云南名校协作体2026-2027学年高一10月阶段检测语文试题及答案

云南名校协作体2026—2027学年高一10月阶段检测语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：必修上册第六单元。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。”中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。”从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。（摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》）材料二：伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。（摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。B.文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。C.自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。D.作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。B.就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。C.面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。D.为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。3.下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。

4.材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。5.我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。【答案】1.D2.B3.①（提升/需要）审美判断力②大量读书/后天培养③实事求是/表达自己的真实感受4.①引用梁实秋的话，论证了文学批评家要多读书，开阔视野，提高自己的学养的观点。②引用歌德的话，论证了文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受。5.①不能对西方文论生搬硬套，但也不能完全抛弃西方文论。②将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合起来，化成自己的血肉与慧眼，建构起中国本土性文学批评话语体系。③立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。【解析】【导语】两则材料均聚焦当代文学批评的困境与出路。材料一强调批评需扎根文本细读，融合中外理论素养，避免空泛套用；材料二从全球化与媒介变革视角，呼吁构建立足本土、兼具文化自觉的中国特色批评话语。二者共同指向文学批评须平衡理论深度、文本感知与文化根基，在开放中坚守主体性，以淬炼真正有生命力的批评实践。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D．“具有决定作用”错，曲解文意。根据材料二“文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义”可知，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义，而不是决定作用。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．“这是因为他们很少直接引用理论”错，因果倒置。材料一说的是“像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的”。可见，原文是说他们很少直接引用理论是因为其文字后有很深厚的理论学养，选项的说法搞错了因果关系。C．“唯一方法”错，曲解文意，材料二说的是“新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的‘文化自觉’”。可见，原文说“文化自觉”是中国话语构建的基本方向之一，而不是唯一办法。D．“打造了新媒介文学批评的中国学派”错，搞错时态。根据材料二第三段“中国文学批评家……尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权”可知，原文是“尝试打造”，选项说成“打造了”。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息和理解并分析图表的能力。第①处，由“文学批评……需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋”可知，文学批评需要审美判断力，故填“（提升/需要）审美判断力”。第②处，由“另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作……”可知，文学批评除了需要审美判断力，还需要“后天培养，就是大量读书”，故填“大量读书/后天培养”。