2026年江苏泗洪县新星中学九年级学情调研语文试卷

2026年江苏泗洪县新星中学九年级学情调研语文试卷一、积累运用1.阅读材料，按要求答题。第一幕：星火初燃——不甘平凡的觉醒。翻开历史的篇章，我们听见南宋的诗人文天祥在《南安军》中，宁死不屈①“饿死真吾志，。”这声跨越时空的应答，正是觉醒者的信念。第二幕：薪火相传——危难之际的担当。【甲】在三国乱世的烽烟中，诸葛亮面对后主，深情追忆那段君臣相知：“后值倾覆，②，，尔来二十有一年矣。”这份“鞠躬尽瘁，死而后已”的担当，如不灭的薪火，映照着后世无数忠臣义士的赤诚。而当我们回望南明的天空，十七岁的夏完淳在狱中写下绝笔，其信念如磐石：“③，灵旗空际看。”这薪火，在民族危亡之际依然倔强燃烧。第三幕：烈火真金——绝境中的不屈。真正的思想者，总是能在纷繁的表象中洞见本质。辛弃疾遥望神州大地，“④，”一句直接道出对孙权的无尽赞美，是先贤面对复杂现实时，那理性而zhuó热的炬火。第四幕：丹心永照——【乙】。文天祥经过零丁洋时，将个人命运与家国情怀熔铸，积zǎn成生命最后的呐喊，化成千古名句：“⑤人生自古谁无死？。”【丙】这已不是个人的生死抉择，而是将生命化为永恒的精神火炬，照亮后世无数仁人志士的前行之路。(1)根据拼音写汉字或者根据汉字写拼音。磐石()倔强()zhuó热()积zǎn()(2)在文中横线①-⑤处填入恰当的诗句。(3)【甲】处有语病，提出修改建议。(4)【丙】处画线句是_________复句。(5)在【乙】补写恰当的标题________。二、综合性学习2.班级开展“寻找时代‘播火者’”主题活动，走进乡村、社区，见证平凡人的担当与传承。（一）乡村播火者在大别山区的一所村小，李老师已经坚守了30年。这所学校里，留守儿童占比超七成，李老师不仅在三尺讲台上传授知识，还利用课余时间开设心理辅导课，教孩子们画画、唱歌。有记者采访他时，他摩挲着孩子们的画作，笑着说：“我想让山里的孩子眼里有光，心里有火。”寒来暑往，他培养的学生中，已有十余人回到家乡当老师、做村干部，继续为山区发展出力。(1)【活动一】为深入挖掘李老师的担当故事，针对他“开设心理辅导课”这一行为，设计两个紧扣担当精神且能引导其讲述细节的采访问题。①采访问题一：________②采访问题二：_________(2)【活动二】请从选段中找出最能体现“薪火相传”精神的两个细节，并简要分析其内涵。（二）时代对话者(3)【活动三】活动讨论环节，同学甲引用“王侯将相宁有种乎”，认为个人奋斗是打破局限、实现自我的核心；同学乙引用“鞠躬尽瘁，死而后已”，主张社会责任是个人价值的终极归宿。请结合李老师的事迹，谈谈你对“个人价值与社会责任”关系的理解，要求观点明确，有理有据，不少于120字。三、文言文阅读阅读古诗文，完成小题。【甲】《金错刀行》（宋·陆游）黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！【乙】飞治军严整，秋毫无犯。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。飞又教阅将士，使习击刺之术，常诫之曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”飞至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举尽召诸统制与谋谋定而后战故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”——《宋史·岳飞传》节选3．下列对《金错刀行》与《宋史·岳飞传》节选的理解和分析，不正确的一项是（）

