2026年上海市各区高二下学期语文期中期末试题汇编《社科类文章阅读》含答案

语文2026年上海师范大学附属中学宝山分校高二语文下学期期中试卷（一）阅读文章，完成3-7题。（16分）材料一：①历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的。但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。②今日的史学家们普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象价值观或任何预设的规律进行研究：反而是进一步告诫历史学家要更审慎更谦卑地对待史料，更全面更深入地掌握史料，更科学更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有陈论，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。③因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为标准才使得历史学既不会是哲学，也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》，尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史景迁一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义（即文学）”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。④求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”，“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。（节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》）材料二：①优秀的史学家，是能够精确表达自己想要表达的东西的人；伟大的文学家，则是表达的东西远远比自己想要表达的东西多的人。比如英国的大文豪莎士比亚，知识非常贫瘠，许多见识也可说近乎庸陋，但他的戏剧，就是创造了一个能给人无穷启发的世界，这才有了所谓“说不尽的莎士比亚”。司马迁也称得上“说不尽的太史公”，有今天的信息搜集、检索手段，我们掌握的知识不难比司马迁更多；对许多社会问题的认识，两千多年来不断讨论，研究方法越来越科学，也应该说比司马迁更清晰深刻。但是《史记》的光辉，不会因此黯淡。②比如《史记》中的刘邦。有人认为，司马迁遭了宫刑之后，痛恨汉武帝，连带也痛恨上了汉朝的太祖高皇帝，所以写刘邦时，在使劲泼脏水。确实，《史记》写到刘邦的种种劣迹、丑行，毫不避讳。可是，沛县起兵，没有人敢于领头的时候，挺身而出的那个人，是刘邦；秦兵攻势极盛，反秦大业岌岌可危的时候，率领一支孤军勇猛西进的人，是刘邦；军事、后勤、权谋……所有的才能都算不得顶尖，可是却能和各个领域的顶尖人才有效沟通，并把每个人都放到最合适的位置上的人，是刘邦；经常做出愚蠢决定，可是一听到正确意见，毫不掩饰自己的错误立刻改正的人，是刘邦；曾经百战百败，可是始终不屈不挠、绝不放弃的人，是刘邦……这样一个杰出的领袖形象，也正是《史记》提供给我们的。③最后，《史记》还特意补了一笔：那个唱《大风歌》，说我死之后，魂魄还会思念自己家乡的性情中人，是刘邦。后世无数史书，写到开国帝王时，极尽美化之能事，可是写出来，却像是一个个假人。要说把本朝的开国史写得如此英风锐气激情澎湃，也就是司马迁了。看见写了一些污点就以为是“黑”，这种一根筋的“饭圈”思维，不足以谈论复杂的人类社会。④所以，司马迁写下来的，远远不是几个概念所能概括的历史。他笔下的世界，英雄气洋溢又血泪悲情，豪情慷慨又众声喧哗，一个个人物缺陷成堆但仍然光芒四溢。他能够让两千年之后千千万万的中国人，仍然以自己拥有这样的历史为荣。⑤在司马迁的时代，文学和史学本来就没有分开，甚至于在司马迁的脑子里，根本就没有我们今天史学的概念，也没有今天文学的概念。用今天的历史研究方法，指出他写的某件事太注重文学性而未必是事实，这是自然不过的，也是理所应当的，但对他当时这么写，也要有理解之情。而且，严密精确的考据后自然会筛落掉很多东西，而这些东西换另一个角度看，也许自有价值。就像今天，只看知网上的社会学研究论文而不逛淘宝不看抖音不刷朋友圈，对当代中国的了解一定大有缺陷。或者可以套用恩格斯对巴尔扎克的著名评价：巴尔扎克的作品里，汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的东西还要多。所以，即使对今天的历史研究者（更不用说其他人了）而言，作为文学家的司马迁，也许比作为历史学家的司马迁，留给我们更多的遗产。（摘编自刘勃《司马迁的记忆之野》）3.材料一第四段中“道不离器”的“器”在文中具体指：。（2分）4.根据材料一第①段，下列句子排列顺序最符合“历史研究中史料分析与历史理解、理论更新逻辑关系”的一项是（

）（3分）①通过史料分析实现对历史的扎实还原，是历史理解的基础。②历史理解的深化推动历史理论的更新演进，而这一过程仍需以史料分析为支撑。③无论是历史还原还是历史再现，都必须以史料分析为客观基础，借由学术想象力展开。④历史理论更新后，又能指导后续的史料分析与历史理解，形成良性循环。A.①②③④B.③①②④