第③处，最后一段指出“当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空”的现象，那么，真正的文学批评拒绝社会化、文化化、心理化，人情化，拒绝虚话套话，要表达自己的真实感受，故填“实事求是/表达自己的真实感受”。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先亮论点后引用名言：前面提出“这个能力……也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”，接着后面引用梁实秋的话，显然是论证文学批评家要多读书，才能开阔视野，丰富自己的学养的观点。②先引用名言后亮论点：先引用歌德的话“理论是灰色的，生命之树常青”，后面提出“从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键”，可见引用歌德的话，是为了论证文学批评要回到文本，阐述对文本的真实感受的观点。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料一说“中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了”，所以，我们既不能对西方文论生搬硬套，也不能完全抛弃西方文论。②由材料一“优秀的批评家，需要丰厚的学养，要读很多经典作品，要读很多书，但最关键的是要将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养”可知，将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合，化成自己的血肉与慧眼，构建中国本土性文学批评体系。③材料二说“在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。”可见，应立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或：批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。职业汪曾祺文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩、大学生、中学生、小学生、小教堂的牧师，和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。“有旧衣烂衫找来卖！”我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，专收旧衣烂衫。她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。她把“有”字切成了“一——尤”，破空而来，传得很远（她的声音能传半条街）。“旧衣烂衫”稍稍延长，“卖”字有余不尽：“一——尤旧衣烂衫……找来卖……”“有人买贵州遵义板桥的化风丹……？”我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。板桥大概是一个镇吧，想来还不小。不过它之出名可能就因为出一种叫化风丹的东西。化风丹大概是一种药吧？这药是治什么病的？我无端地觉得这大概是治小儿惊风的。昆明这地方一年能销多少化风丹？我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。当然会有人买的，否则他吆喝干什么。这位贵州老乡，你想必是板桥的人了，你为什么总在昆明待着呢？你有时也回老家看看么？黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着：“壁虱药！虼蚤药！”壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆喝是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。有时有苗族的少女卖杨梅，卖玉麦粑粑。“卖杨梅——！”“玉麦粑粑——！”她们都是苗家打扮，戴一个绣花小帽子，头发梳得光光的，衣服干干净净的，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅”，放在竹篮里，下面衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑（昆明人叫玉米为包谷，苗人叫玉麦），下一点盐，蒸熟（蒸出后粑粑上还明显地保留着拍制时的手指印痕），包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。……在这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：“椒盐饼子西洋糕！”椒盐饼子，名副其实：发面饼，里面和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，形状像一把老式的木梳，是在铛上烙出来的，有一点油性，颜色黄黄的。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，大小亦如之，有一点淡淡的甜味。这两种食品都不怎么诱人。淡而无味，虚泡不实。买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐。西洋糕则多是老太太叫住，买给她的小孙子吃。这玩意好消化，不伤人，下肚没多少东西。