A．两篇作品都塑造了心系天下、以国事为重的忠臣形象。岳飞“主上宵旰，宁大将安乐时耶”的感叹，与陆游“一片丹心报天子”的表白，都直接表达了忠君报国的赤诚。B．两篇作品都体现了主人公对个人功名的态度。陆游以“千年史册耻无名”表明自己对个人功名的渴望，追求个人功名；而岳飞以“文臣不爱钱，武臣不惜死”来诫勉将士，表明他追求的是“天下太平”而非个人功名。C．两篇作品都展现了主人公对军队和同袍的深厚情感。岳飞“卒有疾，躬为调药”“哭之而育其孤”，陆游则描写了“京华结交尽奇士，意气相期共生死”的生死之谊。D．两篇作品在结尾都展现了坚定的信念和豪迈的气概。岳家军“撼山易，撼岳家军难”的威名，与陆游“岂有堂堂中国空无人”的呐喊，都充满了不可动摇的民族自信和战斗精神。4．字词解释（1）吴玠素服飞________（2）饰名姝遗之________（3）躬为调药__________5．用“/”断句，断3处。凡有所举尽召诸统制与谋谋定而后战故有胜无败6．【甲】诗中“黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒”描绘一幅什么样的画面？请描述。7．用现代汉语翻译句子。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。8．《宋史·岳飞传》与陆游《金错刀行》，你认为两位人物身上所共同体现的、并可作为“华夏薪火”传承的核心精神是什么？请结合具体内容分点阐述。9．请将下列句子重新排序，组成一段语意连贯、逻辑清晰的文字，以此展现中华儿女精神火种的传承脉络。排序最恰当的一项是（）。①这束光，在两宋时期化作了岳飞“靖康耻，犹未雪”的悲愤与文天祥《南安军》中宁死不屈的呐喊。②最终，这跨越千年的星火汇聚于你笔尖，期待你以思考为薪，点燃属于自己的光。③精神的火种，可以追溯到三国时期，源于诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤诚担当。④于是，我们看见“90后”社区书记小陈在暴雨夜守护家园，以行动诠释着新时代的“燃灯”精神。⑤而后，它在明末清初愈发明亮，照亮了夏完淳狱中绝笔的少年意气与顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的深沉担当。

A．③①⑤④②B．③⑤①④②C．①③⑤②④D．①⑤③④②四、现代文阅读阅读以下材料，回答问题。【材料一】2018-2022年中国青年志愿者注册人数及服务领域占比图表。（数据来源：中国青年志愿者行动年度报告，国家统计局）【材料二】“躺平”与“燃灯”，似乎构成了当代青年精神光谱的两极。前者指向一种低欲望、低消耗的消极内守，后者则象征着一种主动奉献、积极作为的价值实现。但真正的“燃灯者”，并非不谙世事的盲目乐观者，而是在认清生活的压力、琐碎与无常等真相后，依然选择行动、选择承担的人。他们未必有惊天动地的伟业，或许只是在社区的核酸采样点维持秩序，在山区小学的课堂上多讲了一个故事，在网络空间里多发出一份理性的声音……他们以自身为烛火，或许光芒微弱，却切实地照亮了一小片地方，温暖了一小群人，并让这光亮具备了传递下去的可能。——节选自《“躺平”与“燃灯”：当代青年的精神光谱》，《青年研究》2023年第4期【材料三】“90后”社区书记小陈的“工作手记”节选：①“2023年7月12日，暴雨。