C.①③②④

D.②①④③5.下列对材料一、二文意的理解，最准确的一项是（

）（3分）A.材料一：历史研究应排斥文学想象，必须以史料分析为唯一基础。B.材料一：史料考订与分析是历史研究的核心，文学性表达会消解历史真实性。C.材料二：文学性表达可传递深层历史真实，历史写作应兼顾客观性与文学性。D.材料二：历史研究的核心是“求是”，文学性想象是实现“求是”的关键路径。6.有人认为材料二第⑤段画线句，运用类比论证说理不够充分。你是否同意？请作简要分析。（3分）7.请联系材料一、材料二的观点，如何思辨地理解《史记·屈原贾生列传》中“屈原遇渔父”的“真实性”？（5分）链接：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。2026年上海市交通大学附属中学高二语文下学期期中试卷（一）（15分）阅读下文，完成小题。材料一：①2019年，美国曝出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。五十位名演员、商业领袖及其他富有的父母涉嫌行贿，为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格。舆论哗然。因为这践踏了美国人深信不疑的“优绩主义”理想或“优绩制”原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，成绩优异者获胜。②可近来哈佛大学教授迈克尔·桑德尔向这种根深蒂固的观念发起了挑战。他对优绩制的批判主要包括以下方面。③第一，优绩制固化了社会阶层，实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判，因为优绩主义的道德吸引力原本就在于打破凝固的世袭阶层，凭借才能和努力向上攀登。而美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。④教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，而精英阶层最终会以压倒性的优势获胜。因为精英阶层找到了保持优势的秘诀：通过支付高达几百万甚至上千万美元的高额费用，让孩子获得最好的升学训练，让他们的子女在各级入学申请中获得难以匹敌的竞争力，由此“维护了一个有效的世袭统治阶层”。⑤第二，推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。贫富差异的加剧带来了美国社会结构的变化。整个中产阶级在过去半个世纪内不断衰落，小部分进入上层和精英阶层，而大部分的收入和地位不断下降，结果形成了顶层与中下层之间严重的两极分化。一个由中产阶级占据美国主导地位的“橄榄型社会”消失了。⑥桑德尔还认为，问题不仅仅是我们辜负了我们宣称的优绩主义原则，而是这种理想主义的思维本身就有缺陷。优绩主义侵蚀着公共利益，导致了胜利者的傲慢和失败者的屈辱。它鼓励成功者深深沉迷于自己的成功，以至于忘掉了一路上帮助他们的时机和好运，同时也导致他们鄙薄那些比自己不幸、比自己更缺乏资格的人。结果，优绩制助长了阶级之间的对抗和怨恨，这种社会分裂的状况会侵蚀西方的公民社会和民主政治，为民粹主义的兴起提供推动力。（节选自刘擎《优绩主义的陷阱》，有删改）材料二：①优绩主义，这个本意上是以才干和努力分配权力与财富的制度，在二十一世纪的图景中，却呈现出一种扭曲的、反乌托邦的面貌。②在当代视野下，对优绩主义的批判并没有指向其初心，而是集中在其最终的产物上：它将社会地位完全归因于个人努力和天赋，从而剥夺了失败者的尊严，加剧了胜者的傲慢，进而形成了西方学者口中所谓的“优绩暴政”；精英阶层通过对教育资源、人脉网络和文化资本的垄断式投入，将“优绩”转化为可以代际遗传的新特权，从而实现了“精英的自我固化”；它迫使所有参与者进行一场高成本、低效率的“教育军备竞赛”，消耗了大量的社会和个人资源，最终导致集体焦虑和精神危机，让每一个人都陷入“无休止的内耗”。③正是因为对优绩主义的这种当代批判存在局限性，英国历史学者阿德里安·伍尔德里奇的《才华贵族：优绩制如何塑造了现代世界》才显得弥足珍贵。④本书以一个毫不含糊的论断开篇：优绩主义的面目原本不是我们今天所看到的充满焦虑和内耗的样子，而是以拯救者的姿态，对前优绩社会中极为不得人心的阶序人、家族权力、恩庇制、任人唯亲等积弊陋习发出的抗议。这是优绩制的革命性起源。在其漫长的过去中，优绩主义始终是以进步力量的面貌示人，是人类对抗特权、腐败、世袭和血缘政治的最重要工具。⑤作者指出了优绩主义的三大独立起源且最终相互交融的源流。这三个源流分别代表了优绩主义的理念、流动性和制度化，奠定了现代优绩主义的基石。⑥首先是柏拉图的理念世界之光。柏拉图认为，城邦应该由最具智慧、道德和理性的少数人来治理，而非将事务交由贵族、寡头或平民来决定。这个理念的革命性在于：它首次提出了通过教育和严格的选拔测试来筛选统治者的构想。它赋予了“才智”以至高无上的政治权力，为优绩主义建立了一个纯粹的理念基础：统治权应归于最优秀者。⑦其次是失地的犹太人所开创的城市职业。失地的犹太民族在欧洲各地长期处于被排斥的边缘地位，无法拥有自己的土地和军事力量。为了生存和发展，他们被迫投入到需要高度智力资本和可携带技能的城市职业中，例如金融、医学、法律和学术。因此，犹太文化对教育、识读和智力成就的极度重视，形成了能够在全世界游走的、以才智为驱动和发展标准的城市职业阶层。这为优绩主义提供了实践基础：才华是唯一的流动资本。⑧还有就是地表唯一未曾中断的中国文明中最伟大的科举抡才的稳定制度。它将普遍公正、标准化和能力测试的概念制度化，有效打破了世袭贵族对权力的垄断，并维持了中国帝制下官僚体系的相对稳定和高效。这为优绩主义提供了制度基础——通过标准化测试，实现国家对社会大规模的“抡才”。（节选自林小英《优绩主义的双重面具》，有删改）3.

下列选项中，不符合文意的一项是（

）A.

优绩制的推行扩大了美国社会的贫富差距和导致了中产阶级衰落。B.

优绩主义加剧了胜利者与失败者之间本就存在的对抗和怨恨情绪。C.

优绩制是为对抗特权、腐败、世袭和血缘政治等而诞生的。D.

失地的犹太人为了生存和发展，打造出金融、医学、法律和学术等城市职业。4.

下列说法中，不能从文中推出的一项是（

）A.

信奉优绩主义的美国人能够理解“朝为田舍郎，暮登天子堂”的现象。B.

非精英阶层出身的子女将完全无法进入美国顶尖高校。C.

阿德里安·伍尔德里奇不会全盘否认桑德尔对优绩主义的批判。D.

柏拉图《理想国》中统治城邦的哲人王应是集智慧、道德和理性于一体的存在。5.

桑德尔曾针对“摆脱优绩主义的陷阱”这个问题给出如下对策。这些对策是否具有针对性？请结合材料一，谈谈你的认识。（1）重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。（2）更新“工作的尊严”的概念——工作不只是为了谋生，也是对公共利益做贡献并赢得相应的认可。（3）重新讨论优绩的含义，不是简单地根据市场竞争的输赢，而是要按照对公共利益的道德重要性来界定。6.