当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头（马锅头是马帮的赶马人），在茶馆里打扬琴说书的瞎子……卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着：“椒盐饼子西洋糕！”这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。我从侧面约略知道这孩子的身世。非常简单。他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。“椒盐饼子西洋糕！”这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云的马。这些马每天由马夫牵到郊外去蹓，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡（据说这是明建文帝被逼死的地方），他很爱看这些马。黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，它总是的。钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？他吆喝得很好听，有腔有调。放了学的孩子（他们背着书包），也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：捏着鼻子吹洋号。昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后摹仿：“捏着鼻子吹洋号！”这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子，便是城墙，往左一拐，不远就是大西门了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的（外婆大概炖了肉）。他妈已经先去了。他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。虽然只是背影，但看得出他新剃了头（这孩子长得不难看，大眼睛，样子挺聪明），换了一身干净衣裳。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：“捏着鼻子吹洋号！……”这是三十多年前在昆明写过的一篇旧作，原稿已失去。前年和去年都改写过，这一次是第三次重写了。一九八二年六月二十九日记（有删节）6.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小说开头提及文林街多样的吆喝声，既交代了故事发生的市井环境，也为主要人物的出场做了铺垫。B.卖椒盐饼子、西洋糕的孩子吆喝“有腔有调”，说明他完全适应并热爱自己的职业，毫无心理负担。C.孩子去外婆家前，将没卖完的糕饼交回，这一行为体现他虑事的周全，超出年龄的尽责与懂事。D.孩子最终喊出其他孩童模仿他吆喝而起的绰号——“捏着鼻子吹洋号”，象征了他被压抑的童真的短暂释放。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文中将“低沉苍老的声音，很悲凉地喊”与收旧衣女人“脆萝卜似的”吆喝声进行对比，旨在突出叫卖技艺的高下之分。B.小说语言质朴简净，描绘事物时又能形神兼备，日常用语、拟声词中杂用了大量典雅的语句。C.小说情节波澜起伏，通过孩子与外婆过生日这一核心事件制造矛盾冲突，推动了故事走向高潮。D.小说以“职业”为题，写到很多从业者，不动声色的描绘中，既有生活的不易，又寄寓着作者的悲悯情怀。8.小说中的“孩子”是怎样的形象？作者是如何塑造这一形象的？请结合文本简要分析。9.有文学评论指出，汪曾祺善于从“小题材”中挖掘“大题目”，请结合文本内容简要分析。【答案】6.B7.D8.（1）形象概括：孩子是一个过早承担生活重担、懂事尽责，但内心仍深藏童真的贫困家庭少年形象。（2）塑造方法：①直接描写：直接交代“我”对他家境的了解，直接描写他的行为，从不挤着去看热闹，即使贪看马匹过街，也不忘吆喝叫卖，体现他不贪玩、尽职。②对比反差（或突转）：前面极力描写其遵守职业规范的“小大人”状态，与结尾在无人时喊出孩童玩笑的绰号形成巨大反差，瞬间揭示其被压抑的童真本性，使形象立体深刻。9.①小题材是孩子卖糕饼的日常职业；大题目是底层生活的艰辛与生命的韧性。小说通过孩子辍学养家，展现贫苦家庭中儿童的早熟与担当。②小题材是街头吆喝的市井声音；大题目是平凡生活中的诗意人生。作者以丰富的吆喝声为背景，勾勒出生动世俗画卷，赋予琐碎职业以温润美感。③小题材是孩子无人时喊出绰号的行为；大题目是职业规范也压不住的童真与人性解放。结尾处那声“捏着鼻子吹洋号”的呼喊，揭示其被束缚的天性得到瞬间释放，引发对人的生存状态的深刻反思。【解析】【导语】汪曾祺的《职业》以昆明文林街的市井吆喝为底色，轻描各色从业者的营生日常，聚焦卖糕饼的少年形象。文字质朴淡远，于细碎生活细节中勾勒底层众生相，以少年“小大人”的沉稳与无人处释放童真的反差，藏生计的不易与人性的柔软，在烟火气里寄寓对平凡生命的悲悯与温情，散文化笔触让小说满含生活诗意。【6题详解】本题考查学生对小说有关内容的理解和分析能力。B.“说明他完全适应并热爱自己的职业，毫无心理负担”错误。孩子吆喝“有腔有调”是职业要求下的外在表现，最后那声呼喊，表明其承受着与年龄和天性不符的束缚，并非“完全适应并热爱”。此项理解片面，忽略了人物形象的复杂性。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。