凌晨两点，和应急队的伙伴们一起把D区地下车库的最后几辆车推到安全地带。浑身湿透，累得胳膊都抬不起来。但看到业主群里刷屏的‘谢谢’，觉得值了。”②“2023年10月25日，晴。终于说服了小区里的几位退休老师，成立了‘银龄课堂’，教孩子们书法和国画。第一期报名就爆满。李老师说得对，不是年轻人不需要传统，而是我们需要用新的方式把‘宝贝’递到他们手里。”③“我们这代人，被说过‘娇生惯养’，也被说过‘特立独行’。但我知道，我和我身边很多朋友，只是想用自己的方式，把手头的事做好，把身边的人照顾好。这算不算‘燃灯’？我不知道。但能让周围亮一点、暖一点，就是意义。”10．根据【材料一】中的图表，简要概括2018-2022年我国青年志愿者行动发展的两个主要特点。11．【材料三】中社区书记小陈可以被看作是【材料二】所描述的“燃灯者”吗？请结合两则材料的具体内容，分点阐述理由。12．学校团委计划以“争做新时代‘燃灯者’”为主题，发起一项志愿服务活动倡议。请你参考【材料一】的服务领域，设计一个具体的活动项目，并简要说明其如何体现“在认清生活真相后依然选择行动”的“燃灯”精神。（项目名称明确，说明合理即可）不灭的灯盏①夜幕四合，秦家老宅的堂屋里，一盏老旧的油灯被点亮了。灯光昏黄，勉强撕开一片黑暗，将秦五爷和他面前挂起的白色幕布笼在朦胧的光晕里。幕布后，他枯竹般的手指灵巧地舞动，牛皮雕成的影人便活了：穆桂英枪挑桃花马，关云长单刀赴江东。锣鼓点是他自己用嘴哼的，唱腔苍凉嘶哑，却有一股穿云裂石的劲儿，直透进人心里去。唯一的观众，是蹲在门槛上的少年阿川，眼睛瞪得像幕布上的铜铃。②这是最后一方皮影戏的舞台了。村子里的年轻人，像秋天的燕子，一群群飞向了霓虹闪烁的远方。电视机、手机里的世界光怪陆离，谁还耐烦看这老古董“咿咿呀呀”？就连这老宅，不久后也要拆了，给规划中的旅游公路让道。秦五爷成了这座“孤岛”上最后的守灯人。③阿川是外来务工者的孩子，父母在附近的工厂做工，他放学后无处可去，便总溜达到老宅这边，被这“会动的画儿”勾住了魂。起初只是看，后来便帮着搬箱子、理影人。秦五爷也不赶他，偶尔递给他一杯水，目光在他身上停留的时间，渐渐比在影人身上还长。④一晚，戏罢人散（其实从未有“众”），秦五爷没有像往常一样收拾家伙，而是对着那盏油灯出了很久的神。灯花“噼啪”爆了一下，他才缓缓开口，声音像是从很深的岁月里捞起来的：“小子，知道为啥这灯盏，风吹不灭吗？”阿川茫然摇头。秦五爷指了指灯芯：“你看，它把自己埋进油里，吸饱了，再一点点地亮出来。光不大，可扎实，风来晃一晃，根子却稳着呢。”他转过头，目光灼灼，“咱这手艺，就像这灯盏。得先把自己沉下去，沉到没人看见的苦功夫里去，心才能静，手才能稳。心浮了，手飘了，刻出来的影人就没魂儿，唱出来的戏文就扎不了根。”⑤从那天起，传授便开始了。没有隆重的仪式，就在这摇曳的灯影下。秦五爷教阿川选皮、制皮，一把祖传的刻刀在他手里重若千钧。“手腕要空，下刀要准。这一刀是喜悦，下一刀是悲愤，刀刀都得跟着心里的戏走。”刻坏了的皮子堆成了小山，阿川的手指被刀划破、被牛皮磨破，结了一层又一层茧。秦五爷的要求严苛到不近人情，一个拉弦的动作，能让他重复上百遍。“不对，重来！你的心没在弦上，在窗外的车喇叭上！”⑥阿川也曾委屈，也曾想过放弃。可每当这时，他就会看到秦五爷摩挲着那些传了四五代、边角已被岁月磨得发亮的影人，眼神里的光，比灯盏还亮。那光里有一种东西，让阿川心里的躁动，慢慢沉淀下来。