐渐退出了生活，人们用上了铁、塑料、水泥、沥青。⑰我没有听过谁这样来表示时间——太阳已经一根铁钎高了，太阳马上两塔吊高了，或者，太阳离落山还有一根高压电杆高了……真的，我没有听到有谁这么说过。⑱钢铁、水泥、塑料，都不适合用来表达大自然。⑲或许只有大自然才能被用来代表大自然，仅以时间为例，只有竹竿、鸡鸣能表示大自然中的时间。⑳那种时间是直觉的、神性的、诗意的，虽然它并不那么精确。㉑技术的进步使我们疏离自然，而仅仅役使和索取自然。技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性。㉒如今我们不看天，不看太阳，更不用也没必要用竹竿去丈量时间。㉓手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。㉔我们手上，早没有了那根青竹竿。㉕太阳很远，漠然地出没在天文学家的天空里。㉖我们的目光也很少在天空逗留，很少到达蔚蓝的更高处。㉗多少次，我想象自己是古代的农夫或渔夫，或是云游的僧侣、山居的隐士、漫游的诗人，我想象自己需要知道时辰，我需要知道自己行走在宇宙中的哪个时刻，于是我抬起头来，仰望苍穹和太阳，并用竹竿估量它升起和落下的时刻——㉘我望着我的太阳，望着我的时间，我同时看见飞鸟与白云，看见远山横卧的身影，看见天地宇宙的幻象——我看见不可穷尽的一切笼罩着我并汇聚成浩瀚的时间，虽然我置身其中只有须臾，却依然可以如此丰盈，充满莫测的奇迹。㉙于是我用一根竹竿标出我的时间，为我自己似乎也为宇宙，打下永恒的标记……（选自《散文》2026年第1期）12．根据文章，完善“古今时间观对比展卡”，填写空缺内容。

对比维度传统“竹竿量日”现代电子计时工具材料青竹竿（自然物）手表、手机、电脑（人造物）感知方式（1）____________（依据第⑬段）数字直观显示时间性质（2）____________（依据第⑳段）精确与自然关系亲近融合，心灵交汇（3）____________（依据第㉑段）13．结合全文，分析第⑰段作者列举“铁钎”“塔吊”“高压电杆”等现代器物的作用。14．请按要求赏析句子。（1）用一根竹竿丈量宇宙，丈量时间，丈量生活，我们的祖先是多么浪漫和天真。（从修辞手法的角度）_____________________________________________________________________________（2）手表、手机、电脑，让我们浑身镶满电子的刻度。（从词语运用的角度）_____________________________________________________________________________15．说说本文以“太阳几竹竿高”为题的妙处。16．结合全文，写出你对“技术带来了福惠和便利，但也取消了诗意和神性”这句话的理解。五、整本书阅读17.结合《红星照耀中国》中的革命领袖（如毛泽东、周恩来、朱德等）与《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，简要分析信仰对他们成长的共同作用。18.请分别根据选段恰当填写两个关键处，并围绕林冲和简·爱在关键处的内心选择及对其人生的影响，作批注。

关键处：当林冲________时林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲，若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了。”轻轻把石头掇开，挺着花枪，一手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”（选自江苏人民出版社《水浒传》）

关键处：当简·爱________时情感正在疯狂地叫喊