A.“进行对比，旨在突出叫卖技艺的高下之分”错误，呈现不同吆喝旨在描绘生动的市井风俗画卷，展现生活多样性，既非“对比”，也非比较技艺高下。B.“大量典雅的语句”错误，小说语言以质朴简净的日常口语为主，典雅的语句很少。C.“通过孩子与外婆过生日这一核心事件制造矛盾冲突”错误，小说情节整体平淡，“过生日”只是一个引子，并未制造激烈的矛盾冲突，高潮在于那声呼喊带来的情感与心理冲击。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏小说人物形象及塑造手法的能力。（1）孩子是一个因生活所迫过早承担生计、尽职懂事、隐忍包容，却在内心深处依旧保有童真的底层少年形象。十一二岁便辍学卖糕饼，毫无贪玩之心，尽显超越年龄的成熟；面对孩童的调侃淡然处之，性格沉稳；而无人时喊出孩童玩笑的绰号，又流露出发自本心的童真。（2）塑造手法：①直接描写（正面刻画）：直接交代孩子的身世背景，写出其生活的不易；通过动作描写，如“遇有热闹从不挤进人群，看骏马时仍不忘吆喝生意”“交回卖剩的糕饼再去外婆家”，凸显其尽职与懂事；通过语言、神态描写，如“高高兴兴大摇大摆走路”“大声喊出捏着鼻子吹洋号”，刻画其被压抑的童真的释放。②对比反差：前文极力描摹孩子遵守职业规范、言行沉稳的“小大人”状态，与结尾在无人处喊出孩童调侃绰号的画面形成强烈反差，瞬间揭示其被生计压抑的童真本性，让人物形象更立体、更深刻。【9题详解】本题考查学生分析小说“小题材见大题目”创作特点的能力。①小题材是孩子“斜挎木盆，穿街过巷吆喝‘椒盐饼子西洋糕’”的日常职业，大题目是底层生活的艰辛与生命的韧性，孩子十一二岁辍学养家，“遇热闹不贪玩、看骏马仍叫卖”，尽显贫苦少年的早熟与担当。②小题材是文林街各色吆喝的市井声音，大题目是平凡生活中的诗意人生，作者以多样叫卖声勾勒鲜活世俗画卷，赋予琐碎营生温润美感。③小题材是孩子在僻静巷子大声喊出“捏着鼻子吹洋号”的细节，大题目是职业规训下的童真与人性解放，这一呼喊让被压抑的天性瞬间释放，引发对底层小人物生存状态的深刻反思。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。（节选自《礼记·学记》）材料二：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（节选自《论语·先进》）材料三：许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新郑县。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。至元八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。蒙古弟子大朴未散视听专一若置之善类中涵养数年将必为国用。”乃请征其弟子十二人为伴读。诏驿召之来京师，分处各斋，以为斋长。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。其为教，因觉以明善，因明以开蔽，相其动息以为张弛。课诵少暇，即习礼，或习书算。少者则令习拜跪、揖让、进退、应对，或射，或投壶，负者罚读书若干遍。久之，诸生人人自得，尊师敬业，下至童子，亦知三纲五常为生人之道。（节选自《元史》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。蒙古弟子大朴[A]未散[B]视[C]听专一[D]若置之善[E]类中涵[F]养数[G]年[H]将必为国用。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.学者，求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”的“学者”意思相同。B.然，这样，与《愚公移山》中“杂然相许”的“然”意思不同。C.进，使……进，使动用法，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。D.“父母强之不能止”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一用善于唱歌的人能让人情不自禁地跟着唱来类比，指出善于教育的人能使人自愿主动地继承他的志向。B.许衡从小就有与众不同的资质：七岁时，他就对读书的目的产生了疑问；老师每次教他读书，他都要问书文的旨意。C.许衡遭逢乱世，家里贫穷没有书，曾经在别人家里看到一部关于《尚书》的疏义，就请求借宿在别人家，抄写了那部书回来。D.皇帝挑选蒙古贵族子弟让许衡教导，许衡请求皇帝征召十二个学生来作伴读，并将他们分配到学斋中，他亲自担任学斋的斋长。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）教也者，长善而救其失者也。（2）身体而力践之，言动必揆诸义而后发。14.三则材料都体现了因材施教的教育理念，请简要说明。【答案】10.BDH11.C12.D13.（1）教育，就是使学生的长处得到发扬，并补救学生的不足。（2）亲身体验并努力践行所学，言行一定要揣度是否符合道义然后才付诸行动。14.①材料一指出学生有四种不足，教师要了解学生这些不足，再进行教育。②材料二中，子路和冉有问了相同的问题，孔子根据子路和冉有的特点，给出了不同答案。③材料三中，许衡根据学生的年龄和领悟能力等情况，开展教育。