他渐渐懂了，老人守着的，不只是一箱子皮影、一套唱腔，更是一口气，一种活法，一段血脉里流过来的记忆。⑦拆迁的通知最终还是贴上了老宅斑驳的墙。那晚，秦五爷和阿川进行了最后一场演出。没有观众，天地是唯一的看客。戏演到高潮，秦五爷忽然剧烈地咳嗽起来，灯光随之剧烈晃动，幕布上的影人踉跄了一下。阿川的心提到了嗓子眼。却见老人稳了稳气息，手指重新绷紧，影人便又挺起了脊梁，将那曲《赵氏孤儿》的悲壮，唱得地动山摇。灯盏里的火苗忽明忽暗，就像这门手艺的命运，仿佛下一刻就要熄灭，却始终顽强地燃烧着，映亮了一老一少两张无比专注的脸。⑧老宅拆了，油灯和皮影箱搬进了阿川家狭窄的出租屋。秦五爷更老了，手已颤得无法操持影人，大部分时间只是看着。阿川接过了那盏灯。周末的社区活动中心，节假日的老街非遗市集，成了新的“幕布”。他给影戏加入了简单的灯光和音效，用年轻人的语言讲解古老的故事。观众不多，有时是几个好奇的孩子，有时是几位怀旧的老人。但每当灯光亮起，锣鼓敲响，阿川便觉得，秦五爷就坐在那个最暗的角落里，目光如炬。⑨又一个夜晚，阿川在教社区里两个孩子简单的皮影动作。孩子手忙脚乱，影人在幕布上歪歪扭扭，却笑得格外开心。忙完的秦五爷被搀扶着坐在一旁，看了许久，干涸的眼角竟有些湿润。他低声对阿川说：“你看，灯，没灭。”阿川用力点头，看向那盏静静燃烧的油灯。它发出的光，或许照不亮高楼林立的城市夜空，却足以温暖这一方小小的天地，并将那关于坚守、关于热爱的火种，悄然递向未来。⑩只要还有一颗心愿意沉浸，一双手愿意传承，这盏灯，就永远不会有熄灭的时刻。13．少年阿川与皮影戏的缘分经历了三个阶段。请根据文章内容，补充完整阿川从“旁观者”成长为“传承人”的主要过程。（1）初识吸引（旁观）：__________（2）主动靠近（帮手）：__________（3）__________（传承）：在秦五爷的点拨下，开始系统学习选皮、制皮、雕刻、操演等全套技艺，历经枯燥练习与严格要求，最终从内心理解了传承的意义，并主动在现代社会（社区、市集）寻找新的舞台进行传播与展示。14．任选角度，赏析第①段中画线句子的表达效果。原文句子：灯光昏黄，勉强撕开一片黑暗，将秦五爷和他面前挂起的白色幕布笼在朦胧的光晕里。幕布后，他枯竹般的手指灵巧地舞动，牛皮雕成的影人便活了：穆桂英枪挑桃花马，关云长单刀赴江东。15．分析文中画线句“灯盏里的火苗忽明忽暗，就像这门手艺的命运”的深层含义。16．文章题目“不灭的灯盏”有哪些含义？请结合全文分点阐述。五、整本书阅读名著阅读，根据《西游记》《朝花夕拾》完成下列小题。17．标题中的“数字”与“矛盾”。回目“尸魔三戏唐三藏”中的“三戏”，是《西游记》中常见的叙事手法。请结合该情节内容，简要分析“三戏”在推动情节和塑造人物方面的作用。18．艺术特色的光影交织。材料一：她却仍然自己动手，又何必推托呢？但也不知道怎的，我此时还清清楚楚地记得，在故乡时候，和“下等人”一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常；而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……——《朝花夕拾·无常》材料二：你看他六只手，使着三根棒，一路打将去，好便似虎入羊群，鹰来鸡棚，可怜那小怪，汤着的，头如粉碎；刮着的，血似水流！往来纵横，如入无人之境。——《西游记·第六十三回》鲁迅与吴承恩在塑造人物时，都娴熟地运用了“庄谐并重”的笔法，使笔下形象既深刻又鲜