优绩主义为何会有双重面具？请根据两则材料写一篇简明的读书报告回答这个问题。2026年上海市上海中学高二语文下学期期中试卷(一)阅读下文,完成第4—7题。(11分)材料一无论是作为美学风格还是生活方式，近年来，“新中式”都备受年轻人喜爱。如今的“新中式”，早已不限于穿搭、饮食、美妆等领域，而是广泛延伸，不断出新，一次次掀起“出圈”热潮。“万物皆可‘新中式’”，网络流行语折射出“新中式”文化内涵和外延的不断扩大。扩大的过程，也是中华优秀传统文化不断融合中外新元素、不断结合现代新技术的过程。由此可见，在“新中式”流行的过程中，“新”和“中式”一个都不能少。归根结底，文化的发展需要内在生命力的推动。激发内在生命力，关键在于在充分吸收优秀传统的基础上，进行创造性转化、创新性发展。换言之，“新中式”的“新”，是更新，也是创新。其中，现代科技的助力就是中华优秀传统文化推陈出新的重要因素。2024年，《黑神话：悟空》成为游戏领域的现象级产品。对此，主创团队坦言：产品的成功得益于科技创新和技术进步的强劲赋能，也得益于中华优秀传统文化的丰厚滋养。“科技+文化”，取得了“1+1>2”的效果。(摘编自土土绒《年轻人为何喜爱“新中式”》)材料二“新中式”的内核是一种以今释古的“生活美学”。因为“新中式”所代表的是中国人返本开新的审美生活方式：所谓“新”，即是适合当代生活；所谓“中”，就是承续中国传统；所谓“式”，则是形成当代模式。现代人往往游离于传统之外，造成了普遍存在的“无根”的生活状态。其实古代与现代之间，存在千丝万缕的联系，只是这些关联我们往往是日用而不觉，通过激活某些传统元素进入到大众生活，重新成为某种时尚符号，也会让很多人由此追溯这些元素的历史渊源，从而重建与传统文化的关联。要推动国潮经济的高质量发展，秘诀就在于“守正”“开放”与“创新”。“守正”反映调性与品质。没有质量与品质为保障的“新中式”无疑会成为昙花一现。“开放”实现联动与整合。这里的“开放”不仅指的是国潮产品在国际市场上的“兼容并蓄”，更是国内市场的联动与整合。“创新”释放需求与潜力。如今，中国消费者已经不再为同质化、批量生产的文创产品所满足，转而渴望有着丰富文化内涵的差异化产品。(摘编自《读懂“新中式”的审美价值与文化意义》)材料三“‘新中式’，其实是一种自发‘生长’出来的审美风格。”在设计师杜若渝看来，这场以“新”为名的文化实践，是当代年轻人“用脚投票”的消费选择，也是传统文化逐渐内化于中国人生活方式的一次见证。何为“新中式”?“‘新中式’并非简单地复古，而是立足于当代社会，以现代人的审美和生活方式为基点，重新解读、演绎和创新传统文化。”武汉大学文学院副教授宋时磊认为，“新中式”旨在创造出既具中国传统文化神韵，又符合时代精神和现代生活需求的文化表达方式。早上打八段锦，白天喝养生茶，晚上泡脚……社交平台上，不少年轻人“晒”出了自己的“新中式”养生生活方式。在他们看来，“新中式”养生不仅融合了传统中华医药养生文化，还结合了现代健康科学理念，是一种既疗愈心灵、又适应当代人生活节奏的健康生活方式。如何平衡守正与创新的关系，是围绕“新中式”的另一个热点话题。以“爆款”民族舞剧《红楼梦》为例，创作团队并没有完全沿袭经典，在呈现经典场面之外，还创造性地加入了十二钗合体的新场面。这一创新表达引发了观众两极分化的评价。“新中式”的“新”，是温故知新，也是吐故纳新。“无论时代如何变迁，对自身文化根源的追寻和认同感都是人类普遍的情感需求，‘新中式’恰好满足了这一点。”宋时磊认为，不该简单地将“新中式”等同于一般流行趋势，“它深深扎根于我们的优秀传统文化之中，它的流行，恰恰证明了那些穿越千年的文化基因，始终保有与每个时代对话的能力。”(摘编自方曲韵、薛静迪《新中式新在哪儿?》)4.根据三则材料，以下对“新中式”的理解，正确的一项是()(2分)A.“新中式”是一种固定不变的美学风格，主要局限于服饰、饮食等传统物质消费领域。B.“新中式”的流行完全由商业资本驱动，是短暂的时尚潮流，缺乏深刻的文化内涵。C.“新中式”的核心在于对传统文化形式的严格复刻，以保持其纯正性。D.“新中式”是传统文化在现代社会的创新性表达，旨在满足当代人的精神与生活需求。5.依据材料内容，下列推断不符合文意的一项是()(2分)A.将《山海经》神兽形象用3D动画技术呈现并应用于潮玩设计，可视为一种“新中式”实践。B.某品牌简单地在现代T恤上印花纹盘扣图案就标榜“新中式”，这可能背离了“守正创新”的精神。C.年轻人热衷“围炉煮茶”，主要原因是其成本低廉，与传统文化复兴关系不大。D.“新中式”的海外传播，不仅关乎文化输出，也可能涉及品牌建设与产业合作。6.材料三中提到，“新中式”满足了人类“对自身文化根源的追寻和认同感”。请结合三则材料，分析“新中式”风潮是如何帮助现代人，尤其是年轻人重建这种文化认同感的。(3分)7.