【解析】【导语】这组文言文本选篇精当，以传统因材施教核心理念为线，从《学记》的教育理论总纲，到《论语》孔子因材施教的经典实操案例，再延伸至元代许衡落地化的教学实践，由理及行串联古今教育智慧，选文梯度清晰，兼顾知识性与思想性，契合理念传承的考查导向。【10题详解】句意：蒙古子弟质朴本性没有散失，视听专一，如果把他们放在良师益友之中熏陶培养几年，一定能成为国家的栋梁。“蒙古弟子大朴”是主语，“未散”是谓语部分，“视听”是下句主语，故B处断开；“视听专一”是主谓结构，“若”表假设，居于句首，D处断开；“善类”是偏正结构，中间不能断开，“置之善类中涵养数年”是谓语部分，其后H处断开。故选BDH。【11题详解】A.正确。句意：求学的人有四种过失。/古代求学的人一定要有老师。B.正确。这样/……的样子。句意：这样之后才能补救他们的过失。/家人纷纷表示赞同。C.错误。使动用法，使……进，鼓励/意动用法，以……为耻。句意：所以鼓励他进取。/对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。D.正确。代词，他/助词，定语后置标志，无义。句意：父母挽留他也没能留住。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。故选C。【12题详解】D.“他亲自担任学斋的斋长”错误，原文“征其弟子十二人为伴读……以为斋长”，是许衡的十二个弟子担任斋长，不是许衡亲自做斋长。故选D。【13题详解】（1）“长”，使……得到发扬；“善”，长处；“……者，……也”，判断句。（2）“身体”，亲身体验；“揆”，揣度；“发”，付诸行动。【14题详解】本题为文言文信息概括题，核心是围绕“因材施教”，分别从三则材料提炼教育做法。答题要做到一则材料对应一个要点，抓住各文本核心逻辑：材料一强调体察学生不同学习弊病，补救缺失；材料二突出孔子依据学生性格差异，差异化作答；材料三写许衡依照学生年龄、接受能力安排教学。第一步，分别细读三则材料，定位和教育方法相关语句，筛选体现因材施教的关键信息。第二步，材料一锁定“学者有四失，知其心，然后能救其失”，概括教师体察学生弊病，补救不足。第三步，材料二抓住孔子对子路、冉有同一问题的不同答复，依据性格差异引导学生。第四步，材料三梳理许衡依据学生年龄，分层安排诵读、礼仪、投壶等不同学习内容。【参考译文】材料一：求学的人有四种过失，传授知识的老师必须了解。人们学习，有的过失在于贪多求广，有的过失在于学得太少，有的过失在于把学习看得太容易，有的过失在于半途停止。这四种毛病，是因为各人心态不同。了解他们的心态，这样之后才能补救他们的过失。教育，就是使学生的长处得到发扬，并补救学生的不足。善于唱歌的人，能使人接续他的歌声；善于教学的人，能使人继承他的治学志向。他的言语简练而通达，精微而美好，举例不多却能使人明白，可以说是能让人继承志向了。材料二：子路问：“听到道理就去实行吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就马上做？”冉有问：“听到道理就去实行吗？”孔子说：“听到就去做。”公西华说：“子路问‘听到就做吗’，您说有父兄在；冉有问同样问题，您却说‘听到就做’。我感到疑惑，冒昧请问。”孔子说：“冉有做事退缩，所以鼓励他进取；子路一个人敢抵两个人，容易鲁莽，所以要让他慎重。”材料三：许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。父亲许通，为躲避战乱迁居河南，泰和九年九月在新郑生下许衡。许衡自幼天资不凡，七岁入学，学习经书章句。他问老师：“读书是为了什么？”老师说：“考取科举功名罢了。”许衡说：“仅仅这样吗？”老师对此十分惊异。每次讲授书本，许衡总要追问书中的主旨大义。时间久了，老师对他父母说：“这孩子聪慧过人，将来一定大有成就，我不配做他的老师。”于是告辞离去，父母挽留他也没能留住。像这样一共换了三位老师。许衡稍稍长大，如饥似渴地爱好学习，但遭遇乱世，家里贫穷没有藏书。曾经在占卜人家见到《尚书》的疏义，于是请求留宿，亲手抄写带回。逃难到徂徕山之后，才得到王辅嗣注解的《易经》。在战乱年代，许衡日夜思索诵读，亲身体验并努力践行所学，言行一定要揣度是否符合道义然后才付诸行动。中统元年，元世祖即位，征召许衡到京城。至元八年，任命他做集贤大学士，兼任国子祭酒，皇帝亲自挑选蒙古贵族子弟交给许衡教导。许衡接到任命，高兴地说：“这正是我的职责。蒙古子弟质朴本性没有散失，视听专一，如果把他们放在良师益友之中熏陶培养几年，一定能成为国家的栋梁。”于是请求征召自己的十二名弟子来做伴读。皇上下令用驿车把他们召到京城，分别安置在各个学斋，担任斋长。当时所选的学生都年纪幼小，许衡对待他们如同成年人，爱护他们如同子女，出入进退的礼节，严格如同君臣。他开展教学，凭借学生的觉悟来彰明善性，借助已经明白的道理来开启蒙昧，观察学生作息状态调整教学松紧。诵读功课稍有空闲，就学习礼仪，或是书法算术。年幼的就让他们练习跪拜、揖让、进退应对，或是射箭、投壶，输的人罚读若干遍书。时间一长，学生人人学有所得，尊敬老师、专心学业，就连年幼童子，也懂得三纲五常是做人的道理。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。秋夜陆游老病龙钟不入城，浊醪粗饭饯余生。未霜村舍秋先冷，无月江天夜自明。出塞虽惭平贼手，下帷①聊喜读书声。山童睡熟青灯暗，自拨残炉候药铛。【注】①下帷：指闭门教书。《史记·儒林列传》载董仲舒“下帷讲诵，三年不窥园”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人年老体衰，没有进城生活，而选择在乡村过着“浊醪粗饭”的日子。B.入秋还未降霜，诗人在村舍中已感寒冷，夜晚无月，江天却很明亮。C.第八句“候药铛”与第一句“老病”形成呼应，使本诗结构严密、紧凑。D.本诗描绘了诗人的日常生活，用语简洁精炼、含蓄隽永，格律谨严。16.本诗悲喜交织，请结合颈联简要分析。【答案】15.D16.①诗人回忆早年“出塞”的经历，诗人虽然出入边塞，却没有平定敌寇，感到壮志未酬的悲伤。②诗人晚年乡居，闭门教书，听到学生朗朗的读书声，内心感到喜悦，对学生的成长和国家的未来感到欣慰。【解析】【导语】此诗写陆游晚年乡居境况，老病闲居，粗饭浊酒度残年。秋夜清寒之景衬内心：惭愧自己空有平贼才干却未能施展报国志向，却喜闭门授读。末句拨炉候药，将失意孤苦、老病自守的复杂心境融于日常细节，沉郁真切。【15题详解】D.“含蓄隽永”错误。这首诗直写现实处境，直抒怀抱，语言浅白质朴、直白写实，并不含蓄隽永。“含蓄隽永”指意在言外，余味深藏，不符合本诗语言风格。故选D。【16题详解】先锁定颈联“出塞虽惭平贼手，下帷聊喜读书声”。①抓关键词“出塞”“惭”“平贼手”。“出塞”关联诗人报国征战的人生理想；“惭”是惭愧、遗憾的情感；“平贼手”指平定贼寇的才干。由此可知，曾有出塞报国的经历，却没能完成平贼报国的志向，生出壮志难酬的悲慨。②再抓关键词“下帷”“聊喜”“读书声”。结合注释，“下帷”是闭门教书；“聊喜”流露出欣喜；“读书声”是弟子读书之声。诗人退居乡野，以教书度日，听闻读书声心生欢喜，从教书育人中获得慰藉，心怀对后生、家国未来的欣慰。③最后合并：一惭一喜，一悲一乐，就形成悲喜交织的情感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中指出，人只要积累善行，养成美好的品德，就能达到“________________，________________”的境界。（2）韩愈《师说》中“________________，________________”两句，阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。（3）诗人可以通过语言的描写来展现诗歌的色彩美，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如“________________，________________”。【答案】①.（而）神明自得②.圣心备焉③.人非生而知之者④.孰能无惑⑤.两个黄鹂鸣翠柳⑥.一行白鹭上青天（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/日出江花红胜火，春来江水绿如蓝）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。方言土语里的一些词，是某个地方常用的，别的地方不用或者不常用的。这种词在写作中可以不可以用呢？总的原则是：写作应该用普通话，不苴使用方言土语。方言土语流行于一个小区域内，写作中使用方言土语，无异乎①，替作品画一个圈子，使它只能在这个圈子里产生作用，一跑出圈子去，人家就不懂了。这显然削弱了作品的力量，反而②。由于社会发展的需要，我们应当题倡说普通话，用普通话写作。然而，这并不等于说方言土语决对用不得。首先要看作品的性质，其次还要区别方言土语的性质。文学作品里，为了特定的目的需要用语言来表现地方色彩，或是用语言来表现人物特点时，适当运用一些必要的方言土语是许可的。非文学作品，不大有这种需要。（），但并不排斥方言土语里的若干优秀的成分。事实上，民族共同语总是以最有力量的、使用范围最广的某一种方言为基础，吸收别的一些方言来加强它自己而形成的。因而，正如鲁迅所说，“方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫‘炼话’，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇更加提炼，使他们发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的，它可以做得比仅用泛泛的头头的文章更加有意思。”方言土语里的有些词固然是只能用于这个方言区域的，出了这个区域，人家就不懂了。但是另外也有些词，尽管别的地方本来不用或是不常用，可是用起来大家也能懂。像这种词，因为它们有一定的用处，那就不仅能在写作中使用，而且很有可能吸收进民族共同语，成为民族共同语的词汇的构成成分。18.文章第二、三段有多处错别字，请找出并修改。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.方言土语在文学作品中经常被使用 B.民族共同语是服从于方言土语的C.民族共同语虽然重视规范统一 D.方言土语增强了文学作品的表达效果21.文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出并做修改。22.某作家在描写西南地区乡村生活的小说中，适当使用“巴适”（意为舒适、惬意）“搞快点”（意为赶紧、加快速度）等方言词；在叙述情节时，又用“他眉头紧锁，半天没吭声”这类普通话来叙述故事。这位作家的方言词使用是否恰当？请结合文中观点简要分析。【答案】18.①“苴”改为“宜”②“题”改为“提”③“决”改为“绝”19.①画地为牢②得不偿失20.C21.①将“因为”改为“如果”②在“可能”后加上“被”22.恰当。理由：①原文明确我们应提倡用普通话写作，但在文学作品中，方言土语若对表现地方色彩或人物特点有用，适当采用必要的