某老字号糕点品牌计划推出一款“新中式”礼盒，请你结合材料中关于“新中式”的观点，从礼盒设计和产品推广两个方面，分别提出一条建议，并简要说明你提出该建议的理由。(4分)(1)设计层面的建议：理由：(2)推广层面的建议：理由：2026年上海市市西中学高二语文下学期期中试卷（一）阅读下文，完成第5-8题。（10分）审美经验之谜（节选）①我们没有理由认为，审美经验是一种肤浅软弱的心理现象，仅仅放任地纵容一己的悲欢而无法判断这个世界的是是非非；如果没有理性阶段的处理和提炼，审美经验无助于人生的成熟。事实上，审美经验已经隐含了强烈的或者精细的判断。即使没有停下来仔细地掂量，我们在阅读之中就会喜欢孙悟空、敬佩武松、怜爱林黛玉、嘲笑猪八戒、厌恶曹操……这些不是判断又是什么？而且，当概念、分析、推理、综合这些理性的手段还没有抵达现场的时候，审美经验的判断以的方式辨别忠奸善恶，判断的速度甚至比理性还要迅速，而且入木三分。更为奇怪的是，理性与审美经验之间不一定构成对称的正比关系。我们时常遇到的情况是，一些理性发达的人仅仅拥有肤浅的审美经验，言情小说与武侠小说永远是他们的至爱。陶渊明诗作之中大音希声的境界，契诃夫小说中深长的忧伤之情，鲁迅杂文沉重的冷峻孤愤，许多人一直到耄耋之年也难窥门径。换言之，这些人的审美经验始终处于幼稚状态。这又是为什么呢？②目前为止，这个问题的完整解释尚未出现，但是，我们至少可以看到，社会生活的训练是审美经验形成的一个重要原因。我们在社会生活之中积累了无数的知识、愿望和经验教训，这些知识、愿望和经验教训由于不断地重复而沉积到内心深处，甚至潜藏于无意识之中，这个过程如同米酿成酒一样。这个意义上，马克思提出了一个深刻的观点：感觉直接在自己的实践中成了一个理论家。这些压缩为感觉的审美经验通常包含了能量很大的接受、排斥、赞成、反对等种种倾向，但是，读者在作出判断之前已经无须重复那些烦琐的推理过程。③当然，如同各种社会经验一样，每一个审美经验的强大以及丰富程度并不相同。相对而言，作家是一批审美经验特别发达的人。我们常常可以发现一个有趣的现象：一些哲学家或者历史学家深刻思考之后得到的见解，作家仿佛凭借特殊的天赋就能察觉。遇到某种奇特的故事、细节，即使一时还无法从理论上得出准确结论，作家已经怦然心动。他们兴致勃勃地将这些故事、细节收藏在自己的内心进行培育，如同观察一个试管里将要发生什么。果戈里《外套》的素材是一桩笑话，朋友们还在哈哈大笑之际他已经敏感地意识到这桩笑话的不同寻常；而托尔斯泰竟然可以从普普通通的牛蒡花领悟到他的中篇小说《哈泽·穆拉特》的契机。巴尔扎克曾经将这种天赋称之为“透视力”，他甚至觉得科学也难以解释。许多外人总是对作家的奇异才能惊叹不已——为什么他们能够将一件众所周知的事情叙述得如此生动？为什么他们竟然在我们熟视无睹的地方看到了生活的秘密？答案当然是形形色色的。但是，作家才能之中最为核心的部分显然是出色的审美经验。④由于审美经验的存在，肯定有人认为，文学批评后续的分析、解释是多余的蛇足。在这一方面，托尔斯泰说，伟大的艺术家总能将自己曾经体验过的情感充分传达出来，读者在欣赏时自然会体验到相同的情感，只要A,就B；而批评家用言词解释作品，只不过表明他们缺乏审美经验，以为别人无法直接受到艺术家的感染。于是，托尔斯泰以文豪的骄傲作出一个结论：那些从事文学批评的人都是因为他们的艺术感受力已经不正常，或者已经衰退。⑤面对这样的观点，我们只要指出一点就够了：仅仅依靠审美经验，我们很难精确地认识事物。我们感到一座山峰的巍峨高耸，并不意味着同时了解到它的确切高度。文学阅读也是如此。仅仅沉湎于审美经验，我们很难明晰地阐发形象的意义，因而也很难说明为什么某种审美经验如此强烈。中国唐代有一位批评家叫司空图，他在《二十四诗品》中以形象化的语言描述人们对于雄浑、冲淡、高古、纤秾等二十四种诗歌境界和风格的感受。可是，由于缺少坚实的理论概括，人们领会这些境界和风格仍然如同捕捉微风中的游丝一样困难。中国古代的诗话、词话之中，一些批评家在谈论写诗的体会之后常常补充一句：不可与不知者道也。只可意会，不可言传，这是古代批评家常见的一种态度。但是，这也是说明问题时力不从心的一种遁词。以悟解悟，批评家总觉得有些问题尚未说清。的确，审美经验包含了判断，但是，正如眼睛看不见眼睛自身一样，审美经验自身的来龙去脉还包含着许多需要进一步解释的地方。5.在第①段的“”上填入一个词语，最恰当的一项是（）。（2分）A.感性B.强烈C.直觉D.深刻6.不能够依据文意做出的一项推断是（）。（2分）A.审美经验曾被误解为一种肤浅的、不含有理性判断的心理现象。B.作家的审美经验最为发达、出色，但其中不包含武侠小说作家。C.如只喜欢言情小说与武侠小说就意味着他的审美经验是幼稚的。D.“透视力”指借助审美经验在纷繁现象中迅速直达本质的能力。请将第④段画线处的句子依据上下文补充完整，使其推论过程更为充分、严密。（2分）8.下面附录文字是另一位学者对托尔斯泰观点的回应，请阅读本文第⑤段与附录文字，从论证过程比较分析两段文字的不同。（4分）附录：文学批评是更高层次上的接受活动，其实质是批评者在阅读、感受、理解作品的基础上，对文学作品进行深层次的意义阐释和价值评判，并引领读者体会作品的精妙之处，寻绎蕴藏其间的人生真谛，从而获得强烈的审美愉悦。因此，批评家不同于一般的接受者之处就在于：他必须具备一种能力，即以理性反思的方式将众人都能感受理解到的作品的意义与美，由混沌模糊的状态转化为明晰的经验形态。真正的文学批评，是一门艺术。审美是文学批评的基本内涵，审美视野更是文学批评不可或缺的基本视野。总之，审美经验不仅是文学批评的基础，也是文学批评的具体对象之一。上海市华东师范大学第二附属中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试题阅读以下两则材料，完成各题。材料一：报告文学是一种特殊的时代文体，因此，随着时代生活的变迁，它也应该与时俱进。新闻性是报告文学的基本基因，是这一文体醒目的胎记。但在当下行进中的全媒体时代，互联网与自媒体的便捷，使报告文学原有的新闻性优势已不复存在。（甲）另外，“知识分子到哪里去了”，已成为现时代的一个“天问”。这是一个非启蒙的时期。同时，现在的思想者主要并不在报告文学界内，从整体上说，报告文学家的思想能力普遍偏弱。因此，原来基于深刻精警的思想言说而形成的政论性，也不再是报告文学的重要特征。这样报告文学曾经独特的主题阐释的优势也并不显见了。没有了新闻性和思想性优势的报告文学，是否意味了这一文体的消亡。答案当然是否定的。（乙）新世纪以来中国报告文学的写作实况，也表明弱化了新闻和思想优势后的这一文体，依然具有它存在与发展的合法性逻辑。这种合法性逻辑源于变幻丰富复杂的现实。现实之种种，超出了许多虚构文学想象的空间，它成为写实文学不竭的书写资源。现实的存在需要写实的文体对其实录。并且，读者对现实真实故事的心理期待，也为此类文体的发展，开拓着需求市场。故事不仅有着明显的社会属性，而且还有“故事的生物学性”。（丙）报告文学这一文体的内在本性就是它的非虚构叙事性。无疑，它的存在可以满足现实的需要和读者的需求。因此，很显然，现在讨论报告文学的话题，在我看来，最为关键的问题是报告文学如何回到非虚构叙事本身，建构具有这一文体特质的叙事美学。（丁）有一个基本的事实是，最近十年一些优秀的报告文学，无不以别具一格的叙事方式，对深有意味的故事作具有作家个人色彩的讲述，显示着报告文学在新的时代场域中新的发展趋势。像赵瑜的《寻找黛莉》运用连环悬念设置的叙事策略，李鸣生的《千古一梦》以双声叙事构篇等，作家的叙事自觉生成了作品独特的叙事魅力，在本位的意义上，彰显了报告文学文体自身的价值，也表示了非虚构作品在艺术性的制备方面，与虚构性写作一样，作家是可以有所作为的。材料二：首先，就体裁属性来看，“深度报道”的任务是深入揭示事件的真相，其新闻文体的定位使得它的首要任务是关注现实。但其作为新闻体裁，即使是富于“深度”的报道，也不可能允许记者在文中做出过多的主观性阐释。报告文学则不然，文学文体的定位使得它在直击现实的同时，还要将目标指向作品的主旨层面。“深度报道”与报告文学的区别不在所写题材或主题，而在于写作主旨的不同。“深度报道”试图把最细节化最粗糙的真实剖析展示给读者，它的主观指引当然也可能会存在，但大多应该是完全融入所要再现的事件之中。报告文学则尽力遵循文学的要求，不论写人记事都时刻谨记作家思想和情感的强势介入。尽管也要完全写出事实，但报告文学作者的理性评价往往会成为一个独特的声音，主宰着事实的叙述。可以说，一个好的报告文学作家，首先应该是一个思想家。其次，就表现手法来看，“深度报道”显然不如报告文学的文学性强。现在的“深度报道”虽然在很大程度上超越了过去消息通讯的单一语言结构和视角，大多采用多种视角和全面追踪等表现方式。但不管它怎样变革，它都不能脱离新闻文体的限制，不可能过多地关注表现手法，它的目标多是聚焦在具有重大意义的题材或具深刻性的主题。报告文学则强调“文学性”，即用文学的笔法抒写真实的事件。这虽然是“戴着镣铐跳舞”，也就是说，虚构、夸张、变形、大量心理描写等虚构文学常用的手法，在报告文学这里不适宜，但它完全可以通过结构、语言和视角等的创新来达到它的“文学性”目标。因此，在表现手法上，“深度报道”与报告文学存在的区别也是显而易见的。从这个意义上说，作为新闻体裁的“深度报道”在目前的情形下还无法取代报告文学。当代中国进入了一个转型时期，不论是经济还是政治都在不断深化改革，面临着一系列的社会问题。在这样的一种社会历史背景下，当然需要优秀的报告文学出现。对正直与美好的歌颂，对丑陋和腐败的批判，甚至对当下各种危机的忧虑与思考，报告文学都大有所为。它的真实性审美要求与写作角度的独特性，以及文体效果的冲击力和丰富性都是其它新闻文体甚至文学文体所无法取代的。3．以下对材料一关键词的提取，不合适的一项是（

）A．非虚构B．新闻性C．叙事美学D．文体特质4．下面这句话出自原文，把它放回文中，合理的位置是：（

）“我们视自己的生活为一种叙事，这就是为何我们对他人的叙事如此着迷。”A．甲B．乙C．丙D．丁5．以下对材料内容理解正确的一项是（

）A．材料一认为全媒体时代新闻性不再是报告文学的特征。B．材料一认为当下报告文学更应立足文学性而非思想性。C．材料二认为相比深度报道，报告文学更具主题深刻性。D．材料二认为报告文学也应该使用虚构文学的常用手法。6．两则材料的观点同中有异，请对此进行分析。7．晨晨读到下面这篇文章后，对报告文学的文体定位和价值标准产生了困惑。请结合两则材料内容，对下面这段话进行回应。其一，我们是应当把它当成是纪实化或纪实风格的小说来读，还是把它当成是一种“被摆错了位置的新闻”来读？其二，评价报告文学或判断报告文学的价值，应当去把握怎样的标准？我们是要称赞作品的现实性、真实性、及时性和新闻性，还是要称赞作者的虚构能力和语言表现功力？——黄浩、黄凡中《报告文学：文体的时代尴尬》2026年上海市北蔡高级中学高二语文下学期期末试卷(一)阅读下文,完成第3-6题。(10分)守望中国人的精神家园陈晓明①乡愁是铭记历史的精神蕴藉。中国当代文学以乡土叙事为主导，广泛而深远地表现了20世纪中国乡村社会发展的深刻变动。莫言、贾平凹、陈忠实、张炜、铁凝、王安忆、刘震云、阿来等作家，或者以乡土叙事为主导，或者以不同的方式书写乡村，使20世纪中国社会的深刻变革、进步与转折留下了深挚的历史记忆。就对农业文明进入现代的艰巨进程的描写而言，中国当代文学在世界文学之林独树一帜，可圈可点。对乡村的书写构成了中国当代文学的显著特点，体现了中国当代文学独特的情感深度和美学力量。②怀乡或乡愁是中外文学漫长传统中的重要主题。中国最早的文学作品《诗经》中就有不少有关乡愁的篇章(如《采薇》)，唐诗宋词中表现乡愁主题的更是不在少数。20世纪中国现代早期的作家，如鲁迅、沈从文、废名、萧红等人，多有书写乡村记忆的作品，那里流宕着他们对乡村陷入现代困境的深切关怀。乡愁当然也是世界文学传统中的主题，荷马史诗《奥德赛》中写的就是奥德修斯历经千辛万苦，在海上漂泊10年，最终回到故土伊萨卡与家人团聚。德国浪漫主义文学兴起，怀乡是其重要的主题，并且具有了现代意义。现代主义及后现代主义中则把怀乡的情感表达作为对现代性反思的重要主题。③怀乡或乡愁是人类最基本、最朴素、最普遍的一种情感。怀乡或者是一种朴素的个人记忆，或者是一种家国情怀；它构成了古往今来文学艺术作品最为重要的主题。也正因为此，文学成为人类精神寄寓和传统承继的基本载体。④乡愁也表达了作家诗人对现代社会变迁的独特体验，文学作品在这种表达中显示了情感和思想的深度。20世纪的中国社会历经剧烈的变革，而乡村承受的现代冲击更为激烈。中国作家既要去表现历史进程显现出的希望，又不得不面对历史剧变带来的伤痛。特别是对土地的感情，经常让那些来自乡村的作家、诗人困扰不已。1985年4月诗人海子在《答复》里写道：麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空。那年只有21岁的安徽农家青年海子，家乡在他的记忆中还原为一块麦地，这也是他全部的精神依据。他的生存困扰来自于他脚下的麦地，那本是哺育他生命的土地，却要质问他生命的含义。诗人的答复却是反问：你不能说我……我的现实存在“一无所有”“两手空空”，但是，我的生命信念还是如此执拗地从“一无所有”“两手空空”中生长出来。这是麦地，就像麦子会从地里长出来一样，我的精神信念会生长出来。因为我站在麦地里，这是我的故土，这是我的精神家园。⑤作家、诗人对故土的书写经常怀有他们特有的痛楚和眷恋，或许他们怀有更多的对现代到来的不信任态度。他们对乡村本真生活的流逝有更多的忧虑，也正因为此，他们对乡村的书写带有更多悲观和感伤，批判性的思想占据较大分量。但是我们要看到，贯穿其中的否定性其实是表达了肯定性——表达了作家、诗人对土地的深情，对传统家园的守望，对责任的承担。⑥对怀乡记忆的不懈探究，也构成了民族文化认同的重要形式。20世纪80年代中后期，中国文学曾经以“寻根”的方式重新审视文化传统与民族精神。文学写作试图探究走向现代的民族精神底蕴，试图从传统中找到和现代沟通的精神依据。⑦中国文学是坚守传统、脚踏故土大地，还是面向世界、站在艺术变革的时代前列?这在中国文学发展进程中一度是两难选择，似乎是鱼与熊掌不可兼得。80年代在由向现代派的学习触及到拉美魔幻现实主义之后，中国作家迅速顿悟文学创新的玄机：书写乡村故土可以抵达现代小说的艺术高地。莫言显然是率先的探索者，他从川端康成那只“舔着热水的秋田狗”，立即想到他的高密东北乡，从此他坚定地立足于他的故土家园，书写这片土地上的人民，写出他们的历史、情感、意志和希望。⑧当代中国文学的怀乡书写获得了更为复杂丰富的内涵，能在历史、文化与人性的交织中来书写乡村记忆。总之，中国当代文学怀乡书写有着相当深厚的历史感，体现了中国作家对故土家园的深挚情感，守望传统人伦文化的真诚态度，建构了中华民族宽广丰富的精神世界。既放眼世界又始终把握中华文化的根底，创作更多让人记得住风土人文，留得住浓浓乡愁的优秀作品，这才是中国精神的最好表达。(《光明日报》2016年7月7日,有删节)3.结合全文，标题中“守望”一词在文中的含义是：。(2分)4.根据文章对“乡愁”与“精神家园”的论述，下列作品中，最能够体现“作家立足故土，书写乡村记忆，守望传统人伦文化”的一项是?()(2分)A.朱自清《荷塘月色》 B.老舍《茶馆》C.孙犁《荷花淀》 D.鲁迅《祝福》5.下列表述符合原文内容的一项是()。(2分)A.以乡土叙事为主导的中国现当代文学，广泛而深远地表现了20世纪中国乡村社会发展的深刻变动，也影响了大批作家。B.莫言、贾平凹、陈忠实等一大批作家以乡土叙事为主导，并以不同的方式书写20世纪中国社会的深刻变革、进步和转折。C.乡愁不仅是作家抒发故土眷恋、排解内心精神困惑的情感载体，也是文学作品承载民族文化记忆、凝聚民族文化认同的重要依托。D.莫言在探索怀乡写作的新契机后最终得出结论：坚定地立足于故土家园，书写家乡土地上的人民，写出他们的历史、情感、意志和希望，远比放眼世界更重要。6.第⑧段划线句的观点能否从上文找到论证的依据?结合具体内容评析。(4分)2026年上海市浦东新区高二语文下学期期末综合练习试题（一）阅读下文，完成第3-7题。（12分）小浦所在班级开展“中西逻辑思辨”专题研讨活动，围绕“中国古代有无严谨逻辑体系”的议题展开深入讨论，以下三则材料供大家研读思考。材料一：①中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。②一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。③另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都曾用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。④无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究，要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。⑤基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方⑥张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。（摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》）材料二：①追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。②“推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：③在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。④从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。⑤虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制：援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。⑥从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。（摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》）材料三：①当前，以生成式人工智能和多模态模型为核心的技术掀起全球认知革命，人工智能算法与人类思维方式激烈碰撞，一场关于知识生产方式的文明对话正在展开。中国逻辑思想，这一发轫于商周、体系化于战国、载录于甲骨卜辞与竹简文献的独特思维传统，正在数字文明浪潮中焕发新生。它承载中华文明独特认知密码，更展现破解现代性困境的东方智慧。②中国逻辑不是故纸堆中的“遗迹”，也不是仿照西方逻辑建立的“名辩学”，而是根植于中华优秀传统文化、融贯“求治”“求善”“求真”于一体的独特文明基因。从先秦“名实”到汉代“推类”，从宋明“格物”到近代“求真”，中国逻辑既保持文化柔性，又追求理性内核。为回应时代之问，中国逻辑会通传统与现代，完成从“旧”到“新”的创造性转化。③取象比类的关联思维，是中国传统逻辑的核心范式。“观物取象”“比类而推究”的动态认知，通过经验直观与逻辑推演的有机互动，构建天人互渗、万物互感的体认机制。数智时代，中国逻辑的理性精神更显珍贵。墨子“察类明故”、荀子“君子必辩”、王充“疾虚妄，务实诚”，传统逻辑始终融合价值理性与逻辑理性。在信息泛滥的当下，传承“明是非、审治乱、明同异、察名实、处利害、决嫌疑”的理性精神，对塑造明德笃行的当代人格至关重要。（摘编自金立《从“文明基因”到当代智慧——中国逻辑思想的传承与发展》）3．下列选项中，最符合材料一第③段中“翻新”一词语境中意思的一项是（）（2分）A．削足适履 B．焕然一新 C．推陈出新 D．牵强附会4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A．材料一指出，对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。B．材料一认为，中西方逻辑形态差异，与各自社会历史、政治、语言等文化要素密切相关，是文化催生的不同结果。C．材料二指出，对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时要做到“精”，选取有代表性的实例。D．材料三认为，中国逻辑根植中华文脉，其核心是取象比类的关联思维，融合了价值理性与逻辑理性。5．下列能够体现与材料二“贯通”的类同原则工作机制的一项是（）（2分）A．己所不欲，勿施于人。（《论语》）B．C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》）D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》）6．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。（3分）7．课堂研讨中，有人认为：“中国古代没有严谨成型的逻辑体系，无法与西方形式逻辑相提并论。”小浦不以为然。请结合三则材料内容，代小浦对这一论断进行反驳，注意条理清晰，有理有据。（3分）上海市曹杨二中2025学年度第二学期高二年级期终考试语文试卷（一）阅读下文，完成下面小题。思想的货币姜华①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。

。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔·约翰逊与好友詹姆斯·鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫·休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。（有删改）3.

第④段中“窃贼”在文中指的是（

）A.

读者

B.

实体书籍的物质性价值

C.

知识界人士

D.

印刷媒介4.

下列不适合填入第④段横线内的一句是（

）A.

换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。B.

这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。C.

无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。D.

举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。5.

能够依据文章内容做出的一项推断是（

）A.

二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。B.

休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。C.

早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。D.

随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。6.

分析第③段在全文论述中的作用。7.

生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。上海市崇明区2025-2026学年高二下学期期末统考测试语文试题（一）（16分）阅读下列材料，完成下面小题。材料一:①非遗热起来了，并不等于更有生命力。“看得见”不等于“进得去”。在不少时尚化实践中，纹样被迅速提取，故事被压缩成意象，工艺被概括为风格，非遗由此被包装成一种可识别、可传播、可消费的视觉标签。它看似无处不在，实际上却常常停留在产品表面。被调动的，往往不是非遗本身，而是围绕非遗形成的一层文化想象;被消费的，也不是真正的工艺逻辑和生活经验，而是“东方感”“传统味”“国潮范”这类更容易形成市场识别度的表层符号。②问题恰恰在这里。今天很多非遗时尚化实践之所以显得热闹，却难言真正更有生命力，就在于

。若只是把纹样、故事和工艺拆解成若干可被迅速识别的文化元素，再拼贴到现代产品表面，这样的转化固然能够制造辨识度,却很难抵达真正有深度的设计。因为被调用的往往只是传统最容易被看见的一层;而真正支撑非遗成立的部分，却在这一过程中不断被削薄。③这种削薄，首先体现在材料关系上。许多非遗技艺之所以成立，并不只是因为图案好看，更因为它与特定材料之间形成了长期磨合的关系。布的经纬、线的光泽、蜡的流动、银的锻造，本身都是工艺的一部分。离开这些具体材料，所谓“非遗元素”往往只剩下图形外观，失去了原有的手作温度与物性质感。④更深一层，是工艺过程和时间感的削薄。许多传统技艺并不是把图案“做出来”那么简单，而是包含起样、试错、工序衔接和手工积累的过程。它之所以动人，恰恰在于其中凝结着人与材料反复磨合的时间厚度。但在不少时尚化实践中，被保留下来的往往只是最后的视觉结果，过程中的耐心、层次和分寸却被整体抹平。⑤再往下看，被削薄的还有使用方式和身体经验。很多非遗原本并不是为“展示”而存在而是服务于穿戴、器用、礼俗和日常生活。它如何与身体接触，如何进入特定场景，本来就是其文化意义的一部分。一旦这些内容被抽离，只剩下符号借用，传统便容易从一种可使用的生活存在，退化为一种可观看的文化样式。⑥也因此，非遗时尚化最容易滑向“文化拼贴”。这并不奇怪。视觉符号最容易被提取，也最容易被市场识别;而材料关系、工艺过程和使用逻辑，则需要更长期的理解、转译和打磨，前者便于传播，后者才构成深度;前者容易出圈，后者才决定作品能否真正立住。（节选自周雅雯、黄更《非遗时尚化需要“重新进入生活”》）材料二:①近几年，一批又潮又传统的“解忧年画”火出了圈——用“脱单神器”“行桃花运”解释喜神，用“逢考必过”阐释考神，用“一个亿”代表财神，用“儿女双全”诠释送子娘娘。这种融合新创意的年画，受到年轻人的追捧。其创作者佛山木版年画市级代表性传承人刘钟萍因此受到关注。②年画还有什么用？每当被问到这个问题，刘钟萍总是会反问，那你有什么愿望？在刘钟萍看来，年画承载着人们的美好生活期待与各种各样的祈福，年画的美好寓意是传统技艺与现代生活的最佳连接点。近年来，通过举行店铺开放日活动、年画进校园活动，刘钟萍深入了解人们今天的个性化需求，为年画里的祈福传统赋予新的时代内涵。“现在越来越多的人来请年画，很多还成了回头客，请完‘脱单神器’，接着请‘儿女双全’。”刘钟萍说，“年画最好的‘博物馆’一定是在每个人的家里，它的生命力也在每个家庭使用它祈求美好生活的愿景上，木版年画走进千家万户，才能让这项非遗重新焕发蓬勃生命力。”③当非遗产品出现在茶馆、咖啡馆，会是一种什么体验？上海大学上海美术学院副院长章莉莉教授分享的黑陶花器、黑陶香薰、黑陶茶杯、黑陶咖啡杯等黑陶产品让人眼前一亮。青海果洛班玛黑陶是省级非物质文化遗产，今年，上海大学驻青海果洛传统工艺工作站，聚焦班玛县黑陶展开产品创新研发。项目团队在与传承人充分沟通后，分别从产品设计与手工艺品两条设计思路研发了一系列产品。这些产品在保留传统工艺精髓的同时，融入了现代设计元素，既传承了班玛黑陶的文化价值，又提升了其市场吸引力，让黑陶工艺在日常生活中展现出非遗之美。④交流分享活动上，来自科技公司、文化企业的负责人通过不同案例，从不同角度分享了他们的创新实践。比如，天府大屋檐数字画卷、新生万物——中国非遗与当代设计展等，为非遗展陈赋能，呈现了文化与科技融合创新，文旅商产融合发展，打造数字化、沉浸式、强交互用户体验的数字化创意；“瓷生万象，相合为一”陶瓷潮玩、咏春拳联名潮玩、龙吟献瑞系列手办等，则回应年轻人“为爱买单、关注潮流、热爱分享、享受生活”的消费特点，通过“非遗+潮流”实现更多元的场景覆盖、更精准的受众锚定、更直接的圈层渗透，让非遗走进年轻人的生活场景。⑤文旅融合新业态是年轻人的最爱。与会嘉宾还分享了众多非遗与景区、街区融合发展的典型案例。比如，今年6月，江西景德镇陶阳里历史文化旅游区保留最完整、最古老、最大的柴窑徐家窑复烧点火。如今，每月开窑成为景区一项固定的文化活动，相关陶瓷产品受到热捧，不仅让传统技艺得以传承，而且带给游客更加丰富的旅游体验。（节选自刘平安宋喜群冯帆《让非遗更好融入现代生活》）3.

根据文意，材料一第②段空白处应该填入的内容是

。4.

能够依据材料一做出的一项推断是（

）A.

非遗时尚化实践中应限制视觉层面的提取及传播。B.

非遗技艺中使用的特定材料不能够轻易调整替换。C.

时尚化实践消解过程性价值并阻碍非遗的生活化。D.

以传播为目的的非遗传承方式落后需要完全摒弃。5.

材料二中涉及的非遗传承方式，材料一作者不认可的一项是（

）A.

刘钟萍为木版年画的祈福传统赋予新的时代内涵。B.

上海大学项目团队对班玛县黑陶产品的创新研发。C.

中国非遗与当代设计展融入非遗文化及科技元素。D.江西景德镇徐家窑复烧给游客带来更加丰富的旅游体验。6.

结合文体特征，赏析材料一第①段画线句的表达效果。7.

阅读下列材料，围绕“让灶花再入烟火人间”的话题，结合材料一、材料二内容，拟写申论提纲中的“解决方案”，为话题提出具体可行的传承建议。崇明灶花是上海市珍贵的本土非遗民俗技艺，距今已有八百年历史。其以灶壁为载体、以锅灰为主要原料，通过手绘民俗图案装点农家灶台，生动记录了崇明乡村生产生活风貌，承载着江南海岛独特的民俗审美与乡土文化记忆，是极具烟火特色的地域文化符号。伴随城镇化快速发展与生活方式现代化，传统柴火灶逐步被现代厨卫设施替代，灶花赖以存续的原生场景不断消亡传统技艺与现代生活脱节，崇明灶花面临传承式微、技艺失传的困境。上海市静安区2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题（一）（16分）阅读下面文段，完成小题。[甲]①在考古发掘现场，应急保护是田野考古重要的一环。②在埋藏的初期，从地表携带来的空气、水分、活跃的微生物等很快就会被消耗掉，文物处在一个无光照、低氧、低温、相对隔绝的环境中。在初期的腐蚀反应后，文物会进入长期的腐蚀反应平衡状态，土壤中的温湿度、酸碱度、微生物等环境因素相对稳定，文物与周边的埋藏介质形成动态适配的共存关系，腐蚀进程趋于平缓，在这样的状态下，文物的腐蚀反应在宏观上看近乎停止，可以相对稳定地保存相当长时间。文物一旦被发掘出土